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Definición y orígenes
La civilización occidental está eternamente en deuda con la gente de la antigua Grecia y Roma. Entre las numerosas contribuciones que estas sociedades hicieron están en los campos del arte, la literatura y la filosofía ; sin embargo, tal vez su mejor regalo para las generaciones futuras fue la percepción moderna del gobierno. La idea contemporánea de la democracia, aunque nace de las luchas políticas en la ciudad de Atenas, se concretó en la República romana, sobreviviendo, a pesar de la constante interferencia del emperador, a través del Imperio Romano. Aunque la definición actual de democracia ha cambiado considerablemente, todavía se debe reconocer su evolución temprana en esa ciudad eterna, Roma.
DE LA MONARQUÍA A LA REPRESENTACIÓN
La República romana surgió de lo que un historiador llamó "las cenizas de la monarquía". Años bajo el yugo inflexible de un rey enseñaron al pueblo de Roma que tenían que salvaguardar contra la regla y la posible opresión de un individuo. La verdadera autoridad o imperio de la república, y más tarde del imperio, debía dividirse en tres elementos básicos: magistrados electos no hereditarios, un Senado para asesorar y dar su consentimiento, y asambleas populares.Desafortunadamente para muchas personas en Roma, en las primeras etapas de la República, el poder estaba únicamente en manos de la elite, las antiguas familias terratenientes o los patricios. El resto y la mayor parte de la población de la ciudad, los plebeyos, tenían pocos derechos o ninguno. Esta desigual división de poder no duraría mucho.
LAS CONSULS
En lugar de un rey, y para protegerse contra el despotismo, el nuevo gobierno eligió cónsules, dos en total. Estos individuos no fueron elegidos por el pueblo sino nombrados por la asamblea popular, el Comitia Centuriata. Cada cónsul cumplió un mandato de un año, no consecutivo, aunque podría cumplir un segundo o tercer término más tarde. Como jefes de estado políticos y militares, los cónsules poseían el poder ejecutivo supremo, comandaban el ejército, presidían el Senado y proponían legislación; sin embargo, como medida de protección, cada cónsul tenía la capacidad de vetar la decisión del otro: un intercessio. Como símbolo de su autoridad, llevaban una toga de lana tradicional con un borde morado, se sentaron en una silla especial o sella curulis, y asistieron al menos seis asistentes especiales o lictores. Su símbolo eran las fasces, el manojo de varillas y el hacha. Al final de su mandato de un año, se los hacía responsables ante la asamblea popular por cualquier decisión tomada o acción tomada. Muchos cónsules tendrían sus deberes extendidos al convertirse en un procónsul, un gobernador de una de las muchas provincias romanas. Inicialmente, mientras que el cargo de cónsul estaba abierto solo a los patricios, los plebeyos se volvieron elegibles en 367 a. C. y en 342 a. C. la legislación dictaba que uno de los dos cónsules tenía que ser plebeyo. Las figuras famosas que sirvieron como cónsules incluyen a Julio César, Marco Licinio Craso, Pompeyo el Grande y Marco Antonio.
Busto de Marco Antonio
EL SENADO
A diferencia de los cuerpos parlamentarios posteriores, el Senado romano tenía poca o ninguna autoridad legislativa, por ese poder arrebatado en manos de las asambleas populares. Originalmente abierto solo para los patricios, el Senado tenía lo que uno podría llamar poder ejecutivo "indirecto" llamado auctoritas. Y, aunque no tenía poder legal, todavía tenía una influencia significativa, sirviendo como un cuerpo asesor para los cónsules y los emperadores posteriores. Los miembros de este cuerpo conservador no fueron remunerados y se les dio cumplimiento vitalicio a menos que se los declare culpables de mala conducta pública o privada. Los senadores tenían prohibido participar en la banca o el comercio exterior.
Durante la mayor parte de su existencia, el Senado romano siguió siendo el dominio de los ricos. Y, aunque su capacidad para influir en el liderazgo disminuyó con el tiempo, especialmente bajo el reinado de los emperadores, la membresía en esta institución sagrada varió. Durante la era de los reyes cuando sirvió como concilio o patres et conscripti, su número se estableció firmemente en 100; sin embargo, más adelante, bajo Tiberius y Gaius Gracchi durante el 2do siglo BCE, el número fue aumentado a 300. Un siglo más tarde, Sulla, que esperaba promulgar reformas agrarias serias, triplicaría esta suma cuando amplió el Senado a 900. Mientras Julius César agregaría otros cien, elevando el total a 1,000, el Emperador Augusto estableció su membresía en 600.
EL SENADO DISCUTIÓ LA POLÍTICA DOMÉSTICA Y EXTRANJERA, LAS RELACIONES SUPERVISADAS CON LAS FACULTADES EXTRANJERAS, DIRIGIÓ LA VIDA RELIGIOSA DE ROMA Y LAS FINANZAS CONTROLADAS DEL ESTADO.
Si bien el Senado puede haber carecido de cualquier autoridad legislativa genuina, sí tenía responsabilidades fundamentales que hacían que su opinión fuera esencial para el funcionamiento del gobierno romano. En primer lugar, los senadores no solo discutieron la política nacional y la política exterior, sino también las relaciones supervisadas con las potencias extranjeras. Dirigieron la vida religiosa de Roma y, lo más importante, controlaron las finanzas estatales. Inicialmente, después de la caída de la monarquía, los senadores fueron nombrados por el cónsul, pero, con el fallecimiento de Lex Oviniaen el siglo IV aC, este poder se transfirió al censor, y fue el censor el que pudo agregar nuevos miembros. Las sesiones del Senado fueron convocadas por los magistrados, quienes proporcionarían una agenda de los temas para discusión. Y, dado que las reuniones se llevaron a cabo en privado para evitar el escrutinio público, la libertad de expresión ilimitada le permitió a cada senador dar su opinión o senatus consultum.
Este poder de influir en las opiniones tanto de los magistrados como del público permitió que surgieran varios senadores prominentes, entre los que se encontraban Cato el Viejo, su nieto Cato el Joven, Marco Junio Bruto y, por último, Marco Tulio Cicerón. El primero, Marcus Porcius, conocido en la historia como Cato el Viejo o Cato el Censor, fue un destacado orador y estadista. Aunque es recordado por sus opiniones sobre la decadente moralidad de la República, es más conocido por su despotricamiento en el Senado durante los últimos años de las Guerras Púnicas. Carthage, dijo, debe ser destruido."Carthago delenda est." Por supuesto, al final, Roma seguiría su sugerencia y finalmente arrasaría la ciudad golpeada. Cato el Joven siguió los pasos de su abuelo. Un partidario de Pompeyo y crítico vocal de Julio César, eligió el suicidio en lugar de sucumbir ante el dictador. A continuación, su yerno, Bruto, junto con los senadores Decimus, Cimber y Gaius Trebonius, participaron en el asesinato de Julio César. Y, finalmente, estaba el famoso orador, abogado y político Cicero, otro crítico vocal de César y defensor idealista de la República. Aunque no participó en el asesinato de César, fue partidario y solicitó clemencia para los asesinos. Cicerón escapó de Roma, pero fue perseguido por el hijo adoptivo y heredero de César, Octavio, y asesinado.
Inscripción, Arco de Tito
LAS ASAMBLEAS
En lugar de la autoridad que yace en el Senado, el poder para aprobar leyes se le dio a una serie de asambleas populares.Primero, estaba el Comitia Curiata, un cuerpo legislativo que se remontaba a los días de los reyes, que se convirtió en el Comitia Centuriata. Luego, representando a los plebeyos, estaba el Concilium Plebis, y, por último, también desde la época de la monarquía, estaban las diversas asambleas tribales más pequeñas.
Aunque muchos pueden no ver estas asambleas como verdaderamente democráticas, hasta la aparición del imperio, ellos tenían el poder del pueblo en sus manos. Después de la caída de la monarquía, el Comitia Curiata original, que representaba a las tres tribus principales, perdió el derecho de promulgar leyes pero retuvo, temporalmente, el poder de lex curita de imperio, la autoridad para confirmar el nombramiento de los magistrados; también fue testigo del nombramiento de sacerdotes, adopciones y testamentos. Sin embargo, con el tiempo, se convirtió en gran parte ceremonial, y en su lugar surgió el muy conservador Comitia Centuriata, otra asamblea basada en la riqueza. La membresía de este nuevo cuerpo se dividió en siglos (cien hombres), 373 en total. Cada siglo votado como un bloque; por lo tanto, los siglos más ricos superaron a los "más pobres". A diferencia de las otras asambleas, que se reunieron en el Foro, el Centuriata se reunió en el Campus Marcus o el Campo de Marte fuera de la ciudad. Sus deberes incluían elegir varios magistrados (cónsules, pretores y censores), promulgar leyes, declarar la guerra y la paz e invocar la pena de muerte para los romanos acusados de cargos políticos.
EL PAPEL ESENCIAL DE LAS ASAMBLEAS SE VE EN EL USO DEL EJÉRCITO ROMANO DE SPQR - SENATUS POPULUSQUE ROMANUS O SENATE AND ROMAN PEOPLE - EN SUS NORMAS MILITARES.
Aparte del Centuriata, estaban el Concilium Plebis o el Consejo de la Plebe y la Comita Tributa o asambleas tribales. Como se dijo anteriormente, el Consejo de la Plebe surgió del Conflicto de Ordenes y representó las preocupaciones de los plebeyos. Al igual que las otras asambleas, votaron a lo largo de líneas tribales con cada tribu teniendo un voto. Promulgaron leyes o plebiscitos que pertenecieron inicialmente a los plebeyos, pero finalmente se volvieron vinculantes para todos los ciudadanos. Llamaron tribunas o tribuni plebis y celebraron juicios por delitos que no son capitales. Cada plebeyo estaba obligado por ley a tomar un juramento, un pomerium, para apoyar las decisiones de los tribunos.
A continuación, hubo asambleas tribales, establecidas por las Leyes Valerio-Horatian de 449 a. EC y que consistían en patricios y plebeyos. Estas asambleas estaban divididas en 35 tribus, basadas en los antepasados de uno, y podían ser convocadas por un cónsul, pretor o tribuna. Trataron asuntos públicos menores y cuestores electos, ediles y tribunos militares. También votaron sobre la legislación presentada por los magistrados y sirvieron como tribunal de apelaciones en casos que no son capitales.
Durante el tiempo de la República, estas diversas asambleas fueron la voz de los ciudadanos de Roma, y aunque no eran completamente democráticas en la definición moderna de la palabra, permitieron que se escuchara alguna parte de la ciudadanía romana. Su papel esencial en el gobierno romano era lo suficientemente importante como para que el ejército inscribiera en sus normas militares las letras SPQR - Senatus Populusque Romanus o el Senado y el pueblo romano.
Votación Ciudadana Romana
LOS TRIBUNES Y EL ESTADO DE DERECHO
Inicialmente, como podría haberse reunido, la verdadera autoridad de la República estaba en manos de los patricios; sin embargo, este poder no podía y no permanecería. Los plebeyos, que formaban la mayoría del ejército y realizaban la mayor parte del trabajo real, se rebelaron, se declararon en huelga y exigieron una voz igual en el gobierno. De esta lucha surgió el Conflicto de Orden, una "guerra" de clases que duró del 494 al 287 a. Fue una pelea que produjo un cambio significativo: una asamblea plebeya, el Concilium Plebis. A través de este nuevo congreso, los plebeyos podrían elegir tribunos que, como cónsules, sirvieron durante un año. Su función principal era salvaguardar los derechos plebeyos contra el abuso patricio.Sus deberes eran en muchos aspectos similares a los de los cónsules; sin embargo, podían vetar cualquier decisión de un magistrado en relación con los plebeyos. Más tarde, para proteger aún más los derechos de los plebeyos, las Doce Tablas,también llamadas los Diez más los Dos, se promulgaron como el primer registro de la ley romana : nunca hubo una constitución escrita en Roma. En el siglo IV a. C., todos los ciudadanos tenían el derecho de provocartio populum : el derecho a apelar la decisión de un magistrado, y para el año 287 a. C., el Lex Hotensia afirmaba que las leyes aprobadas por el Concilium Plebis eran vinculantes para todas las personas, incluso los patricios.
LOS MAGISTRADOS - PRAETORS, QUAESTORS & AEDILES
En los primeros años de la República, los cónsules se dieron cuenta de que necesitaban magistrados menores para supervisar diversas funciones administrativas, algunas de estas oficinas habían existido bajo el rey. Muchas personas más tarde usarían estas posiciones menores como un camino hacia el consulado. Este "camino" se llamaba cursus honorum.Primero entre estos magistrados "menores" estaban los pretores que eran los únicos además de los cónsules que tenían un poder imperial con la autoridad no solo de presidir el Senado sino también de comandar el ejército. Además de servir cuando los cónsules estaban ausentes, su función oficial era supervisar los deberes judiciales de la República, teniendo jurisdicción tanto cívica como provincial.
Luego estaban los cuestores, los oficiales financieros, el poder de quaestores aerarii o el control del tesoro ubicado en el Foro de Roma. Recolectaron tanto impuestos como tributos. Otro individuo importante fue el edil. Inicialmente designado para administrar los templos, sus deberes se expandieron a lo largo de los primeros años de la República (desapareció con la aparición del imperio). Este funcionario tenía una multitud de responsabilidades como la supervisión de registros públicos y la gestión de obras públicas (es decir, carreteras, agua y suministro de alimentos), así como los mercados, festivales y juegos.Además, dado que los miembros del Senado y el Concilium Plebis deseaban mantener sus procedimientos en secreto para que no fueran objeto de escrutinio público, los ediles tenían la custodia de sus archivos.
Templo de Saturno, Roma
LOS CENSORES Y MAGISTER POPULI
Luego, estaba el censor: a menudo estos funcionarios eran ex cónsules. El puesto fue visto como el pináculo de la carrera de un individuo. Bajo el rey y más tarde la República, esta persona no solo supervisó la moral pública, sino que tomó el censo, registrando tanto a los ciudadanos como a sus propiedades. Fue elegido cada cuatro o cinco años y mantuvo el cargo por solo dieciocho meses. La posición era popular entre muchos ex cónsules porque venía con varios beneficios únicos. Además de tomar el censo, podría censurar a una persona o incluso descalificarlo para que vote. El censor también aprobó todos los contratos de obras públicas. Uno de los más notables de los primeros censores fue Apio Claudio, que no solo sancionó el primer acueducto sino que encargó la Vía Apia, el camino de Roma a Capua. Otro, Cato el Viejo, creía que Roma estaba declinando moralmente y como resultado expulsó a varios senadores romanos debido a su supuesto mal comportamiento.
Por último, uno no debe pasar por alto a un funcionario "público" único, aunque no raro: el dictador o magister populi. En tiempos de emergencia extrema, esta persona fue nombrada para servir durante seis meses; sin embargo, durante este período tuvo completa autoridad. La última persona en ocupar este puesto fue Julio César, fue nombrado por el Senado para servir de por vida. Desafortunadamente para César, la "vida" duró solo hasta los idus de marzo. Su muerte trajo el final de la República.
LOS EMPERADORES
Cuando Roma expandió sus fronteras hacia el norte en Galia, más al este en Asia, y hacia el sur en África, el gobierno de la República fue incapaz de hacer frente y así entró el primer emperador, Augusto, y el nacimiento de un imperio. Bajo la autoridad del emperador, las asambleas populares casi desaparecieron y el Senado se hizo cada vez más ceremonioso. Solo respaldarían realmente los deseos del emperador. Augusto tenía la autoridad ejecutiva suprema, otorgada por el Senado, y le otorgó poderes más allá de la de un cónsul o tribuno ( imperium consular y tribunicia potestates ) con la capacidad no solo de introducir leyes y vetar leyes, sino también de comandar el ejército. Con el consentimiento del Senado, Augusto tomó el título de princeps que significa "primer ciudadano". Asumió el título de cónsul y gobernador provincial, que le dio el control de la mayoría de los militares. Controlaba el mecenazgo imperial y nadie podía ocupar un cargo sin su consentimiento. Para mantener la autoridad y protegerse de sus propios "idus de marzo", creó la Guardia Pretoriana. Varios emperadores como Claudio, el tío de Calígula, fueron "nombrados" por la Guardia Pretoriana, estampados con el sello del Senado. Si bien debemos recordar que el emperador Calígula también fue removido por la misma Guardia Pretoriana.
Augusto
Augusto también interfirió con la religión del imperio. En su intento de limpiar la moralidad reclinada de Roma, eligió resucitar la vieja "religión" reconstruyendo templos decadentes, reviviendo viejas ceremonias religiosas y asumiendo el título de Pontifex Maximus o Chief Priest. Para el ciudadano promedio, él era el padre del país o pater patriae. Esta casi adoración al emperador finalmente se transformaría en el culto imperial. Durante el imperio, el deber del gobierno era simple: mantener la paz y el orden, la Pax Romana o la paz romana.
CONCLUSIÓN
El gobierno romano de la antigua República había creado un sistema único de división del poder que era una salvaguardia contra la opresión de cualquier individuo. El poder, en su mayor parte, recae en un público votante. Aunque no es perfecto según la definición de la palabra, permitió que algunas personas tuvieran voz en cómo operaba su gobierno. Hubo funcionarios electos y un cuerpo representativo. Por supuesto, mientras hubo juegos, festivales y granos, el ciudadano romano promedio estaba feliz. Bajo el emperador, el gobierno cambió y el emperador se convirtió en el máximo responsable de la toma de decisiones, tenía la última palabra. Teniendo en cuenta el contexto de los tiempos antiguos y las formas contemporáneas de gobierno, y teniendo en cuenta sus elementos representativos, aunque limitados, Roma debe, sin embargo, seguir siendo un ejemplo sobresaliente de un gobierno antiguo exitoso.
Tarquinia › Historia antigua
Definición y orígenes
Tarquinia (nombre etrusco : Tarch'na o Tarch, nombre romano : Tarquinii) es una ciudad situada en la costa occidental de Italia central, que fue un importante asentamiento etrusco y luego romano. Es famoso hoy en día como el sitio de alrededor de 200 tumbas etruscas que eran ricas en artefactos y decoradas con magníficas pinturas murales que muestran escenas animadas de la mitología y la vida cotidiana etrusca. Las tumbas están designadas como un sitio del Patrimonio Mundial de la UNESCO.
ASENTAMIENTO TEMPRANO Y MITOLOGÍA
El sitio del moderno Tarquinia (anteriormente Corneto), o Tarch (u) na como lo conocían los etruscos, hoy se encuentra en una meseta a unos 6 km de la costa central italiana, a 90 km al norte de Roma. Las excavaciones en el siglo XIX CE revelaron que el sitio estaba habitado en la Edad del Bronce Final, y desde el siglo IX a. C., por la cultura de la Edad del Hierro conocida como Villanovan, un precursor de los etruscos.
Según la mitología etrusca, la ciudad fue fundada por Tarchon, nieto de Hércules y el hijo de Tyrrhenus, el rey del mar Tirreno. El sitio también era el lugar donde Tages, el niño sabio, surgió de la tierra. Esta figura legendaria se reveló cuando un campo cerca de Tarquinia estaba siendo arado y mostró a Tarchon, o los 12 sacerdotes etruscos llamados los lucumones, el arte de la adivinación mediante la lectura de augurios y entrañas de animales, y cómo mantener el contacto con los dioses ( Etrusca Disciplina ). Es interesante observar que los arqueólogos descubrieron un entierro infantil del siglo IX en el sitio que fue objeto de un culto largo, y que tal vez sea un vínculo físico con el mito de Tages.
TARQUINIA SE CONVIRTIÓ EN EL MÁS IMPORTANTE DE LOS 12 (O 15) PUEBLOS ETRUSCANOS QUE FORMARON LA CONFEDERACIÓN SUELTA CONOCIDA COMO LA LIGA ETRUSCANA.
UNA CIUDAD DE ETRUSCAN TRIUNFADOR
Tarquinia se convirtió en la más importante de las 12 (o quizás 15) ciudades etruscas que formaron la confederación informal conocida como la Liga Etrusca. Se sabe muy poco de la liga, excepto que sus miembros tenían vínculos religiosos comunes y los líderes se reunían anualmente en el santuario Fanum Voltumnae cerca de Orvieto (ubicación exacta aún desconocida).Los otros miembros de la liga incluyen Cerveteri (Cisra), Chiusi, Populonia, Vulci (Velch) y Volterra. El funcionamiento preciso de la estructura política de Tarquinia no se conoce más allá de que fue primero una monarquía y luego probablemente tuvo un gobierno dominado por los aristócratas de la ciudad.
La prosperidad de Tarquinia desde el siglo VIII a. C. se basó en su papel como centro comercial y la presencia de ricos yacimientos minerales en las cercanías. Las tierras fértiles se aprovecharon para la agricultura, especialmente el cultivo de aceitunas y vides. Los bienes fueron fabricados y exportados, como el trabajo de bronce, joyas de oro y ropa de cama. Se formó una élite adinerada como lo atestiguan las grandes y bellamente decoradas tumbas. Un residente, Demaratus de Corinto, que era el padre del rey de Roma Lucius Tarquinius Priscus, indica los vínculos culturales con Grecia en ese momento. Se estableció un puerto en Gravisca y se importaron y exportaron mercancías a través del Mediterráneo, especialmente con ciudades griegas, comerciantes fenicios y, más tarde, Cartago. El arte griego, especialmente el griego oriental o el jónico, fue especialmente influyente en el arte etrusco y se puede ver tanto en la pared de la tumba , pinturas de Tarquinia y en la apreciación de objetos de arte griego como la cerámica fina de figuras negras, encontrada en abundancia en las tumbas de la ciudad
Civilización etrusca
Continuando floreciendo en los siglos VI y V aC, la ciudad construyó grandes muros de fortificación (10 km de longitud total), un templo e impresionantes tumbas de cámara. El templo, construido en el siglo IV AC en el sitio de una estructura anterior y conocido por el nombre posterior del Ara della Regina (Altar de la Reina), estaba dedicado a un dios o diosa desconocida (aunque una vara votiva de bronce hallada allí) estaba dedicado a Artemis ). Caballos alados de terracota se añadieron al edificio en el siglo IV a.
Las ciudades etruscas, en general, sufrieron una disminución parcial entre 450 y 350 a. C. cuando Syracuse obtuvo el control de las lucrativas rutas marítimas locales. Tarquinia se recuperó un poco, pero una amenaza nueva y más letal se acercó desde el horizonte del sur: los romanos. Inicialmente, los tratados se firmaron entre las dos culturas, pero a medida que los romanos se expandieron, se dieron cuenta de que la débil alianza política de las ciudades etruscas los preparaba para la conquista. De hecho, se sabía que las ciudades etruscas habían luchado entre sí en rivalidades de larga data por el dominio regional. Una guerra en curso contra Roma siguió con atrocidades en ambos lados - notablemente el sacrificio de 307 prisioneros romanos en el foro en 356 BCE, que trajo una represalia asesinato de 358 prisioneros de Tarquinian en Roma.
Ara Della Regina, Tarquinia
En 281-280 aC, Etruria finalmente cayó bajo control romano, y en 181 a. C., se fundó una colonia romana en Gravisca. En 89 a. C. Tarquinia fue degradado al estado de un municipium, pero a sus habitantes se les había concedido ahora el derecho a la ciudadanía romana. A continuación se produjo un lento deslizamiento hacia la oscuridad, y Tarquinia fue abandonada en la época medieval con la población desplazándose a la cercana Corneto, que eventualmente cambiaría su nombre a Tarquinia.
RESTOS ARQUEOLÓGICOS
El cementerio de Monterozzi tiene restos etruscos y, debajo de estos, evidencia de un extenso asentamiento de Villanovan.Los restos del templo BCE del siglo IV se encuentran en el Pian di Civita. Es el templo etrusco más grande conocido con una base de bloques de piedra caliza sobreviviente que mide 77 x 34 m. El templo era de diseño toscano, con paredes laterales que sobresalían en la parte delantera y una rampa de acceso flanqueada por escalones en el lado este. La cella interior tenía tres cámaras en la parte trasera. También sobreviven piezas de su escultura decorativa, incluyendo un auriga con una lanza y, también en terracota, relieves de dos caballos alados y fragmentos de una diosa que formaba parte de una placa colocada sobre una viga de uno de los frontones.
Caballos alados etruscos, Tarquinia
Otros artefactos excavados en el sitio incluyen sarcófagos de mármol pintado y espejos de mano de bronce que están grabados con escenas en la parte posterior (especialmente de los mitos). Estos espejos típicamente tenían mangos de madera, hueso o marfil y eran un símbolo de estatus en la sociedad etrusca. Otro artefacto común a Tarquinia son losas de socorro. Tallado en la piedra nenfro local, tienen escenas que muestran figuras abrazando, bailando, cenando y escenas de la mitología, generalmente en pares de figuras separadas por marcos decorativos. Las losas fueron quizás utilizadas como marcadores de tumba.
Hay muchos ejemplos del arte bucchero etrusco con su superficie gris oscura brillante y el trabajo de bronce, como vasijas y trípodes. Finalmente, hay una serie de inscripciones latinas del siglo I CE, conocidas como Elogia Tarquiniensia, que describe la vida de los ciudadanos más famosos de la ciudad. Las inscripciones fueron talladas en losas de mármol y colocadas en los frontones de una estatua de la persona descrita.
LAS TUMBAS DE TARQUINIA
Las primeras tumbas de Tarquinia datan de finales del siglo VII a. En total, hay 6.000 tumbas, de las cuales 200 han pintado paredes interiores. Constituyen el complejo tumba prerromano más grande de la antigüedad, y muchas de las cámaras en el mismo están decoradas con pinturas murales coloridas y animadas. Son una fuente de información invaluable sobre la vida cotidiana etrusca y las prácticas religiosas. Las pinturas se aplican a una capa base delgada de yeso lavado con los artistas primero dibujando contornos con tiza o carbón.
LAS TUMBAS EN TARQUINIA CONSTITUYEN EL COMPLEJO MÁS GRANDE DE LA TUMBA PRE-ROMANA DE LA ANTIGÜEDAD.
Las primeras tumbas son cámaras rectangulares excavadas en la roca que están pintadas para reproducir las características arquitectónicas de las casas reales. Otros tienen techos pintados para imitar la tela de la tienda, aludiendo a la práctica etrusca anterior de usar tiendas de campaña para cubrir al difunto. Las criaturas míticas se suelen pintar sobre pilares y escenas de banquetes cerca de los techos. Más tarde, las tumbas tienen puertas falsas y escenas pintadas más ambiciosas que cubren paredes enteras, especialmente escenas que muestran a los comensales recostados en sofás, bebedores en esteras, festejos dionisíacos, caza, juegos y figuras que se despiden con cariño del difunto.
La Tumba de los Toros, que data de 540-530 aC, es un ejemplo típico y tiene el nombre de su ocupante pintado en una pared: Aranth Spurianas. La tumba tiene una cámara central que conduce a dos salas más pequeñas. Las escenas pintadas incluyen a Aquiles atacando a Troilos, el joven príncipe troyano. Un friso encima de esta escena muestra dos parejas copulando (un trío heterosexual y una pareja homosexual) y dos toros. Otra pared en la tumba tiene el mito de Bellerophon y Pegasus, con el héroe montando a caballo y frente a la quimera y una esfinge. Finalmente, hay una escena de un joven montado en un hipocampo (caballito de mar mítico) sobre el océano, tal vez como una metáfora del viaje de los ocupantes de la tumba a la próxima vida.
Tumba de las Leonas, Tarquinia
La mal llamada Tumba de las Leonas, construida entre 530 y 520 a. C., en realidad tiene dos panteras pintadas, una gran fiesta para beber, y es interesante por su inusual techo de cuadros y seis columnas de madera pintadas. También hay un fino friso de delfines, pájaros, palmetas y flores de loto. La Tumba de los Augurios (hacia el 520 aC) tiene una escena de dos luchadores desnudos, llamados Teitu y Latithe, y probablemente esclavos, mientras que entre ellos se encuentran tres tazones, los premios para el vencedor. También hay una representación de una figura que aparece en varias otras tumbas, Phersu, un hombre con una máscara de barba negra que sostiene un perro feroz con una larga correa, que ataca a un hombre cuya cabeza está envuelta en una tela. Esta puede ser una escena de ejecución de prisioneros.
La Tumba del Barón (llamada así por su descubridor Baron Kestner), que data de c. 510 BCE, tiene varias figuras humanas ya sea de pie o a caballo, y estas incluyen a una mujer sorprendida en el acto de decir adiós, presumiblemente al ocupante de la tumba. Contemporáneo con esta tumba es la Tumba de Cardarelli (llamada así por un poeta local), que tiene una escena de una mujer, con una capa que fluye y zapatos de punta roja, acompañada de una niña y un niño esclavos, este último con un ventilador. Otras figuras incluyen dos boxeadores desnudos, bailarines y músicos.
La C. 480 aC Tumba de los Bigas tiene una representación de juegos atléticos y una carrera de carrozas, observada por una multitud de espectadores, imaginativamente dibujada con algunas figuras en una vista de tres cuartos y otras escorzadas para proporcionar perspectiva. La Tumba de los Moribundos y la Tumba del Hombre Muerto (hacia el año 470 aC) son inusuales en el sentido de que retratan al ocupante expuesto en su lecho de muerte rodeado de parientes afligidos.Finalmente, la Tumba de los Demonios Azules (420-400 a. C.) ofrece una rara visión de la visión etrusca del Inframundo, aquí habitado por demonios de piel azul y negra, uno de los cuales tiene dos serpientes, pero también hay más acogedores, ya fallecidos, familiares del ocupante de la tumba, en espera de la reunificación de la familia en el más allá.
MAPA
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