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Kojiki › Historia antigua
Definición y orígenes
El Kojiki ('Registro de cosas antiguas') es el libro más antiguo de la historia japonesa y el texto más antiguo de Japón.Compilado en 712 CE por el jurista Ono Yasumaro, el trabajo comienza con los dioses y la creación del mundo, progresa hacia la genealogía de los primeros emperadores y termina con el reinado de la emperatriz Suiko en 628 EC. No necesariamente un registro histórico preciso, el Kojiki fue comisionado principalmente para establecer una clara línea de descendencia de los emperadores gobernantes de los siglos VII y VIII a los dioses sintoístas y la diosa del sol supremo Amaterasu.
PROPÓSITO
Durante el período de Nara (710-794 EC) del antiguo Japón, la corte imperial estaba ansiosa por establecer su conexión histórica con los dioses, especialmente la diosa del sol Amaterasu, y los padres fundadores de la nación japonesa presente en la mitología sintoísta. También existía la preocupación de que las tradiciones orales y los registros extraoficiales se alteraran y corrompieran constantemente y que se requiriera un registro oficial permanente para la posteridad. Por estas razones, el emperador Temmu (672-686 dC) encargó el trabajo, aunque no viviría para ver su finalización. El oficial de la corte y erudito Ono Yasumaro fue seleccionado por la emperatriz Gemmei (707-715 EC) para completar la colección y presentar, en efecto, una ortodoxia establecida de la historia japonesa que se centró en la mitología sintoísta y la genealogía de la línea imperial y las familias nobles más poderosas ( uji ), especialmente el clan Yamato. Yasumaro recurrió a fuentes orales y escritas anteriores, en su mayoría genealogías de clanes poderosos, por lo que el trabajo no solo es un registro valioso de su tiempo, sino también de textos y tradiciones anteriores, ahora perdidos.
CONTENIDO
El Kojiki fue escrito en caracteres chinos pero con algunas adaptaciones japonesas en términos de estructura de oraciones.Hay algunos elementos como ciertos dioses y nombres que muestran la influencia de China y Corea, pero el trabajo es, en su conjunto, una construcción enteramente japonesa. No solo es un trabajo de prosa, el Kojiki, como muchas obras japonesas posteriores, se inserta regularmente en los poemas de texto y canciones populares. El trabajo está dividido en tres libros que tratan con dioses, emperadores tempranos como héroes y luego emperadores posteriores, pero no hay una narrativa conductora o un personaje o tema central. Esta ausencia de estructura puede aumentar la dificultad para leer Kojikiy, en consecuencia, hay muchas inconsistencias, caracteres que desaparecen y preguntas sin respuesta.
EL KOJIKI ES EL MÁS CELEBRADO POR SU DESCRIPCIÓN DE LA "EDAD DE LOS DIOSES" CUANDO LAS ISLAS MUNDIALES Y JAPONESAS FUERON CREADAS.
El Kojiki es más famoso por su descripción de la 'Era de los Dioses' cuando el mundo y las islas japonesas fueron creadas y los dioses gobernados antes de retirarse para dejar que la humanidad se gobernase a sí misma. De hecho, se dice que hay 8 millones de dioses o espíritus ( kami ) en el Kojiki, aunque, este es tradicionalmente un número asociado con 'infinito' por lo que no debe tomarse literalmente. Hay dioses de la creación, dioses de fuego, tormentas, mar y vientos, así como innumerables kami manifestados en montañas, ríos, árboles y cualquier otra característica natural de la nota. Hay dioses ancestros que dirigen importantes familias y lugares y luego hay un grupo completo de demonios, espíritus malignos y duendes, que habitan en bosques, lagos y cementerios, todos esperando la oportunidad de cometer travesuras con el desventurado transeúnte.
Las historias de los dioses a menudo son violentas y sangrientas, con ejemplos de padres que matan a niños y hermanos que se separan o forman relaciones incestuosas. Las partes de los Kojiki que relacionan los reinados de los primeros emperadores de Japón son bastante más moderadas y consideradas por los estudiosos modernos como históricamente poco confiables. Solo con los últimos 250 años de monarcas es posible cruzar algunos detalles con fuentes contemporáneas chinas y coreanas. Además, la edad del Estado japonés, tradicionalmente fundada en el 660 a. C., se cree exagerada por sus autores, por lo que Japón podría reclamar un pie de igualdad con la China y Corea contemporáneas.
Amaterasu saliendo del exilio
EXTRACTOS DE KOJIKI
Prefacio original de Ono Yasumaro:
Entonces, en la penumbra del gran comienzo, nosotros, confiando en la enseñanza original, aprendemos el tiempo de la concepción de la tierra y del nacimiento de las islas; en la lejanía del comienzo original, nosotros, al confiar en los antiguos sabios, percibimos la era de la génesis de las Deidades y del establecimiento de los hombres. ( Kojiki, 5)
Izanami e Izanagi crean la primera isla de Japón:
Por lo tanto, todas las Deidades Celestiales ordenaron a las dos Deidades Su Augustness the Male-Who-Invites [Izanagai] y Su Augustness the Female-Who-Invites [Izanami], ordenándoles "hacer, consolidar y dar a luz a esta tierra a la deriva". para ellos una lanza celestial enjoyada, se dignaron a cargarlos. Así que las dos Deidades, de pie sobre el Puente Flotante del Cielo, empujaron hacia abajo la lanza enjoyada y se revolvieron con ella, después de lo cual, cuando removieron la salmuera hasta que se cuajó, y levantaron la lanza, la salmuera que goteaba desde el final de la lanza se amontonó y se convirtió en la isla. Esta es la Isla de Onogoro. ( Kojiki, 22)
Susanoo mata al monstruo dragón y encuentra la espada que eventualmente se convertirá en parte de las insignias japonesas:
... la serpiente de ocho bifurcaciones llegó como lo había dicho el anciano, e inmediatamente metió una cabeza en cada tina y bebió el licor. Entonces se intoxicó con la bebida y las ocho cabezas se acostaron y se acostaron.Luego His-Swift-Impetuoso-Masculino-Agustiniano [Susanoo] sacó el sable de diez puños, que estaba ceñido a él con avidez, y cortó la serpiente en pedazos, de modo que el río Hi fluyó en un río de sangre. Entonces cuando cortó la cola del medio, el borde de su augusta espada se rompió. Luego, creyéndolo extraño, clavó la espada en la carne con la punta de su augusta espada y miró, y vio una gran espada afilada. ( Kojiki, 75)
Susanoo y el dragón Koshi
Poema de la princesa Nunakawa a Okuninusho:
Ven en la oscuridad,Cuando el sol ha desaparecidoY la noche emergeDetrás de las verdes colinas.Ven a sonreír, como el sol de la mañanaEn todo su esplendor,Y toma tu abrazoMis brazos blancos comoCuerdas de fibra Taku,Mis pechos, jóvenes y suaves,Como la primera caída de nieve;Ciérrame en tus brazos.Entonces dormirás,Tus piernas estiradas,Tu cabeza apoyadaMis manos joviales;Así que no presiones tu amorDemasiado importunamente,Gran DivinidadDe ocho mil lanzas.( Kojiki, citado en Keene, 45)
La muerte de Jimmu (660-585 AEC), el primer emperador de Japón:
Su Augustness Kamu-nuna-kaha-mimi [Emperador Suwizei] gobernó el Imperio. En total, los años de agosto de este Soberano Celestial Kamu-yamato-ihare-biko [Emperador Jimmu] fueron ciento treinta y siete. Su mausoleo de agosto está en la cima del Kashi Spur en el lado norte del Monte Unebi. ( Kojiki, 185)
Las características físicas inusuales del emperador Hanzei (r 406-410 CE):
Su Augustness Midzu-ha-wake moraba en el palacio de Shibakaki en Tajihi, y gobernaba el Imperio. La longitud de la persona agosto de este Soberano Celestial era nueve pies dos pulgadas y media [2.8 metros]. La longitud de sus dientes augustos era de una pulgada [2.5 cm], y su ancho dos líneas, y la superior y la inferior corresponden exactamente, como joyas ensartadas. ( Kojiki, 353)
LEGADO
El Kojiki pronto tuvo una especie de secuela en Nihon Shoki ('Crónica de Japón' y también conocida como Nihongi ), que fue escrita por un comité de eruditos de la corte en 720 CE. Fue diseñado para abordar algunas de las discrepancias en el trabajo anterior y para reafirmar las genealogías de algunos de los clanes descuidados en el Kojiki. El Nihon Shoki también repite muchos de los mitos de los Kojiki, pero a menudo desde un punto de vista diferente y con cambios en los detalles.
El Kojiki es más que una fuente de historia invaluable y entretenida compilación de la mitología japonesa, es la piedra angular de la religión sintoísta, sus dioses y rituales. El trabajo fue algo descuidado en la época medieval, pero tuvo un impresionante regreso a la atención pública en el siglo XVIII cuando el erudito Motoori Norinaga (1730-1801 CE) escribió un comentario de 44 volúmenes sobre Kojiki en 1798 CE. El libro de Motoori, el Kojiki-den, alimentaría un gran avivamiento en el sintoísmo y lo vería restablecido como la religión del estado. Los Kojiki siguieron siendo influyentes en los siglos XIX y XX, también con el surgimiento del nacionalismo japonés cuando se utilizó como evidencia de que los japoneses descendían de los dioses y, por lo tanto, eran superiores a las demás razas. El libro continúa siendo estudiado hoy no solo por su mitología sino también por su conocimiento de la cultura japonesa temprana, las creencias y el enfoque estilístico de sus autores, y la evolución del idioma japonés.
Este artículo fue posible gracias al generoso apoyo de la Fundación Sasakawa de Gran Bretaña.
Clan Fujiwara › Historia antigua
Definición y orígenes
El clan Fujiwara ( Fujiwara- shi ) era un poderoso grupo de familia extendida que dominó todas las áreas del gobierno japonés durante el Periodo Heian (794-1185). Fundado por Fujiwara no Kamatari en 645 CE, los miembros masculinos se mantuvieron en posiciones oficiales clave, muchos actuando como regentes ante el emperador, y se aseguraron de que sus hijas se casaran con la línea imperial. En el siglo XII EC, el poder de Fujiwara declinó a medida que los emperadores sucesivos abdicaron en favor de su propio heredero elegido mientras aún mantenían su poder en el retiro. Los Fujiwara fueron finalmente reemplazados por los clanes rivales Taira y Minamoto.
FUJIWARA NO KAMATARI
En el siglo VII, el oficial de la corte Nakatomi, que más tarde se convertiría en Fujiwara no Kamatari (614-669 EC), se convirtió en un útil aliado del Príncipe Naka no Oe y juntos organizaron un golpe en 645 CE que derrocó al poderoso clan Soga que tenía hasta ahora dominaba posiciones gubernamentales y amenazaba con usurpar el poder del emperador. Luego se iniciaron una serie de reformas políticas, conocidas como las Reformas de Taika ( Taika No Kaishin ). Estas reformas se basaron en el modelo chino de gobierno central fuerte y nacionalizaron la tierra, reorganizaron el sistema de clasificación judicial, prohibieron la posesión de armas no autorizadas e intentaron erradicar la corrupción. Cuando el Príncipe se convirtió en el Emperador Tenji (661-671), le dio a Nakatomi y sus descendientes el apellido Fujiwara y lo convirtió en su ministro especial.
El hijo de Kamatari, Fubito (también conocido como Fuhito, 659-720 CE) se casó con la hija del emperador Mommu, y sus cuatro nietos formaron las cuatro ramas del clan Fujiwara: Nanke (Casa del Sur), Hokke (Casa del Norte), Shikike(Ceremonials House) y Kyoke (Capital House). La línea Fujiwara ahora estaba firmemente establecida y mantendrían un control tenaz del poder, ya que no solo dominaban las políticas y los organismos gubernamentales, como la oficina de tesorería del hogar ( kurando - dokoro ) y el Consejo de Estado, sino que también lograban casar a sus hijas con los emperadores..
HUBO 21 REGÍGENES DE FUJIWARA DESDE 804 CE HASTA 1238 EC.
FUJIWARA NO YOSHIFUSA
Una de esas figuras fue Fujiwara no Yoshifusa (804-872 EC) que era el líder del clan ( uji no choja ) del año 858 EC. Puso a su nieto de siete años en el trono en 858 CE y luego se convirtió formalmente en su regente en 866 CE. Esta fue la primera vez que un regente no había sido de sangre real y estableció una tendencia que continuaría en el siglo XI EC. Los Fujiwara, y especialmente la Casa del Norte, ahora tenían control directo sobre los emperadores, por lo que no era necesario expulsar a la institución, aunque los individuos que demostraron ser poco cooperadores podían verse obligados a la abdicación y uno o dos emperadores desaparecían en circunstancias misteriosas o terminó en monasterios. Además, la propia milicia privada del clan se aseguró de que su posición nunca fuera seriamente amenazada por personas externas.
Fujiwara no Yoshifusa
RIVALIDADES INTERNAS
El control de Fujiwara fue casi total, pero hubo amenazas desde adentro. Los rivales compitieron por la posición dentro del aparato estatal y en las provincias donde el control del gobierno era más débil. El norte de Fujiwara, por ejemplo, había establecido una base administrativa próspera en Hiraizumi, en el norte de Honshu, y su dominio fue repetidamente desafiado por las otras ramas del clan. Una rebelión notable fue liderada por el clan rebelde Fujiwara no Sumitomo en la provincia de Iyo en Shikoku. Él comandó una gran flota pirata que plagó el mar entre Japón y Asia continental, y se convirtió en un héroe para los campesinos locales apretujados cuando atacó graneros del gobierno. Sin embargo, la rebelión pronto se anuló, después de la muerte de Sumitomo en 941 CE. Aún así, el Fujiwara era ahora una organización tan extendida con tantas ramas que era casi inevitable que hubiera disputas sobre quién debería ser su principal figura y tener la codiciada responsabilidad y control de las tierras del clan, sus ingresos y sus nombramientos civiles. El clan también controlaba muchos templos y santuarios, incluyendo joyas como Byodo-in en Uji y el templo de la familia Fujiwara, el complejo Kofuku-ji en Nara, fundado en 669 CE.
FUJIWARA NO MICHINAGA
Otra figura importante de Fujiwara fue Michinaga (966-1028 CE) que se convirtió en el líder del clan en 995 CE. Durante su reinado de 30 años como el individuo más poderoso en Japón, casó a cuatro hijas con cuatro emperadores y finalmente llegó a tener cuatro emperadores impresionantes como nietos. Los Fujiwara estaban en su apogeo y Michinaga podía reclamar en su famoso poema: "¡No se desvanezca en la gloria de la luna llena, este mundo es en verdad mi mundo!" (Whitney Hall, 70).Michinaga se retiró de la política y se convirtió en monje budista en 1019 d. De C. Ya había preparado el camino fundando el templo de Hojoji, pero aún así arrastró las cuerdas del poder a través de su hijo Yorimichi (992-1074 EC). Cuando murió en 1027 CE, se dice que Michinaga tenía en sus manos cuerdas de seda de otro tipo, que se extendían hasta varias estatuas del bodhisattva Amida con la esperanza de llevarlo a la Tierra Pura de la vida después de la vida budista. La vida de Michinaga se convirtió en el tema del Eiga monogatari, una historia del siglo XI CE.
Phoenix Hall, Byodo-in
DISMINUCIÓN EN EL PODER
El dominio del Fujiwara no era del todo absoluto y no siempre fue indiscutible. Uno de los primeros intentos de los emperadores para reafirmar su poder e independencia fue el emperador Uda. Buscó romper el monopolio de Fujiwara mediante la promoción de Sugawara Michizane (845-903 CE), un extraño de bajo rango social, a la alta posición de Ministro de la derecha y miembro del Consejo de Estado en 899 CE. En 901 CE, el Fujiwara luchó y preparó una acusación de traición contra Sugawara con el resultado de que fue efectivamente exiliado. Sugawara se vengaría cuando ocurrieran ciertos desastres en el palacio y en el estado después de su muerte, incluso siendo oficialmente deificado como el dios de la erudición Shinto bajo el título honorífico de Tenjin. Sin embargo, para el Fujiwara, el servicio normal se había reanudado.
El emperador Shirakawa (1073-1087 dC) intentó afirmar su independencia de Fujiwara abdicando en 1087 EC y permitiendo que su hijo Horikawa reine bajo su supervisión. El propio padre de Shirakawa, el emperador Go-Sanjo (1068-1073) hizo exactamente lo mismo, pero murió un año después de abdicar. Shirakawa, por otro lado, gobernó detrás de escena durante más de tres décadas. Los emperadores, a partir de ese momento, también crearon su propia burocracia de poder similar a la del clan Fujiwara. Esta estrategia de los emperadores "retirados" que aún gobierna se conoce como "gobierno de clausura" ( insei ) ya que el emperador usualmente permanecía a puertas cerradas en un monasterio.
EMPERADORES JUBILADOS Y CLANES RIVALES CON SUS RETENEDORES ARMADOS COMENZARON A AMENAZAR EL DOMINIO DEL CLAN DE FUJIWARA.
En las provincias, estaban surgiendo nuevas fuerzas que desafiarían aún más seriamente el dominio de los Fujiwara. Dejados a su suerte y alimentados por la sangre de la nobleza menor producida por el proceso de derramamiento dinástico (cuando un emperador o aristócrata tuvo demasiados hijos fueron eliminados de la línea de herencia), dos grupos importantes evolucionaron, el Minamoto (también conocido como Genji). ) y clanes de Taira (aka Heike). Con sus propios ejércitos privados de samuráis, se convirtieron en instrumentos importantes en manos de miembros rivales de la lucha de poder interna del clan Fujiwara, que estalló en el disturbio de 1159 CE Hogen.
En 1156 CE, la muerte del emperador retirado Toba provocó una puja por el poder de dos grupos rivales dentro del clan Fujiwara, cada uno con su propio pretendiente a ser el próximo emperador. Tadamichi Fujiwara apoyó a Go-Shirakawa, mientras que su hermano Yorinaga se puso del lado del emperador retirado Sutoku. El clan Taira se alineó con el Go-Shirakawa y el clan Minamoto se alineó con Sutoku, aunque las cosas se complicaron aún más cuando Yoshitomo, hijo del líder de Minamoto Tameyoshi, se puso del lado de Go-Shirakawa. Después de que terminara la violencia llamada eufemísticamente Hogen Disturbance ( Hogen No Ran ), Go-Shirakawa y sus partidarios ganaron la batalla.
El Taira, liderado por Taira no Kiyomori, finalmente barrió a todos sus rivales y dominó el gobierno durante dos décadas. Sin embargo, en la Guerra de Genpei (1180-1185), el Minamoto regresó victorioso, y el líder del clan, Yoritomo, recibió el título de shogun por parte del emperador. El gobierno de Yoritomo marcaría el comienzo del Período Kamakura (1185-1333 CE), también conocido como el Shogunato Kamakura, cuando el gobierno japonés fue dominado por los militares.
El Fujiwara puede haber perdido el poder político, pero el clan continuó como una importante familia aristocrática con muchos miembros que continúan ocupando puestos con título, incluso si esos roles no tenían relación directa con el gobierno. Las provincias fueron otro reducto para los miembros de Fujiwara que ya no pudieron adquirir a través de los puestos clave de clientela en la corte. En épocas posteriores, el clan produjo algunos escritores y poetas destacados, entre ellos Fujiwara no Sadaie, quien en 1205 CE compiló el Shin Kokinshu, una colección de poesía imperial.
Este artículo fue posible gracias al generoso apoyo de la Fundación Sasakawa de Gran Bretaña.
LICENCIA:
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