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Byzantium » Orígenes antiguos
Definición y orígenes
La antigua ciudad de Bizancio fue fundada por los colonos griegos de Megara alrededor del año 657 a. Según el historiador Tácito, se construyó en el lado europeo del Estrecho de Bósforo por orden del "dios de Delfos " que dijo construir "frente a la tierra de los ciegos". Esto fue en referencia a los habitantes de Calcedonia que habían construido su ciudad en la orilla oriental del Estrecho; el lado oeste se consideraba mucho más fértil y más adecuado para la agricultura. Aunque la ciudad aceptó el alfabeto, el calendario y los cultos de Megara, gran parte de la fundación de la ciudad aún se desconoce. La región seguiría siendo importante tanto para los griegos como para los romanos. Si bien se encontraba en un área altamente fértil, la ciudad era mucho más importante debido a su ubicación estratégica. No solo vigilaba la única entrada al Mar Negro, sino que también se encontraba junto a una entrada profunda --- El Cuerno Dorado --- lo que significaba que la ciudad solo podía ser atacada desde el oeste..
Debido a su ubicación, la ciudad se convirtió en el centro de la guerra continua entre los griegos y los persas. Durante las guerras griega y persa, los bizantinos inicialmente apoyaron a Darío I en su campaña escita proporcionándole naves, pero se volvieron contra él más tarde. Darío destruyó la ciudad, haciendo que toda el área formara parte del Imperio aqueménidaen 513 a. Durante la revuelta jónica, las fuerzas griegas capturaron la ciudad pero no pudieron mantener el control, perdiéndola a los persas invasores. Muchos de los residentes de Bizancio y Calcedonia huyeron por temor a las represalias de los persas. El general espartano, Pausanias, victorioso contra los persas en Platea en 478 aC, viajó hacia el norte y conquistó la ciudad, convirtiéndose en su gobernador. Con los persas tan cerca, hizo las paces con el rey persa Xerxes, posiblemente ofreciendo ayudar a los persas a conquistar Grecia. Permaneció el gobernador bizantino hasta 470 BCE cuando los Spartans lo recordaron.
A PESAR DE UN ALIADO DEL IMPERIO ROMANO Y DE MANERA MUY ROMANIZADA, BYZANTIUM PERMANECE FAIREMENTE INDEPENDIENTE.
A lo largo de la Guerra del Peloponeso entre Esparta y Atenas, el área tenía lealtades divididas. Los atenienses querían controlar Bizancio porque necesitaban importar grano a través del Estrecho desde el Mar Negro, y los espartanos querían que la ciudad detuviera el flujo de grano a Atenas. Su próspera economía benefició a Atenas, y debido a esto, la ciudad se había convertido en parte de la Liga de Delos ; sin embargo, los altos tributos que la ciudad tuvo que pagar a Atenas --- y el hecho de que Atenas estaba perdiendo la guerra --- los obligó a cambiar de bando a Esparta en 411 a. El general espartano Clearchus se apoderó fácilmente de la ciudad. Este cambio permitió a Sparta detener los envíos de granos vitales a través del Estrecho a Atenas. Cuando el líder ateniense Alcibíades burló a los espartanos en batalla en el año 408 aC, Clearchus abandonó la ciudad y el área volvió a ser ateniense. Más tarde, sin embargo, Esparta recuperó el control cuando Lysanderderrotó a los atenienses en el 405 a. Esta derrota final cortó el suministro de alimentos de Atenas, lo que los obligó a rendirse a Esparta en 404 a. C., lo que puso fin a la Guerra del Peloponeso. Al año siguiente, Bizancio se enfrentó a una amenaza de los tracios al oeste y buscó ayuda de Esparta que tomó el control de la ciudad. Alrededor de 390 a. C., la ciudad cambió de manos nuevamente cuando el general ateniense Trasíbulo terminó con el poder espartano.
En 340 aC, Felipe II de Macedonia puso sitio a Bizancio. La ciudad había contactado inicialmente a Phillip cuando lo amenazó Thrace; sin embargo, cuando se negaron a ponerse del lado de Phillip y se volvieron contra Atenas, atacó, pero pronto se retiró después de que el ejército persa amenazara con la guerra. Su hijo, Alejandro Magno, comprendió el valor estratégico de la ciudad y anexó el área cuando cruzó el Bósforo en Asia Menor en su camino para derrotar a Darío III y conquistar el Imperio Persa. La ciudad recuperaría su independencia bajo sus sucesores más débiles. Bizancio continuó ejerciendo control sobre el comercio a través del Estrecho, pero cuando la isla de Rodas se negó a pagar los exorbitantes aranceles, estalló la guerra. La guerra se resolvió rápidamente y la ciudad acordó reducir sus duras políticas.
Moneda de Bronce de Bizancio
Aunque se convirtió en un aliado del Imperio Romano y en muchos sentidos se convirtió en muy romanizado, Bizancio se mantuvo bastante independiente, actuando como un punto de parada para los ejércitos romanos en su camino a Asia Menor.La pesca, la agricultura y los tributos de los barcos que pasaban por el estrecho la convertían en una valiosa fuente de ingresos para Roma. En el año 192 después de que el Emperador Commodus fuera asesinado, surgió una guerra sobre quién lo sucedería. Cuando la ciudad se negó a apoyar a Septimus Severus, apoyando a Pescennius Níger de Siria en sulugar, el futuro emperador puso sitio y destruyó la ciudad. Más tarde se arrepentiría de sus acciones --- debido a la influencia de su hijo Caracalla --- y lo reconstruiría,
Cuando el emperador Diocleciano dividió el Imperio Romano en su tetraquía (gobierno por cuatro), Bizancio cayó en la mitad oriental, gobernada por Diocleciano. El emperador Constantino llegó al poder en la mitad occidental en el año 312 dC y pronto se reuniría con el imperio cuando derrotó a Licinio en la batalla de Crisópolis en el año 324 DC. Él construiría su nueva capital en el sitio de la antigua Bizancio, Nueva Roma; se convertiría en el centro cultural y económico del este. Tras la muerte de Constantino en 337 CE, la ciudad pasaría a llamarse Constantinopla en su honor. Aunque la ciudad mantuvo su papel como una parte importante del Imperio bizantino, sería invadido y capturado por los turcos otomanos en 1453. Para más información, consulte la definición sobre Constantinopla.
Nergal › Quien fue
Definición y orígenes
Nergal (también conocido como Erra e Irra) es el dios mesopotámico de la muerte, la guerra y la destrucción. Comenzó como un dios regional, probablemente agrícola, de la ciudad babilónica de Kutha en el Período Dinástico Temprano (circa 2900-2700 aC). Como su templo era conocido como E-meslam, era conocido como Meslamtaea ('el que sale de Meslam'). Todavía estaba asociado con la muerte, incluso en este período temprano, ya que representaba el sol de verano que chamuscaba la tierra, y el sol de la tarde del calor más intenso, lo que dificultaba la producción de cultivos.
Se pensaba que el poder destructivo del sol era una manifestación de la intensa furia de Meslamtaea y se asoció con la guerra, la peste y la muerte, transformándose en el dios universal conocido como Nergal en el período Ur III (2047-1750 a..Nergal de Kutha compartió muchas similitudes con otro dios que parece haberse desarrollado independientemente, Erra (o Irra) de Babilonia. El erudito Jeremy Black señala que "los dioses Nergal y Erra fueron originalmente deidades separadas, pero luego se identificaron tan estrechamente como para perder sus personajes independientes" (135). Sus nombres eventualmente se usan indistintamente y hoy se los reconoce como la misma deidad.
Negal está representado en la iconografía como un hombre que camina a zancadas, vestido con largas túnicas, con su pie avanzado aplastando una figura humana. Él sostiene una maza coronada por una doble cabeza de león y lleva una cimitarra.La iconografía también lo asocia con el león y el toro, dos animales que representaban un enorme poder natural y sobrenatural en Mesopotamia.
Él era el hijo de Enlil y Ninlil aunque también se lo conoce como el hijo de Belet-ili (otro nombre para Nintud / Nintur / Ninhursag, la diosa madre que creó a los seres humanos). Nergal está asociado con varias esposas / consortes, incluida la deidad menor Las; otra diosa regional Mammi (o Mami, pero no asociada con Mamma, otro nombre para Ninhursag);Ninshubur (diosa del este, y amiga, consejera y confidente de Inanna ); y Ereshkigal, Reina de los Muertos y gobernante del inframundo.
NERGAL SIRVIÓ COMO LA RAZÓN DETRÁS DE LO SEMESTREMENTE INASTABLE. EL PROPORCIONÓ UNA FORMA PARA QUE LAS PERSONAS MANTENGAN SU FE EN SUS DIOSES Y EXPLICAN EL PROBLEMA DE SUFRIMIENTO.
Aunque fue una entidad destructiva, Nergal fue frecuentemente invocado para su protección y está asociado con dioses similares en otras culturas como Ninurta, el dios sumerio / acadio de la guerra y la caza, el hurrita / hitita Aplu, dios de la peste, Ares, dios de la guerra de los griegos y el dios romano de la guerra Marte. Él ocupa un lugar destacado en una serie de mitos de Mesopotamia y se menciona en la Biblia en II Reyes 17:30. Su nombre se interpreta como "gallo del estiércol" y sus diversos epítetos tienen que ver con la destrucción y la guerra como "rey furioso", "rey furioso", "gallo de pelea" y "el quemador".
Su principal centro de culto era Kutha, pero a partir de allí, su culto se extendió y se construyeron templos para honrarlo en todo el sur de Mesopotamia en Ur, Uruk, Lagash, Isin, Nippur y Dilbat, también fue honrado en Babilonia y adoptado por los asirios.. Una vez que se asoció con el inframundo, se convirtió en una deidad central en el Culto a los muertos, en la que los sacerdotes ofrecían sacrificios al dios por las almas en el inframundo.
CARÁCTER Y PROPÓSITO
Invocado a veces para aliviar o ayudar, Nergal simboliza principalmente la fuerza destructiva en la naturaleza humana y el mundo natural. Caminando con su maza y su cimitarra, destruye sin pensar o con una razón aparente y nunca se muestra sintiendo remordimiento o remordimiento. Black señala cómo Nergal echa a perder a Babilonia en una historia "aparentemente porque la destrucción es simplemente en su naturaleza, en lugar de castigar el pecado" (136). La destrucción de Nergal de Babilonia no es un caso aislado de él actuando por impulso, sin embargo, ya que era conocido por atacar regularmente y se explicaba a los otros dioses simplemente citando su mal genio. El temperamento de Nergal y la falta de autocontrol daban sentido a un sufrimiento sin sentido. Scholar Yagmur Heffron explica:
Nergal representa un aspecto muy particular de la muerte, que a menudo y con razón se interpreta como la muerte infligida, porque Nergal es también el dios de la peste y la peste, y está estrechamente relacionado con la guerra... En su aspecto de un dios de la guerra, Nergal acompaña al rey en la batalla, entregando la muerte al enemigo. La muerte provocada por Nergal también tenía una dimensión sobrenatural, enfermedad que a menudo se atribuye a la agencia demoníaca en Mesopotamia. (1)
Se creía que los dioses habían creado a los seres humanos como colaboradores con ellos para mantener el orden universal y mantener a raya las fuerzas del caos. La peste, la peste, el hambre, la guerra, todo parece contradecir el aspecto benévolo de las deidades mesopotámicas y su plan cósmico, pero dioses como Nergal contribuyeron a que el sufrimiento humano fuera comprensible. Aunque los dioses podrían tener colectivamente solo las mejores intenciones para las personas, los espíritus malignos, los demonios y una deidad como Nergal podrían interferir con sus planes y visitar la muerte y la destrucción en una comunidad. Este concepto se ilustra en la historia The Wrath of Erra (800 a. C.) en la que Nergal destruye Babilonia sin una buena razón.
LA IRA DE ERRA
En este mito, Nergal (dado como Erra) se siente letárgico y aburrido. El erudito Stephen Bertman observa cómo "incluso sus armas, acumulando polvo almacenado, se quejan. Su reprensión lo despierta de la inercia y decide, en contra de [su visir] el consejo de Ishum, atacar a Babilonia" (161). Sin embargo, esta no será una tarea fácil porque Babilonia está bajo la protección directa del poderoso dios Marduk. Erra viaja a Babilonia fingiendo una visita amistosa y, al llegar, finge conmocionarse por la forma en que se viste a Marduk. Él le dice al dios que realmente debería hacer algo con respecto a su vestuario porque parece descuidado. Marduk, avergonzado, afirma que sabe que debe comprarse ropa nueva, pero está demasiado ocupado y no tiene tiempo. Erra se ofrece a vigilar la ciudad mientras Marduk va a su sastre en busca de una nueva ropa, y Marduk acepta con gratitud.
La ira de Erra
Una vez que Marduk está fuera del camino, Erra desata su ira sobre la ciudad. La gente muere en las calles mientras los edificios y las paredes se derrumban. Bertman escribe, "una vez más, Ishum aconseja la prudencia, pero fue en vano. Jóvenes y viejos son asesinados, los padres entierran a sus hijos, y los justos perecen junto con los malvados" (161). Una vez que Erra está satisfecha de que haya muerto lo suficiente, detiene la carnicería y ofrece una profecía de que algún día un gran líder vendrá a unificar a las personas y protegerlas; obviamente, sin embargo, no fue este día.
Erra es llamada ante los dioses para explicarse, pero no ofrece disculpas ni motivos. Bertman escribe:
Ahora, en compañía de los otros dioses, Erra justifica sus acciones simplemente como una expresión del tipo de dios que es ("¡Cuando me enojo, rompo cosas!"). Ishum luego profetiza que, gracias a la moderación de Erra, quedará un remanente que finalmente florecerá de nuevo. El poema concluye con un himno de alabanza a Erra, dios de la guerra. (161)
El mito da una razón para el sufrimiento de otra manera inexplicable. Según Jeremy Black, "la narración mítica puede reflejar las invasiones del país entre los siglos XII y IX antes de Cristo por pueblos tribales y nómadas como los arameos o los suteanos" (136). Nergal sirvió como la razón detrás de lo aparentemente irrazonable. Si los dioses realmente tuvieran el control y tuvieran en mente los mejores intereses de la humanidad, entonces no debería haber sufrimiento y, sin embargo, obviamente la gente sufría pérdida, muerte y desilusión regularmente. Nergal brindó a las personas una manera de mantener su fe en sus dioses y explicarles el antiguo problema del sufrimiento. Los dioses no son capaces de entender las acciones de Nergal en la historia mejor que los mortales. Sin embargo, sí se preocupan por sus creaciones, como lo aclara otro mito.
EL MATRIMONIO DE ERESHKIGAL Y NERGAL
El mito de The Marriage of Ereshkigal and Nergal (también conocido simplemente como Ereshkigal y Nergal ) data del siglo XV antes de Cristo. Se encontró una copia entre las cartas de Amarna de Egipto, y una posterior, del siglo VII aC, en el sitio Sultantepe en la Turquía moderna (que una vez fue una ciudad asiria). Una copia aún posterior proviene del Período Neobabilónico (hacia el 626-539 aC), y esta es la más completa y la más conocida. La historia muestra a Enki, el dios de la sabiduría y creador de la humanidad, manipulando eventos para minimizar la destrucción de Nergal: lo enviará a Ereshkigal, quien lo mantendrá en el inframundo. Aunque el mito resuena en muchos niveles y se puede interpretar de muchas maneras, la participación de Enki en los eventos es fundamental, y parece que su objetivo principal es tratar de controlar a Nergal.
El mito relata cómo, un día, los dioses prepararon un gran banquete al que todos fueron invitados. Sin embargo, Ereshkigal no pudo asistir porque no podía abandonar el inframundo y los dioses no podían descender para celebrar allí su banquete porque después no podrían irse. Enki envía un mensaje a Ereshkigal pidiéndole a un sirviente que venga de su palacio para traerle una parte de la fiesta. Ereshkigal envía a su hijo Namtar que, a diferencia de ella, puede entrar y salir libremente del reino del no retorno.
reina de la noche
Cuando Namtar llega al salón de banquetes de los dioses, todos se levantan de sus asientos por respeto a su madre, a excepción de Nergal. Namtar es insultado y quiere castigar a Nergal, pero Enki le dice que simplemente regrese al inframundo y le cuente a su madre lo que sucedió. Cuando Ereshkigal se entera de la falta de respeto de Nergal, ella ordena a Namtar que le envíe un mensaje a Enki exigiéndole que envíe a Nergal para que pueda matarlo.
Enki y los otros dioses consideran esta petición y reconocen los derechos de Ereshkigal, por lo que a Nergal se le dice que debe viajar al inframundo. Enki ha entendido que esto pasaría, por supuesto, y proporciona a Nergal con catorce escoltas demoníacas para que lo ayuden en cada una de las siete puertas del inframundo. Cuando Nergal llega, su presencia es anunciada por el portero Neti, y Namtar le dice a su madre que ha venido el dios que no se levantaría. Ereshkigal da órdenes de que sea admitido a través de cada una de las siete puertas, que luego deberían ser cerradas detrás de él, y ella lo matará cuando llegue a la sala del trono.
Sin embargo, después de pasar por cada puerta, Nergal envía a dos de sus acompañantes demoníacos para mantenerla abierta y marcha hacia la sala del trono, donde vence a Namtar y arrastra a Ereshkigal al piso. Él levanta su gran hacha para cortarle la cabeza, pero ella le suplica que la perdone, prometiéndole ser su esposa y compartir su poder con él. Nergal consiente y el poema termina con los dos besos y promete que permanecerán juntos.
Sin embargo, la guerra, la muerte y la destrucción son simplemente parte de la experiencia humana, por lo que Nergal no puede permanecer en el inframundo permanentemente. Enki proporcionó su habilidad para abandonar el inframundo al darle los demonios que mantuvieron las puertas abiertas para él. Tendrá que abandonar Ereshkigal durante seis meses al año y vagar por el mundo superior. La historia explicaba, en una escala simple, por qué las guerras solo se peleaban por temporadas, pero más importante, mostraba la buena voluntad de los dioses en los esfuerzos de Enki por contener al dios de la guerra y salvar a la humanidad incluso si no podía mantener a Nergal en el inframundo para siempre..
NERGAL COMO PROTECTOR Y DESTRUCTOR
A pesar de (o debido a) sus tendencias destructivas, Nergal a menudo se invocaba como protector. Ya sea que estuviera con Ereshkigal en el inframundo o deambulando por la tierra, podría ser llamado para luchar contra demonios y espíritus malignos. Fue especialmente llamado para exorcismos y se menciona en una serie de oraciones y conjuros. Si alguien se enfermaba o creía que ellos o un ser querido estaban afligidos por un espíritu maligno, irían a un sacerdote que los curaría mediante hechizos y hechizos. Uno de estos, de Babylonia, dice:
Yo soy el sacerdote de Ea. Soy el mago de Eridu. Shamash está delante de mí, Sin está detrás de mí. Nergal está en mi mano derecha, Enurta está en mi mano izquierda. Cuando me acerco al enfermo, cuando le pongo la mano en la cabeza, que un Espíritu bondadoso, un gentil guardián, esté de mi lado.Si eres el malvado fantasma, o el diablo malvado, o el malvado Dios, o el demonio malvado, o la enfermedad, o la muerte, o un fantasma de la noche, o un espectro de la noche, o fiebre, o pestilencia mortal, vete de delante de mí ; salir de la casa. (Wallis Budge, 118)
Todos los dioses invocados fueron fuerzas poderosas: Ea, dios de la sabiduría; Shamash, el dios del sol; Sin, el dios de la luna; y Enurta (otro nombre para Ninurta), dios de la guerra y la caza; pero a Nergal se le da prominencia a la mano derecha del sacerdote.
Amuleto mesopotámico contra la peste
Sin embargo, el aspecto protector de Nergal era tan poderoso, precisamente porque personificaba el poder de la destrucción.Él era conocido por los hititas como Aplu, dios de la peste, y con frecuencia se hace referencia hacia el final del reinado del rey hitita Suppiluliuma I (1344-1322 aC). Aplu / Nergal fue considerado responsable de la plaga que barrió la región desde Egipto a través de las tierras de los hititas, matando incluso al gran rey Suppiluliuma I. Las oraciones a Aplu / Nergal por la salvación de la plaga no habrían sido escuchadas mientras uno oraba por ayuda a la causa del sufrimiento de uno. En casos como la peste, Nergal podría ser llamado para detener su alboroto, pero era poco probable que prestara atención hasta que estuviera satisfecho con el número de muertos.
Por esta razón, a pesar de sus habilidades protectoras, Nergal fue definido por sus aspectos más negativos. Su naturaleza destructiva y su asociación con el inframundo y la muerte llegaron a definirlo para la posterior religión del cristianismo,donde su iconografía y carácter estaban asociados con el diablo. Al igual que el dios Conjunto de los egipcios, Nergal se asoció con el color rojo y con las fuerzas del caos que resistieron la buena voluntad de los cielos; atributos asociados con la posterior visión judeocristiana del adversario de Dios.
LICENCIA:
Artículo basado en información obtenida de estas fuentes:con permiso del sitio web Ancient History Encyclopedia
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