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Samo › Historia antigua

Definición y orígenes

por Cristian Violatti
publicado el 30 de diciembre de 2014
Reino de Samo (Bostjan46)

Samo (reinó 623 / 624-658 CE) era un rey de los eslavos que fue responsable de la fundación de la primera entidad política registrada del pueblo eslavo, generalmente conocido como el Imperio de Samo. Dado que la escritura no se introdujo en la cultura eslava hasta los siglos IX y X dC, no hay relatos contemporáneos sobre Samo escritos por los eslavos. La fuente principal de Samo es un documento franco de autoría incierta conocido como la Crónica de Fredegar, escrita originalmente en el siglo VII EC. Aunque muchos académicos han debatido sobre la autoría y la fiabilidad de la narración de Fredegar, hoy en día se acepta generalmente como una fuente confiable escrita por un solo autor. Si bien ningún historiador o erudito acepta la afirmación de que Fredegar fue testigo ocular de los eventos que registra, se cree que tuvo acceso a documentos o testigos relacionados con esos eventos.

ORIGEN Y LEVANTAMIENTO AL PODER

Según la Crónica de Fredegar, Samo fue originalmente un comerciante franco que pudo haber sido una especie de traficante de armas que proveía armas a los eslavos. Él hace su primera aparición en la historia en algún momento en 623/624 CE, "en el cuadragésimo año del reinado de Chlothar". Había muchas tribus eslavas en ese momento, pero una tribu en particular, los Wends, eligieron a Samo como su líder y rey. La ubicación exacta del reino de Samo sigue siendo un tema debatido, y varios lugares alrededor de Eslovaquia, Eslovenia y el este de Austria se han propuesto como los centros del reino de Samo. Los Wends eran una confederación eslava, no una tribu homogénea que, en el siglo V dC, ocupaba un área entre el río Oder al este y los ríos Elba y Saale al oeste, cerca de las fronteras occidentales del territorio ocupado por los francos. Durante el siglo VI EC, los francos y otros grupos germánicos alternaron períodos de paz y guerra con los Wends. El principal de estos adversarios / aliados fueron los avaros bajo Bayan I (562 / 565-602 CE), quienes usaron a los Wends como tropas de choque de primera línea en la batalla. El historiador Florin Curta cita a Fredegar al afirmar que los Wends estaban totalmente sujetos a los avaros bajo Bayan I. En el siguiente pasaje del trabajo de Curta, Fredegar usa la palabra " Huns " para "Avars" como era su práctica común:
Cada año, los hunos pasaban el invierno con los eslavos, durmiendo con sus esposas e hijas, y además los eslavos pagaban tributos y soportaban muchas otras cargas. Los hijos nacidos de los hunos por las esposas e hijas de los eslavos eventualmente encontraron esta opresión vergonzosa intolerable; y así, como dije, se negaron a obedecer a sus señores y comenzaron a levantarse en rebelión (eslavos en Fredegar, 148-149).

SAMO ORGANIZÓ UN EJÉRCITO CONTRA LOS AVARS Y HA DEMOSTRADO SER UN COMANDANTE ESPECIALIZADO.DERROTÓ A LOS AVARS EN NUMEROSAS OCASIONES, Y LIBRIÓ A LAS ESLABONES DE LA OPRESIÓN DE AVAR.

Bayan I murió en 602 CE, y el Imperio Avar comenzó a derrumbarse poco después. Bayan había dirigido a su ejército contra las fuerzas del Imperio Romano de Oriente en repetidas ocasiones desde c. 568 CE e, incluso antes de su muerte, el imperio había comenzado a movilizarse para empujar a los avaros de vuelta a Panonia. Después de la muerte de Bayan I, sin embargo, el imperio aumentó sus esfuerzos.
El Imperio Oriental condujo sus ejércitos contra los avaros y, al mismo tiempo, Samo tomó la iniciativa de su pueblo. Sabemos por relatos antiguos que Samo organizó un ejército contra los avaros y demostró ser un hábil comandante. Derrotó a los Avars en numerosas ocasiones, y liberó a los eslavos de su sumisión a la opresión de Avar. No está claro si este conflicto tuvo lugar después o antes del asedio de Constantinopla en 626 EC. Si tomamos los documentos antiguos al pie de la letra, entonces Samo dirigió una rebelión de Wendish contra los Avars en 624 EC, antes del asedio de Constantinopla. Sin embargo, los estudiosos han observado regularmente preocupaciones sobre la confiabilidad de la cronología presentada en la Crónica de Fredegar y sugieren que las campañas militares de Samo contra los Avars en realidad tuvieron lugar después del asedio de Constantinopla, lo que significa que Samo aprovechó la derrota de Avar para liberar los Eslavos de Avar gobiernan.Este escenario parece tener más sentido en el sentido de que los avaros estaban en una posición vulnerable después de su derrota en Constantinopla, y un líder hábil habría reconocido que este era el momento de atacar. La fecha del 624 EC tiene menos sentido ya que se sabe que los eslavos tomaron parte en el asedio de Constantinopla, algo que muy probablemente no hubieran hecho si hubieran abandonado recientemente la regla de Avar.
Cualquiera que sea el caso, Samo ganó el favor de los eslavos después de demostrar su liderazgo y valentía al derrotar a los avaros. A principios de los 600 CE, después de sufrir múltiples incursiones Avar / Slavic, los romanos organizaron una campaña en su contra sin resultados positivos. Una fuerza de eslavos y ávaros se unieron, con el apoyo de otros grupos como los búlgaros, y sitiaron Constantinopla en el año 626 EC. Los romanos rechazaron el ataque y los bárbaros se fueron con las manos vacías. Una obra de Jorge de Pisidia (siglo VII EC) sugiere que los conflictos entre los ávaros y los eslavos estallaron después de su derrota en 626 EC, pero las tensiones entre las dos personas fueron registradas anteriormente por Fredegar, y los conflictos entre los eslavos y los avaros eran casi seguros el resultado de la opresión de los primeros por el último por décadas. Lo que faltaban los eslavos era un líder fuerte, y ese líder era Samo.

EXPANSIÓN DEL REINO DE SAMO

Samo también construyó un liderazgo político sólido forjando alianzas con varias familias Wendish: se informa que se casó con al menos doce mujeres Wendish que le dieron 22 hijos y 15 hijas. Su participación en el comercio a larga distancia le aseguró una riqueza considerable y un alto estatus. Este estado, sin embargo, no aseguró su nuevo reino contra los poderosos francos en su frontera. Los francos eran cristianos, mientras que los eslavos bajo Samo eran paganos; esta situación parecía justificar, para los francos, su invasión repetida de las tierras eslavas con el pretexto de la conversión. Samo negoció un tratado con Dagoberto I, el rey franco, pero la paz no duraría mucho.
Cª. 630 CE, Dagoberto, exigí que Samo le enviara a los eslavos que habían "matado y robado a un gran número de mercaderes francos". Samo estuvo de acuerdo en que esos criminales deberían ser castigados, pero solo después de que el debido proceso haya determinado quiénes son y por qué - o si - hayan cometido tales crímenes. Samo "simplemente declaró su intención de realizar una investigación para que se pudiera hacer justicia en esta disputa, así como en otras que habían surgido entre ellos mientras tanto (Fredegar, IV, 68). Por lo tanto, se negó a enviar a los acusados a el rey franco. Dagoberto Aproveché esta negativa como una violación del tratado y conduje una gran expedición contra los eslavos.
Ya un hombre poderoso, la posición de Samo se hizo aún más fuerte en 631 CE cuando derrotó a los francos en la Batalla de Wogastisburg. Dagoberto dirigí una fuerza de tres ejércitos contra los eslavos que, comandados por Samo, derrotaron a los invasores francos, diezmando sus fuerzas y expulsando a los supervivientes del campo. Como resultado de la derrota de los francos, varios grupos eslavos que estaban subordinados a los francos fueron liberados de su servidumbre, y un líder local llamado Dervan (también conocido como Dervanus) declaró su lealtad y sumisión, y la de su pueblo, a Samo. Por lo tanto, Dervan se unió a Samo y lo apoyó en sus campañas militares posteriores. Después de la victoria contra los francos, Samo invadió y allanó la frontera oriental del reino franco varias veces.
Preocupados por los ataques eslavos, las autoridades francas nombraron a Radulf, el duque de Turingia, con la tarea de proteger la frontera de los francos contra la amenaza de Samo. Radulf fue inicialmente exitoso en la defensa de las fronteras de los francos contra Samo, pero, en algún momento alrededor del año 640 EC, una lucha política interna de los francos obligó a Radulf a luchar contra otros grupos francos. La Crónica de Fredegar afirma que Radulf intentó fortalecer su posición formando una alianza con Samo, lo que significa que el poder y el prestigio de Samo todavía eran importantes en ese momento. Ninguna fuerza franca podría oponerse a él, y aseguró su reino contra todos los intentos futuros de control exterior o invasión durante los próximos 18 años.

MUERTE DE SAMO

Samo murió en 658 EC, y el reino que él había construido murió con él. A pesar de su influencia, poder y riqueza, ninguno de sus 22 hijos lo sucedió como rey. Esto puede sugerir que, dentro de la estructura política de los eslavos, el gobierno no fue heredado sino otorgado en base al mérito personal (como era sabido que era el caso con los avaros antes del gobierno de Bayan I). Los hijos de Samo parecen haber carecido de las habilidades de su padre, y no se registra ningún sucesor del reino que él fundó. Los avaros entraron rápidamente en el territorio ocupado por los eslavos después de la muerte de Samo y restablecieron su dominio previo sobre la gente hasta su derrota por los francos bajo Carlomagno en 796 CE. La poderosa posición de los eslavos en la región durante el tiempo de Samo disminuyó rápidamente después de su muerte cuando se convirtieron en súbditos de, primero, los ávaros, y luego de los francos. Al igual que con muchos grandes líderes, el carácter individual de Samo mantuvo unida a su gente, y sus habilidades en liderazgo y batalla les permitieron prosperar, pero estas virtudes no se transmitieron a sus sucesores. Hoy es recordado como un gran rey y líder carismático que unió a su pueblo en su lucha por la libertad y lo logró, aunque sea por un tiempo limitado.

Thor › Quien fue

Definición y orígenes

por Cristian Violatti
publicado el 28 de mayo de 2014
Thor luchando contra Jörmungandr (Rannveig)

Thor fue uno de los dioses más importantes y famosos en la mitología nórdica. Él era el hijo de Odin y Fyorgyn, la diosa de la tierra. Thor fue considerado el dios del cielo y el trueno del clima tempestuoso y también un dios de la fertilidad. Su esposa era Sif, una diosa también vinculada a la fertilidad. Tenía barba y ojos rojos, era enorme, tenía un apetito insaciable y poco ingenio. Thor fue el más fuerte de todos los dioses y hombres según The Prose Edda.

MARTILLO Y CHARIOTE DE THOR

Thor tenía mucho talento para matar gigantes; muchas de sus historias giran en torno a episodios violentos entre él y sus enemigos. Para realizar sus deberes, Thor tenía un martillo, Mjollnir, un arma mortal también asociada con relámpagos y truenos, que fue construida por los enanos. También tenía guantes de hierro y un cinturón llamado Megingjard que duplicaba la fuerza de Thor una vez abrochado. También hubo algunos otros aspectos menos destructivos de Thor. Como un dios del clima, se asoció con la fertilidad de la tierra. También fue considerado como una guía para aquellos que viajaban sobre el mar debido a su poder sobre las tormentas y el viento.
Thor tenía un carro para viajar a través del cielo, que fue dibujado por dos cabras gigantes: Tanngniost y Tanngrisnir. Estos poderosos animales tenían una propiedad mágica muy conveniente: podían ser matados y comidos en cualquier momento, y mientras sus huesos no estuvieran dañados y devueltos a sus pieles, se regenerarían durante la noche y al día siguiente estarían vivos, como si fueran nuevos.

NARRATIVAS FAMOSAS SOBRE THOR

Una de las historias más famosas que involucran a Thor está incluida en el poema de Hymir : los dioses organizaron una fiesta y se le pidió al gigante Ægir que la preparara. Ægir está de acuerdo, pero solicita un enorme caldero, que solo se puede obtener del gigante Hymir. Thor acepta la tarea de obtener el caldero y emprender su aventura. En medio de su misión, Thor y Hymir se involucran en una expedición de pesca. Aquí es cuando Thor casi atrapa a la Serpiente del Mundo (Jormungand):
El valiente y famoso Hymir atrapado
dos ballenas en su anzuelo a la vez,
y de vuelta en la popa el pariente de Odín,
Thor, astutamente dispuso su línea.
El protector de los humanos, el asesino de la serpiente,
cebó su anzuelo con la cabeza del buey.
Aquel a quien los dioses odian, el Circunscriber
debajo de todas las tierras, se quedó boquiabierto ante el cebo.
Entonces muy valientemente Thor, el valiente,
tiró de la resplandeciente serpiente a bordo.
Con su martillo golpeó la cabeza
violentamente, formarse arriba, del horrible hermano del lobo.
El lobo marino lanzó un grito y las rocas bajo el agua resonaban,
toda la tierra antigua se estaba derrumbando
entonces ese pez se hundió en el mar.
(The Poetic Edda. El poema de Hymir ( Hymiskvida ), 21-24)
Thor luchando gigantes

Thor luchando gigantes

Hay una historia en la que Asgard, el reino de los dioses nórdicos, se daña durante una guerra entre los dioses. Uno de los gigantes se ofrece para ayudar a reconstruir las murallas de Asgard y se compromete a hacerlo en un período de tiempo muy corto. Los dioses aceptan la oferta, pensando que sería imposible llevar a cabo la tarea a tiempo y, a cambio, al gigante se le promete el sol, la luna e incluso la diosa Freyia. El gigante casi logra entregar los resultados a tiempo, por lo que Thor decide romper la promesa y mata al gigante.
Thor solo golpeó allí, hinchado de furia,
rara vez se queda quieto cuando oye decir tales cosas;
los juramentos se rompieron, las palabras y las promesas,
todas las solemnes promesas que habían pasado entre ellos.
(The Poetic Edda. La Profecía del Seeress ( Voluspa ), 26)
La mitología nórdica afirma que Thor, junto con la mayoría de los dioses, eventualmente morirá durante un desastre final. Se dice que durante el fin del mundo (conocido como Ragnarok en la mitología nórdica), Thor luchará contra la serpiente del mundo:
Entonces el glorioso hijo de la Tierra,
El hijo de Odín, avanza para luchar contra la serpiente,
en su ira, el defensor de la tierra ataca,
todos los hombres deben abandonar sus hogares;
nueve pasos que toma el hijo de Fiorgyn,
con dificultad, de la serpiente cuyo desprecio nunca se habla.
(The Poetic Edda. La Profecía de la Vidente ( Voluspa ), 56)
El dios mata a la serpiente, pero él también morirá, ahogado en el veneno de la bestia.

SIMILITUDES ENTRE THOR Y OTRAS DEIDADES

El conflicto entre Thor y la Serpiente Mundial es similar al conflicto entre el dios védico Indra y la serpiente demonio Vritra, que se describe en los Vedas. Además, Indra es también un dios del cielo, y su arma es el rayo. El dios teutón Donar y el Thunor anglosajón también son dioses de la tormenta que comparten muchas similitudes con Thor. El dios del trueno báltico Perkunas también se asoció con la fertilidad y normalmente se mostraba sosteniendo una de sus muchas armas, incluido un martillo.

LICENCIA:

Artículo basado en información obtenida de estas fuentes:
con permiso del sitio web Ancient History Encyclopedia
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