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Quetzalcoatl › Quien fue

Definición y orígenes

por Mark Cartwright
publicado el 01 de agosto de 2013
Quetzalcoatl (Marcelosan)
Quetzalcóatl ( pron. Quet-zal-co-at) fue uno de los dioses más importantes de la antigua Mesoamérica. El dios conocido como Serpiente Emplumada es una mezcla de pájaro y serpiente de cascabel y su nombre es una combinación de las palabras en náhuatl para el quetzal - el pájaro emplumado esmeralda - y coatí o serpiente. También era conocido como Kukulkán para los mayas, Gucumatz para los quichés de Guatemala y Ehecatl para los huastecos de la costa del golfo. Fue considerado como el dios de los vientos y la lluvia y como el creador del mundo y la humanidad. En el centro de México desde el 1200 dC también fue considerado el dios patrono de los sacerdotes y mercaderes y considerado el dios del aprendizaje, la ciencia, la agricultura, la artesanía y las artes. También inventó el calendario, se identificó con Venus, la estrella naciente de la mañana, se asoció con zarigüeyas e incluso descubrió maíz (maíz) con la ayuda de la hormiga roja gigante que lo llevó a una montaña llena de granos y semillas.
Quetzalcóatl era el hijo del dios andrógino primordial Ometeotl. En la mitología azteca era hermano de Tezcatlipoca, Huizilopochtli y Xipe Totec. Él es el noveno de los 13 señores del día y a menudo se asocia con el dios de la lluvia Tláloc. El dios se asoció particularmente con el sitio sagrado de Cholula, un importante lugar de peregrinación desde 1200 dC y todos los edificios aztecas redondos estaban dedicados a la deidad.

EN EL CENTRO DE MÉXICO, EL DIOS FUE FUERTEMENTE ASOCIADO CON EL VIENTO, EN PARTICULAR COMO UN BRINGER DE NUBES DE LLUVIA.

UN DIOS CREADOR

En el período postclásico tardío (desde 1200 dC) en México central, el dios llegó a estar fuertemente asociado con el viento (en particular como portador de nubes de lluvia) y como el dios creador Ehecatl-Quetzalcóatl. En la tradición nahua postclásica, Quetzalcóatl es también el creador del cosmos junto con su hermano Tezcatlipoca o Huitzilopochtli y es uno de los cuatro hijos de Tonacateuctli y Tonacacihuatl, los dioses creadores originales. Después de esperar 600 años, esta pareja de ancianos instruyó a Quetzalcóatl para crear el mundo. En algunas versiones del mito, Quetzalcóatl y Tezcatlipoca se pelean repetidamente y, como consecuencia, las cuatro edades se crean y se destruyen con cada batalla sucesiva entre los dos dioses.
En una versión alternativa de la creación, Quetzalcóatl y Tezcatlipoca son más cooperativos y juntos crean el sol, el primer hombre y la mujer, el fuego y los dioses de la lluvia. La pareja de dioses había creado la tierra y el cielo cuando se transformaron en enormes serpientes y desgarraron en dos al monstruo reptil femenino conocido como Tlaltcuhtli (o Cipactli), una parte convirtiéndose en la tierra y la otra en el cielo. Árboles, plantas y flores brotaban del pelo y la piel de la criatura muerta, mientras que las fuentes y las cuevas estaban hechas de sus ojos y nariz, y los valles y montañas salían de su boca.En algunas versiones de la historia, el espíritu divino de Cipactli estaba comprensiblemente molesto por haber perdido su cuerpo físico en un ataque tan brutal y la única forma de apaciguarla era mediante el sacrificio de sangre y corazones y una de las prácticas más desagradables de la antigüedad. La cultura mesoamericana, el ritual del sacrificio humano, fue justificada.
En el mito de la creación de la humanidad, Quetzalcóatl desciende a Mictlán, el inframundo, donde es enviado a eliminar algunos huesos. Sin embargo, Mictlanteuctli y Mictlancihuatl, los dioses regentes del inframundo, acuerdan entregar los huesos solo si Quetzalcóatl puede volar un cuerno de concha que no tenga agujeros. El astuto Quetzalcóatl soluciona el problema haciendo que las lombrices taladren agujeros en la caracola y coloquen las abejas dentro para que suene.Quetzalcóatl también pretende abandonar el inframundo sin los huesos, declarando su intención de dejarlos donde están, mientras que en realidad los roba bajo las narices de Mictlanteuctli. El dios está indignado por el engaño y crea un pozo para atrapar al embaucador. De hecho, Quetzalcóatl cae en el pozo y al hacerlo esparce los huesos mal adquiridos para que las partes masculinas y femeninas se mezclen. Recolectando los huesos, Quetzalcóatl escapa del pozo y se los entrega a la gran diosa serpiente Cihuacóatl para convertirlos mágicamente en personas al mezclarlos con maíz y algo de la sangre de Quetzalcóatl.
Serpiente azteca de doble cabeza (Detalle)

Serpiente azteca de doble cabeza (Detalle)

REPRESENTACIONES EN ARTE

La representación más antigua que queda de Quetzalcóatl es de la civilización olmeca con una talla en La Venta de una serpiente con pico con una cresta de plumas flanqueada por dos pájaros quetzal y una banda celeste. La representación más antigua en México se encuentra en Teotihuacán, donde hay representaciones del siglo III EC de serpientes emplumadas y donde una pirámide de seis niveles fue construida en honor del dios. Estas representaciones del dios y aquellos en el sitio posterior de Cacaxtla incluyen al dios con lluvia y agua sugiriendo una fuerte asociación con ese elemento. El dios se representó a menudo en la decoración escultórica arquitectónica y aparece en otros sitios como Xochicalco, pero rara vez con cualquier forma humana antes del período Postclásico Tardío, una excepción es una palma tallada de Veracruz.
A partir de 1200 CE, Quetzalcóatl a menudo se representa en forma humana y generalmente lleva joyas de conchas y un sombrero cónico ( copilli ). También puede tener una banda para el sombrero con implementos de sacrificio, una flor, un abanico de plumas negras y amarillas y pendientes de círculos de jade o conchas de caracol ( epcololli ). El dios también usa a menudo la joya del viento (Ehecailacozcatl), que es una sección transversal de un caracol que se usa como pectoral. Como Ehecatl-Quetzalcóatl, a menudo es negro, lleva una máscara roja como el pico de un pato y tiene dientes largos de perro.Como dios de los puntos cardinales Quetzalcóatl también se asoció con los colores negro (norte), rojo (este), azul (sur) y blanco (oeste).
Tras la conquista española, los ya complejos mitos que rodean a Quetzalcóatl se volvieron aún más retorcidos, una situación que no fue ayudada por la confusión de la historia del dios con la del legendario primer gobernante de los toltecas en Tollan, Ce Acatl Topiltzin Quetzalcóactl, quien tomó el nombre de el dios como uno de sus títulos. Incluso hoy en día, la leyenda y el simbolismo de Quetzalcóatl siguen vivos y se ha convertido en un faro del orgullo nacional mexicano y un poderoso símbolo de la tradición indígena.

Civilización Muisca » Orígenes antiguos

Definición y orígenes

por Mark Cartwright
publicado el 06 de julio de 2015
Muisca Gold Figure (Museo Metropolitano de Arte)
La civilización Muisca (o Chibcha ) floreció en la antigua Colombia entre 600 y 1600 EC. Su territorio abarcaba lo que ahora es Bogotá y sus alrededores y han ganado fama duradera como el origen de la leyenda de El Dorado. Los Muisca también han dejado un importante legado artístico en su excelente obra de oro, gran parte de la cual no tiene rival en ninguna otra cultura de las Américas.

SOCIEDAD Y RELIGIÓN

Los muiscas vivían en asentamientos dispersos repartidos por los valles de las planicies altoandinas en el este de la actual Colombia. Importantes ceremonias anuales relacionadas con la religión, la agricultura y la élite gobernante ayudaron a unir a estas diversas comunidades. Sabemos que tales ceremonias involucraron a un gran número de participantes e incluyeron canto, incienso y música de trompetas, tambores, cascabeles, campanas y ocarinas (flautas de cerámica con bulbo). Las comunidades también estaban vinculadas por el comercio e incluso había un movimiento de artesanos calificados, especialmente orfebres, entre las ciudades muiscas.

LA MUISCA TOMÓ CABEZAS DE TROFEOS DE SUS ENEMIGOS DERROTADOS Y A VECES CAUTIVOS SACRIFICADOS.

Fundada por la legendaria figura de Bochica, que vino del este y enseñó moralidad, leyes y artesanías, los muiscas fueron gobernados por jefes ayudados por líderes espirituales. Los muiscas controlaban y defendían su territorio con armas tales como palos, lanzavenablos, flechas y lanzas. Los guerreros también tenían cascos de protección, placas de pecho blindadas y escudos. Los Muisca tomaron trofeos de sus enemigos derrotados y a veces sacrificaron cautivos para apaciguar a sus dioses. Sin embargo, la guerra estaba altamente ritualizada y probablemente a pequeña escala. Hay amplia evidencia, por ejemplo, de que productos como oro, conchas, plumas, pieles de animales, tabaco, sal, hojas de coca y otros alimentos se comercializaban con las culturas vecinas colombianas como Tolima y Quimbaya. Los bienes preciosos se habrían reservado para la elite muisca, como lo era la caza y la carne.
Idolizando el sol, los muiscas también tenían una reverencia especial por los objetos y lugares sagrados, como rocas, cuevas, ríos y lagos en particular. En estos sitios dejarían ofrendas votivas ( tunjos ) ya que se los consideraba un portal a otros mundos. Los dioses muiscas más importantes fueron Zue, el dios del sol, y Chie, la diosa de la luna. También sabemos de Chibchacum, el patrón de los trabajadores metalúrgicos y comerciantes. El tipo más común de ofrendas a los dioses eran productos alimenticios junto con el típico tunjo de serpientes y figuras planas de hombres, mujeres y animales en aleación de oro que se colocaban en sitios sagrados. Los miembros de la élite de la sociedad también pueden ser enterrados en lugares tan importantes desde el punto de vista religioso, primero secados y luego envueltos en muchas capas de textiles finos, finalmente colocados en una tumba en su asiento, un pequeño taburete o tianga, y rodeados por los preciosos bienes que habían disfrutado en la vida.
Muisca Tunjo

Muisca Tunjo

EL DORADO

Los Muisca hoy son más famosos por la leyenda de El Dorado o 'El Dorado'. Una ceremonia Muisca celebrada en el lago Guatavita, en realidad solo una de muchas clases, involucró a un gobernante cubierto de polvo de oro que fue remado en una balsa al centro del lago donde saltó a las aguas en un acto de limpieza y renovación ritual.. Los sujetos muiscas también arrojarían objetos preciosos al lago durante la ceremonia, no solo oro sino también esmeraldas.
Al escuchar esta historia, los españoles permitieron que su imaginación y su deseo de oro saltaran más allá de los límites de la realidad y pronto surgió la leyenda de una magnífica ciudad construida con oro. Naturalmente, como nunca existió en primer lugar, la ciudad nunca se encontró e incluso el lago se ha negado tercamente a revelar sus secretos a pesar de varios intentos costosos a lo largo de los siglos.

ARTE MUISCA

Las figuras en el arte muisca a menudo son transformacionales, por ejemplo, un hombre con elementos de un ave que puede representar las visiones alucinatorias de los chamanes inducidos por el consumo de hojas de coca o yopo (semillas trituradas). Animales como murciélagos, felinos, serpientes, caimanes y anfibios también fueron sujetos populares. Los muiscas no restringieron su producción artística al oro, sino que también crearon textiles finos que eran de lana o algodón, y estos últimos también podían pintarse.
Los diseños típicos de Muisca incluyen espirales y otras formas geométricas entrelazadas. También se produjeron cerámicas (incluidas figuras de arcilla) y piedras semipreciosas talladas. Las mujeres muiscas no solo eran hábiles tejedoras de telas, sino que también eran hábiles en el tejido de cestos y el trabajo con plumas. La mayoría de los ejemplos han sido descubiertos en las tumbas y así escaparon a la avaricia de los invasores europeos a principios del siglo XVI EC y más tarde a los ladrones de tumbas.
Colgante Muisca Double Eagle

Colgante Muisca Double Eagle

Para los muiscas, el oro fue el material de elección, ya que fue valorado por sus propiedades brillantes y transformacionales y su asociación con el sol. No se usó como moneda, sino como un medio artístico. El oro se extraía de las vetas expuestas y se filtraba desde los ríos de las montañas. El oro y su aleación tumbaga (una mezcla de oro y cobre con trazas de plata ) se utilizaron para hacer tunjos como figuras y máscaras, envases de coca ( poporos ) con cucharones de limón y también exquisitas joyas, generalmente pectorales, pendientes y tachuelas.. Los orfebres de Muisca emplearon una amplia gama de técnicas en su trabajo, tales como fundición a la cera perdida, dorado de agotamiento que da un acabado en dos tonos, repujado, soldadura, granulación y filigrana. El oro también se convirtió en láminas delgadas martillando sobre yunques de piedra redondos o moldes de piedra tallada con un martillo ovalado de piedra o metal.
Tal vez una de las mejores piezas de Muisca, y sólida evidencia de la ceremonia de El Dorado, es una balsa de aleación de oro en la que las figuras del stand, una de las cuales es más grande y lleva un tocado, es sin duda el 'Dorado'. Fue descubierto en una cueva cerca de Bogotá y era un tunjo. La pieza mide 10 x 20 cm y la figura principal mide 10 cm de altura y ahora reside, junto con muchas de las mejores piezas muiscas supervivientes, en el Museo del Oro del Banco de la República, Bogotá, Colombia.

LICENCIA:

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con permiso del sitio web Ancient History Encyclopedia
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