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Templo de Garni » Orígenes antiguos
Definición y orígenes
El Templo de Garni (en armenio: " Garnu Tacar ") se encuentra en el pueblo de Garni, en la provincia de Kotayk, Armenia, y fue una vez un templo pagano dedicado al dios sol armenio Mihr. Construido a mediados del siglo I d. C., el Templo de Garni sobrevivió notablemente a la destrucción de los templos paganos después de la conversión de Armenia al cristianismo en el siglo IV EC, e incontables invasiones y terremotos hasta su colapso en 1679 CE. Después de continuas excavaciones a finales del siglo XIX y principios del XX, el Templo de Garni fue reconstruido entre 1969-1975 CE. Hoy en día, es la única estructura greco- romana independiente en Armenia y es vista por muchos como un potente símbolo del pasado clásico de Armenia, así como por sus profundos lazos históricos con las civilizaciones de Grecia y Roma.
HISTORIA DEL TEMPLO
El Templo de Garni está situado en una ubicación muy estratégica, en un acantilado, con vistas a una gama de las montañas Geghama, así como al río Azat, cerca de la llanura de Ararat. Situado a 30 km (19 millas) de Ereván, el Templo de Garni está bastante cerca del Monasterio de Geghard, que está a solo 11 km (7 millas) del río Azat, y no muy lejos de la antigua capital de Artashat. El sitio fue habitado en tiempos prehistóricos, y hay evidencia de que también fue utilizado por los Urartianos entre los siglos VIII-VI AC.
PARECE PROBABLE QUE EL TEMPLO FUE CONSTRUIDO POR PRIMERA VEZ EN LOS ORDENES DEL REY TIRIDATES I DE ARMENIA ALGUNAS VECES ALREDEDOR DEL 70-80 EC.
Aunque el registro histórico concerniente al Templo de Garni es limitado, parece probable que el templo fue construido por orden del Rey Tiridates I de Armenia (52-58 EC, 62-88 EC) en algún momento alrededor del 70-80 EC. Esto está en contradicción con la opinión del gran historiador armenio Movses Khorenatsi, quien atribuyó la construcción del Templo de Garni a Tiridates el Grande (287 CE - 330 AC) - el primer rey cristiano de Armenia - en el siglo III d. Otros académicos afirman que no fue un templo sino una antigua tumba de uno de los reyes pro-romanos de Armenia que vivió en el siglo II EC. Este argumento se sostiene por las similitudes estructurales entre Garni y varios mausoleos en Asia Menor.
Tiridates I es recordado principalmente en la historia armenia por su visita a Nápoles y Roma con el fin de conocer al emperador Nerón (54-68 dC) en 66 EC. El fundador de la dinastía Arsacid de Armenia (52-428 EC), Tiridates, yo era un hábil diplomático, devoto zoroástrico y amante de las artes. Aunque el historiador romano Tácito afirmó que Tiridates estaba interesado en todo lo romano (Tácito, Anales 15.5), es más probable que la exposición e interés de Tiridates en la cultura greco-romana estuviera profundamente arraigada dado el hecho de que su madre era griega y que hablaba griego con fluidez. Curiosamente, Tácito hace referencia al Templo de Garni, denotándolo como el "Castellum Gorneae".
Vista lateral del templo de Garni en Armenia
Una inscripción griega descubierta por Martiros Saryan en 1945 EC en el Templo de Garni sugiere que Tiridates fui el patrón y fundador del Templo Garni, pero hay muchas posibles interpretaciones y lecturas de esta inscripción. Una interpretación citada por el Dr. Vrej Nersessian traduce la inscripción como la siguiente:
El Dios Sol Tiridates, rey indiscutible de la Gran Armenia, construyó el templo y la fortaleza inexpugnable en el undécimo año de su reinado cuando Mennieay era hazarapet [thousander, chiliarch] y Amateay era sparapet [general, comandante]. (103)
El área que rodeaba el Templo de Garni funcionaba como guarnición real y fortaleza militar en tiempos antiguos y medievales.Más tarde se rodeó de baños romanos que datan del siglo IV EC, además de una iglesia de cuatro ábsides y una iglesia de una sola nave, que datan del siglo VII EC. Sigue habiendo un considerable debate académico sobre si Garni también funcionó como palacio de verano en la Antigüedad tardía. Los investigadores están de acuerdo en que también había una pareddefensiva inmensa construida de piedras monolíticas en lugar de mortero, que se construyó tal vez en el siglo I aC. Muchos khachkars (estela conmemorativa con una cruz) se encuentran al lado del Templo de Garni. Una piedra cuneiforme deUrartia que relata la conquista del área que rodea a Garni y que data del reinado de Argishti I (r 785-763 aC) también se encuentra cerca del templo.
Después de que Armenia se convirtiera en cristiana a principios del siglo IV EC, el Templo de Garni se salvó gracias a la intercesión de la Princesa Khosrovdoukht que era la hermana de Tiridates el Grande. En ese momento, Tiridates dirigió un esfuerzo concertado para destruir sistemáticamente todos los antiguos templos paganos de Armenia. Debido a su importancia estratégica, el área alrededor del Templo de Garni fue sometida a múltiples invasiones de romanos, persas, árabes, bizantinos, turcos y mongoles. El templo en sí fue violado repetidamente, y hoy los visitantes pueden ver graffiti árabe, que data de los siglos IX-X CE.
Graffiti árabe en el templo de Garni
Los turcos otomanos incursionaron en los alrededores de Garni en 1638 CE durante la Guerra Otomano-Safávida de 1623-39 EC, causando mucha destrucción. Después de un terremoto catastrófico en 1679 CE, el Templo de Garni colapsó y quedó en ruinas durante cientos de años. Fue solo a fines del siglo XIX cuando los arqueólogos comenzaron a explorar el sitio, y fue Nikoraios Mar quien tomó la iniciativa de amasar y salvaguardar las piedras del templo caído entre 1909-1911 CE con la esperanza de algún día resucitar el templo.. Alexander Sarhinyan supervisó la restauración del Templo de Garni entre 1969-1975 CE, mientras que Armenia estaba bajo el control de la Unión Soviética.
ARQUITECTURA
El Templo de Garni es el único templo pagano sobreviviente en Armenia y la única estructura clásica que aún se conserva en el país. Construido en un podio, el templo es periférico y está orientado hacia el norte. Está construido de basalto gris extraído de las cercanías de Garni. El templo tiene 24 columnas jónicas, que tienen 6.54 m (21.5 pies) de altura. Seis se encuentran en la parte delantera y la parte posterior del templo, y ocho en los lados. Algunos investigadores creen que las columnas originalmente provenían de Asia Menor y que podían simbolizar las 24 horas del día. La cella mide aproximadamente 7 m (23 pies) de alto, 8 m (26 pies) de largo y 5 m (17 pies) de ancho. Como solo puede albergar a unas 20-25 personas en su interior, muchos historiadores y arqueólogos creen que originalmente tenía una estatua, tal vez del dios del sol Mihr o Helios.
Columnas jónicas en el templo de Garni
El equilibrio de proporcionalidad elegante le da al Templo de Garni una impresión simultánea de poder y armonía. El templo está magníficamente decorado al estilo imperial romano. Los elementos arquitectónicos ofrecen, sin embargo, ciertas variaciones que uno reconoce en ciertos motivos esculpidos, los que representan a los leones en particular. Los capiteles en sí son singulares; ninguno es exactamente idéntico a otro. Los frisos están dominados por hojas de acanto, que a veces se mezclan con laureles, hojas de roble y granado.
Los baños romanos que se encuentran junto al Templo de Garni están construidos con ladrillos y tobas armenias (piedra volcánica). Se ajustan a la disposición tradicional que se encuentra en todo el antiguo Imperio Romano y el Cáucaso y están elegantemente decorados con mosaicos que representan escenas mitológicas.
Este artículo fue posible gracias al generoso apoyo de la Asociación Nacional de Estudios e Investigación de Armenia y el Fondo de Caballeros de Vartan para Estudios Armenios.
Naram-Sin › Quien fue
Definición y orígenes
Naram-Sin (que reinó entre 2261 y 2224 aC) fue el último gran rey del Imperio acadio y nieto de Sargón el Grande (que reinó entre 2334 y 2279 aC) y fundó el imperio. Es considerado el rey acadio más importante después de Sargón (o, según algunos, incluso por delante de él) y, junto con su abuelo, se convirtió en una figura casi mítica en la leyenda e historia de Mesopotamia. Los relatos de las hazañas de Naram-Sin y Sargón el Grande aún se contaban en Mesopotamia miles de años después de su muerte.
Naram-Sin fue el tema de muchas historias, leyendas y canciones, pero, curiosamente, se hizo más conocido en la leyenda a través de la historia que lo describe como el rey que destruyó el Imperio acadio por sus actos impíos, una historia conocida como La maldición de Agade (escrito hacia 2047-1750 aC). Sin embargo, no parece haber verdad histórica en esta leyenda, y se cree que Naram-Sin fue elegido como el personaje principal debido a su fama (como lo fue en obras como la Leyenda Cutha y La Gran Revuelta, ninguna de las cuales son históricamente precisas tampoco). Las leyendas y las historias representan a Naram-Sin como un gobernante supremamente seguro, orgulloso y arrogante. Él es el primer gobernante de Mesopotamia que se deificó mientras reinaba y firmó documentos oficiales con el sello de un dios, el dios de Akkad, él mismo. Su reinado marcó el apogeo de la dinastía Sargonic y, después de su muerte, el imperio comenzó a desmoronarse.
NARAM-SIN SE RECLAMÓ "EL REY DE LOS CUATRO CUARTELES DEL UNIVERSO" Y EMPEZÓ A ESCRIBIR SU NOMBRE CON UNA SEÑAL QUE SE DESIGNÓ A UN DIOS CON LA IGUALDAD DE PANTALLA EN EL PANTHEON MESOPOTAMIANO.
REINAR Y CAMPAÑAS MILITARES
Después de la muerte de Sargón, su hijo Rimush asumió el trono y gobernó entre 2279-2271 BCE. Las ciudades del imperio se rebelaron después de la muerte de Sargón y Rimush pasó los primeros años de su reinado restaurando el orden. Hizo una campaña contra Elam, a quien derrotó, y reclamó en una inscripción para devolver grandes riquezas a Akkad. Él gobernó por solo nueve años antes de morir y fue sucedido por su hermano Manishtusu (2271-2261 a. C.). Manishtusu también tuvo que sofocar rebeliones sobre su sucesión. Murió después de un reinado de 15 años y fue sucedido por su hijo Naram-Sin (también conocido como Naram-Suen). Como su padre y su tío antes que él, Naram-Sin tuvo que reprimir rebeliones en todo el imperio antes de que pudiera comenzar a gobernar (presumiblemente la inspiración para la leyenda de La Gran Revuelta ) pero, una vez que comenzó, el imperio floreció bajo su reinado.
En los 36 años que gobernó, expandió los límites del imperio, mantuvo el orden dentro, aumentó el comercio y realizó una campaña personal con su ejército más allá del Golfo Pérsico y, posiblemente, incluso a Egipto. La estela de la victoria de Naram-Sin (actualmente alojada en el Louvre) celebra la victoria del monarca acadio sobre Satuni, rey de los Lullubi (una tribu en las montañas Zagros), y representa a Naram-Sin ascendiendo una montaña, pisoteando los cuerpos de sus enemigos, en la imagen de un dios. Al igual que su abuelo, se proclamó a sí mismo "rey de los cuatro lados del universo", pero, en un movimiento más audaz, comenzó a escribir su nombre con un letrero que se designaba como un dios en pie de igualdad con cualquiera en el panteón de Mesopotamia. El Sumerólogo Samuel Noah Kramer describe así la regla de Naram-Sin:
Naram-Sin elevó a Agade a nuevas alturas de poder y gloria... Sus éxitos militares fueron numerosos y prodigiosos: derrotó a una poderosa coalición de reyes rebeldes de Sumer y las tierras circundantes; conquistó la región hacia el oeste hasta el Mar Mediterráneo y las cordilleras Tauro y Amanus; extendió su dominio a Armenia y erigió su estatua de la victoria cerca del moderno Dierbakir; luchó contra el Lullubi en las cordilleras del norte de los Zagros y conmemoró su victoria con una magnífica estela; convirtió a Elam en un estado de vasallos semisemitas y construyó numerosos edificios en Susa ; él trajo el botín de Magan después de derrotar a su rey Manium, a quien algunos eruditos han identificado con los renombrados Menes de Egipto. No es de extrañar que se sintiera lo suficientemente poderoso como para agregar el epíteto "rey de los cuatro cuartos" a su titulación y que era lo suficientemente presuntuoso como para haber sido deificado como "el dios de Agade" (62).
MAPA DEL IMPERIO AKKADIAN
LA MALDICIÓN DE AGADE
A pesar de su espectacular reinado, considerado el apogeo del Imperio acadio, las generaciones posteriores lo asociarían con La maldición de Agade, un texto literario atribuido a la Tercera Dinastía de Ur (2047-1750 aC), pero que podría haberse escrito antes. The Curse of Agade es parte de un género literario mesopotámico conocido como " literatura naru", que presenta a una persona famosa (generalmente un rey) de la historia como el personaje principal en un cuento didáctico que con mayor frecuencia concierne a la relación de la humanidad con los dioses. Cuenta la historia de la destrucción de la ciudad de Akkad por voluntad de los dioses debido al acto impío de un rey; y ese rey es Naram-Sin. También aborda de manera muy interesante el problema del sufrimiento aparentemente sin sentido en su descripción del intento de Naram-Sin de arrancar por la fuerza una razón de su miseria a los dioses.
De acuerdo con el texto, el gran dios sumerio Enlil retiró su placer de la ciudad de Akkad y, al hacerlo, prohibió a los otros dioses entrar en la ciudad y continuar bendiciéndola con su presencia. Naram-Sin no sabe lo que pudo haber hecho para provocar este disgusto y, por lo tanto, ora, pide señales y augurios, y cae en una depresión de siete años mientras espera una respuesta del dios. Finalmente, cansado de esperar, y enfurecido por no haber recibido respuesta, reúne a su ejército y marcha al templo de Enlil en el Ekur en la ciudad de Nippur que destruye. Él "pone sus espadas contra sus raíces, sus hachas contra los cimientos hasta que el templo, como un soldado muerto, cae postrado" (Leick, The Invention of the City, 106). Este ataque, por supuesto, provoca la ira no solo de Enlil sino de los otros dioses que envían el Gutium, "un pueblo que no conoce inhibición, con instintos humanos, sino inteligencia canina y rasgos de mono" (Leick, 106) para invadir Akkad. y lo desperdicia. Hay una hambruna generalizada después de la invasión de los Gutianos, los muertos siguen pudriéndose en las calles y casas, y la ciudad está en ruinas y, según el cuento, termina la ciudad de Akkad y el Imperio acadio, víctima de un rey arrogancia frente a los dioses.
Sin embargo, no hay ningún registro histórico de Naram-Sin alguna vez reduciendo el Ekur en Nippur por la fuerza ni destruyendo el templo de Enlil, y se cree que The Curse of Agade fue una pieza mucho más tardía escrita para expresar "una preocupación ideológica por el relación correcta entre los dioses y el monarca absoluto "(Leick, 107) cuyo autor eligió a Akkad y Naram-Sin como sujetos debido a su, por entonces, estatus legendario. La literatura de Naru era un género muy popular en Mesopotamia y, a menudo, parece que la versión del pasado presentada en estas historias llegó a ser aceptada como historia real. De acuerdo con el registro histórico y la evidencia arqueológica, Naram-Sin honró a los dioses, su propia imagen se colocó junto a la suya en los templos, y fue bastante piadosa a pesar de su arrogancia habitual.
Estela del rey acadio Naram-Sin
LA MUERTE Y LA CAÍDA DEL IMPERIO
Naram-Sin murió, presumiblemente por causas naturales, y fue sucedido por su hijo, Shar- Kali- Sharri, que reinó del 2223-2198 a. El reinado de Shar-Kali-Sharri comenzó como lo habían hecho sus predecesores ya que también tuvo que esforzarse enormemente para sofocar las revueltas después de la muerte de su padre pero, a diferencia de sus predecesores, parecía carecer de la capacidad para mantener el orden y no pudo evitar más ataques al imperio desde afuera. Leick escribe: "A pesar de sus esfuerzos y campañas militares exitosas, no pudo proteger su estado de la desintegración y, después de su muerte, las fuentes escritas se secaron en un momento de mayor anarquía y confusión" (The AZ of Mesopotamia, 159).Curiosamente, se sabe que "su proyecto de construcción más importante fue la reconstrucción del Templo de Enlil en Nippur" y tal vez este evento, junto con la invasión de los Gutianos y una hambruna generalizada, dio lugar a la leyenda posterior que creció en El Maldición de Agade.
Shar-Kali-Sarri libró una guerra casi continua contra los elamitas, los amorreos y los invasores Gutianos, pero fue la invasión Gutiana, junto con el cambio climático, la que causó la hambruna, que comúnmente se atribuye al colapso del Imperio acadio y la edad oscura de Mesopotamia que siguió. Los eventos del reinado de Shar-Kali-Sarri se fusionarían más tarde con los otros reyes acadios para formar la base de fábulas e historias narradas durante miles de años. Todavía en el siglo VII aC, los asirios todavía estaban leyendo y contando las historias de Sargón el Grande y Naram-Sin. La biblioteca del rey asirio Ashurbanipal (que reinó 668-627 a. EC) en Nínive contenía copias de estas historias en tabletas de arcilla. Cuando los ejércitos invasores de los medos, babilonios y persas destruyeron las grandes ciudades asirias, enterraron estos cuentos bajo los escombros de los edificios en llamas y, al hacerlo, los preservaron de modo que, miles de años después, la gente todavía hoy está diciendo los cuentos de los héroes acadios y el gran rey, Naram-Sin.
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Artículo basado en información obtenida de estas fuentes:con permiso del sitio web Ancient History Encyclopedia
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