Mitología egipcia antigua › Utu-Shamash » Orígenes antiguos
Artículos y Definiciones › Contenido
- Mitología egipcia antigua › Orígenes antiguos
- Utu-Shamash › Quien fue
Civilizaciones antiguas › Sitios históricos y arqueológicos
Mitología egipcia antigua » Orígenes antiguos
Definición y orígenes
La mitología egipcia era la estructura de creencias y la forma subyacente de la cultura egipcia desde, al menos, c. 4000 aC (como lo demuestran las prácticas funerarias y las pinturas de tumbas ) hasta el 30 EC con la muerte de Cleopatra VII, el último de los gobernantes ptolemaicos de Egipto. Cada aspecto de la vida en el antiguo Egipto fue informado por las historias que relacionaban la creación del mundo y el sostenimiento de ese mundo por los dioses.
Las creencias religiosas egipcias influyeron en otras culturas a través de la transmisión a través del comercio y se volvieron especialmente extendidas después de la apertura de la Ruta de la Seda en 130 a. C., ya que la ciudad portuaria egipcia de Alejandría era un importante centro comercial. La importancia de la mitología egipcia para otras culturas radica en su desarrollo del concepto de vida eterna después de la muerte, deidades benevolentes y reencarnación. Se decía que tanto Pitágoras como Platón de Grecia habían sido influenciados por las creencias egipcias sobre la reencarnación y la cultura religiosa romana, tomadas tan extensamente de Egipto como de otras civilizaciones.
Los egipcios entendieron que la existencia humana era solo un pequeño segmento de un viaje eterno presidido y orquestado por fuerzas sobrenaturales en las formas de las muchas deidades que componían el panteón egipcio. De acuerdo con el historiador Bunson,
Heh, llamado Huh en algunas épocas, fue uno de los dioses originales de Ogdoad [las ocho deidades adoradas durante el Imperio Antiguo, 2575-2134 AEC] en Hermópolis y representó la eternidad: la meta y el destino de toda la vida humana en las creencias religiosas egipcias, una etapa de la existencia en la que los mortales podrían alcanzar la felicidad eterna (86).
La vida terrenal de uno no era, sin embargo, simplemente un prólogo a algo más grande, sino que era parte de todo el viaje.El concepto egipcio de una vida después de la muerte era un espejo de la vida en la tierra (específicamente, la vida de uno en Egipto) y se necesitaba vivir bien esa vida si se deseaba disfrutar el resto del viaje eterno de uno.
LA CREACIÓN DEL MUNDO
Para los egipcios, el viaje comenzó con la creación del mundo y el universo a partir de la oscuridad y el caos en espiral. Una vez, no había más que agua oscura interminable sin forma ni propósito. Existiendo dentro de este vacío estaba Heka (dios de la magia) que esperaba el momento de la creación. De este silencio acuoso ('Nu') surgió la colina primordial, conocida como el Ben-Ben, sobre la cual se encontraba el gran dios Atum (o, en algunas versiones del mito, Ptah). Atum miró la nada y reconoció su soledad y así, a través de la magia, se emparejó con su propia sombra para dar a luz a dos niños, Shu (dios del aire, a quien Atum escupió) y Tefnut (diosa de la humedad, a quien Atum vomitó). Shu le dio al mundo primitivo los principios de la vida, mientras que Tefnut contribuyó con los principios del orden.
Dejando a su padre en el Ben-Ben, se dispusieron a establecer el mundo. Con el tiempo, Atum se preocupó porque sus hijos se habían ido tanto tiempo y por eso le quitaron el ojo y lo enviaron en busca de ellos. Mientras su ojo se había ido, Atum se sentó solo en la colina en medio del caos y contempló la eternidad. Shu y Tefnut regresaron con el ojo de Atum (más tarde asociado con el ojo de Udjat, el Ojo de Ra, o el Ojo que todo lo ve) y su padre, agradecido por su regreso seguro, derramó lágrimas de alegría. Estas lágrimas, cayendo sobre la tierra fértil y oscura de Ben-Ben, dieron a luz a hombres y mujeres.
Isis
Sin embargo, estas primeras criaturas no tenían dónde vivir, por lo que Shu y Tefnut se aparearon y dieron a luz a Geb (la tierra) y Nut (el cielo). Geb y Nut, aunque hermano y hermana, se enamoraron profundamente y eran inseparables. Atum descubrió que su comportamiento era inaceptable y apartó a Nut de Geb, en lo alto del cielo. Los dos amantes pudieron verse siempre pero no pudieron tocarse. Nut ya estaba embarazada de Geb, sin embargo, y finalmente dio a luz a Osiris, Isis, Set, Nephthys y Horus, los cinco dioses egipcios más a menudo reconocidos como las representaciones más antiguas o, al menos, las más familiares de figuras de dioses mayores. Osiris se mostró un dios considerado y juicioso, y Atum le dio la regla del mundo, que luego se fue a atender sus propios asuntos.
OSIRIS Y SET
Osiris administró el mundo de manera eficiente, codecándolo con su hermana-esposa, Isis, y decidió dónde crecían mejor los árboles y el agua fluía con mayor dulzura. Creó la tierra de Egipto a la perfección con el río Nilo, cubriendo las necesidades de las personas.
Caza egipcia en las marismas
En todas las cosas, actuó de acuerdo con el principio de Ma'at (armonía) y honró a su padre y hermanos manteniendo todas las cosas en equilibrio armonioso. Sin embargo, su hermano Set sintió envidia de la creación y también del poder y la gloria de Osiris. Le tomó las medidas exactas de su hermano en secreto y luego ordenó un cofre elaborado creado precisamente para esas especificaciones. Cuando se completó el cofre, Set organizó un gran banquete al que invitó a Osiris y setenta y dos más. Al final de la fiesta, ofreció el gran cofre como obsequio al que mejor se ajustaba a él. Osiris, por supuesto, encajaba perfectamente y, una vez que estuvo dentro del ataúd, Set cerró la tapa con fuerza y la arrojó al río Nilo. Luego les dijo a todos que Osiris estaba muerto y asumió la regla del mundo.
Isis se negó a creer que su esposo había muerto y fue a buscarlo, y finalmente encontró el ataúd dentro de un árbol en Byblos. La gente de la tierra estaba contenta de ayudarla a recuperar el ataúd del árbol y, por esto, Isis los bendijo (ya que más tarde se convirtieron en los principales exportadores de papiro en Egipto, se cree que este detalle fue agregado por un escriba para honrar al ciudad que era tan importante para el oficio del escritor). Ella trajo el cuerpo a Egipto y se dispuso a recoger las hierbas y hacer las pociones que harían revivir a Osiris; dejando a su hermana Nephthys para proteger el lugar donde ella había escondido el cuerpo.
Durante este tiempo, Set comenzó a preocuparse de que Isis pudiera ubicar el cuerpo de Osiris y encontrar una manera de devolverlo a la vida, ya que ella era muy poderosa y sabía mucho sobre estos asuntos. Al descubrir que se había ido, le preguntó a Neftis dónde estaba y, cuando la diosa respondió, él supo que ella estaba mintiendo. Pudo salir de ella donde estaba escondido el cuerpo de Osiris y fue hasta allí, abrió el ataúd y cortó el cuerpo en cuarenta y dos piezas (aunque algunas fuentes afirman que solo catorce). Luego arrojó los fragmentos de Osiris por toda la tierra de Egipto para que Isis nunca los pudiera encontrar y, al hacerlo, regresó a su palacio para gobernar.
Cuando Isis regresó y encontró el ataúd destruido y el cuerpo se había ido, ella cayó de rodillas en la desesperación y lloró.Nephthys, sintiéndose culpable por haber traicionado su secreto, le contó a Isis lo que había sucedido y se ofreció a ayudarla a encontrar las partes de Osiris. Las dos hermanas comenzaron a buscar en la tierra las partes de Osiris. Donde sea que encuentren una parte del cuerpo, la enterrarían en el lugar y construirían un santuario para protegerlo de Set. De esta manera, las cuarenta y dos provincias de Egipto fueron establecidas por las dos diosas.
Finalmente reunieron todo el cuerpo excepto el pene, que había sido comido por un pez. Isis luego creó una pieza de reemplazo para el falo y se emparejó con su esposo, quedando embarazada de su hijo Horus. Osiris había vuelto a la vida con éxito por Isis pero, como estaba incompleto, no podía gobernar el mundo como lo había hecho antes. Él en cambio descendió al inframundo para convertirse en el juez justo y el gobernante de la tierra de los muertos.
Horus
Horus (a veces conocido como Horus el Joven para diferenciarse de Horus, el hermano de Osiris) fue criado en secreto para protegerlo de Set y, habiendo crecido hasta la edad adulta, desafió a su tío por el gobierno del antiguo reino de su padre. La batalla se prolongó durante ochenta años hasta que Horus derrotó a Set y lo expulsó de Egipto para vivir en los áridos desiertos (aunque hay muchas variantes de esta historia y, en algunos, Horus y Set aceptan dividir el reino y, en otros, Set es destruido). Horus luego gobernó con su madre Isis y su tía Neftis cuando sus consejeros y la armonía fueron nuevamente restaurados en la tierra.
LA IMPORTANCIA DEL MA'AT
Aunque hay muchas versiones diferentes de este mito, el único elemento que permanece estándar en todos ellos es el concepto de armonía que se interrumpe y debe restaurarse. El principio de Ma'at estaba en el corazón de toda la mitología egipcia y cada mito, de una forma u otra se basa en este valor para informarlo. La historiadora Jill Kamil escribe: "La narración de cuentos jugó un papel importante en las vidas de los antiguos egipcios. Las obras de los dioses y reyes no se escribieron en los primeros tiempos y solo se abrieron paso a través de la tradición oral en la literatura de una fecha posterior "(Nardo, 52). Es interesante notar que, sin importar en qué época se compusieron los cuentos, el principio de equilibrio armonioso, de ma'at, está en el corazón de todos ellos.
La repelencia de Apep [ Apophis ], la malvada criatura parecida a un dragón que acechaba en el horizonte, era [un] cuento popular. Cada tarde, al atardecer, intentaba detener el paso del sol poniente a través del inframundo.Si el cielo estaba despejado, indicaba un pasaje fácil; un atardecer rojo sangre mostraba una batalla desesperada entre las fuerzas del bien y del mal; pero el sol era el vencedor y siempre había un nuevo amanecer. [Los egipcios] contaron historias sobre cómo la vegetación que murió con la cosecha renació cuando brotó el grano, al igual que el dios del sol `murió 'cada noche y renació a la mañana siguiente (Nardo, 53-54).
Se pensaba que todo en el universo se mantenía en un equilibrio constante sin un término y, como los seres humanos eran parte de ese universo, ellos también participaron en este equilibrio eterno. Ma'at fue posible gracias a la fuerza subyacente que existía antes de la creación e hizo posibles todos los aspectos de la vida: heka. Heka era el poder mágico que permitía a los dioses cumplir con sus deberes y sostenía toda la vida y se personificaba en el dios Heka, que también permitía que el alma pasara de la existencia terrenal a la otra vida.
Muñecas Shabti
Cuando el alma dejó el cuerpo al morir, se pensó que aparecería en el Salón de la Verdad para comparecer ante Osiris para el juicio. El corazón del difunto se pesó en una escala de oro contra la pluma blanca de Ma'at. Si se descubrió que el corazón era más liviano que la pluma, se permitió que el alma siguiera hacia el Campo de juncos, el lugar de purificación y dicha eterna. Si el corazón era más pesado que la pluma, se dejaba caer al piso donde lo comía el monstruo Ammut (el gorgojo) y el alma dejaba de existir.
Aunque existía un concepto del inframundo, no existía el "infierno" como lo entienden las religiones monoteístas modernas.Como escribe Bunson, "los egipcios temían la oscuridad eterna y la inconsciencia en el más allá porque ambas condiciones desmentían la transmisión ordenada de la luz y el movimiento evidente en el universo" (86). La existencia, siendo parte del viaje universal que comenzó con Atum y Ben-Ben, era el estado natural de un alma y el pensamiento de estar eternamente separado de ese viaje, de la no existencia, era más aterrador para un antiguo egipcio que cualquier inframundo de tormento podría ser; incluso en una tierra de dolor eterno, todavía existía uno.
Un concepto de un inframundo similar al infierno cristiano sí se desarrolló en Egipto pero de ninguna manera fue universalmente aceptado. Bunson escribe: "La eternidad era el destino común de cada hombre, mujer y niño en Egipto. Tal creencia infundió la visión de la gente... y les dio una cierta exuberancia por la vida sin igual en cualquier parte del mundo antiguo "(87). La mitología de los antiguos egipcios reflejaba esa alegría de vivir e inspiraba los grandes templos y monumentos que hoy forman parte del legado de Egipto. La permanente admiración por la mitología egipcia y la cultura que informó, es un testimonio del poder del mensaje de afirmación de la vida inherente a estos cuentos antiguos.
Utu-Shamash › Quien fue
Definición y orígenes
Utu (también conocido como Shamash, Samas y Babbar) es el dios sumerio del sol y la justicia divina. Él es el hijo del dios de la luna Nanna y la diosa de la fertilidad Ningal en la tradición sumeria, pero era conocido como Shamash (Samas) por los acadios que reclamaban a Anu o Enlil como su padre. En la tradición sumeria, él es el hermano gemelo de Inanna (diosa de la guerra, el amor y la sexualidad) y hermano de Ereshkigal (Reina de los Muertos), e Ishkur (también conocido como Adad, dios de las tormentas). Él es una de las deidades más importantes en el panteón de Mesopotamia y está atestiguada en las primeras escrituras sumerias c. 3500 a. C., aunque aparentemente después de la aparición de Nanna.
Por lo general, se lo representa como un anciano con una larga barba cuyos hombros emanan rayos de luz, pero también se lo representa como el disco solar o, en el Período Neoasirio (hacia el 912-612 a. C.), como un disco con alas. El famoso código de la ley de Hammurabi (1792-1750 aC) se dirige a Shamash por su nombre y afirma que fue Shamash quien proporcionó a la humanidad con la ley. En Sumer, sus centros de culto estaban en Larsa y Eridu y al norte, en Akkad, fue venerado en Sippar. Sus templos eran conocidos como E-babbar ('Casa Blanca' o 'Casa Brillante') cuyo nombre se le atribuía al dios como Babbar, el iluminador.
La esposa de Utu / Shamash era Serida (en acadio, Aya), la diosa del alba que, en el Antiguo Período Babilónico (hacia 2000-1600 aC), era la patrona del naditu. Estas eran mujeres enclaustradas que se habían dedicado a lo divino, similares en cierto modo a ciertas órdenes de monjas católicas en la actualidad. Los naditu se asocian rutinariamente con Utu / Shamash porque su claustro estaba unido a sus templos, pero en realidad adoraban y servían a su esposa Serida / Aya.
LA MAYOR PARTE DE LOS MITOS QUE OFRECEN UTU / SHAMASH ENFATIZAN SU BONDAD Y GENEROSIDAD.
Los primeros himnos literarios dirigidos a este dios con el nombre de Shamash (Samas) datan de c. 2600 a. C., pero se lo refirió como Utu o Shamash regularmente durante toda la historia de Mesopotamia desde el advenimiento de la escrituracuneiforme (alrededor del 3500 aC) hasta su abandono c. 100 aC, más de tres mil años. Su símbolo del disco solar muestra un círculo con cuatro puntos que sobresalen hacia las direcciones cardinales y cuatro líneas onduladas que emanan diagonalmente hacia afuera desde el interior, representando el poder, la luz, la calidez y el alcance del sol.
DIOS DE JUSTICIA
Como el sol que navegaba por el cielo obviamente podía ver todo lo que sucedía en la tierra, Utu / Shamash no solo era el portador de la luz sino el árbitro de la justicia. El orientalista Jeremy Black observa cómo Utu / Shamash "representa la luz brillante del sol que regresa todos los días para iluminar la vida de la humanidad, así como para proporcionar calor benéfico que hace que las plantas crezcan" (182). Se pensaba que la luz del sol podía penetrar y perforar todos los niveles de la tierra, incluso hasta el inframundo, e iluminar el corazón humano. No había nada, por lo tanto, que Utu / Shamash no viera. Las notas de Scholar EA Wallis Budge:
En tiempos primitivos se suponía que debía caminar sobre los cielos a pie, pero en tiempos posteriores hacerlo en un carro de fuego que era arrastrado por animales conducidos por un Bunene. Fue considerado como un Dios misericordioso porque ayudó a todos los que estaban en problemas, dio vida a los muertos y liberó al que estaba en bonos. Poseía el poder de ver en todas partes, sabía todas las cosas y juzgaba a los hombres con razón. (85)
Bunene, una deidad menor, a menudo es representado como su hijo y fue adorado en Sippar, Uruk y Ashur como un dios de la justicia. Como hijo de Nanna, Utu / Shamash siempre aparecía en una posición secundaria con respecto a su padre, pero de ninguna manera se lo consideraba de menor importancia. Sus símbolos y signos, así como mitos e himnos, se encuentran entre los más numerosos en artefactos, inscripciones y literatura de Mesopotamia. Hammurabi, un rey muy inteligente y cuidadoso, entendió bien cómo invocar el nombre de Shamash para su código de ley le daría mucho más peso. Esto no quiere decir que no creyera en este dios o su poder, pero podría haber elegido fácilmente a Marduk (que era, después de todo, dios patrono de su ciudad de Babilonia ) o Enki, conocido como el dios de la sabiduría. Utu / Shamash fue la elección clara, sin embargo, porque su presencia era tan obvia a diario a través de la luz del sol.
DIOS DEL SOL
Cada mañana, Utu / Shamash emergió de las puertas del cielo en el este. Dos dioses menores abrieron de par en par estas puertas para él cuando salieron y subieron a su carro para cruzar el cielo hacia el oeste, donde otros dos dioses le abrieron las puertas para que él entrara. Luego descansó en el inframundo hasta que fue despertado por su esposa al amanecer y se dirigió nuevamente a su carro. Se pensaba que la entrada al inframundo mesopotámico estaba en el oeste, bastante cerca de las puertas occidentales del dios sol, y en algunas épocas, se creía que Utu / Shamash descendía al inframundo al atardecer para juzgar a los muertos.
Utu-Shamash
El juicio de los muertos es una variación interesante de la visión estándar del inframundo en el que las almas de los difuntos eran todas iguales. La muerte fue el gran igualador que trajo al rey y al mendigo al mismo lugar; no había demarcación de un cielo o un infierno, sino solo un reino oscuro donde las almas comían del polvo y bebían de los charcos fangosos. En la creencia sumeria, sin embargo, los muertos fueron juzgados y ese juicio afectó su futuro en la otra vida, aunque sea por muy poco. El orientalista Samuel Noah Kramer escribe:
Los difuntos no fueron tratados todos por igual; hubo un juicio de los muertos por el dios del sol, Utu, y en cierta medida por el dios de la luna Nanna, y si el juicio era favorable, el alma del muerto probablemente viviría en felicidad y satisfacción, y tendría todo lo que deseaba. Sin embargo, las indicaciones son que los sumeriostenían poca confianza en la esperanza de una vida dichosa en el mundo inferior, incluso para los buenos y merecedores. En general, los sumerios estaban convencidos de que la vida en el mundo inferior no era más que un reflejo deprimente y miserable de la vida en la tierra. (135)
Aún así, dado que el sol podía iluminar incluso los lugares más oscuros, parece que había esperanza de que Utu / Shamash pudiera alcanzar el inframundo y tocar las almas de los difuntos. Al igual que su padre Nanna, Utu / Shamash sirvió entonces como una especie de puente entre los vivos y los que habían pasado al otro lado. Se creía que la comida, el agua y otras ofrendas deberían seguir siendo llevadas a la muerte porque continuaban existiendo, simplemente sin cuerpos, y aún necesitaban sustento.
Adda Seal
Sin embargo, el juicio de Utu / Shamash sobre ellos fue que estaba claro que las almas aún existían para ser juzgadas, por lo que los vivos continuaron honrándolas con ofrendas. Si los muertos eran dignos de ser notados por el dios del sol, los mortales podrían tomarse el tiempo para honrarlos y recordarlos también. Utu / Shamash casi siempre es representado como un amable benefactor, dando libremente los regalos de la vida, pero como muchos de los dioses más importantes de Mesopotamia, era un individuo completamente realizado y no rechazaba una solicitud que lo incomodaba.
UTU / SHAMASH EN EL MITO
La mayoría de los mitos que presentan a Utu / Shamash enfatizan su amabilidad y generosidad. En el mito de Etana (que es anterior al reinado de Sargón de Akkad, 2334-2279 aC), el héroe pide ayuda a Shamash para ayudar a su esposa a concebir al mismo tiempo que un águila y una serpiente disputan la propiedad de un álamo y también están pidiendo ayuda.El dios se ocupa de cada solicitud de manera justa y cuidadosa de la misma manera que, en La epopeya de Gilgamesh, ayuda al héroe a conquistar al demonio del bosque de cedros, Humbaba. Sin embargo, él no siempre fue tan complaciente.
En la historia de Inanna y Huluppu-Tree, la diosa toma un árbol Huluppu joven (posiblemente un sauce) y lo trasplanta en su ciudad de Uruk, pensando que, cuando el árbol alcanzara la madurez, utilizaría su madera para crear un trono y sofá para reclinarse. A medida que pasaron los años, una serpiente construyó un nido en sus raíces, un pájaro Indugud anidado en sus ramas y, en su centro, el espíritu maligno de una casa Lillitu. Cuando Inanna vino a regar su árbol una noche y encontró a estos invitados no deseados, se sentó y lloró toda la noche.
Parte de Tablet V, la epopeya de Gilgamesh
Al amanecer, su hermano gemelo Utu / Shamash se elevó en el este y comenzó su viaje a través del cielo. Inanna lo llamó y le contó su problema, pero no pudo detener su caminata diaria y, además, le dijo que no sentía la necesidad de hacerlo.Inanna luego buscó la ayuda de Gilgamesh, quien mató a la serpiente, alejó al pájaro y envió al demonio Lillitu corriendo.Después, cortó el árbol y se lo presentó a Inanna para su trono y sofá.
Esta no fue una petición egoísta de su parte porque, desde el árbol, ella creó el tambor sagrado y las baquetas para Gilgamesh, que se suponía que usaría para siempre pero luego se usaría mal para la guerra; fueron tomados de él y atraídos al inframundo. Esta historia luego prepara el escenario para el mito en el que Enkidu, el compañero de armas de Gilgamesh y su mejor amigo, desciende al inframundo para traerlos de vuelta, y después de su muerte, Utu / Shamash separa el velo para que los dos amigos puedan habla una última vez Este mito resalta un aspecto central de la personalidad de Utu / Shamash: su participación en los aspectos más íntimos de la vida. Jeremy Black comenta sobre esto, después de enumerar los aspectos de Dios con respecto al sol y la justicia, escribiendo:
Un tercer aspecto de Utu fue su interés directo en los asuntos de la humanidad. uno de los primeros reyes legendarios de Uruk es descrito como un 'hijo de Utu' en la composición llamada 'Lista del Rey Sumerio', y Utu actuó como un protector especial de algunos de los últimos kigs heroicos de la ciudad, por ejemplo Gilgamesh.En la épica babilónica de Gilgamesh, Shamash ayuda al héroe contra el monstruoso guardián del bosque de cedros, Humbaba. En el poema sumerio "El sueño de Dumuzi", Utu ayuda a Dumuzi a escapar de los demonios galla que han venido a llevarlo al inframundo. (184)
A lo largo de The Epic of Gilgamesh, Utu / Shamash se destaca por su amabilidad y diligencia en la vigilancia del héroe y, por esta razón, llegó a ser considerado como el dios patrono de los viajeros y vagabundos. También se asoció con el más elevado de los dioses e incluso el benefactor de los dioses, que les proporcionó un hogar.
En un momento de La epopeya de Gilgamesh, cuando Gilgamesh y Enkidu se dirigen al Bosque de Cedros, Gilgamesh le dice a su camarada: "¿Dónde está el hombre que puede trepar al cielo? Solo los dioses viven para siempre con el glorioso Shamash, pero en cuanto a nosotros los hombres, nuestros días están contados, nuestras ocupaciones son un soplo de viento "(Sanders, 71). Las esperanzas y los sueños, las aspiraciones y las luchas de la humanidad se consideraban poco más que un vapor, pero Utu / Shamash era eterno, y continuaría mucho después de que cualquier vida individual fuera solo un recuerdo. Aunque su nombre fue olvidado a medida que el cristianismo ganaba aceptación, la visión de un hijo amoroso de un dios, la luz del mundo, no lo era.
LICENCIA:
Artículo basado en información obtenida de estas fuentes:con permiso del sitio web Ancient History Encyclopedia
El contenido está disponible bajo licencia Creative Commons: Attribution-NonCommercial-ShareAlike 3.0 Unported. Licencia CC-BY-NC-SA