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Definición y orígenes
LOS MIEMBROS DE HWARANG SIGUIERON UNA MEZCLA EDUCATIVA DE ENSEÑANZAS RELIGIOSAS Y MARCIALES JUNTO CON LA MÚSICA, EL BAILE, LA ÉTICA Y UNA BUENA DOSIS DEL NACIONALISMO.
La parte religiosa de la educación era, como en toda Corea, una mezcla de budismo, taoísmo y confucianismo con, probablemente, elementos de chamanismo que se practicaban desde hacía tiempo en la península. El Samguk yusa agrega que los niños también estudiaron las Cinco Relaciones, las Seis Artes, las Tres Ocupaciones Académicas y las Seis Formas de Servicio del Gobierno, que contenían reglas de conducta ética y preparaban a los estudiantes para la vida en el servicio civil. Las cinco relaciones ( sesok ogye ) código de honor, creado por el monje budista Wongwang a principios del siglo VII EC, ilustra mejor la fuerte asociación entre el hwarang y las necesidades del estado, ya que fueron:
- Para servir al rey con lealtad.
- Para servir a los padres con lealtad.
- Para mostrar siempre lealtad a tus amigos.
- Para nunca retirarse en la batalla.
- Nunca matar innecesariamente.
La organización precisa de hwarang No se sabe más allá de que el líder de un solo grupo de unos pocos cientos de jóvenes ostentaba el título de kukson o "Inmortal nacional". Fue seleccionado del verdadero hueso o chingol clase de la rígida jerarquía social del reino de Silla, el sistema de rango de huesos. El kukson fue asistido por varios monjes budistas que probablemente llevaron a cabo la instrucción. El patrón del grupo era el Buda Maitreya (el Buda venidero), también conocido como "el Amigo", de hecho, los miembros se consideraban a sí mismos reencarnaciones de Buda. El hwarang estaba dividido en subgrupos que tenían nombres asociados al budismo, como 'la Banda del Árbol de las Flores del Dragón' (refiriéndose al árbol donde Maitreya llegó por primera vez a la tierra).
Los detalles carecen de las ceremonias de iniciación que los niños llevaron a cabo, excepto que el baile y el canto eran elementos importantes, como lo era un juramento de lealtad hacia los demás miembros. Los miembros y los ideales de Hwarang se celebraron en hyangga, los poemas populares indígenas de Corea. De hecho, muchos fueron escritos por miembros del grupo. En este ejemplo, escrito por Tugo y titulado Mo Chukchirang ka u 'Oda al caballero chukchi' escrito c.692-702 CE, el autor elogia a su maestro:
Todos los seres vivos se lamentan y lamentanSobre la primavera que es pasada;Tu cara una vez clara y brillanteEstá a punto de llevar surcos profundos.Debo entrevistarloIncluso por un momento increíble.Mi mente ferviente no puede descansar en la nocheEn el hueco de rango de artemisa.(Lee, PH, 72)
Algunos de los antiguos miembros más famosos del hwarang son el gran general Kim Yushin, su hijo Wonsul y Kwanchang, que dieron su vida valientemente en una batalla contra el reino de Baekje ( Paekche ) en el año 660 EC. Tras un aumento del nacionalismo coreano y el descubrimiento de un manuscrito titulado Las crónicas de Hwarang ( Hwarang segi ) en la década de 1980 CE, ha habido un renovado interés en el tema, incluso una nueva serie de televisión programada para diciembre de 2016 en Corea basada en el hwarang y llevar ese título.
Este artículo fue posible gracias al generoso apoyo de la Sociedad Coreana Británica.
Sumo › Historia antigua
Definición y orígenes
El sumo (Ozumo) es una antigua forma de lucha que ha sido durante mucho tiempo el deporte nacional de Japón. Sus orígenes se remontan al período Yayoi (hacia 300 aC - c. 300 aC) e incorpora muchos elementos de la religión sintoísta en sus diversos rituales y convenciones, la combinación de los cuales suele durar mucho más tiempo que el concurso deportivo real. Aún considerado como un evento sagrado, el pabellón en el que se realizan los combates de sumo se considera como un santuario sintoísta.
ORÍGENES Y DESARROLLO
Los orígenes del sumo se pierden en las brumas del tiempo, pero se cree que se practicaron por primera vez en algún momento del período Yayoi como parte de rituales sintoístas en los que los kami o espíritus fueron convocados o "combatidos". Tradicionalmente, el primer luchador de sumo fue Nomi no Sukune, quien recibió el encargo del Emperador Suinin (29 aC - 70 dC) de luchar contra un Taima no Kehaya. Nomi no Sukune ganó, tal vez como era de esperar ya que él era un descendiente de Amenohohi, hijo de la diosa del sol Amaterasu.
EL ROSTRO FÍSICO EXPLOSIVO DE UN SUMO BOUT ESTÁ PRECEDIDO POR UNA SERIE LEGÍGENA DE RITUALES QUE TIENEN ORÍGENES EN ANTIGUA GUERRA Y SHINTO.
En el período CE Nara del siglo VIII y más cierta historia, los combates de lucha de hombres fuertes se convirtieron en un ritual importante. Las peleas de sumo a menudo involucraban a samuráis y estos combates se conocían como tsuji - zumoen los que no había muchas reglas, las muertes eran frecuentes y el premio era en efectivo. El segundo tipo de combate fue kanjin - zumo, que se celebró en los santuarios para recaudar dinero para su mantenimiento.
La forma moderna del deporte tomó forma en el santuario sintoísta de Tomioka Hachimangu en Tokio. Aquí, desde 1684 CE durante el período Edo (1600-1868 CE), se organizaron combates regulares, especialmente por el ex samurai Ikazuchi Gondayu que creó las reglas y la arena todavía adheridas a hoy. Los luchadores de sumo, a menudo conocidos coloquialmente como rikishi, se convirtieron en deportistas profesionales y el sumo se convirtió en el deporte nacional de Japón. Tanto los luchadores de sumo como la lucha de sumo continúan siendo considerados sagrados hoy en Japón.
RITUALES DE SUMO SHINTO
El explosivo enfrentamiento físico de un combate de sumo está precedido por una larga serie de rituales y posturas que tienen su origen en la guerra antigua y la religión sintoísta. Uno de esos rituales es el luchador levantando una pierna y pateando ferozmente en el suelo varias veces. Esto se deriva de la práctica arcaica de los guerreros haciendo esto antes de la batalla para asustar al enemigo y, conocido como shiki, también fue interpretado por la diosa Amaterasu cuando se enfrentó a su hermano rebelde Susanoo en la mitología sintoísta. Los luchadores también suelen darse palmadas en el ritual previo a la pelea, otra tradición en sintoísmo cuando un creyente aplaude para indicar el comienzo y el final de una oración.Otro ritual es que los luchadores arrojen periódicamente sal y salgan del ring. Este es un acto de purificación, se usa sal para ese propósito en los santuarios sintoístas. Finalmente, el árbitro de un combate de sumo es una vista sorprendente por derecho propio ya que usa una bata basada en los usados en la corte imperial de Japón en la época medieval y similar a la de un sacerdote sintoísta hoy.
Sala de sumo Ryogoku, Tokio
A SUMO BOUT
Dos luchadores de sumo se enfrentan de pie dentro de un anillo marcado con una cuerda en una plataforma cuadrada elevada hecha de arcilla compacta. La plataforma mide precisamente 5.7 metros (18.7 pies) en cada lado, y el anillo o dohyoes un círculo perfecto con un diámetro de 4.57 metros (15 pies). Muy por encima de la plataforma hay un pabellón de tejado, y todo el conjunto sigue disfrutando del estado de un santuario sintoísta sagrado que se asemeja mucho.
El ganador de la pelea debe empujar a su oponente fuera del aro de la cuerda o hacerlo caer al suelo. Si alguna parte del cuerpo de un luchador además de sus pies toca el piso de arcilla, entonces él ha perdido. Los luchadores, con sus cabellos atados en un complicado nudo en imitación de samurai medieval, usan un mawashi o cinturón grande que puede ser agarrado por su oponente para empujar, luchar, o levantarlos y sacarlos del ring. La tarea de expulsar a un oponente puede tomar solo unos segundos en los combates más rápidos, pero la dificultad reside en el tremendo tamaño de los luchadores.Muchos luchadores de sumo generalmente pesan 150 kilos (330 libras) pero algunos de los gigantes del deporte pueden pesar más de 200 kilos (450 libras).
Algunos luchadores de sumo son superestrellas en Japón, especialmente aquellos que ganan torneos y adquieren el prestigioso título de yokozuna o gran campeón. El deporte tampoco está limitado a los luchadores japoneses, ya que varios yokozuna provienen de Mongolia y Hawai. Incluso los menos famosos luchadores de sumo están en demanda ya que a menudo son invitados a hogares privados al final del invierno para librar a la casa de malos espíritus o oni en una ceremonia conocida como setsubun ('segundo día, segundo mes'). El luchador de sumo arroja frijoles y grita repetidamente la frase Oniwa soto , fuku Washington uchi o 'Demons fuera, buena suerte en'.
Este artículo fue posible gracias al generoso apoyo de la Fundación Sasakawa de Gran Bretaña.
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Artículo basado en información obtenida de estas fuentes:con permiso del sitio web Ancient History Encyclopedia
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