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Perséfone › Quien fue

Definición y orígenes

por Mark Cartwright
publicado el 24 de marzo de 2016
Perséfone y Hades (Marie-Lan Nguyen)

Perséfone (también conocida como Kore) era la diosa griega de la vegetación, especialmente el grano, y la esposa de Hades, con quien gobierna el Inframundo. Un elemento importante de los misterios de Eleusis y el festival de Thesmophoria, la diosa fue venerada en todo el mundo griego y apareció con frecuencia en todas las formas de arte griego.

KORE - Perséfone - PROSERPINA

En muchos cultos antiguos, la diosa, junto con su madre Demeter, está asociada con la vegetación y el grano. Con este disfraz, a ella se la suele llamar Kore, que significa tanto "hija" como "doncella". En la mitología griega, la diosa, como esposa de Hades, es la Reina del Inframundo y toma su otro nombre, Perséfone. Bajo esta apariencia, fue vista como una protectora en la otra vida, aunque Hesíodo la describe repetidamente como "el temible Perséfone" en su Teogonía. En varios otros mitos, Persephone es la madre de Dionysos (con Zeus, que también es su padre) y se enfrenta con Afroditapor las atenciones de Adonis, el guapo y diabólicamente guapo, los dos dispuestos a compartir el famoso amante en turnos divididos. En el mundo romano, la diosa era conocida como Proserpina.

Perséfone & HADES

Según la mitología, Hades, dios del inframundo, se enamoró de la hermosa Perséfone cuando la vio recoger flores un día en un prado. El dios la llevó en su carro para vivir con él en el oscuro inframundo. En algunos casos, Zeus había dado su consentimiento para el secuestro, ya que la ubicación del crimen se ha colocado tradicionalmente en Sicilia (famosa por su fertilidad) o en Asia.
Mientras tanto, Deméter buscó en la tierra a su hija perdida y aunque Helios (o Hermes ) le contó sobre el destino de su hija, ella, sin embargo, continuó sus andanzas hasta que finalmente llegó a Eleusis. Era aquí, disfrazada de anciana, que la diosa se preocupaba por Demophon (o Triptolemos, que más tarde le daría el regalo de maíz a la humanidad y enseñaba agricultura), el único hijo de Metaneira, la esposa de Keleos, rey de Eleusis. Para recompensar a la familia por su bondad, Demeter se dispuso a inmortalizar a Demophon colocándolo en el fuego todas las noches. Sin embargo, cuando Metaneira vio esto, levantó una alarma. En respuesta, Demeter reveló su verdadera identidad y exigió que se construyera un templo en su honor. Este fue el comienzo del célebre santuario de Eleusis.

PERSEPHONE PODRÍA HABER SIDO LIBERADO DE HADES SI NO HABÍA COMIDO NADA EN EL MUNDO SUBTERRÁNEO DURANTE SU CAPACIDAD, PERO EN EL ÚLTIMO MOMENTO, HADES LE DIO UNA SEMILLA POMEGRANADA.

Una vez que el templo se completó, Demeter se retiró del mundo y vivió dentro de él; al mismo tiempo, creó una gran sequía para convencer a los otros dioses de liberar a Perséfone de Hades. Como la sequía reclamaba cada vez más víctimas, Zeus finalmente envió a Hermes a persuadir a Hades para que liberara a su prometida. Sin embargo, antes de entregarla, el astuto Hades puso un grano de granada en la boca de la niña, sabiendo que su sabor divino la obligaría a volver con él. En otras versiones del mito, Persephone podría haber sido liberada si no hubiera comido nada en el inframundo durante su cautiverio, pero en el último momento, Hades le dio una semilla de granada. Finalmente, como un compromiso, se decidió que Persephone sería liberada, pero que tendría que regresar a Hades durante un tercio del año (o en otras cuentas la mitad).

IMPORTANCIA DEL MITO

La historia de Deméter y Perséfone fue tal vez un símbolo de las estaciones cambiantes y el cambio perenne de la vida a la muerte, a la vida una vez más, o en otras palabras, los cambios de verano a invierno y el regreso de la primavera como se ve en la agricultura. El ciclo se convirtió en uno de los rituales de los sagrados misterios eleusinos; de hecho, los símbolos del culto eran mazorcas de maíz y una antorcha, que recuerdan la búsqueda de Perséfone por Deméter y que los rituales se llevaban a cabo de noche. Como todos los iniciados estaban obligados por un juramento sagrado a no revelar los detalles de los Misterios, hasta el día de hoy han permanecido solo eso, un misterio.
Elemento votivo eleusino

Elemento votivo eleusino

Otra interpretación del mito de Perséfone puede ser que representa cuando los griegos almacenaron su grano bajo tierra durante parte del año para protegerlo del calor del verano. A favor de este argumento es que en el clima de Grecia las semillas se siembran en otoño y germinan rápidamente para crecer durante el invierno. Por lo tanto, el tiempo de Perséfone en Hades no se equipararía con el invierno en la temporada agrícola sino, más bien, con el verano. Cualquiera que sea el significado exacto, la asociación entre Perséfone y la agricultura está firmemente establecida en los rituales, la literatura y el arte antiguo. Finalmente, el mito del secuestro de Hades también puede hacer referencia a la práctica griega de las niñas que se casan en la adolescencia temprana, una pérdida para sus madres como Perséfone fue para Deméter.

OTROS CULTOS DE Perséfone

El culto a Perséfone fue especialmente fuerte en Sicilia y el sur de Italia, y además de los Misterios de Eleusis en Eleusis había santuarios para la diosa en todo el mundo griego, sobre todo en Locri Epizephyrii, Mantinea, Megalópolis y Esparta.Aquí las festividades anuales celebraban el matrimonio de Perséfone y su recolección de flores. Thesmophoria era una celebración griega de la diosa y su madre. Exclusivo para las mujeres, se realizaba anualmente antes del período de siembra cuando se realizaban los sacrificios y se mezclaban los restos de cerdo putrefacto con las semillas. Perséfone, en su apariencia de Reina del inframundo, a menudo se recurrió a las tablas de maldición y en las hojas de oro inscritas enterradas con los seguidores muertos del orfismo que dieron instrucciones sobre cómo comportarse en la otra vida.
Mosaico de Perséfone, Anfípolis

Mosaico de Perséfone, Anfípolis

Perséfone EN ARTE

Perséfone rara vez aparece en el arte antes del siglo sexto antes de Cristo, y luego usualmente aparece con Deméter; a menudo ambos usan coronas y sostienen una antorcha, un cetro o tallos de grano. Una famosa losa de alivio del siglo V a. C. de Eleusis representa a Deméter y Perséfone (con una antorcha) a cada lado de Triptolemos. Está en exhibición permanente en el Museo Arqueológico Nacional de Atenas. En la cerámica de figura roja del Ático durante todo el período Clásico, Perséfone se muestra a menudo sentada en su trono en Hades.
Frescos en la tumba real del siglo IV aC en Aegae (Vergina) en Pieria, Macedon muestran a Hades secuestrando a la diosa y explicando la popular etiqueta 'Tumba de Perséfone'. Un hallazgo espectacular reciente es el gran mosaico de guijarros, que mide 4.5 por 3 metros de la tumba helenística en Anfípolis, que representa nuevamente al dios Hades secuestrando a Perséfone en un carro conducido por Hermes. La abducción de Perséfone por parte de Hades también fue un tema popular en la escultura romana, especialmente en los sarcófagos, y siguió siéndolo para los pintores de óleo de los siglos XVIII y XIX.

Lisandro › Quien fue

Definición y orígenes

por Mark Cartwright
publicado el 18 de marzo de 2016
Trirreme griego (La Asamblea Creativa)

Lisandro (murió 395 aC) fue un estadista y general espartano que derrotó a la armada ateniense en la Batalla de Aigospotamoi en el año 405 a. C., que finalmente ganó la Guerra del Peloponeso. Lysander ganó una reputación de una personalidad ardiente, estrategias atrevidas y un tratamiento despiadado de prisioneros y ciudades en cuestión. Las duras políticas del Spartan en la Grecia más amplia después de la Guerra del Peloponeso finalmente provocaron su caída.Imposible en su país y en toda Grecia, fue asesinado por una fuerza tebana en 395 a. C. en el primer año de las guerras de Corinto. Lysander es el sujeto de una de las biografías de las vidas de Plutarch.

VIDA TEMPRANA

No se sabe mucho sobre los primeros años de Lysander, excepto que su padre era Aristokritos y que pertenecía al clan Heraclid de Esparta. También sabemos que era relativamente pobre y necesitaba ayuda financiera para completar su educación y entrenamiento militar. Cuando se convirtió en almirante ( nauarchos ) en c. 408 a. C., a Lysander se le asignó la tarea de persuadir al rey persa Cyrus el Joven de que ayudara a los espartanos en su guerra contra Atenas y sus aliados de la Liga de Delos. En esta misión, y al obtener la amistad de Cyrus también, tuvo éxito.

LA GUERRA PELOPÓNICA Y LAS VICTORIAS NAVALES

La primera victoria notable de Lysander fue en la batalla naval de la Noción en la costa cerca de Efesos en c. 407 BCE. Allí derrotó al diputado Antíoco de Alcibíades con un despliegue superior de sus naves. La pérdida provocaría que los atenienses destituyeran a su gran general Alcibíades, acusado de descuidar su deber de permitir que un subordinado, y solo un timonel, estuviera al mando de la flota.
Lysander luego estableció su reputación de tácticas atrevidas en la Batalla de Aigospotamoi en el Helesponto en el año 405 a.Se había negado deliberadamente dos veces a involucrar a su flota de 200 barcos financiados por los persas con la flota ateniense más grande, por lo que creían que el Spartan era tímido en la batalla. El quinto día, los atenienses descansaban con sus barcos atracados en la orilla, lo cual era un procedimiento necesario para secar periódicamente los cascos y evitar el anegamiento de barcos antiguos. Lysander eligió este momento para atacar y abatir al enemigo, solo ocho naves atenienses lograron escapar de la debacle. El espartano luego ejecutó a sus 3.000 prisioneros sin piedad. La victoria de Esparta finalmente puso fin a la Guerra del Peloponeso, que comenzó en el 431 a.

EN UN EXTRAORDINARIO REGISTRO DE SUS LOGROS LISANDER CONSTRUYÓ UN MONUMENTO DE ESCULTURAS DE BRONCE QUE DETECTA A LOS DIOSES OLÍMPICOS Y A SÍ MISMO, EL ÚNICO MORTAL DE ESPECTÁCULA, CORONADO POR POSEIDON.

Lysander luego navegó hacia el Pireo y, con sus barcos, aisló a Atenas de su puerto en la primavera del 404 a. Envió un mensaje de que cualquier ateniense capturado fuera de la ciudad sería asesinado sin excepción y así diabólicamente aseguró que Atenas estuviera llena de la mayor cantidad de bocas posible antes de establecer su bloqueo. Después de un largo asedio y al borde del hambre, la ciudad finalmente se rindió y se estableció allí un nuevo gobierno, los Treinta Tiranos.Resistiendo el llamado corintio y tebano de destruir completamente Atenas, Lisandro insistió en que las fortificaciones de las murallas largas fueron derribadas, se entregaron todos los buques de guerra trirreme, salvo una flota simbólica, y se extrajeron fuertes tributos. Luego se dejó una guarnición espartana para proteger sus intereses. La gran victoria de Lysander fue conmemorada a través de dedicatorias, la acuñación de monedas conmemorativas, y por él mismo cuando encargó un nuevo monumento, el 'Monumento de los navarros' en el sitio sagrado de Delfos. En un registro bastante vano de sus logros, el monumento de esculturas de bronce representaba a los dioses olímpicos y a Lysander, el único mortal en exhibición, siendo coronado por Poseidón.

MANIOBRAS POLÍTICAS

Esparta y Lysander consolidaron sus avances en la Guerra del Peloponeso promoviendo gobiernos oligárquicos ( decarquías) en varias ciudades griegas, también extrayendo tributo de ellos, como continuó haciendo con sus propios aliados en la Liga del Peloponeso. Sin embargo, la falta de experiencia espartana en la administración de la diplomacia y la ciudad, junto con su liderazgo excesivamente opresivo, pronto generaron inquietud. Incluso los aliados tradicionales, Corinto y Tebas, comenzaron a preocuparse por la hegemonía de Esparta en Grecia.
El impertinente e impopular Lysander, del que se decía que "engañaba a los niños con dados, pero a los hombres con juramentos" ( Lysander, 293), también provocó críticas personales de su propia gente ya que vivió una vida de lujo en Anatolia. Los austeros espartanos tampoco quedaron impresionados con el creciente culto a la personalidad de Lysander, especialmente frecuente en la isla de Samos. Allí fue adorado como un dios, un hecho sin precedentes para un griego vivo.Sospechando que Lysander podría volverse más ambicioso y establecer su propio imperio, los espartanos lo llamaron a casa y lo despojaron de sus títulos, o mejor dicho, no fueron renovados. Esto causó un alboroto entre Lysander y su antiguo protegido y amante ( borra ), el rey espartano Agesilaos en 396 a. Al enviar a su rival lo más lejos posible de Esparta, el rey encargó a Lysander que dirigiera un ejército en el Helesponto. Aquí Lysander logró persuadir al sátrapa persa Spithridates para que se uniera a sus propias fuerzas.
Guerreros espartanos

Guerreros espartanos

Luego, en 395 aC, Corinto formó una alianza con Argos, Beocia, Tebas y Atenas para luchar contra Esparta. Lysander, traído de vuelta para enfrentar esta amenaza, atacó a Beocia y encendió una guerra con Tebas, desencadenando las Guerras Corintias de nueve años. Esperando, o mejor dicho, sin esperar, para reunirse con un ejército espartano dirigido por Pausanias II (el otro rey de Esparta), Lysander fue asesinado por los tebanos cuando atacó las murallas de Hallartos en el centro de Beocia. Según Plutarco, su cuerpo fue tomado y enterrado en Panope en el camino de Chaeronea a Delphi y un monumento establecido para marcar el lugar.
El resultado de las Guerras de Corinto fue la "Paz del Rey", en la que Esparta cedió su imperio (del que, en cualquier caso, carecía del necesario aparato burocrático para administrarlo adecuadamente) al control persa, pero Esparta se dejó dominar en Grecia. Sin embargo, tratando de aplastar a Tebas, Esparta perdió la batalla crucial de Leuctra en 371 a. C. contra el brillante general tebano Epaminondas. Tebas luego anexó partes de Mesenia y Sparta se convirtió, a partir de entonces, solo en una potencia de segundo orden.
Después de la muerte de Lysander, sus enemigos políticos afirmaron que habían encontrado documentos entre sus efectos personales que indicaban que había planeado reemplazar el sistema de doble rey hereditario de Esparta por un monarca electo. Nunca muy admirado en el mejor de los casos, Plutarch resume así la reputación de Lysander,
Lysander... parecía un personaje equívoco y sin principios, y un hombre que enmascaró la mayoría de sus acciones en guerra con diversas formas de engaño... Se rió de aquellos que insistían en que los descendientes de Heracles no deberían rebajarse a hacer trampas en la guerra y decían, 'Donde el la piel del león no alcanzará, debemos pegarla con la del zorro "( Lysander, 293)

LICENCIA:

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