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Surya › Historia antigua
Definición y orígenes
Surya (también conocido como Aditya) es el dios hindú del sol. Él es considerado el creador del universo y la fuente de toda la vida. Él es el alma suprema que aporta luz y calidez al mundo. Cada día viaja por el cielo en su carro de oro tirado por siete caballos y conducido por Aruna roja, una personificación de Dawn. El templo más famoso de dios está en Konarak en Orissa, al noreste de la India, pero fue adorado en todo el subcontinente indio. Todavía una figura importante en el hinduismo hoy, él también es una deidad menor en el budismo.
ASOCIACIONES Y MITOLOGÍA
Surya es conocida por muchos nombres y epítetos alternativos que incluyen Vivasvat (Brillante), Savitr (el Nourisher), Bhaskara (Light-maker), Dinakara (Day-maker), Lokacaksuh (Eye of the World), Graharaja (King of the Constellations) ) y Sahasra-kirana (De 1,000 rayos). Vishnu, quien más tarde reemplaza en gran medida la función de Surya en el panteónhindú, se conoce como Surya-Narayana en su encarnación como el sol.
Surya aparece por primera vez en la literatura en el Rigveda, el más antiguo de los textos sagrados de los Vedas y compuesto entre 1500 y 1000 a. El portador del Sol, Surya fue pensado para montar su carro por el cielo y vencer a los demonios de la oscuridad. Él es representado como tal en un relieve de entrada en los templos de cuevas budistas del siglo II aC y las células monje de Bhaja, Shunga en el oeste de la India.
EL BRINGER DEL SOL, SURYA PENSÓ MONTAR SU CHARIOT A TRAVÉS DEL CIELO Y DERROTAR A LOS DEMONIOS DE LAS TINIEBLAS.
Según algunos mitos, Surya es el hijo de Kasyapa (un sabio védico) y Aditi (Cielos infinitos), en otros es descendiente de Dyaus (Cielo), y en otros su padre es Brahma. Surya tuvo tres hijos con Samjna (Conciencia), la hija de Visvakarma. Estos fueron Vaivasvata (uno de los 14 hombres originales o Manu), Yama (dios de los muertos) y Yami (diosa del río Yamuna).Desafortunadamente, Samjna se cansó tanto de la brillante luz de Surya que un día le dio una sierva, Chaya (Shade), y lo dejó para vivir una vida de reflexión en los bosques, transformada en una yegua. Sin embargo, a Surya no se le privaría tan fácilmente y se disfrazaría de semental emparejado con Samjna. Los descendientes resultantes fueron Revanta (jefe de los Guhyakas) y dos hijos gemelos, los jóvenes Ashvins, que viajan antes de su carro en su propia versión dorada oa caballo.
Mientras tanto, Visvakarma cortó algo de la brillantez de Surya, tal vez para tratar de atenuar al dios y hacer que sea un poco más fácil para su hija vivir con él. De estos fragmentos ardientes se hicieron varias armas de los dioses, incluyendo el disco de Vishnu, el tridente de Shiva, el palo de Kubera y la lanza de Karttikeya.
Surya
Otros descendientes a veces atribuidos a Surya incluyen el jefe de mono Sugriva, Ushas, la personificación de Dawn en los primeros textos, y Sani, la personificación del planeta Saturno. Surya es considerado el jefe de los nueve planetas de la antigüedad védica. Estos son el Sol, la Luna, Mercurio, Marte, Venus, Júpiter y Saturno, más las sombras solares y lunares (nodos ascendentes y descendentes) de Rahu y Ketu, todo visible a simple vista. Colectivamente son conocidos como los Navagraha.
En otras historias que involucran a Surya, el dios del sol le dio White Yajurveda (una colección de mantras) al sabio Yajnavalkya. Siempre generoso, Surya también le dio la gema syamantaka mágica a Satrajit, un noble conocido por su devoto culto al dios. Esta piedra, si el dueño fuera una buena persona, podría producir una gran cantidad de oro diariamente y disiparía todos los temores. Si el dueño era malvado, entonces demostraba su perdición con consecuencias mortales.
RENDIR CULTO
Surya y los Adityas, el nombre colectivo de las deidades solares, fueron especialmente populares en el período védico, el dios del sol considerado en ese momento uno de los tres dioses más importantes. Más tarde, Surya fue reemplazado en importancia por deidades como Shiva y Vishnu. Aún así, para algunos sigue siendo un dios importante tanto en India como en Nepal. Se celebra durante el festival de la cosecha de Pongal en el sur de la India y por los tamiles en general. Los seguidores de Smarta también lo consideran uno de sus dioses más importantes. Los seguidores del dios se conocen como Sauryas. Surya aparece en el importante mantra Gayatri que se recita de los Vedas como un preliminar para su estudio.Finalmente, en el budismo se considera que Surya habita y protege santuarios.
Templo de Surya, Konarak
TEMPLOS A SURYA
El dios tenía muchos templos y santuarios en la India antigua, pero sin duda el templo más famoso construido en honor de Surya está en la región de Orissa en Konarak. Construido en el siglo XIII con piedra arenisca, tiene 12 pares de enormes ruedas de piedra incorporadas en los lados del edificio para representar los meses del año y dar la impresión de que todo el templo es el carro de Surya. El efecto se ve reforzado por siete caballos esculpidos en su frente y de pie a cada lado de la escalera. El culto de Surya fue fundado en el sitio por Narasimha I (r 1238-1264 CE). Las estatuas del dios del sol adornan nichos en el exterior del templo. Un panel de ejemplo muestra a Surya con una corona cónica y de pie sobre sus siete caballos de carro. Está adornado con joyas y acompañado de una figura más pequeña de Aruna.
Otro famoso templo dedicado al dios está en Martand, en el valle de Srinagar en Cachemira. Fue construido en la segunda mitad del siglo VIII EC por el rey Karkota Lalitaditya Muktapida. El templo de piedra caliza es un ejemplo interesante de la influencia de la arquitectura clásica en la región y tiene columnas acanaladas y capiteles corintios en la columnata rectangular que mide 67 x 42 metros y rodea el templo propiamente dicho. Hoy en día, el templo es una mera ruina de su antiguo yo, pero sigue siendo el primer monumento hindú en Cachemira.
Escultura de socorro de Surya en el templo de Virupaksha, Pattadakal
SURYA EN EL ARTE HINDÚ
Surya aparece tanto en escultura figura como en templos en toda la India. A menudo se lo representa usando botas altas y una túnica que fluye que representa su llegada de otro mundo (¿Parthian o Kushan?). Esta iconografía inusual continúa hasta el siglo XII EC en toda la India; un ejemplo sobresaliente es la figura de bronce de Cachemira ahora en el Museo de Arte de Cleveland. Surya puede montar su carro liderado por siete caballos o un solo caballo con siete cabezas (que representan los colores del arco iris y siete chakras), todo con rayos de luz que brillan de ellos. A diferencia de muchos otros dioses hindúes, Surya generalmente se representa con solo dos brazos y no con los cuatro típicos. En el arte Cham de la antigua Vietnam y Camboya, Surya a menudo es retratada a caballo y empuñando una enorme espada, sin duda, en referencia a su asesinato diario de los demonios de la oscuridad.
Las representaciones del dios en los templos de Ossian muestran a Surya sosteniendo lotos en cada mano y usando una corona enjoyada y un taparrabos. Los ejemplos más destacados de este tipo son el panel de clorito verde dominado por la figura de tamaño natural de Surya desde su templo en Konarak, ahora en el Museo Nacional, Nueva Delhi y el pulido panel de pizarra de Ganga Sagar, ahora en el Museo de Arte de Filadelfia.
Reino Magadha » Orígenes antiguos
Definición y orígenes
Magadha era un antiguo reino situado en las llanuras Indo-Ganges en el este de la India y se extendió sobre lo que hoy es el moderno estado de Bihar. En el apogeo de su poder, reclamaba soberanía sobre toda la parte oriental del país (aproximadamente el área de Inglaterra ) y gobernaba desde su capital en Pataliputra (moderna Patna, Bihar). En 326 AEC, cuando Alejandro Magno acampó en el río Beas en la parte más occidental de la India, su ejército se amotinó; se negaron a marchar más al este. Habían oído hablar del gran reino de Magadha y estaban desconcertados por las historias de su poder.De mala gana, Alexander se dio vuelta (y debía morir en el camino ). Pero esta no era la primera vez que el poder de Magadha forzaba a los reyes hacia el oeste. Una de las primeras referencias a Magadha es en el épico Mahabharata, donde vemos a todo el clan Yadava abandonar su tierra natal en las llanuras del Ganges para migrar hacia el sudoeste hacia la tierra del desierto para evitar batallas constantes con su vecino oriental, Magadha.
ANTIGUO MAGADHA, Y JARASANDHA
El reino de Magadha no parecía haber sido del agrado de las personas védicas. En el Atharva Veda, un encantamiento contra la fiebre virulenta habla de manera un tanto sarcástica de desterrar la fiebre a la gente de Magadha, entre otros.
गंधारिभ्यो यो्भ्यो अड़ेभ्यो मगधेभ्यः. प्रैष्यन्जनमिव जनमिव म्मानं नंरि दध्मसि.
Más allá de los Gandharis, los Magavants, los Angas y los Magadhas, liberamos la fiebre, como un sirviente, como un tesoro. [Atharva Veda, V.22.14]
LA CAPITAL DE MAGADHA ERA GIRIVRAJ QUE ESTABA ASENTADA POR ANILLOS DE MONTAÑAS Y, POR LO TANTO, ES DIFÍCIL LAGAR SIEGE A.
En el Mahabharata, Magadha es el reino más poderoso del país, más fuerte incluso que los Kurus (de quien se trata la epopeya). Magadha controlaba toda la parte oriental del país mediante alianzas con estados vasallos más pequeños. Estaba constantemente en guerra con sus vecinos occidentales, los Yadavas de Mathura, que finalmente emigraron hacia el oeste hasta la costa cerca de Rann de Kutchh (Gujarat moderno) porque ya no podían pagar los recursos necesarios para proteger su reino de los ataques regulares. del rey Magadha, Jarasandha. Este vuelo significaba que las fronteras de Magadha se extendían hasta los reinos de Kuru-Panchal, donde vivían los Pandavas y los Kauravas. Jarasandha tenía poderosos aliados alrededor de su reino principal: al suroeste estaba el estado vasallo de Chedi (al sur de la cual había otro aliado, Vidarbh), al este estaban los aliados de Anga y Vanga, y más al este era el país amigo de Pragjyotishpur (Assam moderno), gobernado por un demonio cuyas fronteras se extendían hasta China. Toda esta extensión de tierra miró a Jarasandh como su señor supremo.
La capital de Magadha fue Girivraj (moderno Rajgir, Bihar). Esta ciudad estaba rodeada por anillos de montañas y, por lo tanto, era difícil sitiarla. Jarasandh había encarcelado a 99 reyes menores, y tenía la intención de ofrecer un gran sacrificio humano después de capturar al rey número 100, pero antes de que pudiera hacerlo, fue derrotado en un combate de lucha por el Pandava Bheem, y descuartizado en dos. El hijo de Jarasandh fue colocado en el trono, pero luego moriría luchando por los Pandavas en la guerra de Kurukshetra.
La guerra de Kurukshetra
Después de la guerra de Kurukshetra, el poder de Magadha parece haber disminuido un tanto porque hay referencias de que se anexa por un vecino del sudoeste, Avanti. Sin embargo, continuó siendo un reino importante, y se contó entre los 16 principales estados de la India antigua.
MAGADHA EN EL TIEMPO DEL BUDA
Aproximadamente en el momento en que Gautama Siddhartha se convirtió en el Buda, Magadha era un reino floreciente bajo su rey Bimbisara. Bajo Bimbisara, Magadha anexó los reinos vecinos del este e hizo alianzas matrimoniales con los del oeste y el norte. Era amigo de otro vecino, Avanti, a cuyo rey envió a su propio médico cuando el rey Avanti estaba enfermo. El país fue gobernado por el rey con la ayuda de tres clases de funcionarios: el ejecutivo, el judicial y el militar. Fue durante el reinado de Bimbisara que Gautama Siddhartha, el príncipe heredero de un país al norte de Magadha, vino allí vagando, buscando la verdad eterna, y logró la iluminación en Bodh Gaya para convertirse en el Buda.
GAUTAM SIDDHARTH, PRÍNCIPE CROWN DE UN PAÍS DEL NORTE DE MAGADHA, VUELO POR TODO MAGADHA Y VATSA, BUSCANDO LA VERDAD ETERNA. Finalmente fue en BODH GAYA EN MAGADHA que logró la iluminación para convertirse en el BUDDHA.
Bimbisara fue sucedido por su hijo Ajatashatru, quien cambió la capital de Magadha de Girivraj a Pataliputra (Patna moderna, Bihar). Desde entonces, Pataliputra se ha mantenido como la capital de esa provincia, hasta el día de hoy. Ajatashatru también amplió considerablemente los territorios de su padre; se anexionó Kosala, la república de Lichchhavi, Kashi y Avanti.Algunos de estos reinos estaban relacionados con él por sangre, pero Ajatashatru generalmente se representa como una persona cruel que no se entrega a las sutilezas de la familia (había depuesto y encarcelado a su padre para ascender al trono). La batalla con la república de Lichchhavi fue un asunto largo, y tenemos descripciones de algunas de las innovaciones militares que Ajatashatru implementó: una era una catapulta que podía arrojar piedras pesadas a gran distancia ( mahashilakantaka ), y otra era una auto- propulsor, carro cubierto que tenía lanzas giratorias y cuchillas atadas a sus ruedas ( rathamushal ). Una consecuencia interesante de la guerra Magadha-Lichchhavi fue el asunto de Ajatashatru con la cortesana del estado de Lichchavi, Amrapali. La destrucción de las tierras de Lichchhavi por parte de Magadha tanto afligió a Amrapali que se convirtió en una monja budista ; su hijo por Ajatashatru pasó a convertirse en un monje budista.
Para empezar, Ajatashatru estaba en contra del Buda, pero luego se hizo amigo. Cuando el Buda murió y sus restos fueron distribuidos entre sus discípulos, una parte importante recayó en Ajatashatru, que era el rey más poderoso de ese período. Él consagró las reliquias dentro de una estupa en Girivraj. Más tarde, recibió el primer concilio de monjes budistas, cuando alrededor de 500 de ellos se congregaron en la capital de Magadha para el Gran Consejo.
Restos de la estupa de Ajatashatru
Hay informes contradictorios acerca de los sucesores de Ajatashatru, pero unos 50 años después de su muerte, la gente de Magadha depuso al rey hereditario y eligió un ministro llamado Shishunag para el trono. Shishunaga fue sucedido por su hijo, durante cuyo reinado se llevó a cabo el Segundo Concilio Budista en Magadha. Este rey fue asesinado en una conspiración de palacio y fue sucedido por Mahapadma Nanda.
LAS NANDAS
Los orígenes de los Nandas son oscuros; sin embargo, todos los textos de ese período coinciden en que Mahapadma Nanda, el reyes de la corona, era de bajo nacimiento y un amante de una de las reinas. Él reconquistó todas las tierras que Magadha había perdido bajo los sucesores de Ajatashatru, y extendió el reino hasta dentro de la meseta de Deccan en la India. En el momento en que Alejandro invadió las fronteras occidentales de la India, el diansty Nanda había expandido Magadha a la costa del Ganges en el este y al Punjab en el oeste. Por lo tanto, si Alejandro fuera a marchar más hacia el este, habría tenido que contar con un poderoso reino con los recursos completos de todo el norte de la India bajo su control; El ejército de Magadha consistió en 20,000 caballería, 200,000 infantería, 2,000 carros y 3,000 elefantes. El ejército de Alejandro se amotinó; se negaron a luchar contra un ejército tan formidable.
Alejandro Magno, Moneda Ptolemaica de Alejandría
LA CAÍDA DE MAGADHA
A pesar de la riqueza extrema y el poderío militar de Magadha, su rey era enormemente impopular a causa de su crueldad y las altas tasas de impuestos que imponía a la población. Los textos budistas del período dicen que al rey se le dio la tarea de excavar el lecho del río Ganges y enterrar allí su oro. Tan perdurables fueron las historias de la fabulosa riqueza de los Nandas que Hieun Tsang, el peregrino chino que recorría el país en el siglo VII EC, casi 600 años después, hace una referencia al mismo.
Después de que Alexander se fue a Grecia, la partida creó un vacío de poder en el oeste de la India. Chandragupta Mauryaentró en este vacío, subyugó estos reinos, y luego entró en Pataliputra y mató al rey Nanda. Los detalles de este derrocamiento no están claros, pero se supone que Chandragupta Maurya contó con el apoyo de la población y el palacio. El poderoso reino de Magadha había dado paso a un reino aún más poderoso: el Imperio Mauryan.
LICENCIA:
Artículo basado en información obtenida de estas fuentes:con permiso del sitio web Ancient History Encyclopedia
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