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Definición y orígenes
Un dolmen es una estructura megalítica típicamente formada a partir de una gran losa de piedra horizontal que descansa sobre dos o más losas verticales. Los ejemplos europeos más antiguos se encuentran en Bretaña, el norte de Francia y datan del 5. milenio AEC. Los dólmenes también están presentes en el Medio Oriente, África del Norte, Asia, y especialmente existen grandes números en Corea, con ejemplos que datan de c. 1000 aC Las estructuras funcionaban como cámaras funerarias o como lugares de culto antiguo, por ejemplo, para una diosa de la tierra o de la fertilidad.
NOMBRE
La arquitectura megalítica, específicamente la construcción de santuarios y tumbas utilizando enormes bloques de piedra, ocupa una posición importante en la experiencia cultural de la Prehistoria. La palabra dolmen, que deriva de Breton t (d) aol que significa tabla y men o min significado de piedra, aparece en el debate científico a finales de la década de 1700. Hasta ese momento, el examen de estos monumentos "extraños", dispersos aquí y allá, dio lugar a suposiciones que, por decir lo menos, eran extravagantes. Se pensó que eran obras construidas por gigantes o, de hecho, hazañas del diablo. Las primeras investigaciones fueron, por lo tanto, para comprender el uso de estas estructuras y establecer su edad, a pesar de que la ausencia de objetos de metal indicaba el período al que podían pertenecer.
INVESTIGACIONES PRELIMINARES
En la segunda mitad de la década de 1800, la publicación del primer mapa europeo de las localidades megalíticas conocidas puso de relieve tantas coincidencias que llevó a la creencia de que eran el trabajo de una población única. Por lo tanto, parecía justificable considerar los "fenómenos megalíticos" como una manifestación cultural inusual del Cercano Oriente y los dólmenes, en definición, la reproducción antinatural de la gruta del entierro del Mediterráneo.
Kermario Dolmen, Carnac
El arqueólogo australiano V. Gordon Childe reforzó esta hipótesis en su último libro, La Prehistoria de la Sociedad Europea,donde afirmó que la construcción de los enormes mausoleos fue llevada a cabo por míticos misioneros megalíticos, miembros de algunas tribus del Egeo oriental, que divulgaron una fe religiosa conocida por pertenecer a los cultos de Gaia, la Diosa Madre, diosa de la tierra.
DATING
La perfección de los sistemas de citas absolutos, gracias al método de radio-carbono 14C, pone fin a esta tesis de una vez por todas. Se demostró que las tumbas megalíticas más antiguas se originaron en el centro / norte de Europa. Los dólmenes bretones se remontan a 4500 aC (antes, por lo tanto, que las pirámides egipcias, los ziggurats de Mesopotamia y los grandes sitios de Creta y Micenas ). Se extendieron más al sur, al centro y sur de Francia, al suroeste de España y Portugal y al noreste, a las tierras bajas centrales de Europa, Suecia, etc. Concluyeron su fase con las construcciones más recientes en Malta, alrededor del 2400 BE y en Italia al comienzo del segundo milenio aC.
LOS PROBLEMAS INESTIMABLES DEBÍAN TENERSE EN CUENTA, COMO ENCONTRAR PIEDRAS CONVENIENTES Y LUEGO TRANSPORTARLAS.
El rango de tiempo anterior fue suficiente para que cada región desarrollara una tipología local manteniendo una característica común: el uso de bloques o losas de piedra, a veces de una dimensión colosal, lo que los convirtió en fenómenos vinculados a una cultura bastante extendida.
Los dólmenes mediterráneos se remontan a una época más cercana a la nuestra. Alrededor de 100 se pueden encontrar en toda Cerdeña, algunos de los cuales, los llamados quistes de dolmen formados por losas de piedra ensambladas de forma cubiforme, se remontan a la Edad del Cobre, alrededor de 3000-2100 a. Los dólmenes en el sur de Italia, que son más recientes, datan de la primera mitad del segundo milenio aC, el período correspondiente a la última fase de la Edad del Bronce.
Dolmen, Gochang, Corea
Fuera de Europa, la ocurrencia más frecuente de dólmenes se encuentra en la península de Corea, donde hay unas 200,000 estructuras megalíticas. Los dólmenes coreanos son notablemente similares a los encontrados en Europa. Los hallazgos excavados en muchos de los dólmenes ilustran que, por lo general, se usaban para entierros de élite. Excepcionalmente, los dólmenes coreanos a veces se construían muy cerca el uno del otro, creando áreas similares a cementerios que consisten en entre 30 y 100 estructuras.
CARACTERÍSTICAS PRINCIPALES
La configuración más elemental del dolmen es el trilítico: una losa horizontal de piedra colocada sobre dos piedras colocadas verticalmente para formar una construcción donde los elementos estructurales enmarcan un espacio cuadrangular. Estas formas se pueden encontrar casi en cualquier lugar, en Islandia, Escocia, Inglaterra, Alemania del Norte, Francia, España, Escandinavia, Dinamarca, Holanda, Córcega, Cerdeña, Apulia, Sicilia, Malta, África del Norte, Marruecos, Trípoli, Egipto, Siria, Palestina, Bulgaria, Crimea, Cáucaso, Irán, India, Corea.
Se siguieron formas más complejas que se componían de una sucesión de trilitos larga o incluso más larga, generando así dos tipos particulares: la tumba del corredor y la tumba de la galería ( allée couverte ). Las tumbas del corredor, hechas de grandes losas de piedra fijadas verticalmente en el suelo (ortostatos), tienen corredores que varían en longitud y conducen a una cámara o a varias cámaras de forma poligonal. Las tumbas de la galería, en cambio, tienen solo un espacio de forma rectangular utilizado por completo como una cámara sepulcral.
Configuración elemental de un dolmen
Algunas de estas estructuras evolucionaron en construcciones bastante complicadas, como en el caso de los dólmenes de cúpula falsa donde se obtuvo el techo convexo al disminuir gradualmente la distancia entre las losas del edificio. Otro caso es el de los dólmenes con cámaras laterales; caracterizado por una serie de celdas alrededor del central. Cada sepulcro, o serie de sepulcros, se completó cubriéndolo con tierra mezclada con piedras.
En cualquier región en la que se construyeran había que hacer frente a problemas inestimables, como encontrar piedras adecuadas y transportar el material para la construcción. En aquellas áreas donde la piedra era extremadamente dura y difícil de romper, levantaron enormes monumentos; mientras que, en otros lugares donde la piedra era fácil de fragmentar, se construyeron estructuras de método de piedra seca en lugar de utilizar la técnica megalítica real. Este es el caso de los pequeños dólmenes sicilianos.
Hacia el sur, las islas de Malta y Gozo albergan los sitios prehistóricos más extraordinarios del Mediterráneo, los "templos megalíticos". Fueron construidos entre aproximadamente 4000 y 2500 BCE. Estaban dedicados a un culto que adora a una diosa de la fertilidad. Los dólmenes, como deberían llamarse correctamente (alrededor de 20 en total), se remontan a un período sucesivo (la segunda mitad del tercer milenio a. C.). En la mayoría de los casos, se trata de cámaras pequeñas, con la cubierta hecha de una losa grande colocada sobre piedras verticales. Se dice que pertenecen a una población ciertamente diferente de la que construyó los templos megalíticos anteriores.
El Dolmen de Monte Bubbonia
No todas las estructuras de piedra megalíticas eran monumentos funerarios: los cromlechs de Stonehenge en Inglaterra y los menhires de Carnac en Francia, por mencionar algunos, habrían servido para otros propósitos extraordinarios, tal vez relacionados con la práctica de un culto de astronomía. Podrían haber representado el producto de una cultura que buscaba capturar el centro de irradiación de energía positiva absoluta en el universo. El "prototipo" de esta arquitectura casi con certeza tuvo su origen en una serie de afortunados factores coincidentes: la aparición natural de piedras caídas o algún "escenario" natural sugerente debe haber desatado la imaginación religiosa de ciertas comunidades prehistóricas. Tanto es así que se otorgó un significado místico excepcional a las piedras.
Dinastía Zhou › Historia antigua
Definición y orígenes
La dinastía Zhou (1046-256 a. C.) fue la más antigua de las dinastías chinas. Siguió a la dinastía Shang (c.1600-1046 aC) y terminó cuando el ejército del estado de Qin capturó la ciudad de Chengzhou en el 256 a. La larga historia de la dinastía Zhou normalmente se divide en dos períodos diferentes: Zhou occidental (1046-771 aC) y Zhou oriental (770-256 aC), llamada así siguiendo el movimiento de la capital de Zhou hacia el este, donde estaba más segura de la invasión.
Las mentes más influyentes en la tradición intelectual china florecieron bajo los Zhou, particularmente hacia el último período de la dinastía Zhou, considerada una época de despertar intelectual y artístico. Muchas de las ideas desarrolladas por figuras como Laozi, Confucio, Mencio y Mozi, que todos vivieron durante el período Zhou oriental, conformarían el carácter de la civilización china hasta el presente.
LOS ORÍGENES DE LA DINASTÍA ZHOU
Los Zhou no eran invasores; eran personas de habla china descendientes de la cultura neolítica de Longshan. Durante el curso de varios siglos, los Zhou se alejaron de las presiones bárbaras, migrando hacia la cuenca agrícola más occidental del norte de China, el valle inferior del río Wei, actual provincia de Shaanxi. Aquí comenzaron a desarrollar la agricultura de estilo Shang, y también construyeron una ciudad en un área llamada Plain of Zhou, que dio su nombre al estado y la dinastía. La clase gobernante Shang consideraba a los Zhou "primos de país semibarbarious". Durante muchos años, los Zhou y los Shang coexistieron alternando paz y guerra.
KING WEN (1152-1056 AEC) DEL ZHOU SE DESCRIBE COMO UN ESTÁNDAR VITAL DE BENEVOLENCIA Y SABIDURIA.
La primera figura histórica importante de los Zhou es el Rey Wen (1152-1056 aC), que se describe como un nivel de vida de benevolencia y sabiduría. Se convirtió en rey de Zhou en 1099 a. C. durante los últimos días de la dinastía Shang. Al rey Wen se le atribuye la concepción del ambicioso plan de socavar la autoridad de los Shang al hacer alianzas con los jefes vecinos que dieron a los Zhou el poder militar para hacer posible la conquista. El creciente poder de Wen perturbó a la corte de Shang hasta el punto de que lo encarcelaron en la ciudad de Youli. Sin embargo, los partidarios de Wen lo rescataron al darle a Shang una gran cantidad de regalos. El segundo hijo del rey Wen fue el rey Wu, que construyó una nueva capital y la llamó Haojing. En 1046 AEC, Wu lideró un ejército de 50,000 tropas contra un ejército Shang de 700,000 en una batalla conocida como la Batalla de Muye. La gente Shang era tan infeliz bajo el gobierno del rey Shang que los soldados Shang ofrecieron poca resistencia y muchos de ellos se unieron al lado del Rey Wu. El rey Shang se retiró a su palacio y se suicidó: se encerró en el edificio y lo prendió fuego.
Los Zhou justificaron el cambio de dinastía y su propia autoridad al afirmar que los desposeídos Shang habían perdido el " Mandato del Cielo " por su desgobierno. Era costumbre en la antigua China identificar la autoridad suprema de los gobernantes con un poder superior. Todos los cambios posteriores de la dinastía en China se justificarían con argumentos a lo largo de estas mismas líneas.
Rey Wen de Zhou
El rey Wu no exterminó por completo al Shang: dejó al heredero Shang como gobernante nominal de la ciudad de Youli, pero asignó a algunos de sus propios hermanos para mantener a Youli bajo control. Wu regresó a Haojing donde murió aún relativamente joven y su hijo, el rey Cheng, se convirtió en el nuevo gobernante de Zhou cuando aún era un niño.
Los Zhou no pudieron controlar completamente la llanura oriental que los Shang habían controlado, y el Rey Wu no elaboró un plan para lograr tal objetivo. Fue el hermano del rey Wu, conocido como el duque de Zhou, quien realizó los pasos necesarios para sentar las bases sobre las cuales la dinastía Zhou consolidaría su poder en todo el norte de China.
EL DUQUE DE ZHOU LLEVÓ A CABO UN NÚMERO DE EXPEDICIONES HACIA EL ESTE PARA LLEVAR A TODO EL LLANO AMARILLO BAJO CONTROL DE ZHOU.
El duque de Zhou era el jefe y el supervisor de la llanura oriental recién conquistada y fue nombrado como regente del joven rey Cheng, que era su propio sobrino. La contraparte del duque de Zhou era su propio hermano, el duque de Shao, jefe de supervisión de la patria Zhou en Shaanxi. Tan pronto como el duque de Zhou asumió su papel de regente sobre el rey Cheng, sus hermanos en la ciudad de Youli se unieron al heredero Shang en una rebelión para tomar el poder y restaurar el antiguo orden de Shang: parece que había un temor generalizado de que el duque de Zhou usurparía el trono de su joven sobrino. El duque de Zhou reaccionó rápidamente organizando su fuerza militar y aplastando la rebelión. Luego condujo varias expediciones hacia el este para controlar toda la llanura del río Amarillo bajo el control de Zhou. Durante este proceso destruyó muchos estados pequeños y creó nuevas unidades administrativas en su lugar. También construyó una nueva capital en Luoyang moderno, en las llanuras centrales del río Amarillo (provincia moderna de Henan) para servir como capital auxiliar de Zhou para administrar los territorios orientales. Después de lograr todo esto en un plazo de siete años, los poderes que tenía el Duque de Zhou fueron extraordinarios. Esto no fue obstáculo para que él renunciara voluntariamente a sus poderes después de que persistentemente le dio una conferencia a su sobrino sobre los deberes de un gobernante responsable: el Rey Cheng finalmente asumió su papel y gobernó efectivamente hasta 1021 aEC.
ZHOU OCCIDENTAL (1046-771 aC)
La dinastía Zhou nunca fue un reino totalmente unificado. La corte de Zhou extendió su poder sobre la llanura oriental al otorgar autoridad a los miembros de la familia real y en algunos casos a los partidarios favorecidos, que establecieron fuertes amurallados apoyados por tropas de la guarnición entre los habitantes originales del este. En algunos casos, los jefes locales fueron aceptados como partidarios de Zhou. Por lo tanto, surgió una red de ciudades-estado en la llanura, desde la cual el control militar y político se extendió por las aldeas agrícolas circundantes. Cualquier líder local que desafiara la orden de Zhou fue rápidamente castigado por el ejército y los delegados regionales fueron vigilados de cerca.
Mapa de Western Zhou
Hay muchas semejanzas entre el sistema de Zhou y algunas de las formas del feudalismo en la Europa medieval, razón por la cual a la edad de Zhou a veces se la conoce como edad feudal. Aunque el sistema de Zhou era feudal, tenía muchas diferencias con la Europa medieval. La diferencia más importante fue que la clase de rulling estaba unificada principalmente por lazos de parentesco. Las relaciones familiares se arreglaron por matrimonio donde no existían vínculos de parentesco. De esta manera, se esperaba que los señores locales aceptaran la autoridad del rey como cabeza de una gran familia. Durante tres siglos después de que los Zhou conquistaron Shang, los gobernantes de Zhou mantuvieron el orden en el norte de China y expandieron sus territorios.
Con el paso del tiempo, los lazos de parentesco se aflojaron y los gobernantes locales se identificaron cada vez menos con el rey Zhou y más con sus territorios asignados. Esta tendencia fue muy fuerte en los estados periféricos más grandes. En el siglo IX aC, los líderes regionales comenzaron a ignorar sus deberes ante la corte de Zhou y también lucharon entre ellos. El orden declinante en el reino animó a los no chinos a penetrar en todas las fronteras. El rey Li (877-841 a. C.) dirigió 14 ejércitos contra fuerzas no chinas hacia el sur y el sureste sin resultados positivos.
Finalmente, el Rey Xuan (827-782 aC) libró muchas guerras defensivas contra los no chinos en el norte durante la mayor parte de su reinado. En 771 a. C., su hijo, el Rey Tu, fue asesinado durante una invasión bárbara en Haojing, la capital, que fue invadida y saqueada por un grupo de habitantes del norte. El heredero real y algunos de los miembros de la corte que lograron sobrevivir al desastre decidieron que Haojing era demasiado vulnerable a los ataques de la frontera, por lo que abandonaron la ciudad y la capital auxiliar del este en Luoyang se convirtió en la nueva capital real. Este fue el principal punto de inflexión en la dinastía Zhou, que marca el final del período Zhou occidental.
LAS BATALLAS ENTRE LÍDERES REGIONALES FUERON RELATIVAMENTE CORTA Y, PARA LOS NOBLES, RESTRINGIDAS POR UN CÓDIGO DE CHIVALRY.
Durante el período Zhou occidental, los bienes circulaban principalmente a través del tributo y el obsequio en lugar del comercio, las ciudades eran fortalezas nobles, los artesanos eran una casta hereditaria de siervos vinculados a estados o tribunales, y los ministros y miembros de la corte se elegían por nacimiento en lugar de talento. Las batallas entre los líderes regionales fueron relativamente cortas y, para los nobles, restringidas por un código de caballería.
ZHOU ORIENTAL (770-256 AEC)
Después de la invasión bárbara condujo a los gobernantes de Zhou hacia el este, el estado de Qin se hizo responsable de proteger la frontera occidental y gradualmente se movieron hacia el este y finalmente ocuparon los dominios Zhou originales.Por lo tanto, los Qin se convirtieron en un aliado cercano de los Zhou y también tuvieron relaciones matrimoniales con la clase gobernante Zhou. Las ciudades-estado emergieron lentamente como poderosos feudos independientes y el verdadero poder Zhou se desintegró. Los estados ubicados en las periferias se convirtieron en grandes potencias territoriales, y sus gobernantes normalmente tenían una mayor fuerza militar y económica que el rey, que ahora dependía de un pequeño dominio real alrededor de Luoyang. En 700 aC, el estado de Qin en el oeste, Jin en el norte, Qi en el este y Chu en el sur fueron los principales centros de poder en China. El dominio real Zhou en la llanura central del río Amarillo era impotente en comparación con los reinos periféricos.
El período comprendido entre 772 y 476 aC se conoce en la historia de China como el Período de Primavera y Otoño, llamado así por el nombre de la crónica oficial conservada del pequeño estado de Lu, en el que se registran los acontecimientos en toda China entre estas fechas. Durante este período, el conflicto militar escaló gradualmente. Guerra tras guerra, los diferentes estados comenzaron a anexarse entre sí y forman los aproximadamente 100 estados que se encontraban en China en el año 770 a. C. - había solo 40 hacia el final del Período de Primavera y Otoño. Esta fue una época de violencia y conflicto social: batallas, guerras civiles, asesinatos de gobernantes e intrigas entre las familias aristocráticas.Las batallas cambiaron lentamente de ser relativamente cortas y restringidas por un código de caballería a matanzas a gran escala.
Como resultado de este creciente conflicto, los gobernantes ya no podían darse el lujo de contratar a sus ministros sobre la base del nacimiento, ya que el talento se hizo mucho más importante. El comercio se expandió, el dinero y los bienes circularon principalmente a través del comercio, y los comerciantes ricos a veces ganaron altos cargos. Los pensadores compitieron por el mecenazgo del gobernante, pasando de un tribunal a otro explicando sus opiniones sociales, económicas, militares y políticas en busca de empleo. El foco intelectual principal eran las preocupaciones políticas y sociales prácticas, mientras que las especulaciones metafísicas seguían siendo secundarias. Las artes y la filosofía florecieron en China como nunca antes: los pensadores pertenecientes a las diversas Cien escuelas de pensamiento desarrollaron muchas tradiciones ideológicas diferentes. Este es el momento en que nacieron algunas de las escuelas de pensamiento más importantes de China, como el taoísmo, el confucianismo y el legalismo.
Vasija Ritual Zhou Occidental
Esta situación condujo al Período de los Estados Combatientes (476-221 aC), donde siete estados fueron los principales contendientes que lucharon por el control y la unificación de China. Durante muchos siglos China vivió inmersa en una situación de guerra, un desorden en el que ninguno de los estados competidores era lo suficientemente fuerte como para conquistar a todos los demás, pero muchos de ellos eran lo suficientemente fuertes como para romper ese orden.
LA CAÍDA DE LA DINASTÍA ZHOU
La dinastía Zhou llegó a su fin durante el período de los Estados Combatientes en el 256 a. C., cuando el ejército del estado de Qin capturó la ciudad de Chengzhou y el último gobernante de Zhou, el rey Nan, fue asesinado. El verdadero poder de Zhou era tan pequeño, que el final de la dinastía apenas se notaba. El estado de Zhou fue así absorbido por el estado de Qin.La supremacía de los estados de Qin, Qi y Chu fue tan grande que por un momento pareció que China se dividiría en tres, una sección para cada estado. Sin embargo, el caos y la guerra prevalecieron y las batallas continuaron hasta que finalmente el estado de Qin conquistó los otros estados y unificó a China una vez más en 221 aC, el comienzo de la dinastía Qin (221-206 aC).
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