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Erebuni » Orígenes antiguos

Definición y orígenes

por James Blake Wiener
publicado el 29 de agosto de 2017
Ruinas de la fortaleza Erebuni (Jehosua)
Erebuni era una fortaleza y ciudad de Urartia, situada entre el distrito de Nor Aresh y el distrito de Vardahsen, en las afueras de la actual Ereván, Armenia, y situada en la cima de la colina de Arin Berd. En armenio, la fortaleza y el sitio arqueológico se conoce como "Arin-Berd" o la "Fortaleza de la Sangre", y el nombre de esta ciudad fortaleza perdura en la palabra "Ereván", que es la capital de Armenia. Construido por primera vez durante el reinado de Arguishti I (786-764 a. C.) alrededor del año 782 a. C., unos historiadores y arqueólogos describen típicamente a Erebuni como una de las estructuras urartianas más poderosas e impresionantes de la historia de Roma. existencia.
Erebuni se convirtió en la residencia principal de la familia real de los urartianos, y así surgió como un asentamiento de importancia política y cultural en el Cercano Oriente. Tras el colapso de los estados de Urartia a principios del siglo VI aC, Erebuni retuvo gran parte de su población e importancia como la capital de la satrapía persa de Armenia bajo el Imperio Aqueménida a finales del siglo VI y principios del V AEC. Su ubicación estratégica aseguró la supervivencia de la ciudad como un centro político y administrativo bajo reyes armenios independientes en la antigüedad, y el sitio ha sido continuamente habitado desde su fundación, expandiéndose aún más a medida que se desarrolló en la ciudad medieval y moderna de Ereván.

ARGUISHTI TRAÍ A 6,600 EN CAUTIVOS DE HATTI Y SUPANI A EREBUNI PARA AYUDAR A POBLAR LA CIUDAD.

PANORAMA HISTORICO

Erebuni fue la primera fortaleza de Urartian construida al norte del río Araxes en las tierras altas armenias, y debe su génesis a las ambiciones y apetitos marciales de Arguishti I, que fue el sexto rey de Urartu. Arguishti I, el archirrival y némesis de Salmanasar IV de Asiria (783-773 a. C.), fue responsable de expandir el poder y la influencia de Urartia en Asia Menor, el Cáucaso e incluso lo que es actualmente el norte de Siria. El poder de los Urartian alcanzó su apogeo durante el reinado de Arguishti, y Erebuni es un testimonio en forma monumental de su aspiración de proyectar poder y poder de Urartian.Necesitando asegurar y delinear el poder político en todos sus dominios, Arguishti I ordenó la construcción de dos fortalezas principales en lo que es la actual Armenia: Erebuni en 782 aC y Argishtikhinili en 776 aC. Rusa II (rc 680-639 AEC) continuó con esta política construyendo Teishebaini a mediados del siglo VII a. A diferencia de las entidades políticas vecinas en Asia Menor y el Cercano Oriente, Urartu tenía tradiciones políticas localizadas, caracterizadas por redes de fortalezas interconectadas e intercaladas en lugar de asentamientos urbanos masivos. Los reyes de Uratia, como Arguishti I, esperaban que las fortalezas compactas y estratégicamente posicionadas como Erebuni pudieran evitar los asedios de los grandes ejércitos extranjeros y evitar su penetración en el interior de los Urartianos.
Inscripción cuneiforme de Arguishti

Inscripción cuneiforme de Arguishti

Durante el período de Urartian, Erebuni surgió como un centro político y cultural, mientras que Argishtikhinili, ubicado a 5 km (3 millas) al norte del río Araxes y 15 km (9 millas) de la actual Armavir, Armenia, se desarrolló principalmente en un centro económico. De acuerdo con las inscripciones cuneiformes encontradas en Erebuni y en Van, Armenia, Arguishti traje a 6.600 cautivos de Hatti y Supani a Erebuni para ayudar a poblar la ciudad. (Esto está atestiguado por las inscripciones cuneiformes en Van y también las encontradas por los excavadores soviéticos mientras que Armenia era parte de la URSS.) Aunque la fortaleza y la ciudad se mantuvieron prósperas, la proeza militar de Arguishti I nunca fue igualada por sus sucesores.

PERSIA OBTUVO LAS RECONSTRUCCIONES A GRAN ESCALA DE LA FORTALEZA Y EREBUNI SE CONVIRTIÓ EN LA CAPITAL DE LA SATURACIÓN PERSA DE ARMENIA.

Enfrentado con enemigos asirios, cimmerios, escitas y medianos, Urartu declinó en los siglos VII y VI a. A pesar de ser atacado por las fuerzas de Cimmerian y la transferencia de mucha de su población y riqueza a la fortaleza de Teishebaini, la fortaleza de Erebuni sobrevivió y fue ocupada por el Imperio mediano alrededor de 585 BCE. Debido a su ubicación geográfica privilegiada, Erebuni se convirtió en un centro político floreciente una vez más, aunque bajo el control de la dinastía Persa Aqueménida (550-330 aC). Los persas emprendieron reconstrucciones a gran escala de la fortaleza y Erebuni se convirtió en la capital de la satrapía persa de Armenia. A pesar del hecho de que el poder persa colapsó debido a las conquistas de Alejandro Magno (332-323 aC) en el siglo IV aC, el asentamiento en Erebuni siguió creciendo, y finalmente se extendió hacia afuera de las antiguas murallas de la fortaleza. Artaxata reemplazó a Erebuni como una capital armenia alrededor de c. 188 BCE.

ARQUITECTURA

Situado en la colina de Arin Berd y ocupando un espacio de casi 40 hectáreas (99 acres), Erebuni ofrece impresionantes vistas del Monte Ararat y acceso a la fértil llanura de Ararat. La ciudadela de Erebuni ocupa casi 3 hectáreas (7 acres).Rodeado por murallas defensivas, en partes de hasta 15 m de altura y 3-4 m de ancho, se puede acceder a Erebuni desde una entrada al este, que ofrece vistas estratégicas de los muros defensivos de tres rangos además de la llanura de Ararat. La carretera principal que conducía a la ciudadela se elevaba desde la ladera sureste de la colina a una altura de 2 m (6.5 pies) y terminaba en la entrada de la fortaleza. Las paredes de la entrada contenían dos inscripciones cuneiformes:
Por la grandeza de Gold Chaldis, Argistis, hijo de Menuas, construyó esta poderosa fortaleza y la proclamó Erebuni. La tierra era desierta. Por la gloria del país de Biainili y por la admiración de los países enemigos, por la grandeza de Dios Chaldis, Argistis, hijo de Menuas, poderoso rey, rey del país o Biainili, gobernante del pueblo de Tushpah.
Pilar de basalto con cuneiforme, Armenia

Pilar de basalto con cuneiforme, Armenia

Es probable que la puerta monumental de la ciudadela fuera sólida y de madera, y se abriera a una gran plaza central, que a su vez estaba orientada de sureste a noroeste. Secciones especiales de la fortaleza de Erebuni servían diferentes propósitos administrativos, residenciales y religiosos: al sureste de la plaza principal estaba la sección religiosa del fuerte, incluyendo el templo del dios de Urartia Khaldi; al noroeste de la plaza estaba ocupado por el palacio real, las oficinas administrativas y un templo dedicado al dios urartiano Ivarsa; y al noreste de la plaza había casas residenciales y edificios comerciales. Los restos arqueológicos indican que un ziggurat puede haber existido en el sitio también.
El palacio real en Erebuni fue especialmente espléndido de acuerdo con los restos arqueológicos que han sido descubiertos desde entonces. Los arqueólogos han determinado que los persas hicieron alteraciones y reconstruyeron partes del complejo administrativo en el siglo VI a. Originalmente, contenía una gran sala decorada con frescos de figuras humanas y escenas naturales con animales salvajes pintados en tonos ricos. Después del reinado de Sardury II (764-735 a. C.), los arqueólogos sospechan que la gran sala del palacio real se convirtió en una bodega, llena de agua enorme y jarras de vino que podían contener hasta 40,000 litros (10,567 galones) de liquido Los arqueólogos también han descubierto cinco pilares de basalto en la sección sureste de la fortaleza, que contienen inscripciones que datan del reinado de Arguishti I. Se cree que ocurrió un poderoso terremoto durante el reinado de Rusa II, que destruyó partes de la ciudad y el palacio.
Ejecutando Leopardo de Erebuni

Ejecutando Leopardo de Erebuni

El templo de Khaldi también estaba decorado con hermosos frescos, pero los persas modificaron posteriormente el plan básico del templo en un plan rectangular durante el siglo VI a. Los persas, además, convirtieron una parte del templo en una sala con pilares (apadana). Había un templo de fuego en Erebuni, y contrariamente a lo que los aqueménides considerarían apropiado, los armenios sacrificaron caballos al dios sol, según el historiador griego Jenofonte (430-354 aC).

EXCAVACIONES E IMPACTO SOBRE LA CULTURA ARMENIA

Las primeras grandes excavaciones en Erebuni comenzaron en 1950, bajo el arqueólogo K. Hovhannisyan. Una serie de excavaciones arqueológicas soviéticas dirigidas por Konstantin Oganesyan en 1961 y 1969 CE más tarde descubrieron la mayoría de los artefactos que se ven hoy en la Reserva Histórica y Cultural de Erebuni. Estas excavaciones revelaron una variedad sustancial y rica de cereales y materiales botánicos conservados después de miles de años. (Los arqueólogos descubrieron semillas de uva, aceite de sésamo, lentejas, guisantes y cebada malteada). Lamentablemente, el proyecto masivo de restauración de la fortaleza de Erebuni en la década de 1970 CE, que coincidió con el 2750 aniversario de su establecimiento, causó daños irrevocables. al sitio y su integridad.
Desde el colapso de la URSS en 1991 CE y el comienzo de hostilidades entre Armenia y Azerbaiyán, hubo menos investigaciones del sitio en la década de 1990 y principios de 2000 CE. Las excavaciones recientes se han centrado en las ocupaciones posteriores de Erebuni bajo las medianas, los persas y los griegos. La huella de Erebuni en la cultura y la imaginación popular de la Armenia moderna es innegable y omnipresente. Los nombres, símbolos y artefactos asociados con el patrimonio y el arte de Urartian se han convertido en un lugar común como lo demuestran los artículos decorativos y la publicidad de la compañía.
Este artículo fue posible gracias al generoso apoyo de la Asociación Nacional de Estudios e Investigación de Armenia y el Fondo de Caballeros de Vartan para Estudios Armenios.

MAPA

San Gregorio el Iluminador › Quien fue

Definición y orígenes

por Mark Cartwright
publicado el 28 de febrero de 2018
San Gregorio el Iluminador (G.dallorto)
San Gregorio el Iluminador o Iluminador (anteriormente conocido como Grigor Lusavorich, 239 - 330 dC) fue el primer obispo de la iglesia armenia, y se le atribuye ampliamente la conversión del rey Tiridates el Grande al cristianismo, estableciendo formalmente la Iglesia Armenia y difundir esa religión en todo su país. San Gregorio es el santo patrón de Armenia.

VIDA TEMPRANA

La vida de San Gregorio fue contada por primera vez en una biografía que data de c. 460 CE y la historia más o menos contemporánea de los armenios por Agathangelos. El nombre original del santo era Grigor Lusavorich, y nació en Capadocia entre 239 y 257 dC (fechas disputadas debido a fuentes conflictivas). Era el hijo de Anak Partev el Parthian, quien, siendo pagado por el rival Imperio Sasanian en Persia (224-651 CE), asesinó infamemente al rey armenio Khosrov de Kadj. La familia Lusavorich era rica e influyente, pero todos fueron eliminados por los familiares vengadores de Khosrov.Afortunadamente para Gregory, él, el único sobreviviente de la purga, fue llevado por su niñera a la seguridad de Cappadoccia.

GREGORY FUE ENCARCELADO, TORTURADO Y LANZADO A LA TERRIBLE PRISIÓN KHOR VIRAP EN ARTASHAT - CONOCIDA COMO EL "PIT OF OBLIVION".

Gregory se crió como cristiano y asistió a una escuela cristiana griega. Al regresar a Armenia, Gregory obtuvo un puesto como funcionario del palacio en la corte del rey armenio en Vagharshapat. Allí hizo una postura contra la religión pagana de la época y se negó a participar en sus ritos. El monarca reinante fue Tiridates IV (Trdat III o IV), o Tiridates el Grande como se conocería (r 298 a 330 d. C.), y encarceló, torturó y arrojó al problemático Gregorio en la terrible prisión de Khor Virap. en Artashat. Conocido como el "hoyo del olvido", nadie regresó de Khor Virap.

CONVERSIÓN DE TIRIDATES THE GREAT

Después de una terrible experiencia de 13 años en el pozo, Gregory recibió un salvavidas milagroso de parte de todas las personas, la hermana de Tiridates, Khosrovidukht. Había tenido la visión de que la única persona que podía salvar al rey de su terrible enfermedad (licantropía), cuyos síntomas debían comportarse como un jabalí, era Gregory. Esto fue especialmente irónico ya que la enfermedad solo había comenzado siguiendo las órdenes del rey de asesinar a un grupo de monjas cristianas que habían huido de la persecución en Roma. En consecuencia, Gregorio fue liberado de Khor Virap y, naturalmente, además de tratar de curar al rey, hizo sus mejores esfuerzos para convertirlo al cristianismo.
Monasterio de Khor Virap

Monasterio de Khor Virap

La tradición (y la Iglesia Apostólica Armenia) registra que Tiridates fue curado y convertido a su nueva fe en 301 EC por San Gregorio. Sin embargo, los historiadores modernos prefieren la fecha más segura de alrededor del 314 EC después delEdicto de Milán del emperador romano Constantino I en 313 CE que legalizó el cristianismo en el Imperio Romano.Parece probable que el cristianismo realmente ingresó a Armenia por dos rutas separadas pero más o menos contemporáneas, lo que explica los relatos contradictorios en los registros históricos antiguos. San Gregorio representó la transmisión a través de la cultura griega en la capital, mientras que en las provincias una mayor influencia vino de Siria, especialmente a través de las comunidades armenias en las ciudades de Mtsbin y Edessa en Mesopotamia. Por lo tanto, la difusión de la religión fue mucho más lenta, más orgánica y aleatoria que las fuentes antiguas presentes.
Sin embargo, precisamente sucedió, y qué parte es leyenda y qué parte del hecho, Armenia se convirtió en un estado cristiano, y fue un momento trascendental en la historia del país como explica aquí el historiador RG Hovannisian:
La conversión de Armenia al cristianismo fue probablemente el paso más crucial en su historia. Convirtió a Armenia bruscamente lejos de su pasado iraní y lo selló durante siglos con un carácter intrínseco tan claro para la población nativa como para aquellos fuera de sus fronteras, que identificaron a Armenia casi de inmediato como el primer estado en adoptar el cristianismo. (81)

LA PROPAGACIÓN DEL CRISTIANISMO

Gregorio fue nombrado primer obispo ( katholikos ) en la historia de Armenia en Cesarea en Capadocia, otra vez c. 314 EC, y se dispuso a establecer formalmente la Iglesia Cristiana tan pronto como regresó al reino de Armenia. Para hacer rodar la pelota, Tiridates le dio a Saint Gregory hasta 15 provincias con valor de territorio para establecer la Iglesia Armenia. Los antiguos templos paganos fueron derribados, los sitios zoroastrianos se convirtieron a los cristianos, y toda la nación se vio obligada a abrazar la nueva fe. Las iglesias y los monasterios surgieron en todas partes, incluso en el Khor Virap, el hogar de Gregory durante tanto tiempo, que finalmente se convirtió en un monasterio. La aristocracia armenia siguió rápidamente el ejemplo de la familia real y muchas familias nobles se convirtieron al cristianismo.
Arsacid Armenia

Arsacid Armenia

Armenia había luchado durante mucho tiempo por Roma y Persia, ya que se paró entre los dos grandes imperios de la época.Aunque la adopción del cristianismo cambió Armenia más cerca de la cultura religiosa romana, una consecuencia de la medida fue que la persecución de la religión por Persia ayudó a crear un estado más ferozmente independiente. El imperio sasánida había estado tratando de imponer el zoroastrismo a sus vecinos y el cristianismo era un medio para resistir el imperialismo político y cultural persa. Roma, por otro lado, vio el valor de permitir la expansión del cristianismo como un medio para mantener la independencia de Armenia de Persia.

SAN GREGORIO UTILIZÓ DOS MÉTODOS PRINCIPALES PARA DIFUNDIR EL CRISTIANISMO EN ARMENIA: EDUCACIÓN Y PODER MILITAR.

Tiridates el Grande también puede haber adoptado el cristianismo por razones políticas internas: el fin de la religión pagana (con su embriagadora mezcla de dioses griegos, persas, semíticos y locales) era una buena excusa para confiscar los tesoros del antiguo templo, celosamente guardados por una clase hereditaria de sacerdotes. Además, una religión monoteísta con el monarca como representante de Dios en la tierra podría inculcar mayores lealtades de sus nobles y la gente en general. Al final resultó que, la Iglesia Armenia se convirtió en una institución independiente con familias nobles que proporcionan sus figuras clave y monasterios capaces de lograr la autosuficiencia a través de sus propias propiedades.

EDUCACIÓN Y GUERRA

San Gregorio usó dos métodos principales para difundir el cristianismo en Armenia: la educación y el poder militar. Se establecieron escuelas en las que los niños de la clase sacerdotal pagana existente se prepararon para el sacerdocio cristiano. Mientras tanto, se enviaron unidades militares para destruir sitios de templos paganos y confiscar sus vastas riquezas, que luego se utilizaron para financiar proyectos de construcción cristiana. Naturalmente, muchos sitios de templos, junto con varios principados feudales ricos y semiindependientes, resistieron la nueva política y fueron pasados por alto.Gregory supervisó los bautismos masivos en el río Éufrates; los obispos fueron nombrados de los clanes nobles ( nakharars ) y los sacerdotes inferiores de la clase de los caballeros ( azats ) para guiar a la cada vez mayor bandada de fieles.
Mano derecha de San Gregorio el Iluminador

Mano derecha de San Gregorio el Iluminador

Gregory estableció su nueva sede en Ashtishat. El sitio de templo antiguo más importante de Armenia, Ashtishat fue un símbolo del nuevo orden y elegido por Gregorio como resultado de una visión en la que se dio cuenta de que Jesucristohabía descendido a la tierra en ese mismo lugar. Allí se construyó un monasterio, el Surb Karapet con su santuario de San Juan Bautista. El monasterio seguirá siendo un importante lugar de peregrinación cristiana durante 16 siglos hasta su destrucción en 1915 CE.

JUBILACIÓN Y SUCESORES

Más tarde en la vida Gregory se retiró a la reclusión de la cueva de Mane en el noroeste de Armenia, donde vivió como un asceta. Gregorio murió allí de la vejez en algún momento entre 325 y 330 CE. Los restos del ex obispo fueron enterrados en Tordan, en el río Éufrates, en la provincia occidental de Daranaghik, aunque más tarde sus huesos se convertirían en preciadas reliquias en varias iglesias de todo el país.
Los descendientes de Gregorio continuaron su trabajo, notablemente su hijo menor Aristakes, quien, conocido por su ascetismo, fue el próximo obispo (el cargo era hereditario) y asistió al Primer Concilio Ecuménico de Nicea en el 325 EC.Cuando Aristakes murió en 333 EC, el otro hijo de Gregory, Vrtanes, se convirtió en obispo, un papel que le pasó a su hijo Husik I c. 341 CE. Después de eso, habría varios descendientes más, muchos de los cuales serían santos, como lo había sido su padre fundador, Gregorio. San Gregorio tenía muchos monumentos construidos en su honor, pero quizás el más famoso fue la catedral de Ani construida por el gran arquitecto Trdat para el rey Gagik (1001-1010 dC).
Este artículo fue posible gracias al generoso apoyo de la Asociación Nacional de Estudios e Investigación de Armenia y el Fondo de Caballeros de Vartan para Estudios Armenios.

LICENCIA:

Artículo basado en información obtenida de estas fuentes:
con permiso del sitio web Ancient History Encyclopedia
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