Religión griega antigua › Templo » Orígenes antiguos

Artículos y Definiciones › Contenido

  • Religión griega antigua › Orígenes antiguos
  • Templo › Historia antigua

Civilizaciones antiguas › Sitios históricos y arqueológicos

Religión griega antigua » Orígenes antiguos

Definición y orígenes

por Mark Cartwright
publicado el 13 de marzo de 2018
Procesión Panathenaic (Jehosua)
En el mundo griego antiguo, la religión era personal, directa y presente en todas las áreas de la vida. Con rituales formales que incluían sacrificios y libaciones de animales, mitos para explicar los orígenes de la humanidad y dar a los dioses un rostro humano, templos que dominaban el paisaje urbano, festivales de la ciudad y competiciones deportivas y artísticas nacionales, la religión nunca estuvo lejos de la mente de un hombre La antigua grecia. Mientras que el individuo puede haber tomado una decisión sobre el grado de sus creencias religiosas y algunos pueden haber sido completamente escépticos, ciertos fundamentos deben haber sido suficientemente difundidos para que el gobierno y la sociedad griega puedan funcionar: los dioses existían, podían influir en los humanos asuntos, y dieron la bienvenida y respondieron a actos de piedad y adoración.

LOS DIOSES OLÍMPICOS

La religión politeísta griega abarcaba una miríada de dioses, cada uno de los cuales representaba una cierta faceta de la condición humana, e incluso ideas abstractas como la justicia y la sabiduría podían tener su propia personificación. Sin embargo, los dioses más importantes eran los dioses olímpicos liderados por Zeus :
  1. Zeus
  2. Athena
  3. Apolo
  4. Poseidón
  5. Hermes
  6. Hera
  7. Afrodita
  8. Demeter
  9. Ares
  10. Artemisa
  11. infierno
  12. Hephaistos
  13. Dionysos
Se cree que estos dioses olímpicos residen en el monte. Olympos y habría sido reconocido en toda Grecia, aunque con algunas variaciones locales y quizás atributos y asociaciones particulares.

EN LA IMAGINACIÓN GRIEGA, LA LITERATURA Y EL ARTE, A LOS DIOSES SE LE DARON CUERPOS HUMANOS Y PERSONAJES, TANTO BUENOS COMO MALOS.

En la imaginación, la literatura y el arte griegos, a los dioses se les dieron cuerpos y personajes humanos, buenos y malos, y al igual que hombres y mujeres ordinarios, se casaron, tuvieron hijos (a menudo a través de asuntos ilícitos), lucharon y en las historias de la mitología griega intervinieron directamente en los asuntos humanos. Estas tradiciones fueron contadas por primera vez solo oralmente ya que no había ningún texto sagrado en la religión griega y más tarde, se intentó escribir esta tradición oral, especialmente por Hesíodo en su Teogonía y más indirectamente en las obras de Homero.

TEMPLOS, RITUALES Y SACERDOTES

Los dioses se convirtieron en patrones de las ciudades, por ejemplo, Afrodita para Corinto y Helios para Rodas, y se les pidió ayuda en situaciones particulares, por ejemplo, Ares durante la guerra y Hera para las bodas. Algunos dioses fueron importados del exterior, por ejemplo, Adonis, y se incorporaron al panteón griego , mientras que los ríos y manantiales podían tomar una forma personificada muy localizada, como las ninfas.
El templo ( naos - que significa lugar de residencia en referencia a la creencia de que el dios habitaba en ese lugar, o al menos temporalmente visitado durante los rituales) era el lugar donde, en ocasiones especiales, la religión tomaba un tono más formal. Los dioses fueron adorados en los lugares sagrados y templos en todas las principales comunidades griegas en las ceremonias llevadas a cabo por los sacerdotes y sus asistentes.
Templo de Hefestos y Atenea, Atenas

Templo de Hefestos y Atenea, Atenas

Al principio, los sitios sagrados no eran más que un simple altar en un área designada, pero con el tiempo se construyeron templos masivos en honor de un dios en particular y estos generalmente albergaban una estatua de culto de la deidad, la más famosa estatua de Atenea en el Partenón de Atenas o Zeus en Olimpia. Con el tiempo, todo un complejo de templos para dioses menores podría surgir alrededor del templo principal, creando un gran complejo sagrado, a menudo construido en una acrópolis que domina una ciudad o área circundante. Esta área sagrada ( temenos ) estaba separada del resto de la comunidad por una puerta simbólica o propylon, y de hecho, se creía que esta área pertenecía a la deidad particular en cuestión. Los sitios sagrados también recibieron donaciones financieras y dedicatorias de estatuas, fuentes e incluso edificios de los fieles, a menudo para celebrar una gran victoria militar y dar gracias a los dioses, y los santuarios más grandes también tenían cuidadores permanentes ( neokoroi ) que eran responsables del mantenimiento de el sitio.

LOS ANIMALES SACRIFICADOS FUERON GENERALMENTE CERDOS, OVEJAS, CABRAS O VACAS Y SIEMPRE EL MISMO SEXO QUE EL DIOS QUE ESTABA HONRADO.

Sin embargo, el templo mismo no se usó durante las prácticas religiosas, ya que se llevaron a cabo en un altar designado fuera del templo. Los autores antiguos a menudo muestran renuencia a entrar en detalles explícitos de ceremonias y ritos religiosos como si fueran demasiado sagrados para ser publicitados en la palabra escrita. Lo que sí sabemos es que las prácticas religiosas más comunes fueron el sacrificio y el derramamiento de libaciones, todo con el acompañamiento de oraciones en honor del dios. Los animales sacrificados generalmente eran cerdos, ovejas, cabras o vacas y siempre del mismo sexo que el dios que se estaba honrando. La carne entonces se quemaba completamente o se cocinaba, con una parte ofrecida al dios y el resto comido por algunos o todos los fieles o se lo llevaban para comerlo más tarde. La matanza real del animal fue llevada a cabo por un carnicero o cocinero ( megeiras ), mientras que una joven rociaba semillas en la cabeza de los animales, tal vez como símbolo de vida y regeneración en el momento de la muerte del animal. Otros rituales incluyen el examen de las entrañas de animales sacrificados para determinar signos que podrían ayudar a predecir eventos futuros.
Los sacerdotes entonces, orquestaron las ceremonias religiosas y entregaron oraciones. La posición generalmente estaba abierta para todos y una vez que asumieron el papel, particularmente cuando usaban la diadema sagrada, el cuerpo del sacerdote se volvió inviolable. Los sacerdotes servían a un dios específico, pero no necesariamente eran expertos religiosos.Para cuestiones teológicas, un ciudadano podía consultar a un exegeta, un funcionario del estado, que tenía conocimientos en asuntos religiosos. Las mujeres también podrían ser sacerdotes, lo que tal vez sea sorprendente dada su falta de cualquier otro rol público en la sociedad griega. A menudo, pero no siempre, el sacerdote era del mismo sexo que el dios que representaban. Las sacerdotisas tenían la restricción adicional de que eran más a menudo seleccionadas porque eran vírgenes o más allá de la menopausia. Los adoradores, por otro lado, podrían ser ambos sexos y aquellos rituales con restricciones podrían excluir a hombres o mujeres.
Demeter

Demeter

MISTERIOS Y ORACULOS

Además de las ceremonias religiosas formales y públicas, también hubo muchos ritos que fueron abiertos y conocidos solo por los iniciados que los representaron, siendo el ejemplo más famoso los Misterios de Eleusis. En estos grupos cerrados, los miembros creían que ciertas actividades daban beneficios espirituales, entre ellos una mejor vida después de la muerte.
Los lugares también pueden adquirir una conexión divina; los grandes oráculos como el de Apolo en Delfos y Zeus en Dodona bien pueden haber comenzado como lugares considerados particularmente buenos para recibir señales de los dioses. Tales lugares se convirtieron en centros de gran importancia con sus oráculos sacerdotales consultados tanto por individuos como por ciudades-estado, de modo que las proclamas, bastante vagas y ambiguas, pudieran ayudar a guiar su conducta futura.

FESTIVALES Y JUEGOS

Los juegos atléticos y las competiciones de música (especialmente tocar el kithara y la lira ) y el teatro (tragedia y comedia) se llevaron a cabo durante festivales como el City Dionysia de Atenas y los juegos panhelénicos en los sitios sagrados más importantes de Olimpia, Delphi, Nemea, e Istmia para honrar a un dios en particular. A estos eventos asistieron visitantes de toda Grecia y la experiencia fue tal vez más como una peregrinación que como un mero aficionado a los deportes. Al ilustrar su estado sagrado, la guerra fue prohibida durante estos eventos y se garantizó el libre paso de los peregrinos por Grecia.Sin embargo, también hubo festivales mucho más pequeños, a veces solo asistían un número muy selecto de personas, por ejemplo, la Arrhephoria en Atenas, donde solo participaban sacerdotisas y un máximo de cuatro niñas.
Carro griego

Carro griego

RELIGIÓN PERSONAL

Aunque el registro histórico revela mucho acerca de las ocasiones religiosas formales y la ceremonia, debemos recordar que la religión griega fue de hecho practicada en cualquier lugar, en cualquier momento, por particulares de una manera muy personal. Por ejemplo, no solo los templos sino también el hogar en hogares privados se consideraban sagrados. Las personas también podían visitar un templo en cualquier momento que quisieran y era costumbre decir una oración incluso cuando los pasaban por la calle. La gente dejó ofrendas como incienso, flores y comida, sin duda con una oración de esperanza o en agradecimiento por un hecho pasado. Los individuos también podrían organizar su propio sacrificio privado si tuvieran los medios para hacerlo, y estos han sido conmemorados en miles de marcadores de piedra encontrados en sitios sagrados. Además, a menudo se visitaban los templos para buscar curación, especialmente en los sitios asociados con Asclepio, el dios de la medicina, especialmente en Epidauro.
La gente también buscó señales de los dioses en la vida cotidiana e interpretó estos signos como indicadores de eventos futuros. Dichos signos podrían ser pájaros en el cielo o una palabra hablada entre amigos que se dice en un momento determinado o incluso un simple estornudo que podría interpretarse como un augurio auspicioso o desfavorable.
Tales creencias y, de hecho, ciertos aspectos de la religión como la inmoralidad de los dioses como se describe en las artes, fueron duramente criticados por intelectuales, artistas y filósofos del siglo V a. C., pero estos pueden o no reflejar los puntos de vista comunes de la población en general, y es difícil creer, a partir de la riqueza de los registros arqueológicos y escritos, que la religión no era más que una parte fundamental de la vida de los habitantes comunes del mundo griego antiguo.

Templo › Historia antigua

Definición y orígenes

por Joshua J. Mark
publicado el 02 de septiembre de 2009
Templo de Poseidón, Sounion, Grecia (Jehosua)
Un templo (del latín 'templum') es una estructura generalmente construida con el propósito de, y siempre dedicada a, actividades religiosas o espirituales que incluyen oración, meditación, sacrificio y adoración. El templum era un recinto sagrado definido por un sacerdote (o augur) como la morada de un dios o dioses y la estructura construida allí fue creada para honrar el Deus Loci (espíritu) de un lugar determinado. Los primeros templos se construyeron en sitios que la gente sentía que tenían una cualidad numinosa que indicaba la presencia de un dios, dioses o espíritus. Algunos de los primeros ejemplos de estos templos al aire libre que aún existen se encuentran en Orkney, Escocia, en sitios como el Ness de Brodgar. En todo el Reino Unido, se sabe que los círculos de piedra y las estructuras del Período Neolítico fueron utilizados alguna vez para ceremonias religiosas, ya sea en gran escala, como en Brodgar o en sitios más modestos como el de Clava Cairns. También se cree que los templos mayas comenzaron como sitios modestos al aire libre antes del surgimiento de los grandes templos piramidales como El Castillo en Chichen-Itza. La palabra 'templo' data del siglo VI aEC en referencia a loslugares de culto romano.

TEMPLO GOBEKLI TEPE

El templo más antiguo que se conoce es el de Göbekli Tepe, en el sudeste de Turquía, que tiene 11,500 años de antigüedad y está decorado con relieves y pictogramas de varias plantas y animales que se cree que representan a los dioses de ese lugar. El templo es un edificio extraordinario de la era neolítica con pilares y grabados en forma de T que todavía no se han entendido del todo. El diseño del templo, sin embargo, con una gran sala hacia el frente (posiblemente para funciones públicas) es reconocido en templos posteriores de otras culturas. Las tallas en piedra del templo Gobekli Tepe de plantas y animales sugieren un enfoque animista de la estructura de creencias de quienes construyeron el sitio. El animismo es la creencia religiosa primitiva de que todo en la tierra, ya sea animado o inanimado, poseía un alma o inteligencia que necesitaba ser reconocida y respetada. Esta creencia fue compartida por los nativos americanos de América del Norte, los mayas, en el sistema de creencias chino del taoísmo y la religión japonesa del sintoísmo, entre otros. Los egipcios, para nombrar otro ejemplo, sostuvieron que toda la vida era sagrada.
Templo de Hatshepsut

Templo de Hatshepsut

TEMPLOS EN EL ANTIGUO EGIPTO

En las costumbres religiosas del antiguo Egipto, el templo era considerado "el horizonte" de un ser divino, el punto en el cual el dios surgió en la creación, y así cada sitio sagrado tenía un vínculo con el pasado muy lejano y honraba al dios específico de quién era el templo El templo también era un espejo del universo y una representación del ben-ben, el montículo sagrado que surgió del caos por la voluntad de Amón en el comienzo de los tiempos. Como en la antigua Mesopotamia, el templo en Egipto era considerado el hogar literal del dios al que estaba dedicado. El templo de Hathor en Dendera, entonces, se consideraba su casa real y los sacerdotes y sacerdotisas de Hathor cuidaban de la diosa como lo harían con una persona viva de carne y hueso. Todos los templos egipcios seguían el mismo diseño básico (pensado por los propios dioses) de una explanada y área de recepción para reuniones públicas con columnatas e inclinaciones que subían cada vez más a habitaciones más pequeñas e incluso más pequeñas hasta que uno alcanzaba la habitación del Santo de Santos donde se pensaba que el dios residía cuando visitaba la tierra. Solo el sumo sacerdote del dios del templo podía entrar al Lugar Santísimo y comunicarse con la deidad allí.

TEMPLOS MESOPOTAMIANOS

Los templos antiguos de Mesopotamia cumplieron muchos roles. No solo fueron la casa de la deidad local o el dios patrono de la ciudad, también fueron los centros administrativos de las primeras ciudades de Sumer. La ciudad de Eridu fue considerada la primera ciudad del mundo por los sumerios, creada por los dioses después de su victoria del orden sobre las fuerzas del caos. El origen de los decretos de la civilización (el me sagrado) se pensaba que provenía del templo allí donde vivía el dios de la sabiduría, Enki. La diosa Inanna robó el meh a Enki después de una fiesta de borrachos y se los llevó a Uruk, considerada por los eruditos como la primera ciudad del mundo y una vez una de las más grandes y prósperas. La historia de que Inanna traiga el meh de Eridu a Uruk simboliza la transferencia de poder de una ciudad a otra y, específicamente, de un templo, un lugar sagrado, a otro. Uruk fue gobernado inicialmente por un rey-sacerdote, y se cree que muchas ciudades tempranas de Mesopotamia siguieron el mismo modelo, donde el templo era la sede tanto de la autoridad religiosa como secular. Incluso después del ascenso de los reyes seculares, sin embargo, el templo fue la estructura central de todas las ciudades de Mesopotamia, sirviendo como sede de la realeza, de la administración y organizando la distribución de alimentos entre la gente.

EL TEMPLO EN EL JUDAÍSMO

En el judaísmo, el antiguo idioma hebreo original no se refiere a un "templo" sino a un "santuario", "palacio" o "salón". Cada uno de los dos templos antiguos en Jerusalén se llamaba Beit Hamikdash, que se traduce literalmente como "la Santa Casa" y, en esto, los hebreos o copiaban o llegaban independientemente a la misma concepción de un templo que tenían los antiguos egipcios: que el templo era la casa del dios El Monte del Templo en Jerusalén es el sitio donde se construyeron el Primer Templo de Salomón y el Segundo Templo. y en el centro del templo estaba el Santo de los Santos, donde, como en Egipto, solo el sumo sacerdote podía entrar. La palabra griega sinagoga vino a describir lugares de culto judíos durante la cautividad de Babilonia y significaba 'reunirse'. Las palabras hebreas originales Bet Knesset ("Casa de reunión") y sinagoga designan hoy templos judíos.
Templo de Hera, Selinus

Templo de Hera, Selinus

TEMPLOS GRIEGOS ANTIGUOS

La mayoría de los edificios religiosos griegos en la época moderna se conocen como "templos", pero los paganos griegos (conocidos solo como "paganos" después del surgimiento del cristianismo ) habrían llamado a un lugar sagrado un temenoso recinto sagrado. La sacralidad del lugar tenía que ver completamente con el espíritu del dios que residía allí, no con cualquier edificio que se construyera más tarde en el lugar, como en el caso del Templo de Deméter en Eleusis, el Templo de Artemisa en Éfeso o el el famoso Partenón de Atenas que albergaba la estatua de Atenea Parthenos (Atenea la Virgen, patrona diosa de la ciudad). El edificio que albergaba la estatua, entonces, era sagrado debido a la presencia original allí, o alguna gran hazaña hecha por el dios de ese lugar. El Templo de Aphaia, en la isla de Egina, es solo un ejemplo del templo como hogar de la deidad del lugar. Se pensaba que la diosa Aphaia vivía en el templo para cuidar personalmente a la gente de la isla.

TEMPLOS EN CHINA Y LA INDIA

En China, los primeros templos honraron a Xi'an (el cielo) que representaba tanto la creación como el orden divino. Xi'an era el equivalente al concepto de una deidad todopoderosa, pero también el cielo y el hogar glorioso de los antepasados. Sin embargo, no todos los templos en China honraron a una deidad. El Templo Confuciano en la ciudad de Qufu honra al filósofo Confucio. Construido en su ciudad natal en 478 a. C., se cree que el templo canaliza la paz y la tranquilidad, pero no pretende albergar a una deidad. Esto también es cierto para los templos sintoístas en Japón, que siempre se construyen de acuerdo con los espíritus de la zona y sus deseos, pero no se dedican a ningún dios en particular ni a su hogar. Los templos sintoístas y los santuarios comparten una característica común con los de la India, donde los altares suelen estar adornados con imágenes o estatuas del dios o dioses honrados allí. La diferencia significativa es que los templos sintoístas honran a los espíritus del lugar, mientras que los templos hindúes veneran a los dioses, aunque los dioses adorados y honrados están de alguna manera asociados con el área del templo. El interior de los templos en toda la India, con algunas excepciones, sigue la forma y la estructura básica del templo de Gobekli Tepe que, como se señaló anteriormente, ha servido como el paradigma subyacente para los templos de todo el mundo sin importar la forma que tome su fachada.
El Panteón, Roma

El Panteón, Roma

TEMPLOS ROMANOS

En la antigua Roma, los rituales que ubicaban y ubicaban el templo los representaba un sumo sacerdote, un augur, que, mediante la observación del vuelo de los pájaros u otros fenómenos naturales, entendía los loci del dios. Los templos romanos generalmente miraban hacia el este o hacia el sol naciente, aunque una excepción notable es el gran Panteón que mira hacia el norte (solo se conserva después del surgimiento del cristianismo porque se convirtió en iglesia en vez de destruirse y edificarse, que era el destino de la mayoría de los templos "paganos"). En la antigua Roma, solo las deidades del panteón romano tenían un templum; cualquier edificio que honra a una deidad extranjera se llamaba fanum. Los visitantes de Roma eran bienvenidos a adorar al fanum de sus dioses nativos, pero se les exigía que adoraran a los dioses de Roma en los templos. Después del surgimiento del cristianismo, la palabra 'templo', con sus connotaciones paganas, fue rechazada por la mayoría de las congregaciones cristianas en favor de designaciones como 'iglesia' o 'catedral', aunque la palabra todavía es usada por la Iglesia Ortodoxa Oriental para referirse a sus lugares de culto

LICENCIA:

Artículo basado en información obtenida de estas fuentes:
con permiso del sitio web Ancient History Encyclopedia
El contenido está disponible bajo licencia Creative Commons: Attribution-NonCommercial-ShareAlike 3.0 Unported. Licencia CC-BY-NC-SA

Contenidos Recomendados