Epaminondas › Tophet » Orígenes antiguos

Artículos y Definiciones › Contenido

  • Epaminondas › Quien fue
  • Tophet › Orígenes antiguos

Civilizaciones antiguas › Sitios históricos y arqueológicos

Epaminondas › Quien fue

Definición y orígenes

por Mark Cartwright
publicado el 22 de marzo de 2016
Victoria griega (La Asamblea Creativa)

Epaminondas (o Epameinondas, c 420 - 362 aC) fue un general tebano que derrotó a Esparta en la batalla de Leuctra en 371 a. Las atrevidas y brillantes tácticas premeditadas de Epaminondas obtuvieron una victoria decisiva sobre Esparta y establecieron a Tebas como la ciudad-estado más poderosa de Grecia. Epaminondas empleó una vez más tácticas innovadoras en su batalla final en Mantinea en el año 362 a. EC, utilizando efectivamente tropas mixtas para traer una victoria que él no vivió para disfrutar. Poco después de la caída de su gran general, también cayó el imperio tebano.

VIDA TEMPRANA

Nacido alrededor del 420 a. C., Epaminondas era el hijo de Polymis. Según el historiador Diodoro, él provenía de una familia aristocrática pero pobre y nunca se casó. Epaminondas estudió la filosofía y la retórica pitagórica bajo Lysis of Tarentum.Desafortunadamente, la biografía de Epaminondas de Plutarco no sobrevive, pero el historiador griego describe un episodio de su biografía del general contemporáneo tebano Pelopidas. Los dos lucharon lado a lado alrededor de Mantinea en 385 a. EC y Epaminondas, aunque herido dos veces, luchó desesperadamente para proteger a su compatriota aún más herido, salvando su vida.
Cuando Esparta se apoderó de Kadmeia en 382 aC, Epaminondas fue exiliado, pero en 379 a. C. pudo regresar a Tebas.Epaminondas fue elegido Boeotarch (uno de los siete principales funcionarios federales) y participó en las negociaciones de paz espartanas del 371 AEC, donde discutió con el rey espartano Agesilao sobre el derecho de Thebe de representar a todos sus aliados en Beocia. Epaminondas salió de la conferencia en protesta. Conocido como un líder austero y de principios -se decía que solo tenía una capa y estaba confinado a su casa el día del lavado- las habilidades diplomáticas de Epaminondas pueden haber faltado, pero pronto demostraría ser el general más innovador y exitoso de Tebas. había tenido alguna vez y uno de los mejores comandantes de Grecia. Como dice Jenofonte, "en términos de preparación y audacia, el hombre era insuperable" y "lideró al ejército como trirreme " ( Hellenika, 7.5).

"EN TÉRMINOS DE PREPARACIÓN Y ATRACCIÓN, EL HOMBRE FUE SEGUNDO A NINGUNO" XENÓFONO EN EPAMINONDAS.

SPARTA DESAFÍA A THEBES

A principios del siglo IV a. C., las ciudades o polis griegas, después de un siglo de conflictos mutuamente perjudiciales que incluían la Guerra del Peloponeso, habían establecido una paz incómoda, pero como la siempre ambiciosa Esparta convocó a la Confederación Beocia dirigida por Tebas para ser abolido, la guerra parecía una vez más en el horizonte. Tebas naturalmente rechazó las demandas espartanas, una reacción no inesperada, como lo demuestra el hecho de que Esparta ya había movilizado a su ejército y tomado posición en el límite occidental de Beocia antes de que los tebanos respondieran. Las dos partes se encontrarían en la batalla de Leuctra, no muy lejos de Tebas.

BATALLA DE LEUCTRA

Esparta y sus aliados fueron liderados por el Rey Cleombrotus. Su ejército consistió en 10,000 hombres y 1,000 caballería.Tebas, dirigido por Epaminondas, tenía a su disposición unos 7.000 hoplitas que incluían los 300 miembros de la elite Sacred Band, una unidad de parejas homoeróticas que juraron defender a sus amantes hasta la muerte y que en Leuctra fueron dirigidos por el dotado y carismático Pelopidas.. Los tebanos también tenían 600 caballeros que, endurecidos por la batalla, eran probablemente los mejores en Grecia en ese momento. Además, había una pequeña fuerza de infantería ligera ( hamippoi ) que estaba armada con jabalinas y apoyaba a la caballería.
Algunos de los comandantes tebanos al principio pensaron que era prudente retirarse detrás de las murallas de Tebas e invitar a un sitio en lugar de enfrentar a los temibles espartanos en el campo de batalla abierto. Sin embargo, Epaminondas los persuadió de lo contrario. Siempre capaz de usar propaganda e imágenes para levantar la moral, Epaminondas recordó la notoria violación de dos vírgenes locales por parte de dos espartanos en Leuctra. Las dos víctimas se suicidaron avergonzadas y se estableció un monumento en su memoria. Epaminondas se aseguró de que se le diera el homenaje adecuado a este monumento antes de la batalla, y otro gesto simbólico que le acreditaron fue el blandir una serpiente frente a sus tropas. Epaminondas dijo que golpeando la cabeza de la serpiente, el ejército espartano, la serpiente entera moriría, el dominio espartano de Grecia.

DESPLIEGUE INNOVADOR DE TROOP

La primera acción fue una breve escaramuza entre los no combatientes tebanos (maleteros, mercaderes, etc.) y una fuerza espartana liderada por Hierón. Los tebanos se vieron obligados a volver a unirse a la fuerza principal, pero Hieron fue asesinado. Cleombrotus luego colocó a sus tropas en la formación de la falange tradicional de hoplitas fuertemente armados de 12 hombres de profundidad con dos alas. El mismo Cleombrotus, rodeado por su hippie de élite (guardaespaldas de 300 hombres), tomó posición en el lado izquierdo del ala derecha.
Batalla de Leuctra, 371 a.

Batalla de Leuctra, 371 a.

Epaminondas fue mucho más innovador y colocó a su caballería e infantería ligera frente a su propia formación de falanges.Rechazando la convención de hacer su ala derecha más fuerte, hizo su ala izquierda extraordinariamente profunda - 50 filas de hombres - e hizo sus líneas más estrechas que las de los espartanos. La Banda Sagrada también se posicionó en el ala izquierda con los aliados Boeotian estacionados en el ala derecha, 8-12 hombres de profundidad.
Cleombrotus respondió a este sorprendente desarrollo reorganizando sus propias líneas, moviendo a su caballería hacia adelante y extendiendo su línea en un esfuerzo por flanquear al ala izquierda de Epaminondas. Esta serie relativamente compleja de maniobras de batalla expuso el lado izquierdo inmediato de Cleombrotus, y como la caballería espartana no era rival para los tebanos que pronto los derrotaron, los jinetes espartanos fueron forzados a regresar a sus propias líneas y a través del espacio que se había abierto sobre Cleombrotus. izquierda. Los tebanos los siguieron a través de este espacio y procedieron a crear el caos en la formación espartana. Epaminondas, mientras tanto, atacó en ángulo hacia la izquierda para que, en efecto, Cleombrotus fuera empujado fuera de su propia línea. El ataque de Epaminondas también se llevó a cabo con su propia derecha ligeramente atrasados en una formación escalonada (de ahí la alusión de "trirreme" de Jenofonte) para proteger su propio flanco expuesto cuando atacó a los hippies espartanos. En este punto, Pelopidas y la Banda Sagrada también atacaron la posición de Cleombrotus resultando en la herida fatal del rey espartano y la derrota completa de la derecha espartana. Los espartanos perdieron 400 de sus 700 hoplitas, un gran golpe del cual nunca se recuperarían del todo.

LA VICTORIA DE EPAMINONDAS

Tebas había ganado y ahora era la polis más poderosa de Grecia. Después de 200 años de victorias en tierra, el mito de la invencibilidad militar de Esparta finalmente se rompió. Las estrategias que Epaminondas había empleado en la batalla no eran del todo nuevas, pero en el pasado se habían usado más por necesidad que por planificación, y nadie las había combinado para crear una fórmula tan ganadora. El ala izquierda masivamente fortalecida, el uso de la caballería frente a las líneas hoplitas, atacar en ángulo, emplear una formación escalonada y lanzar un ataque frontal directo contra la posición del comandante opositor fueron, colectivamente, los precursores más innovadores y devastadores. La estrategia militar meditada jamás vista en la guerra griega y la derrota de la poderosa Esparta conmocionaron al mundo griego. Naturalmente, Epaminondas fue agasajado como un genio militar y reelegido rápidamente Boeotarch para 370 BCE.

EL PELOPONESO

La derrota de Esparta condujo a la desintegración de la Liga del Peloponeso y al levantamiento total del status quo en Grecia. Atenas convocó a una conferencia de paz a fines del 371 a. C., pero Tebas se negó, perpetuando la lucha de poder entre varias polis griegas que habían asolado a Grecia durante el último siglo o más. Atenas incluso se puso de parte de su viejo enemigo Esparta, pero Tebas continuó con sus políticas expansionistas. Epaminondas hizo campaña en el Peloponeso para promover la independencia de las ciudades de Esparta para asegurar que la ciudad no volviera a su prominencia anterior.
Mapa de Grecia bajo la Hegemonía Tebana

Mapa de Grecia bajo la Hegemonía Tebana

Inusualmente, Epaminondas no extrajo el tributo de las ciudades derrotadas ni vendió cautivos del campo de batalla en la esclavitud. Él estableció la ciudad de Messene y construyó fortificaciones para resistir el ataque espartano, un movimiento que minó aún más la fuente tradicional de mano de obra y riqueza de Esparta en Laconia. Para el mismo propósito, se construyó otra ciudad nueva, Megalópolis.
En el año 369 aC, la suerte de Epaminondas dio un giro en U, ya que, en conflicto con el gobierno de Tebas por su política en el Peloponeso, fue juzgado por traición. El general fue acusado de continuar su mando más allá de su mandato y fue criticado por no despedir a Esparta, pero los cargos fueron retirados. Sin embargo, no fue reelegido como Boeotarch. De regreso, entonces, como dice una leyenda hoplita común, Epaminondas fue convocado y salvó con éxito al ejército tebano de un desastre en Tesalia en 368 a. Al ver una debilidad en estas divisiones políticas tebanas, Lykomedes de Mantinea aprovechó la oportunidad para desafiar el dominio tebano en el Peloponeso.
Mientras tanto, en 367 aC Epaminondas, de nuevo como Boeotarca de nuevo, dirigió una exitosa expedición a Tesalia donde liberó a su compañero general Pelopidas de Alejandro de Pherai. Cuando el tirano había escuchado que Epaminondas se dirigía hacia el norte, se dijo: "Se acobardó como un esclavo, como un gallo golpeado. Eso deja caer sus plumas, (Plutarco, 96)" tal era la temible reputación del general Theban.
Luego, en 366 AEC, con el respaldo de Persia, Epaminondas intentó finalmente derrotar a Atenas mediante la construcción de una flota tebana. En 364 a. C., se habían construido 100 naves y con estas Epaminondas hostigaron al imperio ateniense, pero con poco efecto duradero. Mientras tanto, en el Peloponeso, los enfrentamientos continuaron entre los eleos y los arcadios, siendo derrotado este último y su confederación se disolvió.

MANTINEA Y MUERTE

Luego, en el año 362 a. EC, Epaminondas dirigió una vez más al ejército tebano y derrotó a una alianza espartana y ateniense en la batalla de Mantinea en el noreste de Arcadia en 362 a. La batalla fue quizás el primer uso efectivo de tropas mixtas en la guerra griega. Primero atacaron la caballería tebana junto con la infantería ligera ( hamippoi ) y luego fueron apoyados por la infantería pesada hoplita en el flanco izquierdo. Los tebanos ganaron, pero el propio Epaminondas murió en la batalla, y tal fue la gloria de derribar al gran general que un hombre de cada uno de los aliados de Esparta, Atenas y Mantinea afirmó que era su lanza la que había hecho la hazaña.
A continuación siguió una lucha dañina entre los sucesores de Epaminondas y, a pesar de la continua debilidad de Atenas y Esparta, el efímero dominio tebano de Grecia llegó a su fin. Las ciudades griegas, debilitadas por las luchas internas, ahora estaban maduras para la conquista, una situación que Felipe II de Macedonia aprovecharía al máximo en 338 a.

Tophet » Orígenes antiguos

Definición y orígenes

por Mark Cartwright
publicado el 15 de abril de 2016
Tophet of Carthage (Dennis Jarvis)

El tophet (también topheth ) era un recinto sagrado generalmente ubicado fuera de las ciudades donde se realizaban sacrificios y entierros, especialmente de niños pequeños, en rituales de la religión fenicia y cartaginesa. El tophet es la exportación cultural más evidente de las ciudades fenicias a sus colonias en todo el Mediterráneo y ha sido una valiosa fuente de información sobre prácticas funerarias e incluso el comercio mediterráneo mediante el hábito de utilizar cerámicaimportada como urnas funerarias para almacenar las cenizas de los difuntos..

FUNCIÓN DEL TOFETO

Uno de los rituales de la religión fenicia fue sacrificar a los humanos, especialmente a los niños, según fuentes antiguas. Las víctimas fueron asesinadas por fuego, aunque no está claro exactamente cómo. Según los antiguos historiadores Clitarch y Diodoro, se colocó un hogar frente a una estatua de bronce del dios Baal (o El) que tenía los brazos extendidos sobre los que se colocó a la víctima antes de caer al fuego. También mencionan a las víctimas con una máscara sonriente para ocultar sus lágrimas al dios a quien se las ofrecían. Las cenizas de la víctima fueron colocadas en una urna y enterradas en tumbas ubicadas dentro de un espacio abierto sagrado dedicado, rodeado de paredes, el tophet.
Tophets generalmente se encuentran fuera de la ciudad propiamente dicha y generalmente al norte. El tophet en Cartagotiene un área de altar con un altar donde se hicieron los sacrificios. Después de la ceremonia, las cenizas de la ofrenda quemada se colocaron dentro de un recipiente. Las piedras fueron colocadas encima de las urnas funerarias para sellarlas y colocarlas dentro del tophet, a veces dentro de las tumbas del pozo. Desde el siglo VI aC, las estelas se dedicaron a Baal o Tanit y se colocaron encima de las urnas en lugar de piedras. Muchas estelas tienen una inscripción que describe un sacrificio de sangre humana o la sustitución de un niño por una oveja. Las propias urnas a menudo eran botes y jarras recicladas de lugares tan lejanos como Corinto y Egipto, por lo que proporcionan un registro interesante y valioso del comercio fenicio.

EN SU MAYOR ALCANCE, EL TOFETO DE CARTUCHO CUBRIÓ 6,000 METROS CUADRADOS Y TIENE NUEVE NIVELES DE DESCENSO.

PROPAGACIÓN GEOGRÁFICA DEL TOFETO

Aunque no hay evidencias arqueológicas de fenicios de Fenicia, su presencia en muchas de sus colonias a través del Mediterráneo atestigua que esta práctica cultural casi con certeza provino de las ciudades fenicias nativas como Tiro, Sidóny Biblos. Uno de los tophets más cercanos al territorio fenicio estaba en Tell Sukas en la costa siria, que data de los siglos XIII-XII BCE. En cuanto a las colonias, en Motya (frente a la costa de Sicilia ) el tophet se usó por primera vez desde mediados del siglo VII a. También hay tophets en Sulcis, Bithia, Tharros y Nora en la isla de Cerdeña. El tophet más famoso está en Cartago, también conocido como el 'precinto de Tanit' y ubicado al sur de la ciudad en Salammbo. Primero se usó en el 8vo siglo BCE y continuamente después de eso hasta la caída de Carthage en las Guerras Púnicas. En su mayor extensión cubría 6.000 metros cuadrados y tiene nueve niveles descendentes.

SACRIFICIO DE NIÑOS

Los escritores occidentales clásicos, describiendo las prácticas orientales poco entendidas, contaron alegremente historias de holocaustos de sacrificios infantiles, que dieron a los fenicios una reputación sedienta de sangre a lo largo de la antigüedad.Los escritores romanos, ansiosos por mostrar que los derrotados cartagineses eran bárbaros, también exageraron sus cultos de inspiración fenicia para ilustrar mejor la virtud de Roma al derrotar a un enemigo tan despreciable. La Bibliatambién describe estas prácticas sangrientas ( molk ) en honor al dios Baal (II Reyes 23:10, Éxodo 22: 29-30 y Jeremías 7: 30-31) ubicándolos cerca de Jerusalén en el valle de Ben Hinnom, literalmente, un sitio de matanza, y declarando que eran de origen fenicio. Si los fenicios merecieron su reputación como terribles asesinos de bebés, solo recientemente los eruditos modernos se han ocupado de ellos.
En primer lugar, debe recordarse que el sacrificio humano se llevó a cabo en la mayoría de las culturas antiguas y con frecuencia se hace referencia en la literatura antigua. En el Antiguo Testamento Abraham trata de sacrificar a su propio hijo Isaac (Génesis 22: 1-2), en textos de Ugarit se menciona sacrificar al primogénito en tiempos de gran peligro, y en la Ilíada de Homero se llama Agamenón. a sacrificar a su hija Ifigenia para que la flota griega pueda navegar a Troya y reclamar a Helena.
En segundo lugar, la escala de sacrificio humano llevada a cabo por los fenicios es difícil de determinar, pero es poco probable que se haya realizado con gran regularidad; ninguna sociedad puede, después de todo, mantener un sacrificio regular de su propia población. Todas las referencias literarias al sacrificio humano sugieren que era necesario solo en tiempos de gran peligro para el estado, como guerras, plagas y desastres naturales, y no era una práctica cotidiana. Incluso en la mitología fenicia , donde el dios El sacrifica a su hijo Ieud, es para salvar a su país del colapso. En otro ejemplo, Diodoro describe al general cartaginés Amílcar sacrificando a un niño durante el asedio de Agrigento en el siglo V aC, cuando los defensores sufrían un brote fatal de enfermedad. Además, los sacrificios humanos en las fuentes antiguas son casi siempre los hijos de los gobernantes y la clase dominante, ya que los dioses, aparentemente, no debían ser movidos por el sacrificio de la gente común.
En tercer lugar, y lo más importante, el hecho de que los niños fueron sacrificados en absoluto no es de ninguna manera tan cierto como nos lo harían creer fuentes antiguas. Mientras que el registro arqueológico ha revelado una gran cantidad de urnas funerarias en tophets, más de 20,000 solo en Cartago, y la mayoría contiene los restos quemados de niños, esto no necesariamente indica que los niños fueron sacrificados.
Las estelas de Tophet

Las estelas de Tophet

EVIDENCIA ARQUEOLÓGICA

El análisis de restos dentro del tophet en Cartago revela que el internamiento de urnas fue regular e individual, es decir, no en masa. Desde el siglo VII al VI a. C., los fallecidos eran bebés recién nacidos, mientras que los que databan del siglo IV a. C. eran en su mayoría de hasta 3 años. También hay, desde el comienzo del tophet, quemados restos de animales, y estos representan el 30% de los restos del período inicial. Desde el siglo IV a. C. los restos animales representan solo el 10% del total. En ambos períodos hay ejemplos de urnas con una mezcla de restos humanos y animales. El análisis también revela que, en general, el 80% de los restos humanos provienen de recién nacidos o fetos. Esto se compara con los hallazgos en Tharros, donde el 98% de los restos eran de bebés menores de tres meses. La causa exacta de la muerte no es posible de determinar, pero el historiador ME Aubet concluye lo siguiente,
... todo apunta a que mueren por causas naturales, al nacer o unas semanas más tarde. Aunque se pudo haber practicado el sacrificio humano, la alta proporción de bebés recién nacidos en los tophets muestra que estos recintos sirvieron como lugares de entierro para los niños que murieron al nacer o que no habían alcanzado la edad de dos años. (252)
Además, "La ausencia de tumbas que contienen al recién nacido en las necrópolis Phoenicio- Púnicas del Mediterráneo central confirmaría que los niños no fueron enterrados junto a los adultos, sino en el tophet. '(253).

CONCLUSIÓN

En conclusión, parece que la reputación de los fenicios, y luego los cartagineses después de ellos, como asesinos de niños sedientos de sangre carecen de evidencia física sustancial para apoyarlo. Ese sacrificio de niños ocurrió, como ocurrió en otras religiones antiguas, parece sin duda. Sin embargo, la posición de que esto se hizo solo en momentos de gran estrés social y que el tophet es en realidad un lugar sagrado para otros tipos de sacrificio y un lugar de entierro para niños que murieron de muerte natural tiene mucho que respaldarlo.

LICENCIA:

Artículo basado en información obtenida de estas fuentes:
con permiso del sitio web Ancient History Encyclopedia
El contenido está disponible bajo licencia Creative Commons: Attribution-NonCommercial-ShareAlike 3.0 Unported. Licencia CC-BY-NC-SA

Contenidos Recomendados