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Arístipo de Cirene | Quién fue » Orígenes e historia

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Arístipo de Cirene (c. 435-356 A.C.) fue un filósofo griego hedonista que fue uno de los estudiantes de Sócrates junto con otros alumnos como Platón, Jenofonte, Antístenes y el Fedón. Él fue el primero de los estudiantes de Sócrates a cargo de la enseñanza y, puesto que Sócrates habían cargado nada, esto y la acusación de que había traicionado a la filosofía de Sócrates, crea una fricción continua entre otros discípulos Arístipo y Sócrates. Creyó y enseñó que el significado de la vida era placer y que la búsqueda de placer, por lo tanto, era el camino más noble uno podría dedicarse a. Es difícil de entender, en primer lugar, cómo Arístipo podría haber sido un estudiante de Sócrates, tan diferentes parecen sus filosofías. Sin embargo, más famosa frase de Arístipo, "poseo, no soy poseído", está bastante en consonancia con la visión de Sócrates de la vida presentado por Platón y Jenofonte, las dos principales fuentes sobre la vida de Sócrates.
Platón presenta a Sócrates como un hombre que gozó a menudo beber vino pero que nunca se emborrachó, que asistieron a las partes pero nunca tuvo el dinero para uno mismo, y que parece haber vivido sobre todo - en sus últimos años al menos - en monetarios regalos de amigos y admiradores. Jenofonte no contradice a Platón en cualquiera de los puntos anteriores. Aunque Sócrates podrían de ninguna manera ser considerado a un hedonista, es bastante fácil ver cómo un joven discípulo suyo podría llegar a la conclusión de que disfrutar de aquellas cosas que el dinero puede comprar, sin llegar a ser un esclavo al dinero con que comprar tales cosas, podría parecer una filosofía que vale la pena. Además, hábito de Socrates de beber pesadamente, pero nunca aparecer borracho o intentar adquirir más vino, sería siguiendo filosofía de Arístipo de poseer o disfrutar algo sin ser poseído por esa cosa.
Arístipo afirmó que la verdad más alta que uno podía lograr era el reconocimiento que el placer era el propósito de la existencia humana y la búsqueda de placer era el significado de la vida.
Mientras que Sócrates persiguieron la verdad y buscaban comprensión, Arístipo simplificado las enseñanzas de su maestro diciendo la verdad más alta que uno podía lograr era el reconocimiento que placer fue el propósito de la existencia humana y la búsqueda de placer era el significado de la vida. En esto y en su desprecio para aquellos que complicado las cosas por pensar demasiado precisamente en ellos, él sería un alma gemela del filósofo hedonista chino Yang Zhu (440-360 A.C.) quien afirmaba que preocupaciones acerca de "derecha" e "incorrecto" eran una pérdida de tiempo porque no hay ningún Dios, no más allá y ninguna recompensa para sufrir innecesariamente por negar a uno mismo cuando uno podría tan fácilmente , y más sensatamente, disfrutan de la vida en el presente.
Diálogo de Platón en el Fedón describe el último día de la vida de Sócrates sus discípulos vinieron a visitarlo en su celda de prisión en Atenas y tuvo su última discusión filosófica. El diálogo comienza con el filósofo pitagórico Echecrates reunión estudiante Socrates Fedón (que estaba allí en la cárcel y presente en la muerte de Sócrates) y pidiéndole que hablan de la experiencia en la cárcel el último día. Fedón listas de aquellos que estuvieron presentes y Echecrates pide "pero Arístipo y Cleómbroto, estaban presentes?" A que Fedón responde, "no. no eran. Se dijo que en Aegina"(59c). Como la isla de Egina era conocida como un recurso de placer, Platón ciertamente sabía lo que estaba haciendo colocar el filósofo hedonista allí en vez de en asistencia en últimas horas de Sócrates. Si Cleómbroto mencionado en el Fedón es el mismo hombre quien Calímaco dice saltó a su muerte después de leer la descripción de Platón de la muerte y el viaje del alma en el diálogo de Fedón se desconoce, pero si Cleómbroto fue con Arístipo en Egina, con seguridad puede ser asumido no se dedicaban allí en el discurso filosófico, como Platón habría definido , pero habría estado persiguiendo el placer. Como Platón no aprobó de Arístipo (como parece que él no aprobó de la mayoría de otros discípulos de Sócrates ni de él) la línea hace referencia a la preferencia de Arístipo de placer en Egina a conversación filosófica en una celda de la cárcel ateniense habría sido pretende Platón Mostrar Arístipo cómo poco profunda y su filosofía era. El antiguo escritor Diogenes Laertius (3ro siglo CE) menciona el jab de Platón contra Arístipo en "Libro sobre el alma" Platón, como fue llamado el Fedón .
Aún así, Arístipo, como Sócrates, centra su atención sobre la práctica ética; la pregunta, "¿Qué es el bien?" estaba en la vanguardia de su sistema de creencias. El término de valores humanos "bueno" o "mal" son reducibles al placer y el dolor; autogratificación, entonces, es un gran buen autocontrol, ante cierto placer, sería mala. Arístipo mantiene que uno no debe permitir que uno mismo a ser poseído por las cosas que traen placer. Según Diogenes Laertius, cuando Arístipo fue criticado por mantener a una amante muy costosa llamada Lais, él respondió: "tengo Lais, no se me". No había nada malo en absoluto, entonces, con disfrutar de lo que fue uno quería disfrutar, mientras se conocía el valor final de esa cosa o persona y no confundir el valor con la propia libertad personal. En opinión de Arístipo, uno no debe nunca el comercio la libertad para cualquier cosa. Autocontrol y la autogratificación, entonces, eran de igual valor en el mantenimiento de la libertad personal mientras que perseguían el bien en la vida: placer.

Arístipo en el Tribunal

Arístipo vivió en la corte del tirano Dionisio I de Siracusa (432-367 A.C.) o, quizás, de su hijo Dionisio el joven (397-343 A.C.) donde le pagaron altamente para su enseñanza y escritura. Cuando llegó en primer lugar en el Palacio de Dionisio le preguntó qué estaba haciendo allí y, al parecer, dijo, "cuando quería sabiduría fui a Sócrates; pero ahora que quiero dinero he llegado a usted. La incertidumbre de que Arístipo rey vivió con es debido a las fuentes primarias hace referencia a "Dionisio" sin aclarar si el padre o el hijo, y como sus personalidades similares, podría ser cualquiera. Platón había intentado convertir a Dionisio el joven en su rey del filósofo y no y por lo tanto, si Arístipo sirvió a que el rey, además explicaría enemistad de Platón hacia Arístipo (aunque ninguna explicación adicional se requiere que la filosofía del placer de Arístipo). Diogenes Laertius nos dice
[Arístipo] era un hombre muy rápido en adaptándose a todo tipo de lugar, tiempo y persona, y fácilmente apoyó cada cambio de fortuna. Que razón que tenía a favor superior con Dionisio que cualquiera de los demás, como hizo lo mejor de las circunstancias existentes. Para disfrutó lo agradable delante de él, y él no trabajar para sí mismo procurar el disfrute de lo que fue no presentar (III).
Su posición en la corte era esencialmente "sabio" ' o "consejero", pero, según las crónicas antiguas, parece haber pasado mucho de su tiempo simplemente disfrutando de sí mismo a expensas de Dionisio. Diogenes Laertius ilustra esto, la escritura, "un día él pidió Dionisio algo de dinero, que dijo: 'pero usted me dijo que un hombre sabio nunca estaría en falta,' 'Me dan algunos,' regresó Arístipo, 'y entonces discutimos ese punto;' Dionisio le dio algunos, 'ahora bien,' dijo él, ves que no quiero dinero. (IV). al parecer vivió muy lujosamente en la corte donde, entre sus estudiantes, él enseñó a su hija Arete sobre hedonismo filosófico. Que, a su vez, pasó su enseñanza a su hijo, Arístipo-el-joven (también conocido como Arístipo-la-madre-enseñó porque fue criado por su madre sola), que formalizó las enseñanzas en sus propios escritos. Las enseñanzas de Arístipo y la escuela Cirenaico más tarde influiría en el pensamiento de Epicuro y su filosofía con respecto a la primacía del placer de comprender el significado último de la vida.

Escritura de Arístipo y vida posterior

Según algunas fuentes antiguas, Arístipo escribió muchos libros mientras que, según otros, ninguno. La principal fuente de anécdotas relativas a su vida es Diogenes Laertius, que ha sido criticado por no citar sus fuentes, pero menciona obras escritas de Arístipo en el mismo pasaje donde dice que él no escribió nada. Una de las obras que se le atribuidas fue El lujo antiguo, ya no existe, que parece haber sido una especie de hoja de escándalo que detallan las relaciones menos filosófica y devaneos de los filósofos griegos con muchachos jóvenes (y con especial atención a Platón). Mientras que es enteramente posible Arístipo podría haber escrito un trabajo, no parece coherente con su carácter. Habitualmente parece que han considerado a sí mismo superior a sus contemporáneos, especialmente a otros estudiantes de Socrates, y parece poco probable que hubiera gastado el esfuerzo de escribir algo sobre ellos en todos.
Arístipo vivió en la vejez después de una vida de lujo y placer y se retiró a su ciudad natal de Cyrene donde murió. Su hija y su nieto sistematizaron su filosofía y Arístipo el joven se cree que han fundado formalmente el Cirenaico Facultad de filosofía (una de las escuelas Socráticas lo más temprano posible supuestas originalmente fundadas por Arístipo mismo) basado en las enseñanzas de su abuelo.

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