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Definición y orígenes
El Arthashastra es el título de un manual para dirigir un imperio, escrito por Kautilya (también conocido como Chanakya, 350-275 aC), un estadista y filósofo indio, consejero en jefe y primer ministro del emperador indio Chandragupta, el primer gobernante de el Imperio Maurya. El título Arthashastra es una palabra sánscrita que normalmente se traduce como La ciencia de la ganancia material, aunque la Ciencia de la política o la Ciencia de la economía política son otras traducciones aceptadas para el trabajo de Kautilya.
CONTENIDO
El Arthashastra resume los pensamientos políticos de Kautilya. Este libro se perdió durante muchos siglos hasta que una copia de él, escrita en hojas de palma, fue redescubierta en la India en 1904 CE. Esta edición data de aproximadamente 250 EC, muchos siglos después del tiempo de Kautilya, pero las ideas principales en este libro son en gran parte suyas. El libro contiene información detallada sobre temas específicos que son relevantes para los gobernantes que desean dirigir un gobierno efectivo. La diplomacia y la guerra (incluidas las tácticas militares) son los dos puntos tratados con mayor detalle, pero el trabajo también incluye recomendaciones sobre leyes, prisiones, impuestos, irrigación, agricultura, minería, fortificaciones, acuñación, fabricación, comercio, administraciones, diplomacia y espías.
KAUTILYA ESCRIBE ABIERTAMENTE SOBRE TEMAS CONTROVERSALES TALES COMO ASESINATOS Y CÓMO ADMINISTRAR AGENTES SECRETOS.
Las ideas expresadas por Kautilya en el Arthashastra son completamente prácticas y no sentimentales. Kautilya abiertamente escribe sobre temas controvertidos como asesinatos, cuándo matar a miembros de la familia, cómo administrar a agentes secretos, cuándo es útil violar tratados y cuándo espiar a los ministros. Debido a esto, Kautilya a menudo se compara con el escritor renacentista italiano Machiavelli, autor de El Príncipe, que es considerado por muchos como inescrupuloso e inmoral.Es justo mencionar que la escritura de Kautilya no es consistentemente sin principios en cuanto a que también escribe sobre el deber moral del rey. Él resume el deber de un gobernante, diciendo: "La felicidad de los súbditos es la felicidad del rey; su bienestar es el suyo. Su propio placer no es su bien, pero el placer de sus súbditos es su bien ". Algunos estudiosos han visto en las ideas de Kautilya una combinación de confucianismo chino y legalismo.
El libro de Kautilya sugiere un programa diario detallado de cómo un gobernante debe estructurar sus actividades. Según su punto de vista, los deberes de un gobernante deberían organizarse de la siguiente manera:
- Los primeros 90 minutos, al amanecer, la regla debe pasar por los diferentes informes (ingresos, militares, etc.).
- Segundos 90 minutos, tiempo para audiencias públicas.
- Tercer 90 minutos para el desayuno y un poco de tiempo personal (baño, estudio, etc.).
- Cuartos 90 minutos para reunirse con los ministros.
- Quinto 90 minutos para la correspondencia.
- Sexto 90 minutos para el almuerzo...
Kautilya continúa describiendo un calendario agotador en el que el rey tiene aproximadamente cuatro horas y media para dormir y el resto del tiempo está involucrado casi por completo en la administración del reino.
Kautilya
El Arthashastra ofrece una lista con los siete componentes del estado: el rey, los ministros, el país (población, geografía y recursos naturales), fortificación, tesorería, ejército y aliados. Kautilya continúa explicando cada uno de estos componentes individuales y enfatiza la importancia de fortalecer estos elementos en el reino de uno y debilitarlos en los estados enemigos mediante el uso de espías y agentes secretos.
Una de las ideas más interesantes presentadas por Kautilya es la "teoría Mandala de las relaciones interestatales". Un mandala es una representación visual esquemática del universo, que es una expresión artística común en muchas culturas asiáticas. Kautilya explica que, si podemos imaginar nuestro reino en el centro de un mandala circular, entonces el área que rodea nuestro reino debería considerarse el territorio de nuestros enemigos. El círculo que rodea los territorios de nuestros enemigos pertenece a los enemigos de nuestros enemigos, que deberían ser considerados nuestros aliados, ya que compartiremos muchos intereses con ellos. El círculo que rodea el territorio enemigo de nuestros enemigos será el aliado de nuestros enemigos. Kautilya continúa analizando doce niveles de círculos concéntricos y ofrece consejos detallados sobre cómo tratar cada estado de acuerdo con la capa a la que pertenecen en la construcción del mandala.
Los diversos tipos de política exterior también se explican en el Arthashastra : paz, guerra, neutralidad, preparación para la guerra, búsqueda de protección y duplicidad (perseguir la guerra y la paz al mismo tiempo con el mismo reino).
Imperio de Mauryan
LEGADO
Kautilya fue pionera en diplomacia y administración gubernamental. Su mérito se basaba no solo en
proponiendo consejos prácticos muy importantes para el gobierno, pero también organizando sus teorías de manera sistemática y lógica. La visión política de Kautilya tuvo una gran influencia en Chandragupta, el primer gobernante indio que unificó el norte de la India bajo una sola unidad política por primera vez en la historia. Incluso hoy en día, el Arthashastra es el clásico número uno de la diplomacia en la India y, dentro de esta categoría, es una de las obras más completas de la antigüedad. Varias instituciones en la India, como universidades y oficinas diplomáticas, llevan el nombre de Kautilya en honor a su trabajo. Incluso figuras políticas importantes como Shivshankar Menon, que se convirtió en el Asesor de Seguridad Nacional de la India en 2010 CE, han sido influenciados por las ideas de Kautilya.
proponiendo consejos prácticos muy importantes para el gobierno, pero también organizando sus teorías de manera sistemática y lógica. La visión política de Kautilya tuvo una gran influencia en Chandragupta, el primer gobernante indio que unificó el norte de la India bajo una sola unidad política por primera vez en la historia. Incluso hoy en día, el Arthashastra es el clásico número uno de la diplomacia en la India y, dentro de esta categoría, es una de las obras más completas de la antigüedad. Varias instituciones en la India, como universidades y oficinas diplomáticas, llevan el nombre de Kautilya en honor a su trabajo. Incluso figuras políticas importantes como Shivshankar Menon, que se convirtió en el Asesor de Seguridad Nacional de la India en 2010 CE, han sido influenciados por las ideas de Kautilya.
Ganges » Orígenes antiguos
Definición y orígenes
El río Ganges, también conocido como el Ganges, fluye 2.700 km desde las montañas del Himalaya hasta la Bahía de Bengala en el norte de la India y Bangladesh. Considerado como sagrado por los hindúes, el río se personifica como la diosa Ganga en textos y arte antiguos. El baño ritual en el Ganges fue y es una parte importante de la peregrinación hindú y las cenizas de los incinerados a menudo se extienden a través de sus aguas.
LOS GANGES EN TEXTOS SAGRADOS
Descrito en el Mahabharata como el "mejor de los ríos, nacido de todas las aguas sagradas", el Ganges se personifica como la diosa Ganga. La madre de Ganga es Mena y su padre es Himavat, la personificación de las montañas del Himalaya. En un mito, Ganga se casa con el rey Sanatanu, pero la relación llega a un final devastador cuando se descubre que la diosa ahogó a sus propios hijos. En el Mahabharata Ganga es la madre de Bhishma y en algunos mitos Skanda (Karttikeya), el dios de la guerra hindú, es su hijo con Agni, el dios del fuego.
LOS GANGES SE CONSIDERAN UNA TIRTHA QUE SIGNIFICA UN PUNTO DE CRUCE ENTRE EL CIELO Y LA TIERRA.
En la mitología hindú , el río Ganges se creó cuando Vishnu, en su encarnación como el brahmán enano, dio dos pasos para cruzar el universo. En el segundo paso, el dedo gordo del pie de Vishnu creó accidentalmente un agujero en la pared del universo y, a través de él, derramó algunas de las aguas del río Mandakini. Mientras tanto, el gran rey mitológico Bhagiratha se preocupó por descubrir que 60,000 de los antepasados del rey Sagara habían sido incinerados por la mirada del sabio védico Kapila. Deseando que estos antepasados alcanzaran el cielo, Bhagiratha le preguntó a Kapila cómo podría lograrse esto. La respuesta fue orar fervientemente a Vishnu y realizar actos ascéticos durante mil años. El gran dios, satisfecho por la piedad de Bhagiratha, acordó que Ganga descendiera a la tierra donde podría lavar las cenizas de los 60,000, purificarlos y permitirles ascender al cielo. Sin embargo, había un problema: si Ganga simplemente caía del cielo, sus remolinos de agua causarían un daño incalculable. Por lo tanto, Shiva se ofreció a bajar gentilmente a la diosa en su cabello, lo cual hizo, tomando 1000 años con cautela. Llegó con seguridad a la tierra, Bhagiratha guió a Ganga a través de la India, donde se dividió en muchas filiales, y con éxito lavó las cenizas de los antepasados de Sagara en sus aguas sagradas.
El Ganges a menudo aparece en la mitología hindú como una ubicación de fondo, por ejemplo, como un lugar donde las famosas figuras Atri y la Muerte realizaron diversos actos de ascetismo. En el Siva Purana, el Ganges lleva la semilla de Shiva que, cuando fue llevada a un grupo de juncos, se convirtió en Skanda. En el Matsya Purana y en la historia del Gran Diluvio, el primer hombre, Manu arroja un pez gigante al río, que luego continúa creciendo en proporciones gigantescas, y finalmente escapa al mar.
El río Ganges
EL KUMBHA MELA & VARANASI
El Ganges se considera un tirtha que significa un punto de cruce entre el cielo y la tierra. En un tirtha, se cree que las oraciones y las ofrendas alcanzan a los dioses y, en la otra dirección, las bendiciones pueden descender más fácilmente del cielo.
El río es, junto con otros dos sitios, la ubicación del extraordinario ritual de Kumbha Mela, que data de al menos el siglo VII EC. Ahora se celebra cada tres años, los peregrinos hindúes de todos los niveles sociales realizan un baño ritual en el río, que se cree que purifica el cuerpo y el alma, lava el karma y trae buena fortuna. El evento, que involucra a entre 70 y 100 millones de personas, crece cada vez más y puede pretender ser la reunión humana más grande de la historia. Las aguas del Ganges también son recogidas por los creyentes y llevadas a casa para su uso en rituales y como ofrenda. Las gotas del río también se dejan caer en la boca antes de que un cuerpo sea cremado.
Uno de los sitios más sagrados de la India está junto al Ganges en Varanasi. Aquí, en una de las ciudades habitadas más antiguas del mundo, está el Templo Dorado Hindú, dedicado a Shiva. El sitio también es sagrado para los jainistas y los budistas, pero quizás sea más famoso como lugar de retiro, cremación y propagación de cenizas sobre el río sagrado.
Ganga
GANGA EN EL ARTE
La diosa a menudo es representada en arte hindú con un sari blanco y montando un cocodrilo. Ganga aparece con frecuencia en la escultura cerca de las puertas del templo y en los paneles de relieve decorativos junto con su hermana diosa del río, Yamuna. Una famosa representación de Ganga proviene de un dintel de piedra arenisca de un templo en Beshnagar. Citas a c. 500 EC, la diosa se para en un makara (una mezcla mitológica de cocodrilos y elefantes) que simboliza la naturaleza vivificante del agua.
El descenso de la diosa con la ayuda de Shiva es otra escena popular en el arte y un ejemplo sobresaliente es el panel de granito de alivio del siglo VII aC en un santuario de cuevas en Mamallapuram cerca de Madras. Con un tamaño de 24 x 6 metros, la escena muestra a Ganga descendiendo en el centro rodeado de dioses, personas y animales. Una cisterna colocada encima del relieve podría llenarse en ocasiones especiales, por lo que el agua se escurría por la escultura para añadir realismo tridimensional al milagro del gran Ganges que llegaba a la tierra.
MAPA
LICENCIA:
Artículo basado en información obtenida de estas fuentes:con permiso del sitio web Ancient History Encyclopedia
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