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Gela › Historia antigua

Definición y orígenes

por Salvatore Piccolo
publicado el 20 de diciembre de 2017
Toro con cabeza de hombre, Gela (Jehosua)

Gela ( griego : Ghélas), en el sur de Sicilia, fue una colonia griega fundada c. 689 a. C. y siguió siendo un importante centro cultural a lo largo de la antigüedad. Prosperando en el comercio y expandiendo su territorio, la ciudad-estado fundó Agrigento. En el siglo V aC, el tirano Gelon reinó con éxito, pero el final de ese siglo trajo ataques y destrucción por parte de Cartago. La ciudad revivió gracias al general corintio Timoleon, pero fue destruida en 282 a. C. por Phintias, irónicamente el tirano de Agrigento.

FUNDACIÓN

Gela se encuentra en una colina larga y baja que corre paralela al mar Mediterráneo en la costa sur de Sicilia. Los primeros asentamientos en el área datan de la edad del cobre (2800-2170 a. C.) con la fundación de la ciudad de Gela c. 689 a. C. por los colonos griegos de Rodas y Creta, entre los que se encontraban Antifemo de Rodas y Entimo de Creta. La ciudad inicialmente se llamaba Lindioi y luego cambió a Gela poco después después del río cercano.
La fundación de Gela fue una de las empresas más atrevidas de la colonización griega en Sicilia porque tomó posesión de la costa sur de la isla, peligrosa por la presencia de los importantes centros indígenas Sicán y Sicanian. Cuando los Rhodium-Cretans aterrizaron redujeron a la población local al estado servil (excepto quizás a las mujeres que tomaron como esposas en las dos primeras generaciones), ocuparon las llanuras y las colinas circundantes, y fusionaron la cultura indígena con la suya propia.

EN 580 AEC, UNOS 108 AÑOS DESPUÉS DE SU NACIMIENTO, GELA FUNDÓ A AKRAGAS (AGRIGENTO).

GOBIERNO TEMPRANO

Está documentado que la nueva comunidad siguió el modelo social griego pero con su propio gobierno independiente. Desde el comienzo, el poder se concentró en las manos de unas pocas familias, reunidas en clanes, quienes se otorgaron el control político, judicial y religioso. Alrededor de 600 a. C., esto condujo al primer incidente de estasis o guerra civil en la historia occidental. En este caso, se limitó al motín de los pobres que no tenían derechos políticos. Este grupo marginado, seguramente la mayoría, en algún momento abandonó la polis o ciudad-estado y se refugió en Maktorion, a pocos kilómetros al norte de Gela. Fue entonces cuando Teline, el antepasado del tirano Gelon, se dirigió a los rebeldes y los persuadió para que regresaran a Gela. Teline, como recompensa por salvar la ciudad, fue galardonado con el sacerdocio de Demeter y Kore que, según dijo, le sugirieron la mejor manera de evitar una guerra civil. El culto a las dos diosas se extendió como un reguero de pólvora por toda Sicilia, y Gela se convirtió en el centro de las iniciativas religiosas emprendidas por Teline y sus descendientes (incluido el tirano Gelon).
Mapa de la Sicilia griega, siglo V aC

Mapa de la Sicilia griega, siglo V aC

EXPANSIÓN TERRITORIAL

En 580 a. C., unos 108 años después de su nacimiento, Gela fundó Akragas (Agrigento). La helenización de los Akragas por el Ghelòi (el nombre griego para los habitantes de Gela), revela una estrategia común seguida por los sicelos (los colonos griegos en Sicilia) para la conquista de Sicilia occidental; esto se prueba por el hecho de que los Megarenses, 50 años antes, habían fundado Selinunte (628 aC), a unos 100 kilómetros más al oeste de Agrigento, que ya era sede de un emporio de Ghelòan. Con la fundación de Agrigento, se creó una base que permitió la conquista del interior siciliano occidental, entre el sur del río Imera y el río Alycos (moderno Platani). Esta política trajo una expansión del territorio de Gelan a unos 80 kilómetros al norte, hasta Sabucina, Gibil Gabib, Monte San Giuliano; al este, hasta Kamarina, y al oeste, como se dijo anteriormente, hasta Agrigento. Solo 120 años después de su fundación, el área bajo el control de Gelan alcanzó los 10.000 kilómetros cuadrados.

UNA POLIS PROSPERANTE

A principios del siglo V aC, Sicilia se dirigía hacia un período dorado de prosperidad y sus ciudades-estado jugarían un papel crucial en la historia occidental. Gela, gracias en particular a sus hábiles artesanos, había desarrollado una rica red comercial bien documentada por excavaciones arqueológicas. A mediados del siglo VI aC, la ciudad dejó de importar de Grecia y adquirió un grado de autonomía y experiencia para que se hiciera famosa por derecho propio a lo largo del siglo V aC.Particularmente dignas de mención fueron las decoraciones del templo de la ciudad, la producción de jarrones pintados y la fabricación de majestuosos sarcófagos ficticios (terracota) cuya decoración y belleza no tenían parangón en el mundo antiguo. Un espléndido ejemplo de la obra de arte de Gelan es un quemador de thymiatérion o incienso en forma de una figura femenina con un cuenco en la cabeza. Aunque imita otros artefactos del Egeo similares, en este caso, el maestro Gelan excede la banalidad ahora frecuente del objeto, imprimiendo rasgos somáticos originales que hacen que la pieza sea única.

LOS TIRANOS

Gela se hizo famoso por sus tiranos y el primero fue Cleandro. La información histórica sobre él, desafortunadamente, es fragmentaria. Ganador de los Juegos Olímpicos de 512/50 BCE, llegó al poder mediante un golpe de Estado, derrocando a un régimen oligárquico cuyos miembros se declararon descendientes de los antiguos colonizadores. Cleandro mantuvo su dominio sobre la ciudad con mercenarios, muchos de los cuales eran Siculis, y el Ghelòan Sabillo lo mató por una razón desconocida.
Auriga de Delphi

Auriga de Delphi

Cleandro fue seguido por su hermano Hipócrates, que llevó a cabo una política expansionista con visión de futuro y condujo a la ciudad de Gela a un nivel de riqueza que la convirtió en la ciudad más poderosa de Sicilia. Murió en 491 a. C., durante el asedio de Hybla, la fortaleza de la resistencia de Siculis. El ambicioso programa de Hipócrates fue continuado por uno de sus generales, Gelon, hijo de Deinomenes, que pasará a la historia como un tirano magnánimo y justo. Casado con Demarete, hija de Theron, el tirano de Agrigento, Gelon también pudo hacerse tirano de Siracusa después de resolver allí una disputa entre los ricos ( gamòroi ) y los pobres ( kyllýrioi ). En 480 a. C. Gelon derrotó a los cartagineses en una batalla memorable librada en Imera (hoy Termini Imerese), después de su intento de conquistar Sicilia. Píndaro, el poeta griego de Tebas que pasó varios años en Sicilia, particularmente en Siracusa y Akragas, se convirtió en el portavoz lírico de esa victoria y de su glorioso vencedor, Gelón. El tirano fue apreciado por su gente que lo reconoció como el "segundo fundador" de Siracusa.
Cuando Gelon murió, en 478 a. C., su lugar fue ocupado por el segundo hermano Hieron, que a su vez fue reemplazado por el tercer hermano, Polilzelos. En 476 aC, Hieron fundó Aitna (Catania) y en 472 a. C. ganó una gran batalla en Cuma contra los etruscos que habían amenazado el comercio entre Sicilia y el sur de Italia. Con la muerte de Hierón, que ocurrió en 467 a. C., el poder pasó al cuarto hermano, Trasíbulo, que fue derrocado un año después por su propia familia por convencer al hijo de Gelón para que renunciara a su pretensión de convertirse en tirano de Siracusa. A partir de este momento, la historia de la ciudad no está clara.
Parece que, a partir de entonces, no hubo más tiranos en Gela y se adoptó alguna forma de gobierno democrático.Ciertamente, la ciudad debe haber permanecido como un importante centro cultural si, en el año 459 a. EC, el gran trágico Esquilo, que había abandonado con disgusto su Atenas natal, se estableció allí. El dramaturgo murió en la ciudad tres años más tarde a la edad de 63 años. El pueblo de Gheló le levantó un monumento en el que, según la tradición (Paus. I, 14, Aten. XIV, 627), estas palabras fueron grabadas:
Αἰσχύλον Εὐφορίωνος Ἀθηναῖον τόδε κεύθει
μνῆμα καταφθίμενον πυροφόροιο Γέλας •
ἀλκὴν δοὐδόκιμον Μαραθώνιον ἄλσος ἂν εἴποι
καὶ βαθυχαιτήεις Μῆδος ἐπιστάμενος
Esta piedra conmemorativa cubre Aeschylus Euphorion (hijo),
Ateniense, murió en el fértil Gela: su glorioso valor
la madera de Marathon podría atestiguarlo y
el medo de pelo largo que lo conoce bien.

ATENAS Y CARTAGENA

En 424 a. C., Gela aún era una ciudad líder, tanto que organizó un "Congreso de Paz" que tenía como objetivo fomentar el entendimiento entre las ciudades de Sicilia, que luchaban eternamente, para que pudieran unirse contra un enemigo común, los atenienses, que amenazó con invadir toda la isla. Los resultados del congreso fueron positivos, y los griegos, viendo que los problemas se estaban gestando, pensaron que era apropiado retirarse y regresar a su país. Los atenienses lanzaron un ataque nueve años más tarde, pero fueron definitivamente derrotados por un ejército siceliótico en 412 a.
Tetradracma de plata de Gela

Tetradracma de plata de Gela

En la primavera de 406 aC, los cartagineses lanzaron un nuevo ataque para controlar Sicilia. Un ejército de 300,000 hombres bajo el mando de Hannibal (no el famoso) y el joven Imilcone, conquistaron Agrigento después de ocho meses de lucha, devastando la ciudad y despojándola de sus tesoros, incluyendo el famoso "toro de bronce" de Phalaris que era transferido a Cartago. La caída de Agrigento fue un desastre para la causa siceliótica porque desencadenó peligrosos efectos desestabilizadores que culminaron en muchas traiciones de aliados, que se apresuraron a subirse al carro africano. Cuando llegó la primavera del año 406 aC, Imilcone, con un ejército de 120,000 hombres y 4,000 jinetes marcharon a Gela y Kamarina. Los Ghelòi, confiados en la ayuda de Siracusa y en su tirano Dionisio, se prepararon para la batalla que, desafortunadamente, se perdió. No sabemos por qué Dionisio decidió retirarse, permitiendo la destrucción de Gela y provocando la evacuación de su población a Siracusa.

AVIVAMIENTO HELLENISTICO

Gela, que quedó deshabitada hasta 339 a. C., fue reconstruido por Timoleón, un general corintio enviado a Sicilia para extraerlo del anárquico pantano en el que estaba atascado. Bajo el liderazgo del comandante griego, Gela recibió un nuevo ímpetu arquitectónico y artístico. La ciudad se elevó en la zona occidental de la colina esta vez, utilizando las ruinas de la ciudad vieja. Se reconstruyeron los edificios públicos y privados, se ampliaron los muros defensivos y se utilizó la parte oriental para los talleres. Los muros de "Caposoprano", conocidos por su técnica de construcción con bloques cuadrados en la parte inferior y ladrillos de barro en los cursos superiores, fueron una ampliación del circuito de defensa existente, dentro del cual estaba protegida la nueva polis. En esta época, un famoso residente era Apolodoro, el poeta cómico y dramaturgo de la "nueva comedia", y Archestratus, poeta, filósofo y padre de la gastronomía, cuyas obras reflejan el bienestar del Gela reestablecido.
Timoleon Walls, Gela

Timoleon Walls, Gela

DESTRUCCIÓN POR PHINTIAS

En 282 AEC, desafortunadamente, la ciudad fue definitivamente destruida por Phintias, el tirano de Agrigento, que encontró una nueva ciudad a la que dio su propio nombre, Phintiade (hoy ciudad de Licata) y donde se mudó a los habitantes de Gela.Esta interpretación, quizás demasiado simplista y contradictoria, se informa en la Bibliotheca historica de Diodorus Siculus(XXII, 2,4). La historia de la actitud despiadada de Phintias hacia Gela parece ser una simple propaganda bélica.
En la cuenta de Diodoro, que se refiere a una destrucción anterior de Gela unos pocos años antes por los mamertinos, hay contradicciones obvias. Uno se pregunta por qué Phintias debería haberse enfurecido en la ciudad que acaba de colapsar. En ese momento, no podría haber constituido un peligro para Agrigento, si alguna vez lo hubiera sido. Akragantìnoi y Ghelòi habían disfrutado de una relación duradera basada en sus orígenes comunes (recordemos que Gela había fundado Akragas), pero también por los continuos vínculos familiares cercanos entre los habitantes de ambas ciudades. También es impensable que el tirano abriera un segundo frente de guerra y pusiera en peligro las posibilidades de victoria contra Siracusa. La creencia de que Phintias era culpable de un crimen tan odioso, cometido contra su propia patria, lo convirtió en un tirano impopular y explicó su pérdida de apoyo de las otras ciudades sicilianas (Diod., XXII, 2,6).

MÁS TARDE HISTORIA

Gela no se abandonó definitivamente, sino que en la época romana se redujo a un modesto pueblo de agricultores. Sin embargo, Gela continuó siendo recordado por su gran historia: Virgilio, en la Eneida, menciona su "Campi Ghelòi" (la gran llanura de trigo que era muy famosa en la antigüedad), y Cícero, Estrabón y Plinio lo citan en sus obras. La ciudad renació 1.500 años más tarde, porque, en 1239 CE, Federico II de Suabia reconstruyó una nueva ciudad en el mismo lugar que el antiguo asentamiento.

MAPA

Chiusi » Orígenes antiguos

Definición y orígenes

por Mark Cartwright
publicado el 26 de enero de 2017
Bailarines etruscos (James Blake Wiener)

Chiusi (nombre etrusco : Clevsin, romano : Clusium), ubicado en el centro de Italia, fue una importante ciudad etrusca del siglo VII al II a. Las relaciones con los romanos se agriaron cuando el rey de Chiusi, Lars Porsenna, atacó Roma a finales del siglo VI aC y contribuyó al fin de la monarquía de Roma. Sin embargo, a pesar de la creciente estatura de la República, Chiusi prosperó bien en el período helenístico. Las numerosas tumbas de piedra de la ciudad han revelado pinturas murales vibrantes, finas obras de arte etruscas, grandes sarcófagos de terracota y el cráter griego de figuras negras de fama mundial, el florero Francois.

ASENTAMIENTO TEMPRANO

Situado en el centro de Italia, justo al oeste del lago Trasimeno, Chiusi fue un asentamiento de Villanovan (1000-750 aC), la cultura que fue un precursor de los etruscos. Las primeras tumbas en el sitio contenían grandes vasijas de terracota dentro de las cuales se colocaban frascos 'Canopic' que contenían los restos cremados del difunto. Los frascos, típicamente de medio metro de altura, están hechos para parecerse a figuras humanas, a veces con una máscara de bronce unida, vestidos con ropa, cinturones y joyas, y sentados en tronos en miniatura de piedra, bronce o terracota. Las jarras ilustran las de Chiusi, y Etruria en general, la adopción de las prácticas artísticas y culturales del Mediterráneo oriental, aunque la preferencia de Chiusi por la cremación de sus muertos duró más que en otras ciudades etruscas. Desde el siglo VII aC, los muertos fueron enterrados en tumbas excavadas en la roca, a menudo formadas por una cámara principal y varias salas laterales más pequeñas. Algunas de las tumbas de piedra anteriores también contienen jarras 'Canopic' que ilustran un cambio gradual en las prácticas funerarias. Algunas de las tumbas tienen pinturas murales interiores que representan escenas de la mitologíagriega y etrusca.

CHIUSI SE BENEFICIÓ DE TIERRAS AGRÍCOLAS FÉRTICAS, BOSQUES Y SU UBICACIÓN EN RUTAS CONTINENTALES QUE CONECTAN A VARIOS OTROS PUEBLOS ETRUSCANOS.

UN PUEBLO ETRUSCANO PROSPERO

Chiusi era miembro de la Liga Etrusca, una confederación informal de 12 (o quizás 15) ciudades etruscas (o pueblos).Incluyeron Cerveteri (Cisra), Populonia (Puplona), Tarquinia (Tarchuna) y Vulci (Velch). Se sabe muy poco de esta liga, salvo que sus miembros tenían vínculos religiosos comunes y que los líderes se reunían anualmente en el santuario Fanum Voltumnae cerca de Orvieto (ubicación exacta aún desconocida).
Chiusi se benefició de tierras agrícolas fértiles para producir cereales, bosques para obtener madera y su ubicación en rutas interiores que conectan otras ciudades etruscas. Estas rutas seguían valles naturales y ríos como el Tíber y el Arno, lo que convierte a Chiusi en un importante punto de conexión entre el norte y el sur de Etruria. De hecho, los tentáculos comerciales de Chiusi se extendieron mucho más, como lo atestiguan los hallazgos de vasijas de bronce de la ciudad encontradas en sitios celtas en Suiza y Alemania. De las inscripciones, en las que la ciudad es particularmente rica, también parece que los ciudadanos de Chiusi participaron en la expansión general al norte de las ciudades etruscas, estableciendo colonias en el valle del Po, aún entonces relativamente deshabitadas.
Civilización etrusca

Civilización etrusca

Chiusi tenía sus propios talleres de fabricación y se destacó por su trabajo de bronce (especialmente calderos y candelabros) y tallado en piedra. Este último usó la caliza fina local conocida como pietra fetida y fue tallada, en particular, para contenedores funerarios, sarcófagos, estelas y marcadores de tumbas. Estos objetos fueron tallados con escenas decorativas en relieve de la vida cotidiana, episodios de la mitología y criaturas guardianas como esfinges y leones alados. La piedra fue pintada en colores brillantes, en gran parte ahora perdida en los ejemplos sobrevivientes. Otro tipo de producción eran las mercancías bucchero, la cerámica brillante casi negra hecha por los etruscos.

RELACIONES CON ROMA

Una figura famosa de Chiusi es Lars Porsenna, el rey que, según la tradición, puso sitio a Roma c. 508 BCE. Según fuentes romanas, quería volver a poner en el trono a Tarquinius Superbus, que, como muchos de los primeros reyes de la ciudad, era de origen etrusco. Porsenna finalmente se retiró después de quedar impresionado con la fortaleza de su enemigo y se mudó para atacar la ciudad latina de Aricia en su lugar, aunque sin éxito. Otra versión de la historia tiene a Porsenna victoriosa y Roma rindiéndose ante el rey etrusco, quien entonces, lejos de reinstalar a Superbus, actuó para abolir la monarquía de Roma y luego atacó a Aricia. En el caso, Superbus sería el último rey de Roma cuando la República emprendiera su camino hacia la grandeza. El escritor romano Plinio escribe sobre un impresionante monumento y tumba de Porsenna, que se encontraba fuera de las murallas de la ciudad de Chiusi, e incluía cinco enormes pirámides, de las cuales no hay pruebas de que se haya conservado hasta el día de hoy.
Urna cineraria etrusca

Urna cineraria etrusca

Chiusi parece haber evitado el declive general que sufrieron otras ciudades etruscas, especialmente las costeras que siguieron al ascenso de Siracusa en los siglos V al IV a. C. y su toma de lucrativas rutas de comercio marítimo. A juzgar por las tumbas y los bienes funerarios del siglo III aC, la ciudad era tan próspera como siempre, incluso si un ataque de los celtas del norte tenía que ser resistido. Hay evidencia de que, en el siglo II aC, tal era la riqueza de Chiusi, manifestada en la gran demanda de arte funerario de la élite terrateniente, que los artistas se mudaron de ciudades etruscas en decadencia como Tarquinia, que no había podido enfrentar el desafío de Roma en el siglo II a.. Aún así, el turno de Chiusi eventualmente llegaría, y hacia el año 80 a. C., siguiendo las campañas de Sila, la ciudad fue completamente asimilada en la República Romana, sus residentes fueron ciudadanos romanos, y la cultura etrusca se desvaneció en el pasado.

RESTOS ARQUEOLÓGICOS

Las tumbas de Chiusi le han dado al mundo algunos objetos de premio. Uno de estos es el famoso Francois Vase. Este gran Attic volute-crater, que data de c. 570-565 BCE, es quizás el ejemplo por excelencia del estilo de cerámica de figuras negras griegas con sus 270 figuras humanas y animales en escenas de toda una gama de mitos. Otros hallazgos menos significativos incluyen quemadores de incienso de bronce, botellas de perfume de vidrio, cajas de marfil tallado, piezas de joyería de oro con trabajos de granulación y repujado, y recipientes de plata dorada incisa.
Joven Etrusco de Bronce

Joven Etrusco de Bronce

Marcadores y figuras tumba
Varios ejemplos de marcadores de tumbas del siglo VI aC sobreviven, que probablemente actuaron como guardianes. Una vez tuvieron una base de columna redonda y una parte superior tallada en el busto de una mujer que tiene las manos juntas sobre el pecho. Otro tipo de estatua funeraria de piedra, y tal vez utilizada como un contenedor para las cenizas de los difuntos que pudieron haber representado, son estatuas huecas talladas de hombres y mujeres, ya sea de pie o sentados en un trono. Sarcófagos y estelas muestran escenas de la vida cotidiana y revelan detalles como la ropa de mujer (vestidos largos con cinturón y capas cortas), bailes funerarios acompañados por músicos (incluidos hombres y mujeres vestidos como sátiros y ménades, respectivamente), juegos funerarios, bodas, banquetes donde tanto hombres como mujeres están presentes, y carreras de cuadrigas con detalles tales como espectadores, registradores y odres para los vencedores.
Urna cineraria etrusca

Urna cineraria etrusca

Tomb Wall Paintings
Las tumbas con pinturas murales incluyen la Tumba del Mono, construida 480-470 aC, que tiene una escena de un mono sentado en un árbol y otra donde se muestra a una mujer vestida con una túnica roja sentada bajo una sombrilla con los pies sobre un taburete mientras mira un desfile de malabaristas, atletas, bailarines y carros. Curiosamente, el artista puede haber utilizado una plantilla para sus sujetos, ya que no solo algunas de las escenas se parecen mucho a las de las tumbas en Tarquinia, sino también a un par de boxeadores que se miran uno frente al otro y se reflejan exactamente los contornos.
Tumbas helenísticas
Las tumbas del período helenístico en Chiusi tienen dos formas. Un tipo se construye a partir de bloques bien cortados y tiene una bóveda de cañón muy parecida a las tumbas macedonias. El segundo tipo tiene un túnel de entrada mucho más impresionante; algunos tienen hasta 25 metros de longitud. Los interiores, por el contrario, son más claros con una cámara rectangular simple o en forma de cruz llena de bancos y nichos en los que se colocaron frascos y sarcófagos funerarios. Los nombres de los ocupantes de la tumba a menudo se inscriben en grandes baldosas de terracota que se utilizaron para cerrar los nichos. Estas tumbas se utilizaron durante varias generaciones, y en algunos casos, los túneles de entrada se convirtieron en la tumba sin cámara de extremo. Un ejemplo tiene 39 nichos y parece ser un precursor de las posteriores tumbas columbarias romanas que albergaban un gran número de muertos.
Retrato funerario etrusco

Retrato funerario etrusco

Frascos y urnas funerarias
Además de las urnas funerarias 'Canópicas' descritas anteriormente, otro recipiente de cenizas producido en grandes cantidades en Chiusi durante el siglo II aC estaba compuesto por una base rectangular con una única figura esculpida reclinada en la tapa (algunos ejemplos tienen un par). Fabricadas con moldes de terracota, las bases tienen escenas en relieve de la mitología (especialmente batallas y tal vez hacen eco de la lucha etrusca con Roma) mientras que la figura superior, presumiblemente una representación idealizada (aunque no siempre) del dueño de las cenizas guardada en la urna se representa ya sea durmiendo o recostado mientras disfruta de un banquete. Las urnas estaban brillantemente pintadas sobre un resbalón blanco usando rojos, azules y amarillos. Otras urnas de cerámica más pequeñas del período helenístico tienen una forma de campana inusual y están pintadas con guirnaldas sobre un fondo blanco.

LICENCIA:

Artículo basado en información obtenida de estas fuentes:
con permiso del sitio web Ancient History Encyclopedia
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