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Enone › Quien fue
Definición y orígenes
Enone (su nombre proviene de la palabra griega oinos, para "vino") era una ninfa griega e hija del dios del río Cebren, que vivió en el monte Ida, donde conoció al joven París de la ciudad de Troya. Los dos se casaron y disfrutaron de su vida juntos hasta el viaje de París a Esparta, donde conoció a Helena, esposa de Menelao, y se la llevó; iniciando así la Guerra de Troya como se representa en la Ilíada de Homero.
A Enone se le había otorgado el don de la profecía por Rea (la madre de los dioses) y así previó los resultados de las acciones de París en Esparta y trató de convencerlo de que no lo hiciera. Sin embargo, París se negó, por lo que Enone le dijo que, en caso de que fuera herido en su aventura, debería regresar con ella porque solo ella podía curarlo. Cuando, en el curso de la Guerra de Troya, París fue alcanzada por la flecha de Filoctetes, fue llevado al Monte Ida para ser salvado por las pociones de Enone. Ella, herida por su traición con Helena de Esparta, se negó a ayudarlo y lo trajeron de vuelta a Troya.Enone se arrepintió de su decisión y corrió a Troya con ayuda pero llegó demasiado tarde y encontró a París ya muerta. En su dolor y arrepentimiento, se arrojó sobre su flamante pira funeraria y murió. Dos extremos alternativos de la vida de Enone aseguran que se ahorcó o que se arrojó desde un acantilado cerca de Troya.
Desde entonces, su nombre ha sido traducido como "Amante de París" sin tener en cuenta las raíces etimológicas. La isla griega de Aegina fue conocida originalmente como Enone u Oinone, 'Isla del Vino', debido a la excelencia del vino elaborado allí, antes de que el gran Rey Aeacus la rebautizara por su madre. Generalmente se sostiene que el nombre original de la isla no tuvo nada que ver con la ninfa griega. El poeta inglés Tennyson (1809-1892 CE) escribió un famoso poema sobre Enone en 1833 CE que despertó un gran interés en la leyenda en el siglo XIX EC e inspiró a artistas del período romántico.
A Enone se le había otorgado el don de la profecía por Rea (la madre de los dioses) y así previó los resultados de las acciones de París en Esparta y trató de convencerlo de que no lo hiciera. Sin embargo, París se negó, por lo que Enone le dijo que, en caso de que fuera herido en su aventura, debería regresar con ella porque solo ella podía curarlo. Cuando, en el curso de la Guerra de Troya, París fue alcanzada por la flecha de Filoctetes, fue llevado al Monte Ida para ser salvado por las pociones de Enone. Ella, herida por su traición con Helena de Esparta, se negó a ayudarlo y lo trajeron de vuelta a Troya.Enone se arrepintió de su decisión y corrió a Troya con ayuda pero llegó demasiado tarde y encontró a París ya muerta. En su dolor y arrepentimiento, se arrojó sobre su flamante pira funeraria y murió. Dos extremos alternativos de la vida de Enone aseguran que se ahorcó o que se arrojó desde un acantilado cerca de Troya.
Desde entonces, su nombre ha sido traducido como "Amante de París" sin tener en cuenta las raíces etimológicas. La isla griega de Aegina fue conocida originalmente como Enone u Oinone, 'Isla del Vino', debido a la excelencia del vino elaborado allí, antes de que el gran Rey Aeacus la rebautizara por su madre. Generalmente se sostiene que el nombre original de la isla no tuvo nada que ver con la ninfa griega. El poeta inglés Tennyson (1809-1892 CE) escribió un famoso poema sobre Enone en 1833 CE que despertó un gran interés en la leyenda en el siglo XIX EC e inspiró a artistas del período romántico.
EL POETA INGLESA TENNYSON ESCRIBIÓ UN POEMA FAMOSO SOBRE OENONE EN 1833 CE QUE CHISPEÓ MUCHO INTERÉS EN LA LEYENDA.
Su historia se relaciona a través de las obras de varios escritores antiguos como Bacchylides (siglo 5 aC), Lycrophon (siglo III aC) y el poeta y gramático Partenio de Nicea (muerto en 14 EC). Las menciones de los escritores anteriores de Enone son fragmentos mientras que el relato de Partenio permanece intacto en su Erotica Pathemata (Dolores del Amor Romántico) que presenta trágicas historias de amor de la historia o la mitología. El cuento de Enone dado por Parthenius se dice así:
Cuando Alexandros [Paris], el hijo de Priamos, estaba cuidando sus rebaños en el monte Ida, se enamoró de Oinone (Enone), la hija de Kebren (Cebren): y la historia es que estaba poseída por alguna divinidad y predijo el futuro, y generalmente obtuvo gran renombre por su comprensión y sabiduría. Alexandros se la llevó de su padre a Ida, donde estaba su pasto, y vivió allí con ella como su esposa, y él estaba tan enamorado de ella que le juraría que nunca la abandonaría, sino que preferiría avanzar. ella al mayor honor. Sin embargo, ella dijo que podía decir que, por el momento, él estaba completamente enamorado de ella, pero que llegaría el momento en que cruzaría a Europa, y que allí, por su enamoramiento de una mujer extranjera, traería los horrores de guerra contra su parentela. También predijo que debía ser herido en la guerra y que no habría nadie más que ella que pudiera curarlo, pero él siempre la detenía, cada vez que mencionaba estos asuntos.Pasó el tiempo, y Alexandros tomó a Helene por esposa: Oinone tomó su conducta muy enferma, y regresó a Kebren, el autor de sus días: luego, cuando comenzó la guerra, Alexandros fue gravemente herido por una flecha de la proa de Filoktetes. Entonces recordó las palabras de Oinone, cómo ella podía curarla sola, y él le envió un mensajero para pedirle que corriera hacia él y lo sanara, y que olvidara todo el pasado, sobre la base de que todo había sucedido a través del voluntad de los dioses. Ella le devolvió una altanera respuesta, diciéndole que sería mejor que fuera con Helene y le preguntara; pero de todos modos ella comenzó tan rápido como pudo al lugar donde le habían dicho que estaba enfermo. Sin embargo, el mensajero llegó primero a Alexandros, y le contó la respuesta de Oinone, y después de esto abandonó toda esperanza y exhaló la última: y Oinone, cuando llegó y lo encontró tirado en el suelo ya muerto, lanzó un gran grito y, después de un luto largo y amargo, poner fin a sí misma.
Su historia también es contada por Ovidio (43 a. C.-18 EC) en su Heroides, pero aquí está enmarcada como una epístola de Enone a París. La versión de Ovid también incluye elementos que no se encuentran en Partenio o en los escritores anteriores como la violación de Enone por el dios Apolo. Sin embargo, en cada versión de su cuento, Oenone es representada como la esposa diligente y amorosa que está abandonada por su único amor verdadero y se toma su propia vida en remordimiento.
Odin › Quien fue
Definición y orígenes
Odin (antiguo nórdico: Óðinn ) es el dios principal en la mitología nórdica, mientras que también existe en la mitologíagermánica como Woden (en inglés antiguo), Wodan (en el antiguo franconio) y Wutan o Wuotan (en el antiguo alto alemán).Descrito como un anciano inmensamente sabio y tuerto, Odín tiene con mucho las más variadas características de cualquiera de los dioses y no solo es el hombre a quien recurrir cuando se estaba preparando la guerra, sino que también es el dios de la poesía, de los muertos., de runas y de magia. Parte de la familia de los dioses Æsir, ayudó a crear el mundo, reside en Asgard (la fortaleza y el hogar de los dioses) y reúne guerreros asesinados a su alrededor en Valhalla ("salón de los muertos"), pero finalmente es aplastado para muerte por el lobo Fenrir en el Ragnarök, el "destino final de los dioses" en el que se destruye el mundo.
FUNCIONES
Odin es un personaje antiguo y original en la mitología nórdica aunque, como señala Jens Peter Schjødt, muchos estudiosos creen que su posición elevada en la cima de la jerarquía piadosa puede ser una adición posterior (219). El papel de Odin de 'Allfather' o padre de los dioses es más un tema literario de fuentes posteriores, aparentemente influenciado por los nombres cristianos para Dios, que un reflejo real de su estatus en las sociedades de la era vikinga. La poesía de Skaldic (Edad vikinga, la poesía precristiana principalmente escuchada en las cortes por reyes y sus séquitos), por ejemplo, nombra a Baldr, Thor y Vali como los hijos de Odín, mientras que más tarde en el siglo XIII el autor islandés Snorri Sturluson también agrega Heimdall, Týr, Bragi, Vidarr y Hodr a la lista. Por cierto, a pesar de estar casado con Frigg, muchos de estos hijos son de madres diferentes y Odin aparece en muchas historias como un mujeriego, incluso presumiendo de sus asuntos, que recuerda a (y quizás inspirado por) Zeus de la mitología griega.
EL GRUPO PRINCIPAL DE ADORADORES DE ODIN MAYORMENTE CONSISTIÓ EN ELITE - REYES, JEFES Y POETAS - PERO TAMBIÉN INCLUYERON GUERREROS.
Más tangible es la función de Odin como dios de la guerra. A pesar de su aspecto grizzly, en realidad nunca fue representado como un guerrero (que, más bien, era el concierto de Thor), sino que fue convocado cuando la guerra estaba siendo preparada para dar consejos y obsequios especiales. En las fuentes germánicas del sur y del oeste, fue Odin quien decidió si las batallas o los guerreros individuales serían victoriosos o terminarían en formas un poco menos afortunadas. Odin tiene sus Valquirias, mujeres guerreras sobrenaturales, que llevan los cuerpos de los combatientes asesinados en batalla a su especial paraíso guerrero Valhalla; estos luchadores son conocidos como los Einherjar y se convierten en la fuerza de ataque de Odin contra los poderes invasores del Inframundo durante el Ragnarök. Debido a este aspecto, los guerreros individuales también se sienten atraídos por el grupo principal de adoradores de Odín, que de otro modo consistía mayoritariamente en la élite: reyes, jefes y poetas.
Como su búsqueda de los campos de batalla para los reclutas podría revelarse, la conexión de Odin con la guerra fluye naturalmente en una conexión con los muertos, lo cual es ilustrado por Odin como el líder de la llamada Cacería Salvaje, un antiguo y extenso culto germánico centrado en un mito de un ejército de muertos que cabalgan en las tormentas. Él es también el dios de la poesía a través de su conocimiento de las runas, así como de la magia ( seiðr ), incluso siendo considerado el más hábil y conocedor de todos los dioses en lo que respecta a esta habilidad. Odin usó principalmente magia para vislumbrar el futuro. Como explica Neil Price:
Se dice que [Odin] cae en trance, como cuando deja atrás su cuerpo y viaja al exterior en forma de espíritu de un animal, y varias veces tiene visiones de sabiduría provocadas por diversos tipos de pruebas. (246)
Este tipo de adivinación se relaciona muy bien con el papel de Odin como asesor y hubiera sido de mucho interés para los gobernantes de la era vikinga. La naturaleza de la magia de Odin a menudo hace que sea visto como un chamán, un aspecto que se ve reforzado por su función como un dios de la curación.
Odin
ATRIBUTOS
Odin puede ser reconocido por su sombrero y su capa, su larga barba y un solo ojo (recordando algo a Gandalf de El Señor de los Anillos de Tolkien, excluye este último aspecto). Su lanza Gungnir es uno de sus principales atributos y parece haber estado presente en la creencia de la Era Vikinga, como lo insinuaron las puntas de lanza en miniatura encontradas en el sur y el centro de Suecia.
Algunos otros atributos son el anillo Draupnir, que gotea para formar ocho nuevos anillos cada nueve noches, y el caballo Sleipnir, que se menciona al principio en la literatura nórdica antigua y se distingue por el total de ocho patas. Del mismo modo, los dos cuervos de Odin, Huginn ('pensamiento') y Muninn ('sabiduría') son elementos míticos muy antiguos ya bien establecidos, probados por su apariencia en ornamentos y piedras rúnicas, antes de c. 800 CE. Vuelan alrededor del mundo reuniendo noticias, y cuando regresan, se sientan en el hombro de Odin y le susurran sus noticias al oído. La prosa Edda dice Odin:
Huginn y Muninn flotan cada díaLa amplia tierra encima;Temo por Huginn, no vaya a ser que él no vuelva, -Sin embargo, miro más por Muninn.(Gylfaginning, 38)
Debido a esto, Odin también es conocido como "el dios cuervo". Si alguna vez has visto una (versión cinematográfica de) un campo de batalla después de que la acción se ha calmado, queda claro cómo los cuervos de Odín se relacionan con su papel como dios de la guerra y la conexión con los muertos; un campo de batalla no es solo una fiesta de cuervos sino también una fiesta para los cuervos.
Otros atributos son las Valquirias, que probablemente están representadas por pequeñas figuritas femeninas que a veces sostienen un cuerno para beber, lo que indica la adoración de Odín, y sus lobos Geri y Freki. También podría estar relacionado con el águila y la serpiente, y su función potencial como chamán significa que el personal también se destaca.
MITOS QUE INVOLUCRAN A ODIN
De acuerdo con cuán inestable es nuestro conocimiento de la mitología nórdica como lo fue en la Era vikinga, nuestro material fuente limitado solo tiene tres dioses encabezando en más de un mito conocido; Odin es uno de ellos, junto a Thor y Loki. Lo más probable es que solo tengamos el esqueleto de las historias que los vikingos precristianos habrían contado y creído acerca de estos dioses. Algunos de estos huesos son los siguientes:
EL CONOCIMIENTO INMENSO DE ODIN ES LA CORTESÍA DE LA CABEZA DE MÍMIR, QUE ODIN MANTIENE DE LA DEFUNCIÓN, ASÍ QUE PUEDE ADELANTAR PISTAS SECRETAS DEL "OTRO MUNDO".
Antes de la creación del mundo, Búri, el antepasado de los dioses, apareció en el hielo, y su hijo Borr y la hija gigante Bestla engendraron a Odin y sus hermanos (generalmente llamados Vili y Vé). Luego, los hermanos mataron al proto-gigante Ymir y usaron su carne para crear la tierra, su cráneo para formar el cielo, sus huesos para las montañas y su sangre para formar el mar. Con una residencia real en su lugar, formaron la primera pareja humana, Ask y Embla, de dos árboles o pedazos de madera.
El inmenso conocimiento de Odín es cortesía de la cabeza de Mímir (o bien debido a que bebió del pozo de Mímir). Mímir fue una sabia consejera acerca de quien Snorri Sturluson informa cómo el Vanir (la familia de los dioses de la fertilidad) se cortó la cabeza y se lo envió a Odin, quien recurre a la magia y hierbas curativas para evitar que la cabeza se descomponga y pueda revelar pistas secretas de el otro mundo'. Según Snorri, el precio que Odin tiene que pagar por esto es uno de sus ojos. Su conocimiento potenciado aparece en algunos otros mitos (conocidos de la Edda Poética ); en el Vafþrúðnismál Odin inicia una batalla de ingenio con el gigante Vafþrúðnir y lo golpea, mientras que en el Grímnismál un Odin disfrazado es torturado y termina revelando su extenso conocimiento mítico al Rey Geirroðr.
Además, Snorri explica que las excelentes habilidades poéticas de Odín se deben a que le robó el hidromiel de los skalds (es decir, poetas) durmiendo con la giganta Gunnlǫð, guardiana del hidromiel, durante tres noches. Debido a esto cozy, se le permiten tres sorbos, pero él simplemente resopla y drena los contenedores, cambia de forma en un águila y las patas (bueno, las alas) salen de allí. También relacionado con la poesía, Odin también adquiere conocimiento de las runas, atribuido por el poema Hávamál a un autosacrificio:
Sé que me colgué de un árbol ventosonueve largas noches,herido con una lanza, dedicado a Odín,yo mismo para mí,en ese árbol del que nadie sabe de dónde provienen sus raíces.( Hávamál, 138)
Su implacable búsqueda del conocimiento queda clara aquí en todo lo que hace (muy deliberadamente, se sacrifica a sí mismo) para desbloquear las runas; nueve noches de balancearse desde una rama de Yggdrasil, el Árbol del Mundo, con una herida en la lanza que lo puso cerca de la muerte, y solo entonces se le revelan las runas.
Odin en Sleipnir (piedra de imagen Tjängvide)
En el Ragnarök, la sabiduría y el poder de Odin se ponen a prueba. Catástrofes naturales que incluyen un invierno horrible, así como Fenrir devorando el sol, anuncian la llegada de las fuerzas del Inframundo, Heimdall hace sonar la alarma, se consulta la cabeza de Mímir, y los dioses se agrupan debajo de Yggdrasil para decidir qué hacer. Sin embargo, bien preparado, una vez que estalla la batalla, Odin se enfrenta valientemente con Fenrir, pero se encuentra con su extremo en las fauces de la criatura, muriendo junto a muchos de sus dioses que perecen ante varios enemigos, pero también matan a muchos en el proceso.
CULTO DE ODIN
La creencia en Odín estaba tan extendida en todas las regiones germánicas y los paralelismos entre él y el dios indio Varuna eran tan inconfundibles que es probable que sus orígenes se remontaran a la tradición indogermánica. Ya en la Edad del Bronce, las tallas de roca suecas representan figuras de un dios que sostiene una lanza, quien con un poco de imaginación podría estar relacionado con Odin, y por lo menos 500 d. C. aparece claramente en una variedad de ornamentos junto a pájaros y guerreros. Viking Age Picture Stone continúa con esta tendencia y lo representan montando a Valhalla, entre otras cosas.
Sin embargo, teniendo en cuenta su posterior estatus de perro superior en la mitología nórdica, la evidencia real tangible de un culto a Odin es bastante escasa. Los lugares que llevan el nombre de Odin -un indicador decente de prácticas de culto y popularidad- están completamente ausentes en Islandia entre su asentamiento y la llegada del cristianismo, y muy raros en el sur de Noruega, aunque aparecen aquí y allá en el sur de Suecia y en Dinamarca. Thor, por el contrario, se roba toda la atención y es mucho más visible en un contexto de culto que su padre. Afortunadamente, Rudolf Simek tiene una manera de calmar nuestra confusión:
De hecho, parece probable que las fuentes literarias lo consideraban tener una posición tan elevada desde su propio punto de vista, ya que no puede haber ninguna duda de que Odín era el dios de la poesía (y los poetas), y nuestras fuentes, que vienen directamente o indirectamente, a través de la sistematización de Snorri, desde los skalds de los tiempos paganos no sorprendentemente muestra una inclinación particular a favor del dios de su propia habilidad. (243)
Por lo tanto, en lugar de que exista un culto omnicomprensivo de Odin como el dios principal de la mitología nórdica, tiene más sentido que haya sido venerado en contextos específicos y por individuos específicos, en su mayoría poetas, guerreros, jefes y reyes. Los sacrificios humanos, por ejemplo, tienden a estar exclusivamente dedicados a Odin. De lo contrario, en la creencia de la Era Vikinga, él era solo uno de la pandilla. Esto se explica visualmente en el gran templo pagano de Old Uppsala en Suecia; en 1070 DC, Adán de Bremen escribió sobre su visita a este lugar que una estatua de Thor estaba prominente en el centro del salón, con Odin y Freyr a un lado, y que los sacrificios se hicieron a Thor en caso de hambre, a Odín en tiempos de guerra, y a Freyr para actividades relacionadas con la boda.
LICENCIA:
Artículo basado en información obtenida de estas fuentes:con permiso del sitio web Ancient History Encyclopedia
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