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Mesrop Mashtots » Orígenes antiguos
Definición y orígenes
Mesrop Mashtots (360/370 - c. 440 CE) inventó el alfabeto armenio en 405 CE. Además de aumentar en gran medida los niveles de alfabetización en el país, el lenguaje permitió a la gente común leer la Biblia por primera vez, lo que ayudó a extender y consolidar aún más el cristianismo en Armenia, que fue la intención original detrás de la invención del guión.Por estos logros Mashtots (Mastoc) se hizo un santo de la Iglesia armenia.
VIDA TEMPRANA
CREANDO UN NUEVO ALFABETO
Afortunadamente para Mashtots, el fundador de la dinastía gobernante Arsacid, Tiridates el Grande (rc 298 - c. 330 EC), se había convertido al cristianismo en 301 EC gracias a los esfuerzos de San Gregorio el Iluminador (c 239 - 330 AC ) Los sucesores de Tiridates estaban igualmente interesados en difundir el cristianismo, especialmente porque reforzaba el papel del monarca en el estado como el representante de Dios, y permitía a los Arsácidas perseguir y confiscar las propiedades de cualquier adherente persistente a las viejas tradiciones paganas. El monarca Arsacid reinante, entonces, Vrampshapuh (r 392-415 CE), estaba dispuesto a patrocinar el proyecto de Mashtots. Otro partidario fue el obispo principal de la iglesia armenia, el Catholicos Sahak the Great (387-428 CE). Ambos vieron el valor de iluminar a las personas y al mismo tiempo unificarlas y crear un mayor espíritu de nación. Finalmente, la fe cristiana en Armenia estaba lejos de ser segura y estaba continuamente amenazada por la religión de la vecina Persia.
MASHTOTS PUSO SU CREACIÓN AL PROPÓSITO POR EL CUAL FUE INVENTADO REALMENTE: DIVULGAR EL MENSAJE CRISTIANO.
Mashtots comenzó su tarea investigando posibles idiomas existentes que podrían adaptarse más fácilmente para su propósito. Para esto, visitó Edessa en el norte de Siria, un gran centro de cultura y aprendizaje, especialmente becas cristianas. Decepcionado en su búsqueda, Mashtots decidió que nada menos que una secuencia de comandos alfabética completamente nueva era necesaria. Al trasladarse a Samosata, una ciudad helenizada en el oeste de Armenia, Mashtots descubrió que el vínculo entre las lenguas griega y armenia podría explotarse para crear un guión coherente y práctico.Asistido por Rufinus, un calígrafo griego, Mashtots compiló su alfabeto de 36 símbolos (28 consonantes y 8 vocales) para capturar los sonidos fonéticos del armenio. La fecha tradicional para el producto final es 405 CE, y permanece en uso hoy con solo dos símbolos agregados en siglos posteriores para expresar sonidos importados de idiomas extranjeros.
Monumento al alfabeto armenio en Oshakan
El nuevo alfabeto de Mashtots mezcló 21 letras griegas con 15 nuevos fonemas. El Diccionario Histórico de Armenia ofrece la siguiente descripción técnica de la complejidad del lenguaje:
El armenio clásico era un lenguaje muy flexible, con un elaborado sistema de declinaciones que conservaba los siete casos de nombres indoeuropeos: nominativo, acusativo, genitivo, dativo, locativo, ablativo e instrumental.En este y otros aspectos, la gramática del armenio clásico tiene similitudes con la del griego clásico. (393)
Para ayudar a las personas a familiarizarse con el nuevo sistema, Mashtots ordenó las letras del alfabeto, cuando fue posible, de acuerdo con el alfabeto griego y las colocó en grupos armoniosos de tres. Luego, el lingüista se puso a probar el sistema con amigos y alumnos para ver qué símbolos resultaban más problemáticos para dominar. Sus esfuerzos valieron la pena, dada la velocidad con que se recogió el nuevo alfabeto en toda Armenia. No solo ayudó a aumentar la alfabetización y marcó el comienzo de un período dorado de la literatura armenia, fue otro factor importante en la unificación del pueblo armenio, consolidando su identidad y sentido de nación en lo que todavía era un estado joven.
MASHTOTS & THE BISHOP SAHAK ASUME LA RESPONSABILIDAD PERSONAL POR EL PROYECTO REALMENTE GRANDE: TRADUCCIÓN DE LA BIBLIA.
TRADUCCIÓN DE LA BIBLIA
Sin embargo, el trabajo de Mashtots no se terminó allí. Ahora tenía que poner su creación al propósito para el cual realmente se inventó: difundir el mensaje cristiano. Al darse cuenta de que no podía hacerlo solo, el erudito se dispuso a reunir un equipo de lingüistas entrenados que fueron enviados a varias ciudades para aprender griego o siríaco y que luego se les encomendó la tarea de traducir los cánones de los concilios de la iglesia primitiva, liturgias, patrística textos y otras fuentes de valor. Mashtots y el obispo Sahak asumieron la responsabilidad personal del gran proyecto: traducir la Biblia. Obteniéndose una copia oficial de Constantinopla, la cotejaron con otras versiones en griego y siríaco para producir su versión definitiva en armenio. La línea de apertura de la Biblia armenia elegida por Mashtots era de los Proverbios de Salomón : "Para que los hombres conozcan la sabiduría y la instrucción".
MÁS TARDE VIDA Y LEGADO
Mashtots no se limitó al trabajo de traducción, sino que también produjo literatura completamente nueva en su nuevo guión. El erudito compuso muchos himnos y homilías, entre otras obras. En la primera biografía de Mashtots (y la primera biografía armenia que se escribirá), titulada La vida de Mashtots ( Vark Mashtotsi ) y escrita por su alumno Koriun, al erudito se le atribuye la invención de los alfabetos georgiano y albanés.
Tumba de Mesrop Mashtots
Mesrop Mashtots murió en la capital armenia de Vagharshapat el 17 de febrero de 439 (o 440 CE). Fue enterrado en Oshakan, que se convirtió en un lugar de peregrinaje a partir de entonces, especialmente después de su elevado estatus de santo de la Iglesia armenia. Mesrop Mashtots sigue siendo reverenciado hoy también por los armenios modernos, como explica el historiador político R. Panossian:
La celebración del alfabeto y la obra literaria del siglo quinto es sancionada por la iglesia armenia como fiesta oficial (en octubre) llamada Surb Tarkmanchats (traductores sagrados). Tanto la iglesia como los laicos señalan tanto en Armenia como en la diáspora como una celebración de la literatura y los libros armenios. (46)
El trabajo de Saint Mashtots continúa viviendo hoy en día, mientras que la minúscula armenia moderna se basa en la escritura medieval, la mayúscula del alfabeto que inventó hace 16 siglos todavía está en uso hoy en día.
Este artículo fue posible gracias al generoso apoyo de la Asociación Nacional de Estudios e Investigación de Armenia y el Fondo de Caballeros de Vartan para Estudios Armenios.
Vagharshapat › Historia antigua
Definición y orígenes
Vagharshapat (Valarsapat), ubicada a unos 20 km al oeste de la moderna Ereván, era una antigua ciudad de Armeniafundada en el siglo II EC. Sirviendo como la capital, la ciudad prosperó y, bajo el nuevo nombre de Echmiadzin, se convirtió en la capital espiritual de la Armenia cristiana desde el siglo IV EC. Todavía hoy es un importante lugar de peregrinación, el edificio de la catedral en Vagharshapat se atribuye a San Gregorio el Iluminador quien, en una visión, recibió instrucciones de Cristo para construirlo allí después de que descendió y golpeó el suelo en el mismo lugar. El sitio está catalogado por la UNESCO como Patrimonio de la Humanidad.
LA RESIDENCIA REAL
Vagharshapat fue fundado durante el reinado del rey arsácida Vagharsh I (117-140 dC), quien dio su nombre a la nueva ciudad, una práctica común de la época. Artashat (Artaxata) siguió siendo la capital, pero Vagharshapat se convirtió en la residencia real. La ciudad no fue completamente construida desde cero, sino que se expandió sobre el asentamiento existente de Vardgesavan. La ciudad estaba protegida por un muro de fortificación nuevo y circundante.
En 166 CE Vagharshapat se convirtió en la primera ciudad de Armenia tras el saqueo de Artashat por un ejército romanodirigido por Statius Priscus. Los imperios romano y persa habían estado discutiendo constantemente sobre el control de Armenia por su valor estratégico vital en la región. Prisco estableció una guarnición romana en Vagharshapat, y la ciudad, conocida por su nombre griego, Kaine Polis o Nueva Ciudad, se convirtió en la nueva capital administrativa, una posición que mantuvo incluso después de que Artashat fuera reconstruida unos años más tarde. Vagharshapat fue atacado y destruido durante las invasiones sasánidas de 368 y 369 EC. La ciudad fue reemplazada como capital política por Dvin en algún momento del siglo IV EC.
EN LA ÚLTIMA MITAD DEL SIGLO IV, EL ASIENTO DEL PRIMER OBISPO DE ARMENIA, EL KATHOLIKOS, SE MUDÓ DE ARTASHAT A VAGHARSHAPAT.
La mudanza del capital político a Dvin fue diseñada para desvincular el nuevo régimen de la antigua dinastía armenia gobernante, la dinastía Arsacid (12 CE - 428 CE) y aumentar la lealtad a Persia, que ahora controlaba esa parte de Armenia.Un virrey persa o marzpan tenía su palacio en Dvin, pero Vagharshapat no iba a ser destinado a la oscuridad porque se convirtió en la capital religiosa de Armenia bajo el nuevo nombre de Echmiadzin (también conocido como Etchmiadzin o Edjmiadsin).
UNA CAPITAL RELIGIOSA: ECHMIADZIN
Durante el reinado de Tiridates el Grande (rc 298 - 330 EC) el cristianismo fue adoptado formalmente como la religión del estado de Armenia, y se dice que el mismo rey fue convertido en 301 EC por San Gregorio el Iluminador en el palacio real de Vagharshapat. Algunas de las primeras iglesias en el país fueron construidas en la ciudad. En la segunda mitad del siglo IV EC, la sede del primer obispo de Armenia, los katholikos, se trasladó de Artashat a Vagharshapat (más tarde se trasladó de nuevo, esta vez a Dvin). Esto es visto tradicionalmente como el trabajo de los katholikos Sahak (r 387-428 CE). La ciudad se convirtió en un punto focal desde el cual los tentáculos de la Iglesia Apostólica Armenia se extendieron para convertir a todo el país. El famoso clérigo y erudito Mesrop Mashtots (360/370 - c. 440 EC), que inventó el alfabeto armenio, residió aquí.
Arsacid Armenia
Una de las manifestaciones más tangibles y perdurables de los papeles de Vagharshapat como centro espiritual de Armenia fue, y es, la gran catedral dedicada a la Madre de Dios. Se dice que fue construido por San Gregorio siguiendo una visión en la que Cristo descendió a la tierra e indicó el lugar, la catedral explica así el nuevo nombre de la ciudad de Echmiadzin, que significa "El Unigénito Descendido". La evidencia arqueológica sugiere que la catedral fue construida, sin duda intencionalmente, en el sitio de un altar de fuego pagano, según lo revelado por las excavaciones arqueológicas en 1957 CE.La versión de la catedral que se encuentra en el sitio hoy data del año 483 después de que el entonces gobernante Vahan Mamikonian encargara una mejora en la primera estructura de San Gregorio. La catedral fue una compensación, tal vez, por el traslado de la sede de la iglesia a Dvin en 485 CE.
UN SITIO DE PEREGRINACIÓN
Otra adición del CE del siglo V a la arquitectura cristiana de la ciudad fue un monasterio con su primer ser anterior, el famoso erudito e historiador Ghazar Parpetsi. Con el tiempo, el monasterio acumuló una impresionante biblioteca de manuscritos.Durante los siguientes dos siglos, sucesivos obispos se aseguraron de que el programa de construcción continuara. En el siglo VII EC, bajo la guía del obispo Komitas de Aghdzk (615-628 dC), Echmiadzin comenzó a atraer aún más peregrinos después de la construcción de la particularmente espléndida iglesia de San Hripsime, que recibió el nombre de la virgen que había sido martirizado por Tiridates el Grande antes de su conversión al cristianismo. De hecho, se dice que la iglesia fue construida en el mismo lugar de la muerte de Hripsime. La iglesia de Saint Gayane se añadió alrededor del año 616 EC y, en el 650 d. C., la terminación de la impresionante catedral de Zvartnots en las cercanías se sumó a las atracciones que aseguraron que Echmiadzin se convirtió en uno de los sitios de peregrinación más importantes de Armenia.
Iglesia de San Hripsime Fachada
MÁS TARDE HISTORIA
Después de la invasión y ocupación de Armenia por el califato omeya desde el 640 EC, la posición de Echmiadzin como un importante centro religioso se volvió precaria. Dvin y luego Ani fueron las capitales políticas y religiosas, y Echmiadzin lentamente cayó en declive. Un gran terremoto sacudió la región en el siglo X d. C. causó el colapso de la iglesia de Zvartnots, entre otros edificios. A fines del siglo XIII, el sitio estaba tan deteriorado que el célebre poeta Stepanos Orbelian (fallecido en 1304 EC) se sintió obligado a componer sus Lamentaciones en la Catedral Santa de Vagharshapat.
La fortuna de Echmiadzin revivió cuando la iglesia armenia decidió restaurar el catholicosate al sitio a mediados del 15to siglo CE. El país y sus cristianos soportaron tiempos difíciles bajo el dominio turco, pero el monasterio de Echmiadzin recibió ciertos privilegios económicos que al menos aseguraron que el sitio pudiera mantenerse hasta que llegaran días mejores.Estos días llegaron, pero no hasta finales del siglo 18 CE. Fue entonces cuando el obispo Simón de Yerevan (1763-1780 EC) se embarcó en un ambicioso plan para hacer del sitio un gran centro de aprendizaje, ayudado por generosas donaciones de armenios en el extranjero, especialmente en la India. El proceso comenzó con la instalación de la primera imprenta de Armenia y una fábrica de papel para mantenerla bien provista de materia prima, se estableció un nuevo archivo para los registros de la iglesia armenia y se inició un programa de reconstrucción general que incluía una nueva cúpula y tres nuevos campanarios para la catedral. Después de sobrevivir al régimen soviético antirreligioso del siglo XX EC, Echmiadzin actual se ha convertido una vez más en un importante centro de peregrinación y atracción turística por sus excelentes ejemplos sobrevivientes de la arquitectura medieval armenia.
LICENCIA:
Artículo basado en información obtenida de estas fuentes:con permiso del sitio web Ancient History Encyclopedia
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