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Milcíades › Quien fue

Definición y orígenes

por Joshua J. Mark
publicado el 23 de febrero de 2016
Milcíades (Dimitris Kamaras)

Milcíades (c.555-489 aC) fue el general ateniense que derrotó a los persas en la batalla de Maratón en 490 a. Los griegos se enfrentaron a una fuerza persa de números superiores dirigida por el almirante al mando Datis, que había sido enviado por su rey Darío I (549-486 a. C.) para invadir y someter a Grecia. En la batalla de Maratón, Milcíades reconoció que laestrategia griega tradicional nunca tendría éxito contra la fuerza persa más grande y adoptó una táctica completamente inesperada que rompió las líneas persas, ganó la batalla y salvó a Grecia de la dominación persa.

VIDA TEMPRANA Y REINADO

Milcíades era el hijo de Cimon de Atenas, un auriga aristocrático conocido por su éxito en los Juegos Olímpicos. Cimon era miembro del rico y muy respetado clan Philaid, y Milcíades fue educado por los mejores maestros y preparado para el éxito en la política. Heredó un reino en Asia Menor cuando tenía 20 años cuando su hermano, Stesagoras, murió sin hijos para dejar su propiedad. Este reino estaba en Chersonese, al norte del sitio de la antigua Troya, y había demostrado ser una posesión muy próspera para la familia de Milcíades. La gente, sin embargo, se había cansado de la regla del clan Philaid antes de la muerte de su hermano. De hecho, esperaban que, dado que su rey había muerto sin un heredero, ahora tendrían que gobernarse a sí mismos; pero esto no fue así.

A MENOS DE SU TÍO O HERMANO ANTE ÉL, MILTIADES VIO LO QUE SE NECESITA HACER Y LO HIZO; ASÍ ASEGURANDO SU REGLA DEL REINO RÁPIDAMENTE.

Cuando Milcíades llegó a Chersonese, ya sabía que tendría problemas con la gente y esperaba visitas tediosas de los ancianos de la comunidad que tratarían de burlarlo y manipularlo repetidamente. No tenía ningún interés en dejarlos perder su tiempo y energía, y cuando se instaló en su nuevo palacio, cerró todas sus puertas y persianas y se negó a salir entre la gente, actuando como si estuviera de luto por el muerte de su hermano
Cuando los ancianos de Chersonesia vinieron a su casa en un grupo para ofrecer sus condolencias por su pérdida, Milcíades hizo que sus guardias los arrestaran por cargos de traición. Los ancianos fueron encarcelados, y Milcíades luego se dispuso a gobernar su nuevo reino sin más interferencia o molestia. El historiador griego Herodoto afirma que, a diferencia de su tío o hermano antes que él, Milcíades vio lo que había que hacer y lo hizo; asegurando así su dominio del reino rápidamente.Consolidó su posición poco después de esto al casarse con una princesa tracia llamada Hegesipyle, hija del vecino rey Olorus, sellando una alianza contra cualquier problema futuro.

MILTIADES COMO VASSAL A PERSIA

Cualquier política pobre que su hermano y su tío hubiesen promulgado, Milcíades evitó, y demostró ser un gobernante efectivo. Derrotó a los invasores escitas que hicieron incursiones regulares en el reino y conquistaron las islas de Lemnos, Imbros y Tenedos para Atenas, lo que elevó en gran medida su estatus y el de su reino. En 513 aC, Darío I invadió, y Milcíades se rindió aceptando su nueva posición como vasallo del Imperio Persa. En esta capacidad, no tuvo más remedio que unirse a su nuevo gobernante en una expedición contra los escitas, y luego contra las colonias griegas en Asia Menor.Estas colonias se rebelaron contra el dominio persa en el año 499 a. EC, y Milcíades las apoyó secretamente y ayudó a dispensar más ayuda de Atenas.
Cuando los persas sofocaron la revuelta en c. 495 aC, la parte de Milcíades en los problemas fue revelada, y huyó a Atenas por seguridad. Los persas capturaron a su hijo Metiochus en este momento pero, porque él vino de una casa noble de un vasallo anterior, su vida fue salvada y él vivió muy comfortablemente como un príncipe en Persia. Milcíades fue perseguido por los aliados fenicios de Darío, pero los evadió. Llegó a Atenas con el resto de su familia, donde fue recibido, pero luego fue acusado de tiranía por su reinado en Chersonese. Los atenienses desestimaron los cargos como falsificaciones de simpatizantes persas, y Milcíades y su familia se acomodaron en la cómoda vida de la clase alta de Atenas.

LA INVASIÓN PERSA

Darío: No podía soportar la arrogancia de los atenienses o el insulto de la revuelta de las colonias. Envió emisarios a la ciudad griega, que exigía su sumisión al gobierno persa. Casi todos los estados griegos lo rechazaron, pero la isla de Eginaaceptó y se convirtió en un estado vasallo persa. Aegina, situada entre el Pireo, el puerto de Atenas, y Corinto, un importante centro comercial cerca de Esparta, amenazó el comercio de ambas ciudades como un vasallo persa. Atenas y Esparta exigieron que Aegina retirara su promesa al rey persa, pero Aegina se negó. Las tensiones entre las ciudades-estado se encendieron y le dieron a Darius la excusa que necesitaba para invadir Grecia para proteger a su nuevo vasallo. Darius sabía que Atenas había estado detrás de la rebelión y, por supuesto, que habían dado la bienvenida a Milcíades, que lo había traicionado. Darío envió a su general Mardonio al norte de Grecia, donde conquistó la región de Macedonia en 492 a. C. pero carecía de los hombres y los recursos para marchar hacia el sur sobre la propia Atenas. Darius decidió entonces invadir Grecia continental y destruir Atenas directamente, eliminando cualquier amenaza adicional a su control de Asia Menor y vengándose de la afrenta de Atenas a su gobierno.
La guerra entre Grecia y el Imperio Persa a menudo se representa estrictamente a lo largo de líneas nacionalistas, donde había persas en un lado del conflicto y griegos en el otro, pero esto no es así. Como lo ilustra el ejemplo de Aegina, las ciudades-estado griegas no estaban unificadas como nación, y había muchos griegos que favorecían la unidad y la protección del Imperio persa. Aunque esto pueda parecer extraño, los griegos preferirían el dominio persa, debe recordarse que el Imperio Persa era el más grande que el mundo había conocido en ese momento, mientras que las ciudades-estado griegas eran pequeñas unidades políticas independientes que luchaban incesantemente entre sí.
No había ejército nacional griego, economía o incluso cultura; cada ciudad-estado se consideraba una nación en sí misma.Persia ofreció una construcción social mucho más estable y global que las ciudades-estado de Grecia, y hubo una gran cantidad de griegos que lo apreciaron. Cuando los persas invadieron Grecia en 490 a. C., al principio tuvieron éxito debido a la inteligencia que los simpatizantes griegos les proporcionaron. Los persas rápidamente capturaron la isla estratégicamente importante de Naxos, luego Delos, y luego Eretria, cuyas puertas les fueron abiertas por partidarios persas, y estaban entonces en posición de invadir el continente en el puerto conocido como Maratón.

PREPARATIVOS PARA LA BATALLA

Los griegos movilizaron apresuradamente sus fuerzas para repeler la invasión pero, como de costumbre, carecían de cohesión, por lo que un ejército unificado no estaba listo. El ejército ateniense de hoplitas se sacó de la ciudadanía y se preparó rápidamente, pero de las otras ciudades-estado, solo los plateros se unieron a la resistencia con una fuerza de 400. Los espartanos no pudieron participar debido a un ritual religioso (aunque se comprometieron a únase tan pronto como les sea posible), y las otras ciudades-estado tenían sus propias obligaciones y problemas que les impedían. Milcíades fue uno de los diez generales al mando de la fuerza mayoritariamente ateniense que finalmente marchó para encontrarse con los persas.Cada día, uno de los generales asumía el mando supremo del ejército mientras un polemarch (un consejero de guerra) llamado Calímaco, que no era uno de los diez, supervisaba las operaciones y daba consejos y decisiones sobre los planes de batalla.
La fuerza persa debajo de Datis numeró sobre 20,000 infantería con la caballería adicional y otras unidades incluso arqueros.Su fuerza también incluía a los guerreros de élite conocidos como Los Inmortales, llamados así porque cuando uno caía, otro instantáneamente tomaba su lugar. Los Inmortales fueron considerados invencibles. Los griegos, por otro lado, solo habían podido reunir 10,000 infantes y no tenían caballería ni arqueros. Las llanuras de Marathon eran planas y muy adecuadas para una carga de caballería. La tierra también favoreció a los arqueros persas sobre la infantería griega.
Hoplita griego

Hoplita griego

La historiadora Kelly DeVries señala que "cuando los atenienses vieron el inmenso tamaño de la fuerza persa en Maratón, vacilaron en su decisión de luchar contra ellos allí. Surgió una disputa en el consejo de guerra entre los que favorecían la retirada, al menos hasta la llegada de los espartanos, y aquellos que deseaban batallar "(46-47). Se decía que Sparta estaba en marcha, y fuerzas adicionales podían llegar en cualquier momento; algunos generales argumentaron que deberían, por lo tanto, retrasar cualquier acción. Otros comandantes señalaron cómo cualquier carga tradicional a través del campo abierto en Marathon, con o sin refuerzos, sería extremadamente difícil debido a la fuerza de la caballería persa y las oportunidades para sus arqueros. Cuanto más discutían, más fuerte crecía la posición persa, afirmaban, y se debía montar un ataque sin demora.
Milcíades favoreció este último plan, y los historiadores han especulado que pudo haber sido motivado por la venganza por haber sido expulsado de su reino por Darío. La sugerencia de que esperaran hasta que llegaran los refuerzos de Esparta era razonable, y, como se vio después, los espartanos llegaron a Marathon el día después de la batalla. También se ha notado que Milcíades optó por presionar por el ataque en un día en que sería el comandante supremo y así recibiría la gloria de una victoria decisiva. Su deseo de venganza sería comprensible, pero esta motivación como su única razón para presionar para atacar es solo especulación. Las opiniones de los generales sobre si atacar o retrasar se dividieron, con cinco votaciones para atacar y cinco para esperar, hasta que Milcíades apeló personalmente a Calímaco para que decidiera romper el empate.Heródoto informa que Milcíades explicó cuidadosamente la situación a Calímaco, diciendo:
Si no peleamos, espero ver un gran disturbio en Atenas que sacudirá las resoluciones de los hombres, y luego temo que se sometan a sí mismos, pero si luchamos en la batalla antes de que surja alguna falta de solidez entre nuestros ciudadanos, dejen que los dioses den nos juego limpio, y somos capaces de vencer al enemigo.Por lo tanto, depende de usted en este asunto, que depende totalmente de su propio poder. Solo tiene que agregar su voto a mi favor y su país será libre, y no solo gratuito, sino el primer estado de Grecia. O, si prefiere darles su voto que rechazaría el combate, entonces seguirá el reverso (Historias, 6.109).
Calímaco fue persuadido y votó por el lado de Milcíades. El ejército comenzó los preparativos para el ataque con Milcíades al mando. El problema de cómo llegar exactamente a los persas se mantuvo, sin embargo. Para llegar a las líneas persas, los griegos tendrían que cubrir más de una milla (1,6 km) de terreno abierto sin cobertura, expuestos a los arqueros persas ya merced de su caballería. En este mismo momento, sin embargo, llegaron noticias a Milcíades de que la caballería persa había tomado gran parte del barco para atacar a Atenas mientras el ejército griego estaba retenido en Maratón. La caballería que había quedado atrás era solo una fracción de la fuerza más grande que se había enfrentado anteriormente a los griegos.Milcíades sabía que este era el momento perfecto para atacar.

LA BATALLA DE MARATHON

En el undécimo día del enfrentamiento, Milcíades dio órdenes para que el ejército rompiera la formación tradicional y se extendiera en una delgada línea, tal vez de tres hombres de profundidad, a través de la línea opuesta de los persas.Tradicionalmente, la formación griega de hoplitas habría sido una falange de guerreros densamente agrupados que habría avanzado de manera constante al ritmo de los tambores y el sonido de las flautas. Milcíades cambió todo eso; no habría música y, además, el centro de la línea sería el más débil. Los historiadores han debatido si el centro débil fue intencional o simplemente el resultado del plan de Milcíades de extender su línea a lo largo del frente persa, mucho más grande. Parece más probable que Milcíades debilitó intencionalmente su centro para atraer a los persas hacia una trampa que luego fue cerrada por las alas izquierda y derecha griegas.
Cuando sus hombres estuvieron en posición, ordenó que corrieran tan rápido como pudieran a través de la llanura y atacaran a los persas. Cuando los persas los vieron llegar, solo se dieron cuenta de que la débil sección central estaba corriendo locamente por la playa y pensaron que los griegos debían haber perdido la cabeza. Estaban tan sorprendidos que no tenían tiempo para movilizar y colocar a sus arqueros, y con la caballería lejos, los persas también habían perdido esa ventaja. Los griegos se estrellaron contra las líneas persas, infligiendo daños severos, pero los persas contraatacaron, rompiendo el centro griego que luego cedió.
Batalla de Maratón, 490 a.

Batalla de Maratón, 490 a.

Los persas ahora confiaban en la victoria y siguieron adelante, sin saber que este era precisamente el plan de Milcíades. Él ahora ordenó que las alas de su ejército se cerraran en el centro y aplastaran a los persas entre ellos. Las fuerzas persas huyeron para sus naves y, mientras que algunos escaparon, la mayoría fueron asesinados y los barcos capturados. La batalla de Maratón había sido ganada, y Grecia se salvó de la dominación persa. Los atenienses perdieron 192 hombres en la batalla mientras que los persas perdieron 6.400, según Heródoto. Aunque los números de Herodoto han sido desafiados repetidamente por muchos historiadores a través de los siglos, no hay duda de que la batalla fue una gran victoria para los griegos.
Los espartanos llegaron al día siguiente y felicitaron a los atenienses, pero Milcíades no tuvo tiempo de sobra para las celebraciones. Sabía que los simpatizantes persas planeaban entregarle Atenas al enemigo y que las fuerzas persas se acercarían a la ciudad rápidamente. Milcíades ordenó a sus hombres que marcharan rápidamente a Atenas, donde esperaban en la formación de la batalla cuando la flota persa llegó para el ataque. Los persas entendieron que habían sido superados por los griegos y se dirigieron a casa.

DESPUÉS Y LEGADO

La guerra había sido ganada, pero todavía estaba la cuestión de aquellos griegos que se habían puesto del lado de los persas para traicionar a su país, sobre todo Aegina y las ciudades estado de las Cícladas, que se habían pasado al lado persa. Con Atenas ahora segura, Milcíades dirigió su ejército contra las islas de Cícladas, pero fue derrotado. Fue herido en la pierna y se retiró del combate. Después de la batalla, sus hombres lo llevaron de regreso a Atenas, donde fue acusado de traición por su fracaso y encarcelado. Su antiguo servicio a los atenienses fue olvidado en su decepción por su abrumadora derrota. Mientras estaba en prisión, su herida no fue tratada y murió de gangrena. Su cuerpo fue enterrado en una tumba en Marathon, cerca de los de sus hombres que habían caído en la batalla. El sitio se celebró en honor durante años después, pero finalmente fue olvidado. Kelly DeVries escribe:
Si uno visitó el lugar de la batalla solo un año antes de que los Juegos Olímpicos modernos regresaran a Atenas en 2004, uno fue saludado con un pedestal monumental roto, grafitis pintados con spray en todas las superficies artificiales y un museo que rara vez se visitaba. El campo de batalla, en el que quizás se había librado la mayor batalla en la historia de la Antigua Grecia, no solo fue descuidado, sino que también fue maltratado, excepto los dos túmulos funerarios (38).
El sitio fue limpiado y restaurado en los preparativos para el 2500 aniversario de la batalla en el otoño de 2010 y continúa siendo una atracción turística popular. La batalla de Maratón sigue siendo una de las más importantes y a menudo estudiadas / citadas de la antigua Grecia. La inverosímil victoria de la pequeña fuerza griega y la determinación e imaginación de su líder ha inspirado a personas de todo el mundo durante siglos. Aunque la muerte de Milcíades en prisión no era digna del gran héroe de Marathon, las generaciones posteriores reconocieron sus logros y elevaron su nombre a un estatus legendario. Hoy, su estatua se encuentra cerca de las tumbas de sus hombres en las llanuras de Maratón, donde derrotó al poderoso ejército de Persia y salvó a su país. Diez años más tarde, los persas volverían a invadir Grecia en 480 a. C., con una fuerza aún mayor, y volverían a ser derrotados por los griegos, que todavía recordaban la victoria en Maratón y el general que ganó ese día contra viento y marea.

Plutarco › Quien fue

Definición y orígenes

por Mark Cartwright
publicado el 25 de febrero de 2016
Antiguos generales ()

L. Mestrius Plutarchus, mejor conocido simplemente como Plutarco, fue un escritor y filósofo griego que vivió entre c. 45-50 CE y c. 120-125 CE. Un escritor prodigioso y enormemente influyente, ahora es más famoso por sus obras biográficas en su Parallel Lives, que presentan una entretenida historia de algunas de las figuras más importantes de la antigüedad.

BIOGRAFÍA

Plutarco nació en una antigua familia aristocrática de Theban en Chaeronea, en Grecia central, en algún momento antes de 50 EC. Su padre se llamaba Autobulus y su abuelo Lamprias, a quienes se menciona en su trabajo. Aunque Plutarco visitó Atenas a menudo, estudiando allí filosofía bajo Ammonius, y viajó tanto a Alejandría en Egipto como a Italia, vivió la primera parte de su vida en Chaeronea donde participó en la vida pública y ocupó varios puestos de magistratura. Se casó con una mujer llamada Timoxena con quien tenía al menos cinco hijos. Desde la edad media, Plutarco fue un sacerdote en el sitio sagrado de Delfos con su famoso oráculo de Apolo. Se le atribuye haber ayudado a revivir el interés en tales cultos antiguos durante los reinados de Trajano y Adriano. De hecho, Plutarch supervisó los nuevos proyectos de construcción de ambos emperadores en Delphi.
Plutarco se mezcló en círculos influyentes y sus amigos incluyeron a los cónsules C. Minicius Fundanus, L. Mestrius Florus (quien le otorgó a Plutarch su ciudadanía romana ) y Q. Sosius Senecio. Parallel Lives se dedicó a este último. Otra prueba de la proximidad de Plutarco a las altas esferas de la elite romana es que Trajano le otorgó el raro título honorífico de consularia consularia y Adriano lo nombró procurador imperial en Achaea. Plutarch transmitió su experiencia de la alta política en sus Reglas para políticos, un tratado que da consejos a jóvenes aspirantes a servidores públicos. Además de estas posiciones prácticas, Plutarco también era un filósofo. Se adhirió a los principios platónicos y él mismo enseñó filosofía en su propia escuela en Chaeronea.

OBRAS DE PLUTARCo

Plutarch fue un escritor prolífico que se volvió cada vez más productivo a medida que crecía, pero desafortunadamente se perdió una gran cantidad de sus obras. Lo que falta está indicado en una lista del siglo IV conocida como el Catálogo de Lamprias. Aquí se mencionan 227 obras que incluyen biografías y una variedad ecléctica de escritos conocidos colectivamente como Moralia. Estos últimos incluyen obras retóricas, filosofía moral, descripciones religiosas y discusiones sobre cuestiones tales como la profecía y el más allá. También hubo una discusión sobre el Timeo de Platón y críticas de las escuelas de filosofía estoica y epicúrea. La historia no fue descuidada ya que Plutarco escribió varios trabajos sobre prácticas religiosas antiguas en los mundos griego y romano, así como descripciones sobre temas tan variados como la educación y la música. Además de todo esto, hay muchas discusiones y tratados aparentemente aleatorios, como Consejos sobre el matrimonio y Cómo contarle a un amigo a un agitador. El Catálogo de Lamprias, sin embargo, no está completo ya que algunas de las 128 obras sobrevivientes del escritor no están en él.

LAS BIOGRAFÍAS DE PLUTARCO LO ESTABLECEN COMO UNO DE LOS GRANDES ESCRITORES DE LA ANTIGÜEDAD Y UNA FUENTE VITAL EN ALGUNAS DE LAS CIFRAS MÁS SIGNIFICATIVAS DE LA HISTORIA.

Incluido en los manuscritos sobrevivientes son 50 Vidas. De las biografías de los Césares de Plutarco (de Augusto a Vitelio), por desgracia, solo sobreviven Galba y Otón. Otras ausencias notables que sabemos que describió Plutarco son biografías del poeta lírico griego Píndaro y del gran general tebano Epaminondas. Sin embargo, esas biografías que quedan son material suficiente para establecer a Plutarco como uno de los grandes escritores de la antigüedad y una fuente histórica vital en algunas de las figuras más significativas de la historia.
Plutarch escribió en un rico estilo metafórico, y su trabajo a menudo tiene una cualidad personal y afectuosa, ayudado por su frecuente mención de familiares y amigos cercanos. De hecho, Plutarco es a menudo un orador en sus obras, especialmente aquellos en forma de diálogo que contienen discursos extensos y caracterización personal.

VIDA PARALELA

La aproximación de Plutarch a las biografías consistía en tomar dos figuras históricas, una griega y una romana, y presentarlas en una comparación paralela, de ahí su frecuente título colectivo Vidas paralelas. Las dos coloridas biografías fueron seguidas por una sincronización o comparación más austera. 23 pares sobreviven, 19 con sus synkrisis. Ejemplos de los emparejamientos son Alejandro y Julio César, Epaminondas y Escipión Africano (ahora perdido), y Demóstenes y Cicerón. Al igual que la mayoría de los escritores antiguos, Plutarco no estaba tan interesado en un relato cronológico detallado de la vida del sujeto, sino que, más bien, trató de distinguir sus cualidades esenciales buenas y malas y presentar un retrato desde una perspectiva moral. Como el traductor Ian Scott-Kilvert lo dice con elocuencia:
Plutarch tiene un sentido infalible del drama de los hombres en grandes situaciones. Su ojo abarca un campo más amplio de acción humana que cualquiera de los historiadores clásicos. Examina la conducta de los hombres en la guerra, en el consejo, en el amor, en el uso del dinero... en la religión, en la familia, y lo juzga como un hombre de amplia tolerancia y experiencia madura. (11)
Las biografías son, luego de un examen inicial de los años de formación y educación del sujeto, una serie de divertidas anécdotas e incidentes que Plutarch creía que ilustraban el carácter de la persona, sus virtudes y sus vicios. Este enfoque, por supuesto, ha frustrado a los historiadores posteriores, ya que la información de Plutarco podría basarse de manera diversa en hechos, experiencias personales, rumores o simplemente simples chismes antiguos.
Legado
Nunca ha habido un momento en que Plutarch no haya sido leído. Sus obras, especialmente las de filosofía y educación, continuaron siendo muy apreciadas y populares en la Antigüedad tardía por los estudiosos y los primeros cristianos, en el período bizantino y el Renacimiento. Los relatos de Plutarch de figuras históricas también han sido utilizados como material de referencia por una amplia gama de escritores posteriores, incluidos Shakespeare, Rousseau y Montaigne. Hemos visto que el enfoque ecléctico de Plutarch hacia la historia ha disminuido su estima a los ojos de los historiadores modernos, pero ha reaparecido en los últimos años y ahora es reconocido como una fuente valiosa que brinda una visión única de cómo se veía el mundo clásico desde el dentro.
A continuación hay una selección de extractos del trabajo de Plutarch.
En Temístocles :
También fue muy admirado por el ejemplo que hizo del intérprete, que llegó con los enviados del rey persa para exigir tierra y agua en señal de sumisión. Este intérprete fue arrestado y ejecutado por un decreto especial del pueblo, porque se había atrevido a usar el idioma griego para transmitir las órdenes de un bárbaro. ( El ascenso y la caída de Atenas, 83)
En Pericles :
Sus rasgos físicos eran casi perfectos, con la única excepción de su cabeza, que era bastante larga y desproporcionada. Por esta razón, casi todos sus retratos muestran que llevaba un casco, ya que los artistas aparentemente no deseaban burlarse de él con esta deformidad. ( El ascenso y la caída de Atenas, 167)
En Alcibíades :
El hecho es que sus donaciones voluntarias, el público muestra que apoyó, su inigualable munificencia al estado, la fama de su ascendencia, el poder de su oratoria y su fuerza física y belleza, junto con su experiencia y destreza en la guerra, todo combinado hacer que los atenienses le perdonaran todo lo demás, y constantemente encontraban eufemismos para sus lapsus. ( El ascenso y la caída de Atenas, 259)
En Alejandro Magno :
Alexander fue en persona a verlo [a Diógenes] y lo encontró tomando el sol en toda su extensión bajo el sol.Cuando vio tanta gente acercarse a él, Diógenes se levantó un poco sobre su codo y fijó su mirada en Alejandro. El rey lo saludó y le preguntó si podía hacer algo por él. "Sí", respondió el filósofo, "puedes pararte un poco a un lado de mi sol". Se dice que Alejandro se sintió muy impresionado por esta respuesta y lleno de admiración por la altanería e independencia de la mente de un hombre que podía menospreciarlo con tanta condescendencia. Tanto que comentó a sus seguidores, que se reían y se burlaban del filósofo cuando se marchaban: "Pueden decir lo que quieran, pero si yo no fuera Alejandro, sería Diógenes". ( La Era de Alejandro, 266)
En Pirro :
La opinión general de él era que para la experiencia bélica, el valor atrevido y personal, no tenía igual entre los reyes de su tiempo; pero lo que ganó a través de las hazañas de sus armas lo perdió al entregarse a vanas esperanzas, y debido a su obsesivo deseo de aprovechar lo que estaba más allá de su alcance, constantemente no logró asegurar lo que estaba dentro de él. Por esta razón, Antígono lo comparó con un jugador de dados, que hace muchos buenos lanzamientos, pero no entiende cómo explotarlos cuando están hechos ". ( La Era de Alejandro, 414-415)

LICENCIA:

Artículo basado en información obtenida de estas fuentes:
con permiso del sitio web Ancient History Encyclopedia
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