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Diógenes de Sinop » Orígenes e historia

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Diógenes de Sinope (c. 404-323 A.C.) fue un filósofo cínico griego conocido para sostener una linterna (o vela) a las caras de los ciudadanos de Atenas afirmando que buscaba un hombre honesto. Probablemente fue alumno del filósofo Antístenes (445-365 A.C.) y, en palabras de Platón (supuestamente), fue "un Sócrates enloquecido." Él fue conducido al exilio de su ciudad natal de Sinope para moneda defacing (aunque algunas fuentes dicen fue su padre quien cometió el crimen y Diogenes simplemente le siguió al exilio).

Creencias de Diogenes

Diógenes llegaron a Atenas, donde conoció a Antístenes que al primero le negaron como estudiante pero, finalmente, fue usado por su persistencia y lo aceptaban. Como Antístenes, Diógenes creían en el autocontrol, la importancia de la excelencia personal en el comportamiento (en griego, Areté, suele traducirse como 'virtud') y el rechazo de todo lo cual se consideraba innecesaria en la vida como posesiones personales y estatus social. Fue tan ardiente en sus creencias que él vivió les muy públicamente en el mercado de Atenas. Tomó residencia en una barrica de vino grandes (algunas fuentes dicen era una bañera abandonada), propiedad de nada y parece que han vivido de la caridad de los demás. Poseía una copa que sirve también tiene un recipiente para el alimento pero tiró cuando vio a un niño beber agua de sus manos y se dio cuenta de uno incluso no era necesario una taza para sostener a sí mismo.
Diogenes famoso pidió a Alejandro el grande a "Salir de mi sol".
Tanto se puede decir con más o menos seguridad pero otros detalles se convierten cada vez más inciertos debido a las muchas fábulas que crecieron para arriba alrededor de Diógenes y su tiempo en Atenas. Incluso la afirmación de que él era estudiante de Antístenes ha sido cuestionada como una fábula. Sin embargo, parece claro, que Diógenes creían que lo que la gente llama 'modales' eran simplemente mentiras que ocultan la verdadera naturaleza del individuo. Él era conocido por la brutal honestidad en la conversación, no prestado atención a cualquier tipo de etiqueta con respecto a clase social y parece no haber tenido ningún problema de orinar o incluso masturbarse en público y, cuando criticó, señaló que esas actividades eran normales y que todo el mundo participan en ellas pero ocultó en privado lo que abiertamente hizo.
Según Diogenes sociedad fue una creación artificial creado por los seres humanos que no acuerdan bien con la verdad o la virtud y no podría de ninguna manera hacer a alguien un ser humano bueno y decente; y así sigue la historia famosa de Diogenes sosteniendo la luz hasta las caras de los transeúntes en el mercado en busca de un hombre honesto o un verdadero ser humano. Todo el mundo, afirmó, fue atrapado en este mundo de fantasía que ellos creían era la realidad y, por ello, vivían en una especie de estado de sueño. No fue el primer filósofo para hacer esta afirmación; Heráclito, Jenófanes y, más famosamente, Sócrates señalaron la necesidad de los seres humanos para despertarse de su estado de sueño con plena conciencia de sí mismos y del mundo. Famoso de Platón alegoría de la caverna se dedica a este mismo tema. Diógenes, sin embargo, se enfrentó a los ciudadanos de Atenas diariamente con su atonía y valores superficiales, emulando a su héroe Socrates que él nunca conoció pero habría aprendido de Antístenes. Aunque parece que mucha gente pensaba que era simplemente mentalmente enfermo, Diógenes habría reclamado estaba viviendo una vida completamente honesta y otros deben tener el coraje de hacer lo mismo.

Platón y Alejandro Magno

Este comportamiento de Diógenes fue informado en parte por la creencia de que si un acto no está una vergüenza en privado entonces no debería ser una vergüenza en público. La normativa por la que gente vivió, entonces, era no automóvil en que forzaron a la gente a comportarse de una manera diferente de lo naturalmente habría comportado. Modales y etiqueta ambos fueron considerados por él como grapas de la vida falsa en el mundo de los sueños y no deben consentirse. Por consiguiente, él insultó a sus superiores sociales regularmente, incluyendo Platón y Alejandro Magno. Cuando Platón define un ser humano como "un bípedo sin plumas" y fue elogiado por la astucia de la definición, Diógenes desplumó un pollo, lo llevó a la Academia de Platón y declararon, «He aquí - ser de humano de Platón». Platón luego añade "con amplio, plana, uñas" para su definición. Esto no es la única vez que Diogenes insultó públicamente a Platón, pero es el mejor conocido incidente.
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Diógenes de Sinope
En el caso de Alejandro Magno, Diógenes Laertius y Plutarco se relacionan con cómo, cuando Diógenes vivía en Corinto, Alejandro llegó a la ciudad y estaba muy interesado en conocer al filósofo. Él encontró Diógenes descansando en la luz del sol, se presentó y le preguntó si había algo que podía hacer por él. Diógenes respondió: "sí. Salir de mi sol". Alejandro admiraba su espíritu y dijo, "Si no fuera Alejandro, quisiera ser Diógenes" que Diógenes respondió: "Si no fuera Diógenes, también quisiera ser Diógenes." En otra ocasión, cuando algunas personas discutían un hombre llamado Callisthenes y el fino trato que recibió de Alexander, dijo Diógenes, "el hombre entonces es horrible, porque se ve obligado a desayunar y cenar cuando Alexander elige." Otra vez, en un banquete para algunas elites atenienses, algunos de los invitados lanzaron a Diogenes algunos huesos y se refirió a él como un perro; entonces levantó su pierna y orinó sobre ellos. A pesar de, o debido a, su comportamiento escandaloso, los atenienses amaban y, Laertius se refiere, cuando un niño rompió el tonel de Diogenes, la gente tenía el niño golpeado y substituido el barril roto. Es poco probable, sin embargo, que Diógenes se cuidaron muy mucho de barrica o qué estado era para él, las posesiones eran una trampa.
Para ser verdaderamente libres y vivir una vida virtuosa de la conciencia completa, fue el sentido último de la existencia. Como escribe Diogenes Laertius,
En una ocasión se le preguntó, qué fue lo más excelente entre los hombres; y él dijo: 'Libertad de expresión'. Tenía la costumbre de hacer todo en público, ya sea en relación con Venus o Ceres; y solía poner sus conclusiones de esta manera a la gente: ' si no hay nada absurdo en comedor, entonces no es absurda para cenar en la Plaza del mercado. Pero no es absurda para cenar, por lo tanto no es absurdo para cenar en la Plaza del mercado '.
Esto fue en referencia a la prohibición de comer en el Ágora (mercado público) que, como todas estas prohibiciones, Diogenes no hizo caso.

Esclavitud y muerte

Para Diógenes, una vida razonable es uno vivido en conformidad con la naturaleza y con las inclinaciones naturales. Para ser fiel a uno mismo, entonces, no importa cómo 'mad' uno puede aparecer, era procurar una vida digna de ser vivida. Si verdad u otra fábula, el cuento de la captura de Diogenes por piratas y se venden como esclavos en Corinto atestigua a la fuerza de sus convicciones. Cuando se le preguntó qué talento tenía él respondió, "Que de gobernar a los hombres" y exigió entonces a venderse a Xeniades diciendo, "venderme a ese hombre; para que quiere a un maestro". A pesar de que él era un esclavo en este punto y en ninguna posición para exigir nada, creía por completo en sí mismo que otros se sentían obligados a escucharlo y hacer lo que dijo. Xeniades, por ejemplo, a Diogenes cargo tutoría de sus hijos jóvenes, y en el tiempo, el filósofo se convirtió en parte de la familia. Vivió en Corinto con familia de Xeniades para el resto de su vida y murió a la edad de 90 años. La causa de la muerte ha sido dada como cualquier Intoxicación grave de comer pie de un buey crudo, rabia de una mordedura de perro, o el suicidio por contener su respiración. Los ciudadanos de Corinto, como los de Atenas, habían venido admirar grandemente el filósofo y lo sepultaron en honor por la puerta de la ciudad, erigiendo un monumento sobre su tumba. Esto habría divertido a Diógenes que, cuando se le preguntó qué quería hacer con su cuerpo después de su muerte, respondió que debe ser lanzado fuera de la ciudad para los perros que se alimentan. Una estatua de él soportes en día moderno Sinop, Turquía, que representa lo aguantando su linterna con un perro sentado a su lado.

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