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Mitraismo » Orígenes antiguos
Definición y orígenes
Los misterios mitráicos, también conocidos como mitraísmo, eran un culto misterioso en el mundo romano donde los seguidores adoraban a la deidad indo-iraní Mithras (acadio por "contrato") como el dios de la amistad, el contrato y el orden.El culto apareció por primera vez a finales del siglo I dC y, a un ritmo extraordinario, se extendió desde la península italiana y las regiones fronterizas en todo el imperio romano.
El culto, como muchos otros, era uno secreto. Los Votaries (es decir, los seguidores de la secta) adoraban a Mitra en los templos, a menudo construidos en cuevas y escondidos del público. Esto se hizo para crear la sensación de ser parte de un grupo especial, como un grupo cercano de amigos que no comparte secretos con personas externas. Sin embargo, el secreto del culto fue tolerado por las autoridades, especialmente por los emperadores romanos, porque estaba a favor del poder imperial. Se han encontrado más de 200 templos de Mitra, que se extienden desde Siria hasta Gran Bretaña, pero los hallazgos se concentran principalmente en Italia, en el Rin y en el Danubio. Después de la crisis del siglo III EC y el establecimiento del cristianismo, los Misterios de Mitra disminuyeron en importancia a medida que los templos fueron amurallados o destruidos por los cristianos. Sin embargo, algunos templos se mantuvieron en uso hasta principios del siglo V de nuestra era.
EL ELEMENTO MÁS IMPORTANTE DEL MITO DETRÁS DE LOS MISTERIOS MITHRAICOS FUE LA MUERTE DE UN TORO DE MITHRAS.
El elemento más importante del mito detrás de los Misterios Mitraicos fue el asesinato de un toro por parte de Mitra; esta escena también se conoce como "tauroctonía". Se creía que a partir de la muerte del toro, un animal a menudo visto como un símbolo de fuerza y fertilidad, surgió una nueva vida. El renacimiento fue una idea esencial en el mito de Misterios Mitráicos.El sacrificio del toro estableció un nuevo orden cósmico y también se asoció con la luna, que también se asoció con la fertilidad.
EL ALIVIO DE MITHRAS
Lo especial de los Misterios Mitráicos es su visualidad. El sacrificio del toro fue representado en un relieve de piedra que tuvo un lugar central en casi todos los templos de culto. En el alivio, Mitra se muestra a menudo mientras lucha contra el toro y lo mata. Siendo un dios persa, Mitra usa lo que los romanos creían que era el típico "Chic persa": la gorra y los pantalones frigios, que los romanos no usaban. Se han encontrado alrededor de 650 de estos relieves de piedra, y todos son sorprendentemente similares.
En un ejemplo típico, como la célebre escultura del Museo Romano-Germánico de Colonia, Mitra mira al toro moribundo, hacia la luna. Además, Mitra tiene algunos ayudantes que lo ayudan a tomar la fertilidad del toro: un perro y una serpiente beben de la sangre del toro, y un escorpión pica el escroto del toro. Además, un cuervo se sienta en la cola del toro que generalmente termina en espigas de trigo. El cuervo podría haber desempeñado el papel de mediador entre Mitra y el dios sol Sol invictus, con quien Mitra compartirá la carne del toro.
El alivio de culto de los misterios mitráicos
El relieve de sacrificio de toros solía colocarse al final del templo, que estaba construido esencialmente como un comedor romano tendido: un pasillo flanqueado por dos amplios bancos elevados. Sin embargo, el sacrificio del toro rara vez fue promulgado por los propios fieles. Los adoradores imitaron cómo Mitra compartió la carne del toro con Sol, como testimonian los fragmentos de platos y huesos de animales que se han encontrado en estos templos. La carne de cerdo de alta calidad, el pollo y una gran cantidad de vino se consumían en las festividades cultuales de gran espíritu que conectaban a los fieles entre sí y con Mitra.
LOS SIETE GRADOS DE INTIACIÓN
Sin embargo, los misterios mitráicos no solo se trataban de diversión y juegos. Había reglas estrictas sobre cómo se organizaban las fiestas, por ejemplo, con respecto a la higiene. Lo que es más, hubo siete grados de iniciación, que van desde "corax" (cuervo) a "pater" (padre), de los cuales cada uno tenía su propio tipo de vestimenta. Los otros grados fueron "ninfó" (novio), "millas" (soldado), "leo" (león), "persé" (persa) y "heliodromus" (corredor solar). Cada grado de iniciación tenía una tarea diferente que cumplir, por ejemplo, un "cuervo" tenía que llevar la comida, mientras que los "leones" ofrecían sacrificios al "padre". Además, los iniciados tuvieron que participar en pruebas de coraje. Las pinturas en el templo de Mitra en Santa Maria Capua Vetere nos muestran diferentes escenas de este ritual. Un iniciado, con los ojos vendados y desnudo, es conducido a la ceremonia por un asistente. Más tarde, el iniciado tiene que arrodillarse ante el "padre", quien sostiene una antorcha o una espada en su cara. Finalmente, está tendido en el suelo, como si hubiera muerto. Esto probablemente fue un "suicidio" ritual en el que el iniciado fue "asesinado" con una espada de teatro no letal, y luego renació.
Mithraeum en Sarrebruck
Otros elementos importantes del culto eran la autonegación y un cuestionamiento moral del yo. Por ejemplo, como el autor cristiano Tertuliano nos dice alrededor de 200 EC, se le colocó una corona en la cabeza del iniciado, que tuvo que rechazar, diciendo "Mitra es mi (verdadera) corona" (Tertuliano, De corona milites 15). Esto también fue pensado como un ritual de reencarnación, que comenzó una nueva vida para el iniciado. Los primeros seguidores documentados de Mitra fueron soldados y oficiales del ejército romano, pero con la creciente popularidad del culto, la mayoría de los devotos tuvieron éxito, liberaron a los esclavos de las ciudades. Las mujeres, sin embargo, fueron excluidas.
¿Por qué un soldado romano, o cualquiera, pasar por estos problemas para convertirse en un miembro de un misterio de Mitra? En primer lugar, como se mencionó anteriormente, el culto apoyó al emperador, a diferencia de otros cultos, como la Bacanal. En segundo lugar, el culto se basaba en el interés mutuo, la amistad y la intimidad. Los templos solo acomodaban grupos pequeños. Es comprensible que los miembros de las fuerzas armadas se sintieran atraídos por estos aspectos que garantizaban algún tipo de estabilidad en una profesión por lo demás peligrosa.
DEBATE SOBRE LOS ORÍGENES DEL CULT
Hay tres puntos de vista diferentes sobre cómo los Misterios de Mitra se convirtieron en un culto en el mundo romano y helenístico. Los historiadores romanos y griegos de los siglos II y III dC pensaban que el culto se había originado "en Persia " o "con los persas", y las primeras investigaciones a menudo seguían esta interpretación. Sin embargo, los hallazgos arqueológicos no corroboran esta opinión: la mayoría de los templos de Mitra se han encontrado en Italia y en las provincias del Danubio, no en Persia. Lo que es más, los relieves de culto que retratan a Mitra muestran lo que los romanos consideraban la típica vestimenta oriental, pero muestran poca originalidad. Esto es comparable a los estereotipos modernos de todos los alemanes que usan pantalones de cuero, o todos los estadounidenses usan sombreros de vaquero.
Cabeza de Mitra
Una segunda visión es que el mitraísmo persa oriental original se mezcló con la cultura romano- helénica para transformarse en una nueva forma de culto. Si bien esta teoría de la transformación es tentadora, el problema sigue siendo que en la región fronteriza entre el mundo romano-helénico y el persa donde esta fusión habría tenido lugar, hay pocos hallazgos de la adoración mitraica.
En los últimos años, se ha establecido una nueva teoría radical que dice que los Misterios Mitráicos no se originaron en el este, sino en Italia. El culto fue fundado por una persona desconocida, o "genio", que tomó prestadas algunas cosas del mundo persa para dar a sus Misterios Mitraicos un toque exótico. El problema aquí es que esta persona nunca es mencionada como la fundadora, incluso por sus devotos, y no hay evidencia para apoyar la "teoría de la invención" que no sea la mayor cantidad de templos mitraicos en Italia, y la falta de los mismos en otras regiones. (Cf. Witschel 2013: 209)
La conclusión es que hay muy pocas fuentes para formar una cierta explicación del origen del culto, y hay muchos puntos en blanco. Además de los muchos artefactos visuales de los Misterios Mitráicos, quedan pocas fuentes escritas. Solo hay descripciones escritas por autores cristianos, que, tal vez, no eran exactamente aficionados a la competencia de Mitra. A los ojos del padre de la iglesia, Hieronymus, por ejemplo, los templos de Mitra fueron los lugares mejor destruidos. No existen fuentes escritas por miembros de los Misterios de Mitra que sobrevivan, pero esto tiene sentido, teniendo en cuenta que fue un culto secreto. Quizás el enfoque no debería ser tanto buscar una raíz única del culto. Por el contrario, debemos adoptar un enfoque dinámico. Hablando figurativamente, deberíamos observar de cerca las diferentes ramas de los Misterios Mitráicos en diferentes lugares, y los diferentes períodos de tiempo, o "estaciones", en los que existió este fascinante culto. (Cf. Witschel 2013: 209)
Plotinus › Quien fue
Definición y orígenes
Plotino (circa 204-270 dC) fue un filósofo platónico nacido en Lycopolis, Egipto. Aunque la historia de su vida fue escrita por su alumno Porphyry, se incluyen pocos detalles biográficos porque Plotino rechazó el mundo físico de las apariencias en favor del reino de la mente y consideró triviales como su fecha de nacimiento, familia, ascendencia y esfuerzos personales. indigno de mención. A la edad de 28 años comenzó un curso de estudio con el platónico Ammonius Saccas que impactó profundamente su vida. Ya estudiante de filosofía, Plotino se dedicó por completo a la disciplina, absorbiendo los Diálogos de Platón y los comentarios de su maestro sobre ellos. El concepto de Plotino de la Mente Divina y el propósito de la existencia mortal ejerció una tremenda influencia en las tres grandes religiones monoteístas del mundo y, por esta razón, muchos lo consideran el filósofo más importante del mundo antiguo. Él es el fundador de la escuela de pensamiento conocida como neoplatonismo; un número importante de famosos escritores, teólogos, políticos, generales y filósofos antiguos ahora son reconocidos como neoplatónicos, aunque no se habrían referido a sí mismos por esa etiqueta. La filosofía de Plotinus fue registrada en Enéads por Porphyry; él mismo no escribió nada. Murió en Roma a la edad de 66 años.
VIDA TEMPRANA Y VIAJES
El lugar de nacimiento de Plotino en la colonia griega de Lycopolis, Egipto, sugiere que probablemente era griego, pero esto es incierto. Todo lo que se sabe de su vida es lo que permitió que su alumno Porphyry grabara. En sus últimos años veinte, persiguiendo un interés en la filosofía, Plotinus fue a Alejandría, que era entonces un centro intelectual que rivalizó con Atenas. Estaba decepcionado con las filosofías plebeyas que oía siendo enseñadas como "verdades profundas" y se sentía cada vez más frustrado y desilusionado cuando un amigo le sugirió que asistiera a una charla del filósofo platónico Ammonius Saccas (quien también era el maestro de la cristiandad). teólogo Origen). Plotino fue a la conferencia e inmediatamente declaró que Saccas era el maestro que había estado buscando toda su vida. Después de diez años de estudio con Saccas, Plotino se unió a la campaña militar del emperador Gordiano III en Persia para aprender filosofía persa e india. Cuando Gordian fue asesinado por sus tropas, y la campaña se vino abajo, Plotino viajó a Antioquía y luego a Roma, donde permaneció por el resto de su vida.
LA FILOSOFÍA DE PLOTINUS FUE GRABADA EN LAS ENNEADS POR PORPHYRY; NO ESCRIBIÓ NADA MISMO.
PLOTINUS Y NEO-PLATONISMO
Neo-Platonismo es un término moderno que define el resurgimiento del pensamiento platónico, mezclado con elementos de misticismo y cristianismo, que floreció en el siglo III EC, con el trabajo de Plotino, y terminó con el cierre de la Academia de Platón por el emperador Justiniano en 529 CE. Debe enfatizarse que el término "Neoplatonismo" es una designación moderna y ni Plotino ni aquellos que lo siguieron se habrían etiquetado a sí mismos como "neoplatónicos", sino que simplemente se habrían considerado a sí mismos estudiantes y maestros del pensamiento de Platón. A diferencia de las categorizaciones académicas modernas, no consideraban que el estudio de las obras de Aristóteles fuera fundamentalmente diferente del estudio de los conceptos de Platón. Para los antiguos neoplatónicos, Aristóteles era un platónico y uno importante, ya que había estudiado directamente con el maestro. Aristóteles, entonces, en vez de ser enseñado como una filosofía separada, fue estudiado en preparación para leer a Platón. Plotino sostuvo que, simplemente porque Aristóteles no estaba de acuerdo con su maestro en ciertos puntos, esto no significaba que el estudiante rompiera las enseñanzas de su maestro y nada se encontrara en la obra de Aristóteles que contradijera fundamentalmente la visión de Platón, ni siquiera su desacuerdo sobre la Teoría de las Formas de Platón.
Porphyry escribió y editó las enseñanzas de Plotino en seis grupos de nueve llamados Enéadas (que es simplemente griego para "nueve") y también hizo todo lo posible por escribir la biografía de su maestro, pero sin mucho éxito. La insistencia de Plotino en la vida de la mente significaba que los pequeños detalles de la vida cotidiana estaban por debajo. Se sabe, sin embargo, que mantuvo correspondencia con otros filósofos, entre ellos Cassius Longinus, amigo y consejero de la reina Zenobia de Palmyra, quien fue ejecutada cuando Aurelian la derrotó en 273 CE.
LA FILOSOFÍA DE LOS ENNEADS
Las Enéadas desarrollan la cosmología de Platón y su insistencia en una verdad última que yace más allá del mundo de nuestros sentidos. Plotino llama a esta verdad el "Uno" o el "Bien" pero, como esta verdad no tiene límites, nunca fue creada, y nunca puede ser destruida; está realmente más allá del poder de las palabras para describir, aunque la etiqueta de nous de Plotino, "Mente divina", se acerca más. El propósito de estudiar filosofía es despertar el alma a la presencia de esta Mente Divina, este nous, y capacitar a uno para dedicar propiamente la vida a su búsqueda, un concepto que tendría un efecto inmenso en San Agustín de Hipona y su concepción del Dios cristiano y el deber del cristiano en la vida. Plotino escribió: "El Dios no es externo a nadie, sino que está presente con todas las cosas", lo cual se refleja en la visión de Dios que tiene Agustín en su obra Ciudad de Dios.
La filosofía de Plotino es explicada de manera concisa por los estudiosos Baird y Kaufmann:
Al desarrollar la comprensión dualista de la realidad de Platón, Plotino enseñó que la verdadera realidad yace "más allá" del mundo físico. Esta "realidad más allá de la realidad" no tiene límites y, por lo tanto, no puede describirse con palabras, ya que las palabras invariablemente tienen límites. Plotino, una vez más tomado de Platón, llama a esta ultra-realidad el "Bien" o el "Uno". El Uno / Bien no tiene límites y es tan supremamente correcto que se desborda o 'emana' para producir 'Principio Intelectual' o 'Mente Divina' - nous. Este Principio Intelectual, a su vez, se desborda y el 'Alma Divina' emana de él. Este proceso continúa mientras Divine-Soul genera el mundo material. El nivel más bajo de emanación, en el extremo más alejado del Uno / Bueno, es la total falta de forma y la irrealidad de la materia. El objetivo de la filosofía es despertar a los individuos a la realidad más allá del mundo material. Pero la filosofía sola no puede llevar a una persona a la realidad más elevada del Uno. Solo la experiencia mística puede unir a un individuo con el Uno (540).
Para Plotino, lo que llamamos "maldad" es causado por nuestro apego a las cosas de este mundo que impiden nuestra completa devoción a la Mente Divina. Los objetos de nuestros deseos y afectos no son, en sí mismos, "malos", pero solo lo son en la medida en que nos apartan del propósito de nuestras vidas: realizar la Mente Divina. De esta manera, el llamado "problema del mal" (que los apologistas cristianos y otros han luchado durante siglos: si Dios es todo bueno, ¿por qué hay mal?) Se resuelve en eso, sí, "mal" viene de la Mente Divina, pero no a propósito. Los seres humanos causan 'maldad' eligiendo unirse a los placeres terrenales y los objetos de esos placeres en lugar de a la Mente Divina. Los seres humanos, entonces, son la causa del "mal", aunque los objetos de los sentidos que nos atraen son provistos por la Mente Divina.
En esto, las creencias de Plotino son similares a las del Buda que dijo: "Del deseo viene el dolor, del deseo viene el miedo".Aquel que está libre del deseo no conoce la pena ni el miedo "y afirmó que el apego a los objetos sensoriales de este mundo era la causa completa del sufrimiento humano. De manera similar, Plotino postuló que el "objetivo" de la vida era una unión mística con la Mente Divina (como con el Nirvana de Buda) y afirmó haber alcanzado esta unión cuatro veces en su vida.
CONCLUSIÓN
El énfasis neoplatónico en el rechazo de lo físico en favor de lo espiritual, en el reconocimiento de una verdad última y el reconocimiento de ciertas leyes espirituales establecidas provino de la obra de Platón, pero, bajo la aguda mente de Plotino, se sintetizaron y desarrollado en una especie de misticismo filosófico / religioso. Es a través de la obra de Poltino que el pensamiento platónico influirá en las estructuras de creencias de las tres grandes religiones monoteístas del judaísmo, el cristianismo y el islam. El pensamiento monoteísta no se originó con Platón, sino que los grandes pensadores que desarrollaron la estructura de las religiones monoteístas posteriores se basaron en las ideas de Platón expresadas por Plotino y desarrolladas posteriormente por sus alumnos Porpyry e Iamblicus. El misticismo religioso de Plotino aún atrae a las personas en la actualidad y es adoptado por los seguidores de todas las religiones.
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