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Dinastía Shang › Historia antigua
Definición y orígenes
La dinastía Shang (c.1600-1046 aC) fue la segunda dinastía de China que sucedió a la dinastía Xia (c. 2700-1600 aC) después del derrocamiento del tirano Xia Jie por el líder Shang, Tang. Dado que muchos historiadores cuestionan si la dinastía Xia realmente existió, la dinastía Shang pudo haber sido la primera en China y el origen de lo que se ha llegado a reconocer como la cultura china.
La estabilidad del país durante la dinastía Shang dio lugar a numerosos avances culturales, como la fundición de bronce industrializada, el calendario, los rituales religiosos y la escritura. El primer rey, Tang, al instante comenzó a trabajar para la gente de su país en lugar de por su propio placer y lujo, y proporcionó un modelo a seguir para sus sucesores. Estos hombres crearon un gobierno estable que continuaría durante 600 años pero eventualmente, según los registros de los historiadores chinos, perdieron el mandato del cielo que les permitió gobernar.
Los Shang fueron derrocados por el rey Wu de Zhou en 1046 a. C. que fundó la dinastía Zhou (1046-226 aC). El Zhou sería el último antes de la Dinastía Qin (221-206 BCE) que unificó China y le dio su nombre. En la época de las dinastías Zhou y Qin, la cultura china ya estaba formada, así que si uno descuenta la dinastía Xia como una fabricación políticamente motivada de historiadores posteriores, uno debe concluir que la dinastía Shang es responsable de los fundamentos de la cultura y la civilización china. Si uno acepta el Xia como realidad histórica, entonces fue durante la dinastía Shang cuando se desarrollaron los aspectos más importantes de la cultura.
REY TANG DE SHANG
Tang gobernó el reino de Shang, un estado vasallo bajo el gobierno superior de la dinastía Xia. Sus años de gobierno están en disputa. El historiador Joshua J. Mark señala cómo "las fechas que se le asignaron popularmente (1675-1646 aEC) no se corresponden de ninguna manera con los eventos conocidos en los que participó y deben considerarse erróneos". El último emperador de la dinastía Xia, Jie, era un tirano que vivía para su propio placer a costa de su gente. Tang soportó este tratamiento tanto como pudo por el bien de la armonía y la paz y porque, sobre todo, se creía que el Xia gobernaba según el mandato del cielo, el principio de que los dioses otorgaban a ciertas personas el derecho a gobernar otros. Eventualmente, Tang llegó a ver que Xia había perdido el mandato y había llevado a su pueblo a la rebelión.
TANG ABOLÓ LAS POLÍTICAS TIRÉNICAS DE JIE Y LOS IMPUESTOS EXCESIVOS E INSTITUYÓ UN NUEVO GOBIERNO QUE FUNCIONÓ PARA LA GENTE EN LUGAR DE CONTRA ELLOS.
En la Batalla de Mingtiao, que luchó en medio de una gran tormenta de truenos e iluminación, Tang derrotó a Jie. Jie huyó del campo y buscó seguridad en el exilio, eventualmente muriendo de una enfermedad. Tang abolió las políticas tiránicas de Jie y los impuestos excesivos e instituyó un nuevo gobierno que trabajó para la gente en vez de contra ellos. Aunque Tang y sus sucesores mantuvieron listo un ejército permanente de alrededor de 1.000 soldados, redujo el número de conscriptos y la cantidad de tiempo que se necesitaba para servir. También comenzó programas sociales financiados por el gobierno para los pobres. Una de ellas incluía dar monedas de oro especialmente marcadas a personas pobres que habían necesitado vender a sus hijos para sobrevivir a una hambruna; la moneda fue emitida para que pudieran comprar a sus hijos. El país sufrió de hambruna varias veces durante el reinado de Tang, pero en general fue muy próspero.
ESTABILIDAD Y ECONOMÍA
El historiador Justin Wintle señala que "la presencia [en ambas orillas del río Amarillo] de grandes cantidades de loess -un sedimento aluvial excepcionalmente fértil" y el uso prudente de Shang de este suelo, les permitió "cultivar significativamente más alimento que ellos"., o sus dependientes, requerían, liberando así el trabajo para empresas tales como las tumbas Shang, la Gran Muralla, el Gran Canal y la proliferación temprana de las ciudades "(6). Una de las razones por las que los historiadores modernos cuestionan el lugar que ocupa la dinastía Xia en la historia es que no hay forma de saber realmente si las ciudades asignadas a Xia no son realmente tempranas debido a que la dinastía Shang construyó tantas.
La Gran Muralla de China
El Shang inició la técnica del hangtu ('tierra estampada') en la construcción de estas ciudades. Wintle explica que Hangtu"consiste en compactar el suelo, por lo general con troncos o vigas remachados, en una base dura que luego se utiliza como una plataforma sobre la que erigir edificios de madera, o construir con el mismo proceso para formar muros y murallas. la apariencia, especialmente en el norte de China, denota considerables recursos de mano de obra "(11). El uso del hangtu, y las ornamentadas tumbas y los proyectos de construcción pública de Shang, apuntan hacia la estabilidad política y una economía próspera que permitió a las personas la libertad de la agricultura de subsistencia para participar en tales proyectos.El mejor ejemplo de esto se puede ver en la ciudad de Erligang en Zhengzhou.
ERLIGANG
En 1952, los restos de una gran ciudad de la dinastía Shang fueron descubiertos cerca de la ciudad moderna de Zhengzhou.Esta ciudad tenía muros de 32 pies (10 m) de alto y un sorprendente 65 pies (20 m) de espesor que se extendía por más de cuatro millas (7 km) para encerrar un área de más de una milla cuadrada (3 km²). Wintle señala que "nada de magnitud comparable perteneciente al mismo período se ha detectado en otras partes de Asia oriental y se calcula que construir Erligang habría llevado a 12,000 hombres diez años" (16). Las excavaciones también descubrieron fundiciones de bronce que se usaban para fabricar armas y estatuas. Las armas de los militares Shang eran todas de bronce y los hallazgos en las excavaciones han demostrado que estaban bien armadas. Aun así, las artes eran tan importantes para Shang como las campañas militares. Las estatuas de bronce encontradas en Erligang son muy superiores en artesanía y tamaño a las encontradas en cualquier otro lugar del mismo tiempo.
Además del trabajo en bronce, los artesanos de la dinastía Shang también eran expertos en mampostería, especialmente jade. Se han encontrado objetos graves de artesanía de jade muy ornamentada, incluidos cuerpos cubiertos con tejas de jade, como una armadura. En textiles, los artistas fueron igualmente hábiles. El trabajo en seda y otros materiales tejidos era de una calidad muy alta, que resulta evidente a partir de la vestimenta de cuerpos cuidadosamente conservados de las tumbas de la dinastía Shang.
Gui Vessel de la antigua China
También se descubrieron talleres de huesos en Erligang. Los talleres de huesos en la antigua China eran centros industriales donde los artesanos creaban objetos de hueso y piedra con fines ceremoniales o decorativos, y su presencia en Erligang, junto con las fundiciones y los artefactos de bronce, indica una enorme riqueza. A lo largo de la historia temprana de China, los artesanos solían trabajar desde casas rurales para hacer sus piezas en hueso o piedra; un complejo industrial del tamaño de Erligang habría significado que la ciudad pudiera atraer a artesanos expertos de otras áreas para vivir y trabajar en la ciudad.
RELIGIÓN
La prosperidad y la estabilidad de la dinastía Shang no solo produjeron una economía próspera y grandes obras de arte, sino que también permitieron el desarrollo del pensamiento religioso y el ritual. El historiador Joshua J. Mark escribe:
Antes de Shang, la gente adoraba a muchos dioses con un dios supremo, Shangti, como cabeza del panteón.Shangti fue considerado "el gran ancestro" que presidió la victoria en la guerra, la agricultura, el clima y el buen gobierno. Sin embargo, debido a que estaba tan alejado y tan ocupado, la gente parece haber requerido intercesores más inmediatos para sus necesidades y así comenzó la práctica del culto a los antepasados.
La dinastía Shang no solo desarrolló el culto a los antepasados, sino también el vínculo entre la gente y el rey y el rey y los dioses. Esto condujo a una comprensión completamente armoniosa de la vida donde los planos de lo divino y lo humano, los gobernantes y los gobernados, se entrelazaron. El pensamiento religioso no puede desarrollarse cuando uno se preocupa por la seguridad o la familia, y por lo tanto, esto es una prueba más de la estabilidad de la dinastía Shang y de la validez de los registros posteriores que afirman que fue un momento de gran felicidad y prosperidad para el pueblo. Se cree que el taoísmose desarrolló durante este tiempo y la religión popular (incluida la adoración a los antepasados) que surgió de las enseñanzas taoístas. Estos desarrollos religiosos incluían la creencia en la vida después de la muerte y permitían a los antepasados pedir ayuda en la vida de uno. También significaba que el rey que gobernaba la tierra no gobernaba por casualidad o capricho, sino por la voluntad de los dioses todopoderosos y en armonía con los antepasados de uno. Joshua J. Mark comenta sobre esto:
Cuando alguien moría, se pensaba, obtenían poderes divinos y se les podía pedir ayuda en momentos de necesidad. Esta práctica condujo a rituales altamente sofisticados dedicados a apaciguar a los espíritus de los ancestros que eventualmente incluían enterramientos ornamentados en grandes tumbas llenas de todo lo que uno necesitaría para disfrutar de una cómoda vida después de la muerte. El rey, además de sus deberes seculares, sirvió como oficiante principal y mediador entre los vivos y los muertos y su regla fue considerada ordenada por la ley divina. Aunque el famoso Mandato del Cielo fue desarrollado por la posterior dinastía Zhou, la idea de vincular a un gobernante justo con la voluntad divina tiene sus raíces en las creencias fomentadas por los Shang.
EL CALENDARIO, LA ESCRITURA Y LA MÚSICA
El calendario chino tradicional era lunar, basado en la luna, pero los agricultores necesitaban un calendario solar para poder saber cuándo los mejores tiempos eran para plantar y cosechar sus cultivos. Durante la dinastía Shang, un hombre llamado Wan-Nien midió el tiempo en un período de un año midiendo las sombras a lo largo del día usando un reloj de arena y un reloj de agua. Él estableció los dos solsticios del año y, después de eso, los dos equinoccios y así creó el calendario conocido como Wan-lien-li o el "calendario perpetuo". Antes de Wan-Nien, los chinos creían que había 354 días en un año, pero Wan-Nien demostró que hay 365.
La fecha exacta del trabajo de Wan-Nien es desconocida, pero cuando se trata de la invención de la escritura hay un poco más de certeza. Escritura desarrollada en China gradualmente a través del uso de los huesos del oráculo. Los huesos de Oracle eran conchas de tortugas o huesos de animales que se usaban en la adivinación. Si una persona quisiera saber su futuro, acudiría a un adivino que se haría una pregunta sobre un hueso o una concha. Si uno quisiera saber si asistir a la boda de un amigo, el adivino escribiría "Iré a la boda de mi amigo" en una parte del caparazón y "No iré a la boda de mi amigo" en otra parte. Estas no eran necesariamente palabras, pero podrían haber sido símbolos, pictogramas. La cáscara o el hueso se colocarán en un fuego hasta que se agriete. El adivino interpretaría esa grieta para responder la pregunta.
Hueso de Oracle chino
Esta práctica condujo al desarrollo de la escritura ya que las personas tenían preguntas más complejas para los huesos del oráculo que asistir a una boda. Por c. La escritura del 1250 a. C. se desarrolló en forma reconocible. Como dice Wintle, "la primera aparición inequívoca de un guión chino en forma de huesos de oráculo inscritos" proviene de la ciudad de Anyang en este momento (17). El guión encontrado en estos huesos es arcaico, pero definitivamente es un guión chino y puede leerse.La invención de la escritura asistida en la disciplina de la ciencia como observaciones podría registrarse con mayor precisión.Los Oracle Scripts son relatos de eclipses y otros eventos celestiales escritos por astrónomos de la época. Sus trabajos también muestran avances en matemáticas durante el mismo período y el desarrollo de números impares y principios de contabilidad. El I-Ching (también conocido como El Libro de los Cambios ) fue escrito o compilado al mismo tiempo (hacia 1250-1150 aC). El I-Ching es un libro de adivinación con raíces que se remonta a los adivinos de las áreas rurales y sus huesos del oráculo.
Los instrumentos musicales también fueron desarrollados por Shang. En Yin Xu, cerca de Angyang, las excavaciones han revelado instrumentos del período Shang tales como la ocarina (un instrumento de viento), tambores y platillos. Campanas, campanas y flautas de hueso se han descubierto en otros lugares. La fundación de la ciudad de Angyang, que se convertiría en la capital de la dinastía Shang, corresponde a la altura de su poder.
DECLINE & FALL
La dinastía Shang pudo haber sufrido un breve declive antes de la fundación de Angyang, alrededor del 1300 a. C., cuando estados separados bajo el régimen Shang parecen haberse separado económicamente, si no políticamente. Los arqueólogos han llegado a esta conclusión a través de un estudio del comercio en el momento que indica un aumento en la economía de los estados independientes, pero no, como antes, de toda la región bajo el control de Shang. Sin embargo, esta afirmación está en duda, ya que la evidencia física no es decisiva.
Los dos emperadores más importantes después de Tang fueron Pan Geng, que trasladó la capital a Yin (por lo que la dinastía a veces se conoce como Yin Shang) y Wu Ding. Wu Ding es uno de los únicos emperadores Shang cuya existencia está corroborada por la evidencia física de la arqueología. Él reinó durante 58 años desde 1250-1192 aC y durante este tiempo el país desarrolló muchos de los avances más importantes enumerados anteriormente, así como los de medicina, odontología y bellas artes.
Después del reinado de Wu Ding, la dinastía comenzó a declinar hasta el último emperador, Zhou (también conocido como Xin), quien olvidó su deber hacia su pueblo y se concentró en satisfacer sus propios deseos. Pasó la mayor parte de su tiempo con su concubina Daji y no solo descuidó sus deberes, sino que hizo que su gente pagara por sus lujos y ociosidad.Se convirtió en un tirano peor que Jie de la dinastía Xia y finalmente fue derrocado por el rey Wu, de la provincia de Zhou, en la Batalla de Muye en 1046 a.
La Dinastía Shang fue reemplazada por la Dinastía Zhou (1046-226 aC) que comenzó a disolverse en sus últimos años en la fase conocida como Período de los Estados Combatientes (476-221 aC). Durante este tiempo, los siete estados que habían estado bajo el control de Zhou lucharon entre sí por el gobierno supremo del país. El estado de Qin (pronunciado 'mentón') fue victorioso y China toma su nombre hoy de la dinastía Qin. A diferencia de los Shang o los Zhou, los Qin comenzaron mal y solo empeoraron con el tiempo hasta que los Han los derrocaron. La dinastía Shang, que fue responsable de tantos avances importantes en la cultura, se consideró una época dorada de prosperidad y, en muchos sentidos, lo fue.
Periodo de Asuka › Historia antigua
Definición y orígenes
El Periodo Asuka ( Asuka Jidai ) del antiguo Japón abarca el período comprendido entre 538 dC y 710 dC y, después del período Kofun (250-538 dC), así constituye la última parte del Período Yamato (c 250- 710 CE). Para algunos estudiosos, el período comienza en 593 EC, y para los historiadores del arte, el final del Período Asuka está fechado en el 645 CE. El período vio un aumento en el contacto de Japón con otras potencias regionales, el gobierno de figuras tan famosas como Prince Shotoku, el establecimiento del poderoso clan Fujiwara y la adopción del budismo. Fue seguido por el Período Nara (710-794 CE).
PANORAMA HISTORICO
El nombre del Período Asuka deriva de la capital en ese momento, Asuka, que se encuentra en la prefectura del norte de Nara. En 645 CE la capital se trasladó a Naniwa, y entre 694 y 710 CE fue en Fujiwarakyo. Al final del período, en 710 CE, la capital se movió una vez más, esta vez a Heijokyo (también conocido como Nara).
El período ve al primer emperador histórico firmemente establecido (en oposición a los gobernantes legendarios o míticos), el emperador Kimmei, que fue 29º en la línea imperial y reinó desde 531 o 539 dC hasta 571 dC. Sin embargo, los gobernantes más importantes de la época fueron la emperatriz Suiko y su regente, el príncipe Shotoku. El príncipe fue el segundo hijo del emperador Yomei (585-587 EC), y gobernó en nombre de Suiko desde el 594 EC hasta su muerte en el 622 EC. Shotoku, también conocido como Umayado no Miko, tiene el mérito de reformar el gobierno, erradicar la corrupción y disminuir el sistema de funcionarios que obtienen un cargo simplemente por herencia y fomentar mayores lazos con China. Según el Nihon Shoki ('Crónica de Japón' y también conocido como Nihongi ), escrito en 720 EC, el pueblo de Japón estaba consternado por la muerte del buen príncipe:
El sol y la luna han perdido su brillo; el cielo y la tierra se han derrumbado hasta la ruina: de ahora en adelante, ¿en quién pondremos nuestra confianza? (Mason, 40)
El siguiente gran evento político del período Asuka ocurrió en 645 EC cuando el fundador del clan Fujiwara ( Fujiwara-Shi ), Fujiwara no Kamatari (entonces conocido como Nakatomi), organizó un golpe que tomó el poder del entonces dominante clan Soga ( Soga-Shi ). Los Soga tenían orígenes coreanos y habían ejercido influencia sobre el gobierno desde el año 587 EC. El nuevo gobierno fue remodelado a lo largo de líneas chinas en una serie de reformas conocidas como Reformas Taika ( Taika no Kaishin ) en las que se nacionalizó la tierra, los impuestos se pagaron en especie en lugar de mano de obra, los rangos sociales se recategorizaron, los exámenes de ingreso a la administración pública fueron introducidos, se escribieron códigos legales y se estableció la autoridad absoluta del emperador. El príncipe Naka no Oe se convirtió en el emperador Tenjin, y Kamatari fue nombrado primer ministro y recibió el apellido Fujiwara. Este fue el comienzo de uno de los clanes más poderosos de Japón que monopolizaría el gobierno durante el Periodo Heian (794-1185 CE).
Prince Shotoku
El Incidente de Jinshin de 671-672 EC fue una disputa interna corta pero sangrienta entre las clases dominantes que disputaron al sucesor después de la muerte del Emperador Tenji. A continuación, el nuevo emperador Temmu (672-686 EC) aprovechó la oportunidad para podar a la familia real extendida, de modo que solo sus descendientes y los de su esposa Jito (686-697 EC) pudieran reclamar cualquier derecho a la trono imperial En 685 CE, Temmu también nombró a sus propios seguidores en posiciones clave dentro de la burocracia estatal, creó un ejército de conscriptos y prohibió a otros ciudadanos portar armas. Fujiwarakyo fue seleccionado como la primera capital japonesa propiamente dicha que tenía un palacio al estilo chino y calles dispuestas en un patrón de cuadrícula regular. El final del período vio la introducción de la primera moneda de Japón, Wado kaiho, en 708 CE.
LA AVANZADA CULTURA BAEKJE DE COREA SE EXPORTÓ A TRAVÉS DE MAESTROS, BECADORES Y ARTISTAS QUE VIAJAN A JAPÓN Y CON ELLOS TAMBIÉN ELEMENTOS DE LA CULTURA CHINA.
RELACIONES CON CHINA Y COREA
Durante el período Asuka se mantuvieron relaciones culturales significativas con el reino de Baekje ( Paekche ) de Corea, el contacto ya se estableció con la península de Corea desde el siglo IV EC, especialmente desde la confederación Gaya de Corea. La cultura avanzada de Baekje se exportó a través de maestros, eruditos y artistas que viajaron a Japón, y con ellos llegaron elementos de la cultura china como los textos confucianos clásicos, pero también elementos de la cultura coreana, como se ve en los edificios de madera construidos allí por coreanos. arquitectos. Las relaciones exactas entre Corea y Japón en este período son controvertidas, pero parece que los funcionarios de Baekje ocuparon posiciones importantes en el gobierno de Yamato y bien pueden haberse mezclado con la línea imperial, en particular, el clan Soga. La influencia china también se vio en la redacción de una constitución en 604 CE, la Constitución del Artículo Diecisiete ( Jushichijo- kenpo ), que centralizó el gobierno y enfatizó los principios budistas y confucianos, especialmente la importancia de la armonía ( wa ). Al príncipe Shotoku se le atribuye la composición de la constitución.
Tal vez lo más significativo de todo, y sin duda el impacto cultural extranjero más duradero, fue la introducción del budismo a Japón en algún momento del siglo VI EC, tradicionalmente en el 552 EC. Fue adoptado oficialmente por el emperador Yomei y animado aún más por el Príncipe Shotoku, que construyó varios templos, formó un cuerpo de artistas para crear imágenes budistas y fue él mismo un estudiante de sus enseñanzas. El budismo fue generalmente bien recibido por la élite de Japón (a excepción de la resistencia inicial de los clanes pro Shinto Mononobe y Nakatomi) ya que ayudó a elevar el estatus cultural de Japón como una nación desarrollada a los ojos de sus poderosos vecinos Corea y China. Shotoku también envió embajadas oficiales a la corte Sui en China desde c. 607 CE y luego a lo largo del siglo 7 CE.
Azulejo de techo del período Asuka
Las relaciones con los vecinos de Japón no siempre fueron amistosas. El reino de Silla, un viejo rival de Baekje en la península de Corea, finalmente superó a su vecino en el año 660 CE con la ayuda de una fuerza naval masiva china Tang.Una fuerza rebelde de Baekje persuadió a Japón para que enviara 800 barcos bajo el mando de Abe no Hirafu para ayudarlos a recuperar el control de su reino, pero la fuerza conjunta fue derrotada en la Batalla de Baekgang (Hakusonko) en la desembocadura del Geum / Paekchon. Río en 663 CE. El éxito del Reino de Silla Unificado resultó en otra ola de inmigrantes que ingresaron a Japón desde los reinos derrumbados de Baekje y Goguryeo.
ARTE Y ARQUITECTURA
Las artes florecieron en el Período Asuka y dieron origen a un nombre alternativo, el Período Suiko (552-645 dC) después de la emperatriz Suiko (592-628 dC). El tribunal promovió activamente la literatura y la música siguiendo modelos chinos, y los artistas recibieron desgravaciones fiscales. Los escultores produjeron grandes cantidades de figuras budistas en madera y bronce dorado. Se formaron poemas que se encontrarían en el Manyoshu o "Colección de 10,000 hojas", que se compiló c.760 CE, lo que lo convierte en la antología más antigua de la literatura japonesa.
Durante el reinado de Shotoku 46 monasterios budistas y templos se construyeron, el más importante de los cuales fueron el Shitennoji (593 CE), Hokoji (596 CE) y Horyuji. Este último se completó en 607 CE pero se quemó c. 670 CE, después de lo cual fue reconstruido; es el único monasterio sobreviviente del Período Asuka en su estado original. El complejo, que consta de 48 edificios catalogados, incluida una pagoda de 5 plantas, tiene los edificios de madera más antiguos de Japón.
[sasakawa]
LICENCIA:
Artículo basado en información obtenida de estas fuentes:con permiso del sitio web Ancient History Encyclopedia
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