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Eleusis » Orígenes antiguos

Definición y orígenes

por Mark Cartwright
publicado el 14 de enero de 2015
Propileos mayores, Eleusis (Carole Raddato)
Eleusis fue una deme de Atenas y la más famosa por su festival anual de los Misterios en honor a Deméter y Perséfone. El sitio también era una fortaleza importante que protegía Ática y celebró varios otros festivales importantes, notablemente el Thesmophoria, el tema y el título de una comedia jugada por Aristófanes. El sitio siguió siendo un importante centro religioso durante la época helenística y romana, cuando el sitio se expandió significativamente con la arquitectura monumental que se agregaba por varios emperadores romanos.

ELEUSIS EN MITOLOGÍA

En la mitología griega, cuando Deméter estaba buscando a su hija Perséfone, que había sido secuestrada por Hades, decidió descansar de su fatigada búsqueda en Eleusis. Las hijas del rey, Celeus, se ofrecieron para ayudar a la diosa que estaba disfrazada de anciana. Recuperándose en el palacio real, Deméter brilló con el hijo recién nacido de Celeus, Demophon (o Triptolemo), a quien dio ambrosía y, cada noche en secreto, sostuvo al joven sobre un fuego para hacerlo inmortal. La madre de Demophon pasó a ver esto una noche y, al malinterpretar las intenciones de la diosa, desterró a la anciana del palacio. No muy contento, Demeter reveló su verdadera identidad y le ordenó a Celeus que le construyera un templo. Esto se hizo, y la diosa se retiró dentro de ella y trajo una terrible sequía y hambre sobre la tierra, hasta que los otros dioses olímpicos revelaron dónde estaba Perséfone y acordaron liberarla del inframundo durante la mitad del año. En agradecimiento a Eleusis, la diosa bendijo la tierra y enseñó a la gente ritos sagrados para que los eleusinos pudieran prosperar tanto moral como físicamente. Y así nacieron los Misterios de Eleusis.

PANORAMA HISTORICO

El asentamiento alrededor de la bahía y la llanura de Eleusis comenzó en la Edad del Bronce, hacia el año 1900 a. C., en la llanura de Thriasia, específicamente, en las laderas de la colina este en la esquina suroeste. Desde el siglo XVI a. C., la cumbre estaba habitada, y en el siglo XV aC un templo a Deméter se construyó por primera vez coincidiendo con el reinado del legendario rey Celeus, quien fundó por primera vez un santuario para la diosa en la tradición homérica. El nombre de la ciudad deriva del héroe mítico Eleusis, cuyo padre fue Ogygos, rey de Tebas.

EL FESTIVAL MÁS IMPORTANTE DE ELEUSIS FUERON LOS MISTERIOS ANUALES QUE FUERON FAMOSOS EN TODO EL MUNDO GRIEGO.

En el siglo VII BCE Eleusis, siempre estratégicamente importante en la ruta hacia el Peloponeso, se fusionó con Atenas y se convirtió en el deme de la tribu ( phyle ) de Hippothontis. En el siglo VI se construyeron las fortificaciones de BCE para encerrar la colina Akris y el santuario de Deméter y Perséfone (Kore). La fortaleza era, junto con Panakton y Phyle, una de las fortalezas más importantes de Ática. También hubo un teatro importante de Dionysos construido en el sitio. La fiesta más importante en Eleusis fue el Misterios anual, que fueron famosos en todo el mundo griego, y c. 600 a. C. se convirtieron en una ceremonia oficial en el calendario ateniense. Solon también engrandeció el sitio agregando un nuevo templo, el Telesterion (también conocido como el Solonian o Anaktoron para la habitación interior, más sagrada) y ampliando el recinto sagrado. Durante el reinado de Pisistratus (550-510 a. C.), Eleusis se benefició del muro de fortificación de Pisistratan con torres y un Telesterion mucho más grande para acomodar mejor el número cada vez mayor de iniciados a los Misterios.
El sitio fue destruido durante la invasión persa del 479 a. C. pero fue reconstruido bajo Cimón. Otra ronda de reconstrucción se llevó a cabo en el siglo V a. C. bajo Pericles, permitiendo a Eleusis alardear del edificio más grande de Grecia cuando el Telesterion fue reconstruido en una escala aún mayor. Escapándose de cualquier daño durante la Guerra del Peloponeso, el sitio se expandió de nuevo c. 360 a. C., que requirió una pared protectora más grande, la pared "Lycurgan". Al mismo tiempo, el edificio Plutoneion BCE del siglo VI fue reemplazado por una estructura más grande y se añadió el Pórtico de Philo.
El Telesterion, Eleusis

El Telesterion, Eleusis

Además de los Misterios (ver más abajo), otros festivales importantes en Eleusis durante los períodos Arcaico y Clásico incluyeron la Eleusinia (un juego bianual importante donde los premios eran granos sagrados), Thesmophoria (un festival de otoño femenino en honor a Demeter cuando los cerdos fueron arrojados a pozos y abandonados para pudrirse, sus restos fueron mezclados con semillas antes de la siembra), Haloa (otro festival invernal mayoritariamente femenino en honor a Deméter y Dionisio), Kalamaia y Proerosia.
En tiempos helenísticos, una guarnición macedonia estaba estacionada en Eleusis, y los romanos, comenzando con Adriano, renovaron el santuario desde el siglo II dC y agregaron un arco triunfal. El desastre ocurrió cuando el Telesterion fue destruido en 170 CE por los Costobocs. El templo fue reconstruido durante el reinado de Marco Aurelio (161-180 dC), y el emperador romano también supervisó la construcción de una puerta monumental, una copia exacta de los Propileos de la Acrópolis de Atenas. Otras adiciones romanas incluyen un gimnasio, albergues y baños. Las fortunas del santuario disminuyeron significativamente después del decreto de Teodosio I para cerrar todos los sitios paganos en 379 EC, y Eleusis fue destruida alrededor del año 395 después de la invasión de los visigodos. La ciudad continuó existiendo durante algunos siglos más, pero los días gloriosos cuando ella disfrutó de la estatura panhelénica nunca fueron recuperados.
Elemento votivo eleusino

Elemento votivo eleusino

LOS MISTERIOS ELEUSINIANOS

Los famosos Misterios de Deméter y Perséfone que se llevaron a cabo en Eleusis son solo eso, un misterio, ya que a los iniciados se les prohibió revelar alguno de los detalles de las ceremonias involucradas. Sabemos que desde el siglo VI aC, las ceremonias se celebraban dos veces al año. El primer paso en el proceso de iniciación fue conocido como los "Misterios menores" y se llevó a cabo cada primavera. Los "Misterios Misteriosos" más importantes se llevaron a cabo en el otoño durante nueve días. Solo los griegos podían ser iniciados, aunque luego se expandió para incluir a los ciudadanos romanos.
También sabemos detalles de algunas de las actividades al aire libre y que las ceremonias se llevaron a cabo bajo la luz de las antorchas. Hubo una procesión encabezada por la sacerdotisa de Deméter a lo largo del Camino Sagrado de Eleusis al ágora de Atenas y otra procesión de regreso conducida por un carro simbólico de Iacchus. Hubo ceremonias de purificación y limpieza ritual y comunitaria llevadas a cabo en el mar en Phaleron, la representación o recreación de los mitos que involucran a las dos diosas, sacrificios de animales (cerdos), y la interpretación de textos sagrados por sacerdotes, los mystagōgoi. También hubo probablemente bebida, música, baile y juerga en general (como con muchos otros cultos en la religión griega ) como lo atestiguan las escenas de cerámica de los ritos que muestran a los iniciados sosteniendo el "baco" o vara sagrada. Estrechamente asociado con la fertilidad y la agricultura, los Misterios probablemente trajeron buena fortuna a los fieles y la promesa de una mejor vida después de la muerte.
Busto Cuirassed de un emperador romano de Eleusis

Busto Cuirassed de un emperador romano de Eleusis

RESTOS ARQUEOLÓGICOS

El sitio hoy está dominado por la gran corte romana trapezoidal (56 x 54.5 metros), que tiene una losa de mármol y fue la estructura más importante en el sitio, el Telesterion. Construido por primera vez en tiempos de Micénica, el edificio fue reconstruido muchas veces. Los restos de hoy datan del siglo V aC en el plan y más tarde de las modificaciones romanas después del incendio destructivo en 170 EC. Sabemos que hubo seis entradas, un pórtico y stoa de 14 columnas, y el piso superior originalmente tenía 42 columnas. Los ocho niveles de asientos y bases de columnas que rodean sobreviven para dar una buena idea del plano de planta original.
Los Propileos mayores de Eleusis eran una copia de la parte central de la entrada monumental de la acrópolis de Atenas. En el lado sur del santuario, tenía cinco puertas y era la entrada principal. Tenía un tramo de seis escalones que conducían a dos pórticos con una fachada de seis columnas dóricas en cada lado y un vestíbulo interior con seis columnas jónicas. La decoración se proporcionó a través de un friso de triglifos y metopas y un frontón que muestra el busto de un emperador (Adriano, Antonino Pío o Marco Aurelio, pero demasiado desgastado por el clima para identificar con certeza) que aún se puede ver en el sitio.
Solo los cimientos y las partes restauradas del pórtico de diez columnas permanecen de la stoa del noreste. Algunas piezas sustanciales del arco triunfal oriental, construido con mármol de Pentelic, también sobreviven que una vez fue de 16 metros de altura, 4,85 metros de ancho, y una réplica del arco de Adriano en Atenas. Del arco opuesto en el lado occidental solo quedan la base y algunos fragmentos. Los fundamentos de otras estructuras todavía presentes incluyen la stoa del noroeste, dos exedra, el Templo de Artemisa y Poseidón, los altares al aire libre de Artemisa y Poseidón, almacenes y silos, edificios del tesoro y la piedra poligonal de Kallichoron. Algunas partes de la pared de Pisistratan también sobreviven mostrando cimientos, una sección de piedras planas, una capa de bloques poligonales de piedra azul de Eleusis y una capa superior de ladrillos.
El arte y la escultura sobrevivientes del sitio incluyen paneles de relieve que muestran Demeter y Perséfone, placas votivas de arcilla que representan los ritos de los Misterios, una estatua del siglo V aC de una Perséfone huyendo del frontón de la Casa Sagrada, una cariátide de los Propileos Menores, una segunda estatua del siglo CE de tamaño natural de Antinous, y un cerdo votiva de mármol, todos los cuales se pueden ver en el Museo Eleusis.

Veii › Historia antigua

Definición y orígenes

por Mark Cartwright
publicado el 23 de enero de 2017
Etruscan Maenad Roof Tile (Carole Raddato)
Veii (nombre moderno: Isola Farnese, en etrusco : Vei), era una importante ciudad etrusca situada cerca de la costa oeste del centro de Italia. Situada a solo 16 km al norte de Roma, era la más meridional de los principales asentamientos etruscos. La prosperidad de Veii en los siglos VI y V aC está atestiguada por la construcción de un templo etrusco considerable, el Templo de Portonaccio, que estaba decorado con grandes esculturas de figuras de terracota, una de las cuales, un Apolo de paso seguro, se celebra como una obra maestra de Arte etrusco Veii era un rival de larga data de la cercana Roma y sufrió un asedio legendario de 10 años desde el 406 a. Cuando finalmente cayó, la ciudad fue destruida pero no destruida ya que tuvo una segunda vida más modesta como una pequeña ciudad romana hasta bien entrada la Antigüedad tardía.

ASENTAMIENTO TEMPRANO

La evidencia de la habitación en el sitio data de la Edad del Bronce e indica que Veii fue un asentamiento importante de la cultura Villanovan (1000-750 aC), un precursor de los etruscos. La evidencia arqueológica muestra que estas personas vivían en chozas circulares de madera construidas sobre una zanja poco profunda y con techos de paja. Hasta ahora, no había centros de fabricación especializados, pero cada hogar habría producido sus propios textiles a partir de la lana, como atestiguan los hallazgos frecuentes de parafernalia como carretes y pesos de telar. Grandes cementerios de este período tienen hoyos excavados en la roca dentro de los cuales se colocó una urna funeraria y otras ofrendas votivas. Algunas tumbas posteriores tienen trincheras o bancos donde un cuerpo fue enterrado. Las tumbas eran ricas en hallazgos de alfarería, incluidas las mercancías geométricas producidas localmente y un gran número de vasijas griegas, tal vez de la propia Grecia o de colonias en Magna Gracia.

UNA CIUDAD DE ETRUSCAN TRIUNFADOR

Un gran número de vasos griegos atestiguan el contacto de Veii con el resto del mundo y su papel, como con otros centros etruscos, como una ciudad comercial importante. Los primeros vasos griegos provienen del cementerio de Fontalini y datan del siglo VIII a. Estos muestran que el primer contacto fue con los Eubeos de Grecia. También hay ejemplos de cerámica fenicia. Veii tenía sus propios y prósperos talleres que producían esculturas de figuras, trabajos en bronce (por ejemplo, brocas para caballos, braseros, armas y abanicos rectangulares) y alfarería como el distintivo arte etrusco de bucchero con su brillante acabado negro. Los artistas locales lograron cierto renombre, una figura notable fue uno llamado Vulca, que recibió el encargo de proporcionar esculturas para el Templo de Júpiter de Roma.

LA PROSPERIDAD DE VEII PROVIENE DE LOS SARTENES DE SAL, LA AGRICULTURA Y SU CONTROL DEL ENVÍO VIAJANDO POR EL RÍO TIBER.

Las tumbas de los siglos VII y VI aC están construidas con escalones que conducen a un área abierta rodeada de nichos. El diseño, conocido como area scoperta, es exclusivo de Veii. Los hallazgos dentro de las tumbas de este período son más modestos que los de los sitios etruscos costeros contemporáneos, lo que tal vez indica que estos últimos eran más prósperos debido a sus mejores conexiones comerciales. Sin embargo, Veii tiene algunas de las primeras pinturas murales etruscas, incluida la Tomba delle Anatre lleva el nombre de los cinco patos pintados en una pared. La tumba data de entre 680 y 660 aC y está pintada, como otras tumbas tempranas en sitios etruscos, para asemejarse al interior de una tienda de campaña, una práctica funeraria anterior de esta cultura.
Civilización etrusca

Civilización etrusca

A fines del siglo VI a. C., Veii comienza a establecerse como una ciudad regional importante, como lo indica un aumento en el tamaño general, edificios más grandes con decoración de terracota y una mayor preocupación por la planificación urbana.Dos templos notables fueron dedicados a Vei / Ceres y a Juno Regina, la diosa patrona de Veii. Una amplia avenida central dominaba un diseño regular de calles secundarias. El suministro de agua se reguló a través de canales y túneles ( cuniculi ), el más grande de los cuales es el Ponte Sodo de 70 m de longitud. La prosperidad de la ciudad provino de la producción de sal de las cazuelas en la desembocadura del río Tíber, la agricultura y su control del envío que viaja río arriba hacia el interior de Etruria.
Veii era miembro de la Liga Etrusca, una confederación informal de 12 (o tal vez 15) ciudades etruscas. Incluyeron Cerveteri(Cisra o Caere), Chiusi, Populonia, Tarquinia (Tarchuna), Vulci (Velch) y Volterra. Se sabe muy poco de esta liga, salvo que sus miembros tenían vínculos religiosos comunes y que los líderes se reunían anualmente en el santuario Fanum Voltumnae cerca de Orvieto (ubicación exacta aún desconocida).

EL TEMPLO PORTONACCIO

Justo en las afueras de la ciudad se levantaba el santuario de Portonaccio con su gran templo, edificios de tesorería secundarios, altar independiente, desagüe tubular de piedra para el vertido de libaciones y un estanque rectangular sagrado forrado de arcilla. Todos estos datan de c. 510 aC Tal vez dedicado a Menrva (la versión etrusca de Atenea / Minerva ), el templo era de diseño etrusco con la entrada lateral típica, así como los escalones de entrada. Fue construido sobre una base casi cuadrada de bloques de toba volcánica que mide 18,5 m a lo largo de los lados. La fachada tenía columnas que creaban una terraza frente al edificio del templo. Los extremos del techo llevaban ante fi jas de terracota que representaban gorgonas, ménades y dioses de los ríos, mientras que grandes estatuas de terracota se erguían en tejas a modo de silla de montar a lo largo de la cresta central del tejado. Estos incluían a Leto llevando a su pequeño hijo Apolo, Hermes y Hércules luchando al este de Keryneia.
Reconstrucción del Templo Etrusco

Reconstrucción del Templo Etrusco

Una de las estatuas del techo del templo, una figura de pie de tamaño natural de Apolo con una túnica flotante y avanzando a zancadas intencionalmente, se puede ver hoy en el Museo Etrusco Nacional de Villa Giulia en Roma. El interior del templo estaba decorado con paneles pintados en relieve de terracota que mostraban escenas de la mitología. Las ofrendas votivas inscritas en el sitio indican que el santuario fue visitado por peregrinos de toda Italia central que buscaron consultar el oráculo allí.

DECLINE & ROMAN CONQUEST

Un período de declive se estableció en Veii desde mediados del siglo V a. C. ya que el control de las lucrativas rutas comerciales locales cayó en manos del creciente poder de Sicilia, Siracusa. Pero lo peor estaba por venir, cuando los vecinos del sur de los etruscos comenzaron a mostrar también una ambición más territorial: los romanos venían, y Veii iba a ser su primera víctima. Fue en este momento, también, que la ciudad construyó muros de fortificación puntuados con varias puertas, caminos a los que conectaban a Veyes con otras ciudades etruscas.
Apolo de Veii

Apolo de Veii

Los romanos explotarían la falta de unidad política y militar entre los miembros de la Liga Etrusca y eventualmente tomarían todas las ciudades etruscas. Veii, siendo especialmente cercano, fue el primero en sentir el peso del poder de Roma cuando la Ciudad Eterna emprendió el camino hacia la conquista del Mediterráneo. No menos de 14 guerras se registran entre las dos ciudades, y las relaciones se amargaron aún más alrededor del 437 a. C. cuando Lars Tolumnius, el rey de Veii, asesinó a cuatro embajadores romanos. Veii pidió la ayuda de la Liga, pero tal vez porque la ciudad todavía era una monarquía, mientras que la mayoría de las otras ciudades etruscas ahora estaban dirigidas por una aristocracia, los miembros más poderosos se negaron a enviar ayuda para luchar contra los romanos. La posterior Guerra Veientine (437-435 aC) vio a Lars muerto en combate singular por el cónsul Aulus Cornelius Cossus.
Finalmente, en 406 AEC, Veii fue sitiada (increíblemente durante 10 años), luego saqueada cuando los romanos entraron en túneles en la ciudad, y se incorporaron a las tierras romanas en 396 a. La estatua de Juno Regina fue sacada de su templo por el general M. Furius Camillus y se instaló en un nuevo hogar en Roma. Los romanos inmediatamente habían duplicado su territorio y los etruscos lamentarían el día en que no se hubieran unido para enfrentar a este enemigo común y despiadado.Mientras tanto, a los restos de Veii, aquellos que escaparon del terrible destino de ser vendidos como esclavos, se les permitió formar una pequeña ciudad que eventualmente se convirtió en un modesto municipium romano en el 2 AEC con el título de municipium Augustum Veiens. Aunque nunca recuperó su gloria anterior, Veii continuó funcionando como una ciudad de residentes romanos razonablemente acomodados hasta el siglo III EC y más allá.

MAPA

LICENCIA:

Artículo basado en información obtenida de estas fuentes:
con permiso del sitio web Ancient History Encyclopedia
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