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Definición y orígenes
El visir en el antiguo Egipto fue la posición más poderosa después de la del rey. Conocido como el djat, tjat o tjati en el antiguo Egipto, un visir era el equivalente del actual primer ministro de la nación que realmente se ocupaba de la operación cotidiana del gobierno en todos sus aspectos. El visir no era simplemente un consejero o asesor del rey, sino que era el jefe administrativo del gobierno que implementaba las políticas del rey y hacía los arreglos necesarios para que los distintos departamentos gubernamentales llevaran a cabo estas actividades.
El visir fue responsable del funcionamiento de las siguientes agencias gubernamentales:
- Agrícola - Procedimientos, prácticas, solución de controversias sobre tierras
- Financiero - Impuestos, el tesoro y el censo
- Judicial - El nombramiento de los jueces y el jefe de la policía
- Militar - El nombramiento de generales y la aprobación de sus elecciones en subordinados
- Arquitectónico - La planificación y construcción de los monumentos del rey y la tumba
- Interior : planificación y construcción de carreteras y reparación de diques, presas y canales
- Religioso - El mantenimiento de los rituales y tradiciones propios y el nombramiento de los sumos sacerdotes
Para cumplir con sus deberes, el visir tenía que ser muy educado y estar bien informado sobre el funcionamiento de todas estas agencias. El visir tenía que ser alfabetizado, por lo que debía haber recibido capacitación como escriba, pero también necesitaba las habilidades de un contador, arquitecto, abogado, juez, historiador, agricultor y sacerdote.
La egiptóloga e historiadora Margaret Bunson ofrece una visión general de las responsabilidades de la oficina:
Los visires escucharon todas las disputas territoriales domésticas, mantuvieron un censo de ganado y rebaños, controlaron los embalses y el suministro de alimentos, supervisaron las industrias y los programas de conservación, y debieron reparar todos los diques. El censo bianual de la población estaba bajo su competencia, al igual que los registros de la lluvia y los niveles variables del Nilo durante su inundación. Todos los documentos gubernamentales utilizados en el antiguo Egipto tenían que tener el sello del visir para que se los considerara auténticos y vinculantes. Los registros tributarios, los recibos de almacén, las evaluaciones de cultivos y otras estadísticas agrícolas necesarias se mantuvieron en las oficinas de los visitores. (276-277)
Los visires fueron originalmente elegidos de entre los parientes del rey, generalmente un hijo, comenzando en el Período Dinástico Temprano (c.3150-c. 2613 aC). El visir más famoso de este tiempo es Imhotep (c.2667-2600 aC) que sirvió bajo el rey Djoser (c.2670 aC). Imhotep fue una excepción a la práctica estándar de elegir un visir de la familia del rey, ya que era un plebeyo que logró su éxito basado en sus propios logros y mérito personal.
Vizier Bakenrenef Inscripción
NOMBRAMIENTO Y CARÁCTER DE UN VIZIER
Imhotep es una rareza entre los visires egipcios, sin embargo, y la práctica de elegir a alguien de entre los parientes del rey -o al menos un asesor de la corte de confianza- continuaría a lo largo de la historia de Egipto. Los visires eran todos varones con dos excepciones, Nebet en la 5ª dinastía del Reino Antiguo (c.2613-2181 aC) y otra mujer en la 26ª dinastía durante el tercer período intermedio (c 1069-525 aC). Nebet era la suegra del rey Pepi I y es posible que solo haya ostentado el título como honorario (no hay pruebas de que participó activamente en la administración) y la mujer desconocida a la que se hizo referencia en la dinastía XX puede haber sido Nitocris I, que era una de las mujeres más ricas y poderosas en la historia de Egipto y ocupó el puesto de Esposa de Dios de Amón, pero nunca fue un visir.
LOS GRANDES MONUMENTOS DE EGIPTO ANTIGUO, COMO LAS PIRÁMIDES Y TEMPLOS, FUERON SUPERVISADOS POR EL VIZIER.
En el período del Nuevo Reino (alrededor del año 1570 aC 1069 aC) había dos visires que servían al rey, uno para el Alto Egipto y el otro para el Bajo Egipto, ya que esta era la era del imperio de Egipto y requería más atención a detalle. Los dos visires eran iguales en poder, prestigio y responsabilidad. La división de la posición en dos también puede considerarse un ejemplo del valor que los antiguos egipcios aplicaban a la simetría en que el Alto y el Bajo Egipto siempre se habían reflejado mutuamente en agencias burocráticas e incluso en monumentos construidos. El visir del Alto Egipto, sin embargo, naturalmente habría disfrutado de más riqueza y poder simplemente porque Tebas, donde trabajaba el visir, era una de las ciudades más ricas del país y ciertamente una de las más poderosas.
Sin embargo, en cada período, sin importar dónde vivió el visir o cuán bien, el puesto requería que el individuo fuera honesto, que respetara las leyes del país, juzgara justa e imparcialmente y valorara la razón por encima de la emoción. Una persona dada a arrebatos precipitados o respuestas emocionales a situaciones no podría mantener el puesto ni nadie podría estar tentado a mostrar favoritismo en una situación dada.
El visir no solo impartía justicia sino que encarnaba las leyes que sacaban su poder del concepto universal conocido como ma'at (armonía y equilibrio). El concepto fue personificado en la diosa alada Ma'at con su pluma de la verdad. La insignia de la oficina del visir, de hecho, era un amuleto de Ma'at llevado en una cadena. Incluso en tiempos difíciles, se esperaba que un visir mantuviera y mantuviera ma'at, tal como lo hacía el rey, para asegurarse de que todos en Egipto, desde los más nobles a los más humildes, fueran tratados con igual consideración por la ley.
DEBERES DEL VIZIER
Un famoso visir del Reino Nuevo fue Rekhmira (también conocido como Rekhmire) que sirvió bajo los faraones Thutmosis III(1458-1425 aC) y su hijo Amenhotep II (1425-1400 aC). Rekhmira es mejor conocido por el texto Instalación del visir (también conocido como la Instrucción de Rekhmira ) que describe los deberes de la oficina, cómo se elige uno para el puesto y cómo se debe comportar en el desempeño de los deberes.
Vizier Rekhmire recibiendo ofrendas
Este texto, inscrito en las paredes de la tumba de Rekhmira, cuenta la historia de su vida, cómo Thutmosis III le dio el puesto y cómo deberían cumplir sus funciones todos los visires. Él enfatiza la misericordia y la compasión por los menos afortunados como la característica más importante de un visir y proporciona ejemplos de su propio comportamiento para que otros lo sigan:
Yo defendí a la viuda sin marido. Establecí al hijo y heredero en el asiento de su padre. Le di pan al hambriento, agua al sediento, carne y ungüento y ropas para el que no tiene nada. Alivié al anciano, dándole mi bastón y haciendo que la anciana dijera: "¡Qué buena acción!". Odiaba la injusticia, y no lo conseguí, haciendo que los hombres falsos fueran atados de cabeza hacia abajo. (van de Mieroop, 178)
La referencia a abrochar la cabeza de "falsos hombres" alude a la práctica de ahogar a criminales condenados -incluidos aquellos que testificaron falsamente contra otros- al sujetarles las manos y los pies, colocarles la cabeza en una canasta, asegurar la parte superior y arrojarla en el río. La víctima se ahogaría rápidamente, y silenciosamente, cuando la canasta se llenara de agua de abajo hacia arriba y cuando se anegara se hundiría, llevando al delincuente al fondo del Nilo, borrando así su nombre de la memoria y quitándole el esperanza para la vida eterna ya que no habría una tumba para que nadie los recuerde o deje ofrendas en.
La severidad del castigo se consideró simplemente porque todos entendieron la ley básica del maat y los beneficios, para todos, al observarlo. Los detalles de la ley egipcia son incompletos: los arqueólogos y los eruditos todavía no han podido reunir un documento completo como el del Código de Hammurabi o el de Ur-Nammu, pero se entiende que, sean cuales fueren los detalles de la ley, se basaban en el concepto muy simple de armonía y equilibrio en la vida.
EL GENERAL DEL EJÉRCITO FUE EN PRIMER LUGAR RECIBIDO POR EL REY PERO, PRÁCTICAMENTE, REPORTADO AL VIZIER CON RESPECTO A OPERACIONES DIARIAS O CAMPAÑAS.
Cuando una persona decidía que sus necesidades eran mayores que las de su vecino, y actuaba en consecuencia para herir a otra, la persona había violado la ley más fundamental del universo y sería castigada en consecuencia. No todos los que violaron todas las leyes fueron arrojados al río o torturados o sometidos a amputación de la mano o la nariz (parece haber indulgencia según las circunstancias individuales), pero en general, si se viola la ley en Egipto, se puede esperar pagar caro.
Además de manejar casos criminales, cuidar a los necesitados y los otros deberes mencionados anteriormente por Bunson, el visir también era responsable de los militares y de los grandes proyectos de construcción del rey. El general del ejército era en última instancia responsable ante el rey pero, prácticamente, informaba al visir acerca de las operaciones o campañas diarias.El visir a menudo elegía a un general que luego nombraba subordinados, pero los elegidos tenían que ser finalmente aprobados por el visir.
Los grandes monumentos del antiguo Egipto, como las pirámides y templos, fueron todos supervisados por el visir y, en muchos casos, planeados y construidos directamente por ellos. Imhotep diseñó y supervisó personalmente la construcción de la pirámide escalonada de Djoser en Saqqara y Hemiunu, sobrino y visir bajo el rey Keops (2589-2566 aC), planeó y construyó la Gran Pirámide de Giza.
Sarcófago Tapa de Sisobek
Contrariamente a la opinión popular, la Gran Pirámide no se construyó usando mano de obra esclava hebrea. Las pirámides de Giza, y todos los demás templos y monumentos en el país, fueron construidas por egipcios que fueron compensados por sus esfuerzos. Ninguna evidencia de ningún tipo -de cualquier época de la historia de Egipto- apoya los eventos narrativos descritos en el Libro bíblico del Éxodo.
Los egipcios de todo el país trabajaron en el monumento de un rey principalmente durante los meses de la inundación cuando el Nilo se desbordó en sus riberas e inundó los campos. Los proyectos de construcción comunal emplearon agricultores que de otro modo habrían estado desempleados y también dieron trabajo a artistas hábiles, pintores y albañiles. Todos estos trabajadores habrían tenido supervisores inmediatos pero, en última instancia, el visir fue responsable de los equipos que crearon las grandes tumbas, templos y monumentos de los monarcas egipcios.
VIZIERS FAMOSOS
Hubo muchos visires a lo largo de la historia de Egipto que hicieron contribuciones importantes y duraderas a la cultura, pero algunos de ellos llegaron a ser tan famosos como el rey. A lo largo de la historia de la cultura, hasta el Nuevo Reino, un visir se hizo un nombre a través del servicio al rey. Los grandes monumentos y templos diseñados para la realeza aseguraron la inmortalidad tanto del visir como de su maestro.
Imhotep
Como se señaló, el visir más famoso fue Imhotep, un genio arquitectónico y erudito al que también se le atribuye el avance del concepto de que la enfermedad se produce de forma natural (no como resultado del pecado) y que escribió tratados médicos. Más tarde fue deificado como un dios de la medicina y es considerado por muchos en la actualidad el verdadero "padre de la medicina", ya que vivió y escribió mucho antes de Hipócrates de Grecia.
Hemiunu era el sobrino de Khufu, quien es responsable de la Gran Pirámide, la última posición de las Siete Maravillas del Mundo Antiguo. Los ingenieros y los eruditos en la actualidad todavía no pueden explicar adecuadamente cómo se diseñó o construyó el monumento.
Ptahhotep serví como visir bajo el rey Djedkare Isesi de la 5ª dinastía durante el período del Imperio Antiguo (c.2613-2181 aC). Es mejor conocido por su obra Las instrucciones de Ptahhotep, una pieza importante de la literatura sapiencial egipcia.
Amenemhat fue el visir bajo Mentuhotep IV (c 1997-1991 aC) que luego se convirtió en el rey Amenemhat I (1991-1962 aC), fundador de la duodécima dinastía de Egipto y acreditado con el establecimiento de la edad de oro de la cultura egipcia.
KHAY FUE VIZIER BAJO RAMESSES II Y FUE UN FAVORITO DEL FARAÓN QUE LE ELEVÓ AL NIVEL DE SUS PROPIOS HIJOS.
Ankhu fue visir bajo los reyes Khendjer y Sobekhotep II de la XIII Dinastía durante los primeros años del Segundo Período Intermedio (hacia 1782-c. 1570 aC), que ayudó a estabilizar el gobierno. Los reyes de la XIII dinastía fueron en general más débiles y menos efectivos que los del 12º. Ankhu y sus hijos (ambos también visires) esencialmente gobernaron Egipto cuando la realeza falló.
Aperel (Aperia) sirvió bajo Amenhotep III (c.1386-1353 aC) y su hijo y sucesor Akhenaton (1353-1336 aC). Aunque no era responsable de la nueva y elaborada ciudad de Akhetaten (diseñada por el propio rey), habría estado a cargo de los grandes proyectos de construcción de Amenhotep III (incluyendo su templo mortuorio y los Colosos de Memnon ) y las obras anteriores de Akhenaton.
Khay era visir bajo Ramsés II (también conocido como Ramsés el Grande, 1279-1213 aC). Era un favorito del faraón que lo elevó al nivel de sus propios hijos. Khay, como visir, naturalmente habría jugado un papel importante en cualquier festival oficial, pero parece haber ocupado un lugar más destacado que otros antes y después de él. Khay habría sido responsable de las exitosas iniciativas de relaciones públicas para su rey. Su éxito en esto se pone de manifiesto por el hecho de que no existe un sitio antiguo en Egipto que no mencione el nombre de Ramsés II.
CONCLUSIÓN
Estos visitores y sus logros son solo una muestra muy pequeña de los muchos hombres que ocuparon el puesto y dirigieron el país a lo largo de la historia de Egipto. La oficina continuó siendo ocupada por aquellos considerados los mejores hombres de su tiempo a través de la Dinastía Ptolemaica (323-30 AEC), la última en gobernar Egipto antes de ser anexada por Romay convertirse en una provincia del imperio. Desafortunadamente, algunos de estos hombres cedieron a las presiones y tentaciones de su tiempo y los visires a menudo eran corruptos hacia el final del Nuevo Reino, cuando la sociedad había perdido su equilibrio, y en las eras que siguieron. Sin embargo, durante la mayor parte de la historia del país, el visir se tomó en serio sus responsabilidades y cumplió con sus deberes fielmente.
En la actualidad, las personas comúnmente reconocen la imagen del faraón como un símbolo de liderazgo en el antiguo Egipto y la oficina del visir es relegada al estado de asesor del rey o burócrata de alto nivel. En realidad, el visir corrió prácticamente todos los aspectos del gobierno durante más de 3.000 años y, a veces, como en el caso de Ankhu, tomó el control directo del liderazgo y reinó como rey. Aunque los famosos monumentos y tumbas de Egipto se identifican con los monarcas a los que sirvieron estos hombres, no existirían -o, al menos, no en su forma actual- sin los talentos y habilidades impresionantes del visir del rey.
Segundo Período Intermedio de Egipto › Historia antigua
Definición y orígenes
El Segundo Período Intermedio (hacia 1782 - c.1570 aC) es la era que siguió a la época del Imperio Medio de Egipto(2040-1782 aC) y precedió al Reino Nuevo (1570-1069 aC). Como con todas las designaciones históricas de las épocas de la historia de Egipto, el nombre 'Segundo Período Intermedio' fue acuñado por los egiptólogos de la CE del siglo XIX para demarcar períodos de tiempo en la historia de Egipto ; el nombre no fue utilizado por los antiguos egipcios. Esta era está marcada por un Egipto dividido con la gente conocida como Hyksos que sostiene el poder en el norte, el gobierno egipcio en Tebas en el centro del país y los nubios que gobiernan en el sur. Al igual que con el Primer Período Intermedio de Egipto, este tiempo se caracteriza tradicionalmente como caótico, carente de avances culturales y anárquico, pero al igual que en el período anterior, este reclamo ha sido desacreditado. El Segundo Período Intermedio de Egipto fue un tiempo de desunión y los registros del tiempo están confundidos o faltantes, pero no fue un momento tan oscuro como afirmaron los escritores egipcios posteriores.
Este período comienza cuando los gobernantes egipcios de la XIII dinastía mueven la capital desde Itj-tawi (en el Bajo Egipto cerca de Lisht, al sur de Memphis ) de regreso a Tebas, la antigua capital de la Dinastía XI tardía en el Alto Egipto, aflojando su control sobre la norte. A comienzos de la XII Dinastía, el rey Amenemhat I (1991-1962 aC) fundó la pequeña ciudad de Hutwaret (más conocida por el nombre griego Avaris) en el extremo norte, que se convirtió en un centro comercial con fácil acceso al mar. y conectado por rutas terrestres a Sinaí y la región de Palestina. En el curso de la Dinastía XIII, el comercio y la inmigración exitosos trajeron una afluencia de pueblos semíticos a Avaris, que eventualmente ganó suficiente riqueza y poder para ejercer influencia política en el país. Estas personas eran conocidas por los egipcios (y por ellos mismos) como Heqau-khasut ("Gobernantes de Tierras Extranjeras"), pero los escritores griegos las llamaron "Hicsos", el nombre con el que se les conoce en la historia.
Los escritores egipcios posteriores describen a los hicsos como conquistadores brutales que destruyeron Egipto, saquearon los templos y oprimieron el país hasta que fue liberado y unificado bajo el reinado de Ahmosis de Tebas (c 1570-1544 a. La evidencia arqueológica y los registros de la época, sin embargo, sugieren una historia muy diferente. Los hicsos, lejos de los crueles conquistadores de las historias posteriores, admiraban enormemente la cultura egipcia y la adoptaron como propia.Vivieron cordialmente, si no exactamente pacíficamente, con el gobierno de Tebas hasta que un insulto percibido llevó a los reyes tebanos a declararles la guerra y fueron expulsados. La victoria de Ahmosis I marcó el final del Segundo Período Intermedio y el comienzo del Nuevo Reino.
LA LLEGADA DE HYKSOS EN EGIPTO
El período se caracteriza principalmente por la dominación de los hicsos en el norte de Egipto y, en menor pero significativo grado, por el poder de los nubios en el sur. La única razón por la que los nubios no tienen más en cuenta al definir el tiempo es porque los registros egipcios muestran una continuidad en las relaciones con las tierras del sur, mientras que los hicsos no tenían precedentes y se decía que habían introducido nuevos conceptos y formas de vida.
LA IDENTIDAD DE LOS HYKSOS SIGUE DESCONOCIDA PROBABLEMENTE LLEGARON A AVARIS A TRAVÉS DE LAS RUTAS COMERCIALES TERRESTRES DE SIRIA- PALESTINA, CRECIERON EXITOSAMENTE, Y ESTABLECERON UN PUESTO DE PODER UNA VEZ QUE TENÍAN LA RIQUEZA Y LA CAPACIDAD.
La identidad de los Hyksos sigue siendo desconocida. Se han adelantado muchas teorías que incluyen que eran refugiados que huían de la Invasión Aria en Asia. La Teoría de la Invasión Aria misma ha sido desacreditada y también lo ha hecho. Los egipcios los llamaban "asiáticos", pero este era un término que se usaba para cualquier persona más allá de la frontera oriental del país, desde el Levante hasta Mesopotamia. El nombre más comúnmente utilizado se traduce como "Gobernantes de Tierras Extranjeras" y no como "personas de países extranjeros", por lo que algunos estudiosos afirman que fueron invasores que desembarcaron en Avaris, establecieron un fuerte centro de poder y luego conquistaron la tierra tan al sur como Abydos.
Esta afirmación se basa casi por completo en los escritos del historiador egipcio del siglo III aC Manetón. La obra de Manetho se ha perdido, pero fue citado extensamente por historiadores posteriores, incluido el escritor judeo- romano Josefo. La versión de Manetho de la llegada de los hicsos los caracteriza como invasores destructivos que destruyeron el país:
Por la fuerza principal se apoderaron fácilmente [del país] sin dar un golpe y, habiendo vencido a los gobernantes de la tierra, quemaron nuestras ciudades despiadadamente, arrasaron los templos de los dioses... Finalmente, designaron como rey a uno del número cuyo nombre era Salitis. Tenía su asiento en Memphis, recaudando tributos del Alto y el Bajo Egipto y siempre dejando guarniciones en las posiciones más ventajosas.(Shaw, 183)
El informe de Manetho, tal como figura en Josefo, fue tomado como un hecho histórico por eruditos y laicos durante siglos hasta que la evidencia arqueológica demostró que era inexacto. Las excavaciones en Avaris han revelado una ciudadportuaria que alguna vez prosperó, cuyo diseño no es egipcio y tiene un gran paralelismo con la arquitectura y el diseño de la región de Siria-Palestina. No se ha encontrado ningún bastión de los Hyksos en Memphis ni hay registro de la destrucción generalizada del país durante la época de los hicsos. La teoría más ampliamente aceptada por los eruditos y los egiptólogos hoy es que los hicsos llegaron a Avaris a través de rutas de comercio por tierra desde Siria a Palestina, crecieron exitosamente allí en el curso de la XII y la XIII dinastías, y establecieron un asiento de poder una vez que tuvieron la riqueza y habilidad para hacerlo. No hay evidencia de que los hicsos suprimieran la religión y la cultura egipcias ; de hecho, admiraron y adoptaron ambos.
LA DISMINUCIÓN DEL REINO MEDIO Y EL SURGIMIENTO DE LOS HYKSOS
La XII Dinastía de Egipto durante el Reino Medio se considera una edad de oro en la historia del país. La literatura y las artes florecieron, el comercio y las conquistas militares enriquecieron a Egipto, las fronteras fortificadas proporcionaron seguridad, y los reyes de la época mantuvieron una estabilidad y fomentaron la creatividad y la diversidad. Fue al comienzo de este período que se fundó Avaris, y aquellos que llegaron para comerciar allí habrían sido debidamente impresionados por la sociedad egipcia en ese momento. Sin embargo, los hicsos llegaron originalmente a Egipto, en cuantos números, lo hubieran encontrado muy atractivo.
En el momento en que su poder crecía en Avaris, los reyes de la XIII Dinastía estaban menguando. Después del primer rey de la XIII dinastía, Sobekhotep I (hacia 1802-1800 aC), la cronología de la XIII dinastía se confunde y se complica, se construyen menos monumentos y se hacen menos inscripciones. La causa precisa de la disolución de la XIII Dinastía no está clara. Podría haber sido tan simple como la personalidad de los reyes individuales que no fueron tan eficientes como los de la XII Dinastía o podría haber sido cualquier otra razón. Aunque varios escritores tienen teorías avanzadas, la falta de registros de la época que apuntan a una causa específica hace que cualquier afirmación sea especulativa.
Estatua de Sobekhotep
Por alguna razón, la capital egipcia en Itj-tawi vaciló y el gobierno luego dejó la ciudad y regresó a Tebas. Este movimiento efectivamente dejó el norte, el Bajo Egipto, abierto a cualquier poder político que tuviera la fuerza para desarrollarse allí.Cuando la capital había estado en Tebas hacia el final de la XI Dinastía, estaba gobernada por un poderoso rey que mandaba respeto; esta no era la situación c. 1782-1760 a. C. cuando la XIII dinastía estaba perdiendo poder constantemente. Cuando Manetho afirma que los hicsos tomaron el país "sin dar un golpe", podría ser la única parte de su informe que acertó. Los hicsos no habrían tenido que invadir la tierra o quemar ciudades para tomar el poder. El norte de Egipto les había sido más o menos entregado para hacer lo que querían.
EL REINO NUBIANO DEL SUR
El rey Senusret III (hacia 1878-1860 aC), el gobernante egipcio más poderoso del Reino Medio, dirigió numerosas expediciones al sur de Nubia, asegurando la tierra y fortificando las fronteras entre los dos países. Guarneció estos fuertes con soldados egipcios, sellando así la frontera y regulando la inmigración. La relación entre Nubia y Egipto en este momento parece ser mutuamente beneficiosa según los documentos comerciales existentes de estas fortificaciones. Los nubios admiraban la cultura egipcia y adoptaron muchos de sus dioses y aspectos de su cultura.
Jefe de Senusret III
Durante la última parte de la XIII dinastía, los reyes egipcios dejaron de suministrar las fortificaciones en la frontera y no se colocaron nuevas tropas allí. Los soldados ya desplegados en los fuertes nunca fueron llamados a Egipto, y las antiguas guarniciones se convirtieron en sus hogares. Estos soldados mantuvieron contacto con la capital egipcia en Tebas y el Reino de Kush y actuaron como intermediarios en el comercio. El historiador Marc van de Mieroop señala:
Mantienen contratos comerciales con Egipto. En ciertas fortalezas se encontraron miles de sellamientos (terrones de arcilla impresionados por un escarabajo) que registraban los nombres de los reyes de la XIII dinastía e incluso algunos posteriores, incluidos algunos hicsos. Esos precintos se adjuntaron originalmente a sacos y jarras con productos importados de Egipto y el comercio parece haber sido intenso, al menos, al comienzo del Segundo Período Intermedio. (136)
Como la XIII Dinastía descuidaba asuntos hacia el sur, tal como lo estaban haciendo hacia el norte, el Reino de Kush se convirtió en una potencia centralizada con su capital en Kerma. El origen del nombre de este reino es desconocido, pero está claro que las personas se referían a sí mismas como 'Kushitas', mientras que los registros egipcios los llamaban 'Nubios' de la palabra egipcia nub ( oro ) porque asociaban la región con el oro. Los primeros templos y ciudades de los Kushitas muestran una fuerte influencia egipcia, que gradualmente disminuye para ser reemplazada por una combinación de estilos nubios (kushitas) y egipcios.
Van de Mieroop observa que "los líderes de esta comunidad buscaron presentarse como verdaderos reyes, reinas y nobles y buscaron inspiración en Egipto" (139). Adoptaron la vestimenta egipcia, los gestos y adoraron a los dioses egipcios. En algún momento, algunas de las antiguas fortificaciones egipcias a lo largo de la frontera fueron destruidas, posiblemente en un ataque, aunque esto es incierto. Lo que está claro es que, como el gobierno egipcio en Tebas ignoró el poder de Kush en el sur, ese poder creció y la frontera se hizo más fluida. Los soldados que habían quedado atrás ya no consideraban que era su responsabilidad protegerse de las incursiones y, por entonces, estaban más acostumbrados al papel de los mercaderes que a los militares.
RELACIONES ENTRE EGIPCIOS, HYKSOS Y NUBIANS
La situación de Egipto en este momento (hacia 1700-1600 aC) era una nación dividida de tres poderes centrales, pero, contrariamente a la opinión de los eruditos del siglo XIX y principios del siglo XX, no era un momento de caos o disturbios.Como se señaló, el comercio continuó entre el Reino de Kush y Tebas, entre Kush y los hicsos, y entre Tebas y los hicsos.Los hicsos navegarían más allá de Tebas en su camino a Kush y los tebanos viajarían por el Nilo para comerciar con los hicsos. Parece que hubo una especie de tregua entre Tebas y Avaris, lo que indica que los dos no estaban en términos exactamente cordiales, pero que estaban lejos de ser hostiles entre sí.
Los hicsos se consideraban ciudadanos legítimos de Egipto dignos de ejercer el poder y dirigir el destino del pueblo. Los reyes registrados para la última parte de las dinastías XIII-XVI no son egipcios o, al menos, no tienen nombres egipcios y son considerados como gobernantes hicsos. Su cronología es confusa, y algunos nombres solo se conocen a través de objetos ceremoniales, mientras que otros solo se conocen a partir de fragmentos de las listas del rey, por lo que salir con ellos es difícil.
Lo que está claro es que, sin embargo, los "verdaderos egipcios" en Tebas y los "reyes extranjeros" en Avaris se sintieron el uno con el otro, las dos ciudades se mantuvieron en términos pacíficos y hubo una interacción a largo plazo a través del comercio. Además, ninguna ciudad interrumpió la relación del otro con los Kushites en el sur, ni hay evidencia de que interfirieran en el comercio o el negocio de otros en otras áreas. Todo esto cambió poco antes o alrededor de la época en que la dinastía XVII llegó al poder en Tebas.
THEBES VS. AVARIS
El rey egipcio Seqenenra Taa (también conocido como Ta'O, hacia 1580 aC) de la dinastía XVII dirigió una expedición contra los hicsos c. 1560 AEC según escritores posteriores. Su momia, descubierta en el cementerio cerca del Valle de los Reyes por Tebas, muestra que probablemente fue asesinado en la batalla. "Murió violentamente a la edad de entre 30 y 40 años. Recibió golpes en la cabeza por varias hachas y le cortaron y destrozaron la cara" (van de Mieroop, 142). Este conflicto parece haber surgido en respuesta a un insulto, o insulto percibido, de Ta'O por el rey Apex de los hicsos.
Los detalles de este episodio completo no están claros, pero parece que Apepi de Avaris envió un mensajero a Ta'O of Thebes transmitiendo una demanda, que se tomó como un desafío: "Eliminar el grupo de hipopótamos que está al este del ciudad, porque me impiden dormir día y noche ". En lugar de cumplir con la solicitud, Ta'O marchó un ejército hacia Avaris y atacó. No se sabe si sus fuerzas fueron exitosas, pero fue entonces cuando probablemente fue asesinado en la batalla, y el hecho de que los hicsos continuaron en Avaris después de esto sugiere que los tebanos fueron derrotados. Las hostilidades entre las dos ciudades y su gente, sin embargo, apenas habían comenzado.
KAMOSE OF THEBES
Después de la muerte de Ta'O, su hijo Kamose (hacia 1575 aC) gobernó en Tebas. Continuó la guerra con los hicsos citando como justificación el hecho de que era un verdadero egipcio, que no debería tener que compartir su país con potencias extranjeras. Una inscripción de Kamose dice:
¿Para qué conozco mi propia fuerza? Un jefe está en Avaris, otro en Kush, ¡y yo estoy aquí asociado con un asiático y un nubio! ¡Cada hombre tiene su parte en este Egipto y la tierra está dividida conmigo! ¡Mira que incluso tiene Hermópolis! Nadie puede sentirse cómodo cuando los ordeñan los impuestos de los asiáticos.Arregláréle para que pueda aplastar su vientre, porque mi deseo es rescatar a Egipto, que los asiáticos han destruido. (van de Mieroop, 143)Estela de Kamose
Los consejeros de Kamose estaban en contra de una acción militar a gran escala contra los hicsos, pero fueron ignorados.Kamose marchó sobre Avaris, transportando su ejército en naves en el Nilo y luego liberándolos en la ciudad, y lo destruyó.Kamose escribe:
Vi a sus mujeres sobre su techo, mirando por la ventana hacia la orilla del río, sus cuerpos congelados al verme.Miraron con la nariz en las paredes, como ratones jóvenes en sus agujeros, gritando: "¡Es un ataque!"(Watterson, 59)
Kamose además afirmó que su ataque fue tan rápido y despiadado que las mujeres supervivientes se volvieron infértiles.También afirma haber arrasado Avaris al suelo y luego navegó de vuelta a Tebas con su saqueo. Los hicsos de Avaris habían sido destruidos, pero aún tenían el norte de Egipto por encima de Memphis. Kamose gobernó durante aproximadamente tres años más durante los cuales continuó su guerra contra los reyes extranjeros y parece haber capturado Memphis de ellos.Cuando murió, fue sucedido por su hermano Ahmose, fundador de la XVIII Dinastía y el Nuevo Reino de Egipto.
AHMOSE I y LA UNIFICACIÓN DE EGIPTO
A Ahmose I se le atribuye la conducción de los hicsos desde Egipto y la reunificación del país bajo la regla central de Tebas.La historiadora Margaret Bunson, basándose en la cuenta de estelas de Karnak, escribe cómo Ahmosis I "sacó a los asiáticos de Egipto, los llevó a Sharuhen y luego a Siria" (80). Esta acción no parece haberse llevado a cabo tan fácilmente como lo hacen algunas inscripciones y muchos historiadores. La inscripción de la tumba de Ahmose menciona una segunda y tercera batalla en Avaris, lo que indica que la jactancia de Kamose de destruir la ciudad por completo fue una exageración o que los hicsos reconstruyeron Avaris. La evidencia arqueológica indicaría lo primero y que fue Ahmose I quien fue responsable de la destrucción de Avaris.
En una inscripción de tumba, otro Ahmose (hijo de Ibana) que era un soldado bajo Ahmose I, menciona la lucha mano a mano en Avaris en una batalla inicial y luego otros dos, igualmente feroces, antes de que los supervivientes hicieran huir a Sharuhen en la región de Palestina. Sharuhen, de acuerdo con la inscripción, tuvo que ser sitiado durante seis años antes de que cayera, y los sobrevivientes huyeron a Siria con Ahmose I en su persecución. Lo que les sucedió una vez que llegaron a Siria no está registrado. Lo más probable es que, después de derrotar a su enemigo y expulsarlos del campo, Ahmose volteé y volví a Egipto.
Inscripciones de la época y de los siguientes muestran que toda la influencia política de los hicsos terminó en Egipto bajo Ahmose I. Ahmose. Luego dirigí su atención hacia el sur e hice campaña en Nubia al sur de la segunda catarata del Nilo, reclamando aquellas tierras que tenían perdido Él restauró las ciudades de Egipto, reconstruyó y restauró templos, y consolidó su poder en Tebas siguiendo el ejemplo de los grandes reyes del pasado que colocaron el mayor poder en sus familiares más cercanos y de mayor confianza.
LEGADO DEL SEGUNDO PERÍODO INTERMEDIO
Como en los otros Períodos Intermedios de Egipto, el Segundo se caracteriza por ser un tiempo de discordia. Los estudiosos Brier y Hoyt proporcionan la visión popular de la época cuando escriben cómo, siguiendo el Reino Medio, "Egipto entró en su segunda Edad Oscura" (25). Es cierto que hubo algunas pérdidas culturales, como la capacidad de escribir guionesjeroglíficos. Durante el Segundo Período Intermedio, a los escribas ya no se les enseñó escritura jeroglífica y escritura hierática (cursiva) desarrollada. La calidad de las artes también parece haber sufrido. Aún así, la cultura soportó, desarrolló y avanzó. Todavía se escribía literatura y se observaban ritos religiosos. El Segundo Período Intermedio, aunque no tan bien documentado como el Reino Medio o el Nuevo Reino, estaba lejos de ser una edad oscura.
Sin embargo, esta afirmación de notables eruditos de que el período fue una caótica degeneración cultural es comprensible, ya que los historiadores y escribas egipcios posteriores del Nuevo Reino lo retrataron de esa manera. Para estos escritores egipcios, el Segundo Período Intermedio había sido un período de debilidad y caos cuando el principio subyacente de la vida en Egipto, la armonía ( ma'at ) había sido descartado por los invasores extranjeros que trastornaron el equilibrio de la tierra y se sumergieron en confusión. La egiptóloga Barbara Watterson comenta sobre esto:
El dominio de los hicsos en Egipto duró algo más de 100 años, no el desastre absoluto proclamado por los historiadores nativos de épocas posteriores, sino el catalizador que impulsó a Egipto a su época imperial, proporcionándole el incentivo para la expansión y, lo que es más importante, los medios con los que para lograrlo. El impacto de la invasión de los hicsos había tenido un efecto saludable sobre los egipcios, que miraban a otras naciones con desprecio. La palabra egipcia para "humanidad" (rmt) se refería solo a los egipcios; hablaron de otros grupos étnicos en términos despectivos: "los viles Kushites", "los miserables asiáticos". Los hicsos habían destruido su antigua sensación de seguridad, y por primera vez les demostraron que no eran inviolables. (60)
Cuando Watterson menciona "los medios con los cuales lograr" la expansión del Nuevo Reino, ella se refiere no solo al renovado sentido de nacionalismo que surgió con la derrota de los hicsos por parte de Ahmosis I, sino, más importante aún, a las innovaciones e invenciones que los hicsos a Egipto. Solo en la esfera militar, los hicsos les habían dado a los egipcios el carro de guerra tirado por caballos -un arma que nunca tuvieron antes-, así como el arco compuesto, que tenía mayor fuerza y alcance que el arco largo egipcio, la daga de bronce y la espada corta.
Además, presentaron a los egipcios a sus vecinos de una manera nunca antes experimentada. Antes del ascenso de los hicsos, los egipcios consideraban que la gente del Levante, Nubia o Punt era tan aceptable como socios en el comercio, pero ciertamente no era igual a los egipcios de ninguna manera y apenas valía la pena considerarla como una amenaza seria a la vida egipcia. Los hicsos demostraron que otra nación podría ejercer el mismo poder, de la misma manera, que Egipto y que los egipcios deberían revisar sus opiniones anteriores sobre estas otras personas. Watterson escribe:
A partir de la invasión de los hicsos, se dio cuenta de que, si se preveía una segunda invasión, se debe crear un estado de amortiguamiento en el oeste de Asia; y en cumplimiento de esta política, los primeros gobernantes de la dinastía XVIII tomaron las medidas que permitieron a Egipto embarcarse en su era imperial. (60)
El legado del Segundo Período Intermedio es la gloria que se convertiría en el Nuevo Reino, un tiempo de riqueza y prosperidad sin precedentes en Egipto. El ímpetu para asegurar al país de otra invasión ampliando las fronteras de Egipto y trayendo más riqueza material a la tierra a través de la conquista llevó al período en la historia de Egipto que es el más conocido y el más admirado. La XVIII Dinastía de Egipto, que Ahmose fundó, crearía algunos de los monumentos más famosos y memorables desde las pirámides del Imperio Antiguo y ampliaría los límites de Egipto hasta convertirse en un imperio.
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