El Alamanni y los alamanes | Su Origen e Historia.

Definición: Alemanni

por Joshua J. Mark
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El Alemanni (también conocido como el Alamanni y los alamanes, que significa "Todos los hombres" o "Reino de los hombres") era una Confederación de gente de habla germánica que ocuparon las regiones al sur de la cañería y al este de los ríos Rhine en Alemania actual. Muchos historiadores afirman que el Alemanni Introduzca primero el récord histórico en 213 CE cuando Cassius Dio graba las campañas de Caracalla y sus tratos con los Alemanni duplicidad. Es cierto que el nombre "Alemanni" aparece por primera vez en Cassius Dio, pero si uno acepta que los Alemanni y los suevos (o suevos, que aparecen en los registros anteriores) eran lo mismo (que no todos lo hacen), entonces su primera mención viene en 98 CE en Tacitus' Germania. Eran una constante amenaza para el imperio romano de 213 CE hasta que fueron derrotados por Julian en la batalla de Estrasburgo en 357 CE y luego otra vez por Valentiniano I en 367 CE. Después de la batalla de Estrasburgo, Julian entró en los tratados con los francos de Galo que fueron luego a la izquierda solo por Roma. Fueron capaces de estabilizar sus comunidades y crecer en el poder hasta que, en 496 CE, el rey Frankish Clovis conquistaron las tribus Alemanni y les absorbe en su reino. Después de esto, su nombre vivía en el idioma de la región una vez habían habitado y en el nombre dado a Alemania, Allemagne, en francés y otros idiomas.
El Alemanni seguía siendo una fuerza formidable cuando se unió a las fuerzas de Atila el Huno y lucharon contra los romanos en el año 451 CE.

Aspecto y religión

El senador romano y el historiador Tacitus (56-117 CE) Escribieron de los suevos en el siglo i CE, alegando que controlaban la mayor parte de la región conocida como Germania. Une el Alemanni con el Hermunduri, otra tribu germánica, pero esta afirmación ha sido impugnada por becas del moderno-día. Suevi Tacitus representa sonido muy parecida a la posterior Alemanni, en que eran una Confederación de tribus diferentes, que pueden incluso han incluido los queruscos (famoso por destrucción de su líder Arminius de tres legiones de Varus en Teutoburger Wald en 9 CE). Tacitus es el primer escritor estilos de pelo distintivo y prácticas religiosas de los suevos. Escribe:
Ahora debemos hablar de los suevos; que no componen un único estado, como el Catti o tencteros, pero ocupan la mayor parte de Alemania y todavía están distribuida en diferentes nombres y Naciones, aunque todos escuchando la denominación común de Suevos. Es característico de este pueblo a convertir su cabello hacia los lados y atar debajo de la encuesta en un nudo.
Por esta marca los suevos se distinguen del resto de los alemanes; y los hombres libres de los suevos de los esclavos. Entre otras naciones, a veces se adopta esta modalidad, ya sea a causa de algún tipo de relación con los suevos, o de la propensión a la imitación, habitual; pero raramente y sólo durante el período de la juventud.
Los suevos, incluso hasta son canoso, continúan con su vello rígidamente al revés, y a menudo se sujeta en la misma corona de la cabeza. Los jefes de vestirla con mayor cuidado y en este sentido estudian ornamento, aunque de un tipo undebasing. Por su diseño no es hacer el amor, o inspirar se decoran de esta manera como se procede a la guerra, para parecer más alto y más terrible; y vestido para los ojos de sus enemigos (Germania, 38).
Con respecto a la religión, Tacitus escribe que los suevos eran paganos y parecen haber practicado una forma del druidismo. Sus jefes fueron dibujados de una tribu en la Confederación conocida como Semnones, quien también se desempeñó como sumos sacerdotes:
Los Semnones afirmarse en sí mismos para ser los más antiguos y nobles de los suevos; y sus pretensiones son confirmadas por la religión. En un momento indicado, todas las personas del mismo linaje montan por sus delegados en un bosque, consagrada por los augurios de sus antepasados y antiguo terror y allí por la pública de la matanza de una víctima humana celebran el origen horrible de sus ritos bárbaros. Otro tipo de reverencia se presta a la arboleda. Ninguna persona lo entra sin ser atado con una cadena, como un reconocimiento de su naturaleza inferior y el poder de la Deidad que residen allí. Si accidentalmente se cae, no es lícito para él para levantar o levantarse; se ruedan hacia fuera a lo largo de la tierra. El conjunto de su superstición tiene esta importación: que desde este punto la nación deriva su origen; que aquí está la residencia de la Deidad, el gobernador de todos ya que todo lo demás está sujeto y subordinado a él. Estas opiniones reciban autoridad adicional del poder de los Semnones, que habitan cien cantones, y, desde el gran cuerpo componer, se consideran como el jefe de los suevos (Germania, 39).
Las prácticas religiosas centradas en locales ctónicos, entonces, donde predominó una deidad central. Ríos, arroyos, claros y los valles a menudo fueron escogidos como tierra sagrada para las energías que se manifestaron en estos locales. Como con muchas otras civilizaciones antiguas, los suevos creían que el alma tuvo que atravesar un cuerpo de agua para alcanzar la vida eterna y el alma vivió en después de la muerte. Suevos/Alemanni graves excavaciones han revelado que fueron enterrados totalmente vestida y con personal artículos necesitan en el mundo. Estas prácticas funerarias continuaron después convirtieron al cristianismo en algún momento entre los siglos VI y VIII CE aunque, por supuesto, sus prácticas religiosas cambiaron dramáticamente.

los Alemanni y Roma

Aunque los suevos se han identificado con la posterior Alemanni, historiadores advierten comparando los dos sin reconocer sus diferencias durante los siglos que separan cuenta Tacitus (98 CE) de Cassius Dio (c. 229 CE). El erudito Guy Halsall escribe, "es poco probable que la situación que se refería a mediados del siglo era relevante en absoluto a la época romana tardía. Tacitus' Germania es un campo minado es mejor evitado [en este sentido] "(121). El erudito Peter Heather comenta sobre esto también, indicando cómo Unificado el Alemanni aparece en la obra de Ammianus Marcellinus (c. 325-391 CE) al mismo tiempo, "uno de las puntos centrales traídos casa incluso la lectura rápida de Tacitus' Germania es sólo cómo fragmentada, en términos políticos, el mundo germánico era en esa fecha" (36). Es por esta razón que los historiadores generalmente citan cuenta de Cassius Dio como la primera mención de la Alemanni e ignoran Tacitus' anterior descripción de los suevos.
Por el tiempo de la cuenta de Dio, el Alemanni fueron romanizados en gran parte de su larga relación con los romanos. Halsall escribe cómo, en la región fronteriza del Danubio y el imperio romano,
algunos de los Alemanni, que se ha sugerido se formaron al menos en parte por los mismos romanos de habitantes de la agri decumates [un término que significa posiblemente 10 regiones agrícolas] y autorización los colonos bárbaro, ocuparon sitios de la antigua villa romana, como en Wurmlingen en Baden Württemberg (128).
El Alemanni en este momento llevaba traje romano y emula las costumbres sociales romanas. Aún así, no eran 'Romanos' en el sentido de esa palabra aceptado y mantiene su propia lengua y cultura. Por lo tanto, cuando pidieron el emperador Caracalla ayuda contra una tribu vecina en 213 CE, no vio ninguna razón por qué él debe no conquistarlos en su lugar. Cassius Dio escribe:
Antonino [Caracalla] realizó una campaña contra el Alamanni y cuando vio a un lugar adecuado para vivir, ordenaría, "allí dejó un fuerte ser erigido. Allí dejó una ciudad construida." Y dio los nombres de lugares relativos a sí mismo, aunque no fueron cambiadas las designaciones locales; para algunas de las personas no eran conscientes de los nuevos nombres y otros que él estaba bromeando. En consecuencia se acercó a sentir desprecio por estas personas y no perdonarían ni siquiera les, pero otorgue un trato acorde con los enemigos más amargo a la gente quien afirmó haber venido a ayudar. Para convocó a sus hombres de edad militar, fingiendo que debían servir como mercenarios y luego en una determinada señal, levantando en alto su propio escudo — les hizo todo para ser rodeado y cortar, y envió alrededor de jinetes y detuvo a todos los otros (78.13.4).
No se sabe si el Alemanni era particularmente hostil a Roma antes de esto, pero que luego se convirtieron en uno de los más encarnizados enemigos de Roma.

Combates contra Roma

  • 256 CE: Gregorio de Tours (c. 538-594 CE) escribió famosamente la invasión Alemanni del Galo en 256 CE bajo su rey Chroco. Chroco condujo su ejército a través de la tierra, destruyendo las ciudades, iglesias, ciudades y matando a los habitantes hasta que fue derrotado en Arles y ejecutado. Sobrevivientes de su ejército fueron luego asesinados o absorbidos por los romanos se ubica como mercenarios.
  • 259 CE: los Alemanni invadieron Italia, devastando el fértil valle del Po, hasta que fueron derrotados en la batalla de Mediolanum por una fuerza romana dirigida por el emperador Gallienus.
  • 268 CE: se libró la batalla de Benacus en 268/269 CE entre el emperador Claudio II (apoyado por el Emperador Aureliano más adelante) y los Alemanni. El Alemanni, aliado con el Jutungos, invadió el norte de Italia y fueron recibidos por las fuerzas romanas en Benacus. Los romanos derrotaron otra vez decisivamente la Alemanni, matando a la mayoría de ellos y esparciendo el resto.
  • 271 CE: los Alemanni y Jutungos otra vez invadieron Italia, mientras que el Emperador Aureliano estaba ocupado repeliendo a los vándalos en la frontera del Danubio. Marcharon sus fuerzas para afrontar la amenaza de Alemanni pero fue emboscado y derrotado en la batalla de Placentia. Esta derrota dio lugar a un pánico generalizado en toda Roma, como el Jutungos marcharon hacia la ciudad que no tenía ninguna fuerza considerable para protegerlo. Aureliano se reagruparon, sin embargo y persiguió a los Jutungos, conocerlos finalmente en la batalla de Fano, donde los derrotó completamente, llevándolos al río Metaurus, donde muchos de ellos se ahogaron. El sobreviviente Jutungos luego demandan por una paz que Aurelian rechazó. Él persiguió a ellos y a sus aliados Alemanni y destruyó la mayor parte de la fuerza en la batalla de Pavía. Ésos Alemanni que sobrevivieron fueron cazados y asesinados tratando de escapar de vuelta a casa a través de la provincia de Raetia. Aunque se detuvo la invasión y destruido al enemigo, Aurelian reconoció la necesidad de mejores defensas para Roma y ordenó una nueva y más fuerte muralla construida alrededor de la ciudad.
  • 298 CE: el emperador Constancio derrotó el Alemanni dos veces en la batalla de Lingones y luego otra vez en la batalla de Vindonissa.
  • 356 CE: Julian, al mando de su primer militar de la fuerza (antes de convertirse en emperador), fue sorprendido y derrotado por el Alemanni en la batalla de Reims.
  • 357 CE: Julian derrotó el Alemanni en la batalla de Estrasburgo, totalmente abrumador sus fuerzas y la captura de uno de sus líderes más importantes, Chnodomar (también conocido como Chonodomario) que había movilizado la Alemanni para la batalla y los llevó por delante. Aunque la victoria de Julian sometió el Alemanni y le permitió marchar en Germania, reconstruir y fortalezas romanas de la guarnición y homenaje de la fuerza de las tribus, no destruir los Alemanni o dispersarlos. Peter Heather escribe:
La derrota de Chonodomario no significó la destrucción total de la Alianza a cuya cabeza había parado, como las derrotas de sus homólogos del siglo XXI como Arminius y Marbod había hecho tres siglos antes. No sólo muchos de los Reyes Alamannic menor que habían participado en la batalla fueron dejados en el lugar por la diplomacia de Julian, pero dentro de una década de la batalla, un nuevo líder preeminente, Vadomarius, era preocupante el Romans. Hábilmente fue removido por asesinato, pero luego apareció un tercero en su lugar: Macrinus. Se separa Ammianus registros tres intentos por uno de los sucesores de Julian, Valentiniano I, eliminar Macrinus por captura o asesinato, pero finalmente, presionado por los acontecimientos más hacia el este, el emperador dio. Roman y Alamann se reunieron en el centro del Rin para una cumbre transmitidas por el agua, donde el Emperador reconoció preeminencia de Macrinus entre Alamanni. Al contrario que en el primer siglo, incluso mayor derrota militar no fue suficiente para destruir la Confederación Alamannic más grande (40-41).
La "derrota militar importante" Heather se refiere a no es sólo la batalla de Estrasburgo sino la posterior batalla de Solicinium en 367 CE, en la cual Valentiniano derroté a los Alemanni en la región suroeste de Alemania. Aunque él era victorioso, el Alemanni estaban rotos de ninguna manera y seguían siendo una fuerza formidable de unos 80 años más tarde cuando se unió a las fuerzas de Atila el Huno y participó en la batalla de los Llanos de Catalaunian contra los romanos bajo Flavius Aetius en 451 CE. Aún así, la batalla de Estrasburgo severamente limitada su capacidad de amenazar a Roma durante años después. Escribe el historiador Roger Collins,
Esta batalla sola convertida la marea en cuanto a la penetración Alaman de Galo fue referida. Se rompió la Confederación Alamannic de las tribus que en gran medida había sido construido y se mantiene unida por la credibilidad militar de Chnodomar, y por primera vez permitió los romanos para tomar la iniciativa...Amenazado con una invasión romana de su propio territorio, los alamanes buscaban una tregua (35).
Otra vez, sin embargo, debe señalarse que no se disolvió la Confederación ni los Alemanni parece que se consideran un pueblo conquistado.

LA CONQUISTA FRANKISH DE LA ALEMANNI

Julian primero y luego Valentiniano I, entró en los tratados con la Confederación del pueblo conocido como los francos ("el pueblo feroz"). En un esfuerzo por mantener la recién restaurada ciudad romana de Colonia, Julian bloqueado el territorio de los francos, privándolos de mercancía tan necesario, hasta que accedieron a sus términos. Comentario de Collins, escribiendo:
Es notable que Julian no hizo ningún intento de penetrar en las tierras pantanosas al norte del río Mosa que habían ocupado los francos, y la continuación de la ocupación de esta zona se aceptó tácitamente por los romanos. Desde este pequeño comienzo desarrollaría la posterior ocupación Frankish del todo de la Galia. Esto, se podría decir, "el nacimiento de Francia". En 357/8, sin embargo, lo que se logró fue un tratado de Federación: Frankish ocupación de territorio romano fue aceptado a cambio de su ayuda para defender la región (35).
Este arreglo fue bueno para los francos, que comenzaron a florecer constantemente, pero no tan beneficiosa la Alemanni. Por el momento los Alemanni luchó junto a los hunos en el año 451 CE en las llanuras de Catalaunian, los francos habían llegado a ser lo suficientemente poderosos como para ser contado como aliados de los romanos bajo Aecio. Los francos se unieron bajo el reinado de su primer rey, Clodoveo I (466-511 CE), que luego amplió los límites de la Galia para conquistar Europa occidental. El Alemanni continuaron habitan la región de Germania hasta que fueron derrotados por Clodoveo I en la batalla de Tolbiac en 496 CE y fueron sojuzgados por los francos. Posteriormente algunos fueron asimilados a la cultura Frankish y fijó su residencia en la Galia, mientras que otros continuaron viviendo en su región anterior bajo regla Frankish. Su nombre es recordado hoy en el dialecto alemánico de alemán y la palabra para 'Alemania' (Allemagne, Alemania) en muchos idiomas modernos.

Escrito por Joshua J. Mark, publicado el 10 de septiembre de 2014 bajo la siguiente licencia: Creative Commons: Reconocimiento-NoComercial-CompartirIgual. Esta licencia permite otros remix, modificar y construir sobre este contenido no comercial, siempre y cuando se de crédito al autor y licencia de sus nuevas creaciones bajo los términos idénticos.

Bibliografía

  • Cassius Dio - historia romana
  • Tacitus - Germania
  • http://www.Northvegr.org/Histories%20and%20chronicles/Tacitus%20german...
  • Collins, r. Europa Medieval temprana, 300-1000. Palgrave Macmillan, 2010.
  • Goffart, W. A. bárbaros y romanos, A.D. 418-584. Princeton University Press, 1987.
  • Halsall, g. las migraciones bárbaras y Occidente romano, 376-568. Cambridge University Press, 2008.
  • Heather, p. imperios y bárbaros. Oxford University Press, 2012.
  • Jordanes. La historia gótica de Jordanes. Evolución Publishing, 2006.
Traducido del website: Ancient History Encyclopedia bajo Licencia Creative Commons .