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Cimon › Quien fue

Definición y orígenes

por Mark Cartwright
publicado el 10 de abril de 2016
Trirreme griego (La Asamblea Creativa)

Cimon (hacia 510 - 450 a. C.) fue un estadista ateniense y, como strategos, comandante frecuente de la flota ateniense cuando la ciudad estaba en el apogeo de su poder. Ganó la gloria militar al derrotar al rival espartano Pausanias y luego a los persas en una batalla terrestre y naval para expandir la membresía y el poder de la Liga de Delos que dirigió durante más de una década. No ayudado por su rival político Pericles, Cimon se exilió más tarde de Atenas y nunca recuperó su posición política anterior, pero ya había hecho lo suficiente para establecer una reputación duradera como uno de los generales más grandes de Atenas. Él es el sujeto de una de las biografías de las vidas de Plutarch.

VIDA TEMPRANA

Nacido alrededor de 510 aC Cimon (también deletreado Kimon) era el hijo del general y estadista Milcíades, que había derrotado a los persas en la batalla de Maratón en 490 aC. Su madre Hegesipyle, como hija de Olorus, rey de Tracia, también era acomodada. La hermana de Cimon era Elpinice y había acusaciones, ahora respaldadas por evidencia arqueológica, de incesto entre los dos, incluso si ella estaba casada con Callias, el político prominente. Cimon se casó con Isodice de la familia aristocrática ateniense Alcmaeonid, por lo que con poderosas conexiones familiares estaba listo para ascender a la cima de la pila política de Atenas.

LOGROS MILITARES

Cimon peleó en la Batalla de Salamina en el año 480 a. C., pero llega a la prominencia política en el año 479 a. C. cuando era parte de una delegación enviada a Esparta. En los años siguientes fue influyente para persuadir a los poderes navales griegos para que se unieran a la Liga de Delos, y entre 476 y 463 a. C. fue nombrado con frecuencia strategos o comandante general de la flota ateniense y de la Liga en su conjunto. Entre sus notables victorias, condujo a los piratas Dolopian fuera de la isla egea de Scyros c. 475 aC Al hacerlo, ganó la gloria al devolver a Atenas los legendarios huesos del legendario rey de Atenas, Teseo, y luego hizo de la isla una dependencia ateniense.

CIMON GANÓ GLORIA AL VOLVER A ATENAS LOS HUESOS FABULOSOS DEL REY LEGENDARIO DE ATENAS TESEO

En otra operación exitosa, el general espartano Pausanias fue derrotado y expulsado de Bizancio, también c. 475 aC Eion en Tracia fue otra captura para Atenas en el mismo año. Allí los ciudadanos fueron esclavizados y Cimon estableció tres estatuas de Hermes en Atenas para conmemorar la victoria. La estrella de Cimon brilló aún más brillante c. 466 cuando derrotó a los persas en Eurymedon en la costa sur de Asia Menor, dos veces en el mismo día de hecho, primero en un combate naval y luego en tierra, ambas veces contra fuerzas superiores. A Cimon se le atribuye el mérito de haber mejorado la efectividad del buque de guerra griego trirreme ampliando sus cubiertas y pasarelas para permitir el transporte de más hoplitas. En otro episodio de inventiva, el general también hizo que algunos de sus hombres se disfrazaran de persas usando ropa capturada para atacar un campamento enemigo. La victoria permitió la anexión de más aliados para reforzar aún más la propia Liga de Delos y la propia reputación de Cimon como uno de los más grandes comandantes de Atenas.
Cimon también hizo mucho por los ciudadanos comunes de la ciudad también. Reconstruyó muchos espacios públicos, mejoró las paredes meridionales de la acrópolis, agregó un suministro de agua a la Academia y árboles al agora y al gimnasio de la Academia, dio los documentos necesarios y financió personalmente un programa para fortalecer las fortificaciones de las Murallas Largas que conectaban a Atenas con su puerto, el Pireo.
Liga de Delos

Liga de Delos

Después de la victoria sobre los persas, algunos historiadores sugieren que Cimon ofreció negociar un acuerdo de paz con el rival regional de Atenas desde hace mucho tiempo, pero que las facciones opuestas en Atenas lo bloquearon. La paz de Callias, c. 450 a. C. (propuesto por el cuñado de Cimon), puede haber sido una reelaboración o incluso una extensión del plan original de Cimon. Cimon podría haber terminado con su antigua enemiga familiar, Persia, pero no había terminado la expansión militar y conquistó Chersoneso en Tracia y la isla de Thasos (junto con sus minas de oro ) en el norte de Egeo entre 465 y 463 a. Según Plutarco, la propuesta de los miembros de la expansión de la Liga de Delos, convirtiéndose rápidamente en el imperio ateniense, para pagarle a Atenas dinero en lugar de barcos y hombres era de Cimon.

RIVALIDAD CON PERICLES Y EXILIO

La carrera política de Cimon sufrió un duro golpe en 463 a. C. cuando Pericles lo acusó formalmente de corrupción.Específicamente, fue acusado de aceptar sobornos de Alejandro I, rey de Macedonia, para no invadir. Absuelto, Cimon fue enviado para ayudar a Esparta a encargarse de su revuelta. Sin embargo, los espartanos enviaron al ejército hoplita del comandante a casa, temerosos de sus intenciones. Como consecuencia, en 461 AEC, Cimón, que siempre se pensó que tenía simpatías espartanas, sufrió un voto de ostracismo y fue exiliado de Atenas durante 10 años. La reputación del comandante de lujosas fiestas y costosas obras públicas tampoco ayudó a la opinión pública.
En 457 AEC Cimon ofreció sus servicios en Tanagra contra una fuerza conjunta de Esparta y Beocia, pero fue rechazado;Atenas perdió la batalla. Cuando cumplió su sentencia de 10 años, Cimon finalmente regresó a su ciudad natal y negoció la paz con Esparta. Luego, aún luchando contra los persas hasta el final, murió en batalla o por enfermedad en Chipre en 450 a.Como resumió Plutarco, "fue tan valiente como Milcíades y tan inteligente como Temístocles, y generalmente se admite que fue un hombre más justo que cualquiera de los dos ( Cimon, 146)".

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Definición y orígenes

por Mark Cartwright
publicado el 15 de mayo de 2016
Las tres gracias ()

The Gracias (también Charites, canta. Charis) eran diosas de la mitología griega que personificaban el encanto, la gracia y la belleza. Hesíodo describe tres Gracias, y esta es su agrupación más común en literatura y arte, pero su número varía según la fuente. Asociados con Afrodita y especialmente con las flores de primavera, se los consideraba los jóvenes otorgantes de la belleza en todas sus formas, desde la física hasta la intelectual, artística y moral.

HESIOD & HOMER

En Theogony Hesiod describe tres Graces: Aglaea (personificación de Radiance), Euphrosyne (Joy) y Thalia (Flowering). Él informa que sus padres fueron Zeus y Eurynome, la hija de Ocean. Hesíodo los describe como "de hermosas mejillas" y "el deseo de sus ojos, el derretidor de miembros, se escurre cuando miran; y se ven hermosamente debajo de sus cejas "(907).Continúa mencionando que Aglaea, la Gracia más joven, se convirtió en la esposa del dios artesano Hephaistos. Las gracias viven en el monte. Olimpo con las musas e Himeros, la personificación del deseo. En Works & Days, de Hesíodo, las Gracias ayudan en el nacimiento de Pandora y, junto con las Horae (diosas de las estaciones), tienen la tarea de embellecer a la primera mujer y cubrirla de flores, guirnaldas y joyas finas. Las Gracias son descritas como maestras de baile, canto y poesía, en cuya capacidad entretuvieron a los invitados en la boda de Peleus y Thetis.
Homer los menciona tanto en la Ilíada como en Odyssey, pero no especifica ni su nombre ni su número. Él los asocia con Afrodita, y esta tradición se mantiene en fuentes posteriores con las Gracias convirtiéndose en una parte establecida del gran séquito de la diosa. En el Libro 5 de la Ilíada, Homero nos dice que las Gracias hicieron una túnica hermosa e inmortal para Afrodita. Homer continúa en el Libro 14 para decir que Hera le dio a Grace Pasithee a Sleep para que sea su esposa a cambio de él, asegurando que Zeus fue temporalmente retirado de la acción de la Guerra de Troya. Las Gracias vuelven a aparecer en Homer's Odyssey, donde dispensan belleza a los mortales y son las doncellas de Afrodita, bañan a la diosa y la untan con aceite perfumado en su santuario de Chipre.

LAS GRACIAS SE CONVIERON CERCAMENTE ASOCIADAS CON FLORES, ESPECIALMENTE ROSAS Y MIRAS.

ADICIONES HELLENÍSTICAS Y CULTOS

En el período helenístico, el poeta Hermesianax agregó otra Gracia al grupo tradicional, el de Peitho, que personificó Persuasión. A partir de este período, las Gracias se vinculan con Hecate, la diosa lunar asociada con la magia y los fantasmas. Las Gracias se asociaron estrechamente con las flores, especialmente las rosas (que ayudan a crecer) y los mirtos, pero también las flores de primavera en general. A menudo están en compañía de dioses de la fertilidad, ayudados por su experiencia en los nacimientos de Afrodita y Pandora.
Las Gracias fueron objeto de culto en todo el mundo griego, pero especialmente en el sur de Grecia y Asia Menor. Eran particularmente importantes en Orchomenus en Arcadia donde tenían un festival anual, el Charitesia, celebrado en su honor.Pausanias menciona que estuvieron allí asociados con meteoritos o estrellas fugaces. El historiador continúa enumerando varios nombres de Gracias en diferentes ciudades, por ejemplo, Auxo y Hegemone en Atenas, y Kleta y Phaenna en Esparta. Estas fueron sin duda deidades locales incorporadas al culto griego más amplio de las Gracias. En Atenas, desde el siglo III aC, las Gracias y Afrodita estaban vinculadas a Demos, la personificación de las personas como lo atestigua un altar inscrito.
El nacimiento de Venus

El nacimiento de Venus

LAS GRACIAS EN EL ARTE

Las Gracias pueden ser difíciles de identificar en el arte, ya que no tienen ningún atributo en particular, pero son comúnmente retratadas como un trío de bellas jóvenes en el arte griego y romano, donde bailan o se mueven en procesión. Aparecieron en arte arcaico y griego clásico en cerámica, escultura en relieve, monedas e incluso en el trono de Zeus en Olimpia según Pausanias. Las Gracias aparecen en la famosa figura negra Francoise Vase (hacia 570 aC) en una escena de la boda de Thetis y Peleus, y en una placa de mármol muy copiada de Sócrates (c.470 aC) donde están en procesión típica. posar y tomarse de las manos.
Al igual que con otras deidades similares que representan la belleza, las Gracias fueron retratadas originalmente vestidas de arte griego, pero poco a poco la convención llegó a retratarlas desnudas. El período helenístico vio las primeras esculturas de ejemplo donde están tres mujeres desnudas de pie abrazándose y esto se convirtió en un tema muy copiado en el arte romano y posterior. Las Gracias fueron especialmente populares en el arte del Renacimiento. Un ejemplo es el nacimiento de Venus de Botticelli (1486) donde una Gracia solitaria se encuentra a la derecha, lista para ofrecerle a la diosa emergente un manto para cubrir su modestia.

LICENCIA:

Artículo basado en información obtenida de estas fuentes:
con permiso del sitio web Ancient History Encyclopedia
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