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Neith › Quien fue
Definición y orígenes
Neith (también conocido como Net, Neit o Nit) y es una de las deidades más antiguas del antiguo Egipto que fue adorada a principios del período predinástico (hacia 6000 - 3150 aC) y cuya veneración continuó durante la dinastía ptolemaica (323 - 30 a. ), el último en gobernar Egipto antes de la llegada de Roma. Ella era una diosa de la guerra, diosa de la creación, diosa madre que inventó el nacimiento y diosa funeraria que cuidó y ayudó a vestir las almas de los muertos. Su centro de culto estaba en Sais, en el delta del Nilo, y ella continuó siendo la diosa más popular del Bajo Egipto, incluso después de que sus atributos se dieran en gran parte a Isis y Hathor, y esas diosas se hicieron más populares en Egipto. Neith continuó siendo honrada como la diosa patrona de Sais a lo largo de la historia de Egipto, ya que fue considerada una gran protectora de la gente de la tierra y el mediador más efectivo entre la humanidad y los dioses.
Se dice que Neith estuvo presente en la creación del mundo y, en algunas historias, incluso la misma creadora que dio a luz a Atum (Ra) que luego completó el acto de la creación. Siempre se la representa como extremadamente sabia y al igual que en la historia de The Contendings of Horus and Set, donde resuelve la cuestión de quién gobernará Egipto y, por extensión, el mundo. Ella es una de las cuatro diosas, junto con Isis, Nephthys y Serket, que aparecen en los frascos canopicos en la tumba de Tutankamon y es probablemente mejor conocida hoy en día por su estatuaria. Ella vigila a Duamutef, uno de los Cuatro Hijos de Horus, que guarda las jarras canopicas en las tumbas y también aparece junto a Osiris, Anubis y Thothcomo un juez justo de los muertos en el más allá. Sus símbolos son el arco y las flechas, una espada y un escudo como diosa de la guerra, una lanzadera tejida como diosa funeraria y la Corona Roja del Bajo Egipto como diosa de la creación y diosa madre. Neith se representa con frecuencia sentado en su trono sosteniendo un cetro o un arco y dos flechas. También a veces se le ve como una vaca, vinculándola con Hathor o con la Gran Vaca que fue madre de Ra.
EN EL MOMENTO DEL ANTIGUO REINO, SE CONSIDERABA UN VETERANO SABIO Y EL MEDIADOR DEPENDIENTE DE LOS DIOSES Y ENTRE LOS DIOSES Y LA HUMANIDAD.
NOMBRE Y ORÍGENES
Neith también se conoce con los nombres de Net, Neit, Nit, todos los cuales, según el académico Geralidne Pinch, pueden significar "el terrorífico" debido a su inmenso poder y amplio alcance (169). También fue llamada "madre de los dioses", "abuela de los dioses" y "gran diosa". Su adoración comenzó en el Bajo Egipto alrededor de la ciudad de Sais y se cree que originalmente fue una diosa de la caza. Las primeras representaciones de ella la muestran con un arco y flechas pero, según Geraldine Pinch, esta fue una interpretación posterior de un símbolo anterior: "El curioso símbolo que representó a Neith en estos primeros tiempos pudo haber sido originalmente un escarabajo" clic ". el símbolo fue reinterpretado como dos flechas que cruzan un escudo. Los escarabajos click se encuentran generalmente cerca del agua y Neith a menudo se equiparaba con Mehet-Weret, una diosa primigenia cuyo nombre significa el Gran Diluvio "(170). Sin embargo, no hay duda de que se convirtió en una diosa de la guerra para el período dinástico temprano (hacia 3150-2613 a. C.) ya que los nombres para ella de ese período incluyen "Neith Fights", "Neith is Victorious" y, por la época del Imperio Antiguo (c.2613-2181 AEC), fue considerada una sabia veterana y la mediadora confiable de los dioses y entre los dioses y la humanidad. El académico Richard H. Wilkinson comenta sobre esto:
Neith es una de las deidades más antiguas conocidas de Egipto. Existe amplia evidencia de que ella fue una de las deidades más importantes de los períodos prehistóricos y dinásticos tempranos y, de manera impresionante, su veneración persistió hasta el final de la era faraónica. Su carácter era complejo ya que su mitología siguió creciendo durante este gran lapso de tiempo y, aunque muchos de los primeros mitos de la diosa se perdieron indudablemente para nosotros, la imagen que podemos recuperar sigue siendo una deidad poderosa cuyos roles abarcan aspectos de esta vida y más allá (156-157).
Según un mito, Neith precedió a la creación y estuvo presente cuando las aguas de Nun comenzaron a arremolinarse a su orden para dar lugar al ben-ben (el montículo primordial) sobre el cual estaba Ra (Atum) para completar la tarea. En otra versión de la historia, Neith creó el mundo y luego fue directamente a fundar su ciudad de Sais, dejando el resto del trabajo a Atum. En el momento del final de la dinastía ptolemaica, Neith todavía era reconocido como una fuerza creativa de enorme poder que "creó el mundo al hablar siete palabras mágicas" (Pinch, 170). Estaba estrechamente asociada con el elemento creativo del agua y era "la personificación de las fértiles aguas primitivas" y era "la madre de todas las serpientes y cocodrilos", además de ser la "gran madre que dio a luz a Ra y que instituyó dar a luz". cuando no había habido un parto antes "(Pinch, 170). En otros mitos, es Neith, no Isis, quien es la madre de Horus, el niño divino y restaurador del orden.
Estatua de bronce de Neith
Neith pudo haber sido originalmente una deidad de fertilidad que correspondía a la diosa Tanit que más tarde fue venerada en el norte de África en Cartago en que Ta-Nit en egipcio significa "la tierra de Nit" y también puede interpretarse como "de la tierra de Nit", como esa región era conocida. Ella también está asociada con Astarté de Fenicia y, a través de ella, con Ishtarde Mesopotamia. Herodoto afirma que la gente de Sais estaba profundamente dedicada a Neith como el creador y conservador de todos y la identificó con la diosa griega Atenea. Platón también comenta sobre el vínculo entre Neith y Atenea en su diálogo del Timeo, donde escribe: "Los ciudadanos [de Sais] tienen una deidad para su fundadora, ella es llamada en la lengua egipcia Neith y es afirmada por ellos como la el mismo que los helenos llaman Atenea "(21e). Su identificación como la fuerza creadora más poderosa del universo es notada por Plutarco (c.50 - 120 EC) quien escribe que el templo de Neith en Sais tenía esta inscripción: "Yo soy todo lo que ha sido, es y eso será Sé. Ningún mortal ha sido capaz de salvar el velo que me cubre ". Es interesante notar que su nombre, entre sus muchas otras connotaciones, enlaza con la palabra raíz para "tejer" que lleva consigo el significado de "hacer existir" o "crear" o "ser".
CON LA GRAN DIOSA
La vida religiosa egipcia, que no estaba de ninguna manera diferenciada de la vida cotidiana, se centraba en el concepto de ma'at (armonía y equilibrio) y hay muchas deidades además de la diosa Ma'at que encarnan y defienden este concepto.Thoth, por ejemplo, sanó y ayudó a Horus y Set en su lucha por la supremacía de la regla para que la contienda fuera equilibrada. Neith realizó esta misma función ya que se dice que su baba creó el monstruo serpiente Apophis que todas las noches intentaba destruir el bote del dios sol y así devolver el orden del universo al caos y, al mismo tiempo, era la madre de el dios del sol y su protector. Ella es descrita como la destrucción de su hijo Apophis y, al mismo tiempo, crearlo, ya que también se la ve como protegiendo a su hijo Ra mientras creaba a su archienemigo; en todo esto, se logró el equilibrio.
De la misma manera, Neith inventó el nacimiento y dio vida a la humanidad, pero también estuvo presente a la muerte de una persona para ayudarlos a adaptarse al nuevo mundo de la vida futura. Ella ayudó a vestir a los muertos y abrir el camino para ellos a la otra vida y la esperanza de la inmortalidad y el paraíso en el Campo de juncos. Como estaba asociada con el tejido, se relacionó con las diosas Tatet y Neftis que ayudaron a preparar a las almas muertas para seguir adelante y también con Qebhet, que cuidaba a los muertos y se aseguraba de que bebieran agua fría mientras esperaban el juicio. Al igual que con muchas, si no todas, las deidades egipcias, Neith fue parte de la vida de una persona desde su nacimiento hasta la muerte y hasta el más allá. Uno nunca estuvo solo en el universo porque los dioses estaban constantemente vigilando, protegiendo y guiando el camino de uno en uno y ese camino era eterno sin importar lo temporal que pudiera parecerle a la gente en la tierra.
Cofre Canopico
ADORACIÓN DE LA DIOSA
Neith fue adorado en todo Egipto pero ardientemente en Sais y en el Bajo Egipto. Ella era parte de la Tríada de Latopolis en Esna junto con Khnum ("El Gran Potter" que creó a los seres humanos) y Heka (dios de la magia y la medicina) reemplazando a la diosa Menhet quien en realidad pudo haber sido solo un aspecto de Neith. También fue adorada como la consorte de Set, dios del caos, en otro ejemplo de la importancia del equilibrio para la religión egipcia. En The Contendings of Horus and Set, Neith le dice a los dioses del tribunal que Horus debería ser declarado rey después de la muerte y resurrección de su padre Osiris y que Set debería gobernar las tierras salvajes más allá de la frontera de Egipto y recibir dos diosas, Anat y Astarte. como consortes para hacerle compañía. Ella también se asoció con Osiris y vigila su cuerpo momificado para mantenerlo a salvo de Set para que Isis y Neftis puedan revivirlo. En todos estos aspectos, de nuevo, se la ve manteniendo el equilibrio. Aunque ella puede ser la consorte de Set, también es amiga de Osiris, su adversario, y se pone de parte de Horus, hijo de Osiris, en contra de Set en interés de la justicia y la armonía. Esta parece haber sido su función principal desde muy temprano en la historia de Egipto cuando Wilkinson escribe sobre su longevidad:
La prominencia de Neith en los primeros tiempos dinásticos, como se ve en los rótulos de la 1ª dinastía, las estelas funerarias y los nombres de sus sacerdotisas y las reinas contemporáneas como Neithotep y Merneith, sugieren que la diosa fue adorada desde los inicios de la cultura egipcia. De hecho, la representación más antigua de lo que se piensa que es un santuario sagrado en Egipto se asocia con Neith (158).
Su asociación con el equilibrio se puede ver en algunas de sus iconografías donde se la representa con tres cabezas que representan tres puntos de vista y también como una mujer con un falo erecto que representa tanto a hombres como a mujeres. En estas representaciones también se la ve con las alas abiertas y los brazos abiertos en un abrazo de todos los que acuden a ella.
El clero de Neith era femenino y su templo en Sais, según Herodoto, fue uno de los más impresionantes de todo Egipto. La adoración diaria de Neith habría estado de acuerdo con las costumbres concernientes a todos los dioses donde su estatua en el sanctasanctórum del templo habría sido atendida por la Suma Sacerdotisa (que solo podría entrar en la sala) y las otras cámaras atendidas por sacerdotisas menores A las personas que venían al templo solo se les permitía estar en los patios exteriores donde ofrecían sus sacrificios a la diosa con solicitudes de ayuda o en agradecimiento por la ayuda prestada.
Su festival anual se celebró el día 13 del tercer mes de verano y fue conocido como el Festival de las Lámparas. En este día llegaron personas de todo Egipto para presentar sus respetos a la diosa y ofrecerle regalos. Por la noche, encendían lámparas que, según Heródoto, eran "platillos llenos de sal y aceite, la mecha flotaba sobre ellas y quemaban toda la noche", e incluso aquellos que no asistían al festival encendían lámparas en sus casas, en otros templos. y en los palacios para que todo Egipto esté iluminado toda la noche ( Historias, II.62). Se pensó que estas lámparas reflejaban las estrellas en el cielo nocturno que se decía que eran deidades o caminos hacia esas deidades. En el festival de Neith, se creía que el velo entre el reino terrenal y la tierra de los muertos se separaba y la gente podía ver y hablar con sus amigos y familiares fallecidos. Las luces en la tierra que reflejan las estrellas ayudaron a separar este velo porque la tierra y los cielos parecerían lo mismo tanto para los vivos como para los muertos. El festival tocó el mito de Osiris y la parte de Neith en su resurrección al abrir el camino para que los muertos se comuniquen con los vivos de la misma manera en que ella ayudó a Isis y Neftis a resucitar a Osiris.
Wilkinson señala que "la adoración a Neith abarcó prácticamente toda la historia de Egipto y se mantuvo hasta el final 'Neith the Great'" (159). Aunque muchos de sus atributos se le dieron a Isis y Hathor, como se señaló anteriormente, su adoración nunca disminuyó. Incluso durante épocas en las que las deidades más populares recibían mayor atención, Neith continuó siendo considerada con reverencia y reverencia y su festival fue considerado uno de los más importantes en el antiguo Egipto.
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Definición y orígenes
El Período Dinástico Temprano en Egipto (c.3150 - c.2613 BCE) es el comienzo de la era histórica del país durante el cual las regiones del Alto Egipto (sur) y el Bajo Egipto (norte) se unieron como un solo país bajo un régimen centralizado gobierno. Durante este período, comenzó el gobierno divino de los reyes y se desarrolló una cultura egipcia reconocible, que incluía el desarrollo de la escritura, las artes y las ciencias. El título ` faraón 'no se usó durante este período; a los gobernantes se los llamaba "reyes" y se los llamaba "su majestad".
Esta era siguió al Período Predinástico en el antiguo Egipto (alrededor de 6000 aC en 3150 aC) y fue seguido por el período conocido como el Imperio Antiguo (c. 2613 - 2181 aC). Si bien estas fechas no son arbitrarias, no deben entenderse como cualquier tipo de demarcación que termine una era y comience otra. Se utilizan para ayudar a aclarar la larga historia de Egipto al dividir su historia en secciones de desarrollo cohesivo. La línea entre algunos períodos en la historia del antiguo Egipto parece bastante clara mientras que, con otros (como la que existe entre el período predinástico y el período dinástico temprano), es borrosa. Las fechas deben entenderse como aproximaciones cuanto más atrás en el tiempo uno viaja en la historia egipcia.
LA UNIFICACIÓN DE EGIPTO Y EL PRIMER REY
Según la cronología de Manetho (siglo III aC), el primer rey de Egipto fue Menes, un rey del Alto Egipto posiblemente de la ciudad de Thinis (o Hierkanopolis), que venció a las otras ciudades estado a su alrededor y luego pasó a conquistar Bajo Egipto El nombre de este rey se conoce principalmente a través de registros escritos como la cronología de Manetho y la Lista del Rey de Turín, sin embargo, no está corroborado por ninguna evidencia arqueológica extensa y los eruditos ahora creen que el primer rey pudo haber sido un hombre llamado Narmer. Egipto en algún momento c. 3150 aC Esta afirmación es impugnada debido a la Paleta Narmer (una antigua losa inscrita) que representa a un rey, identificado positivamente como Narmer, como una figura militar que conquista una región que es claramente el Bajo Egipto. El historiador Marc Van de Mieroop comenta sobre esto:
Que Egipto fue creado a través de medios militares es un concepto básico expresado en el arte de la época. Un conjunto considerable de objetos de piedra, incluidas cabezas de maza y paletas, contienen escenas de guerray combates entre hombres, entre animales y entre hombres y animales. Como en el pasado, los egiptólogos leían literalmente las escenas de guerra como registros de eventos reales, hoy prefieren verlos como declaraciones estereotipadas de la monarquía y la legitimidad del rey (33).
Este nuevo método de interpretación de inscripciones antiguas, por más valioso que algunos lo consideren, no significa que tales interpretaciones sean precisas. El argumento en contra de tales interpretaciones pregunta por qué, si estas inscripciones deben tomarse simbólicamente, otras de periodos posteriores -como las de Ramsés el Grande en la Batalla de Cades-continúan siendo leídas literalmente como registros históricos. Van de Mieroop comenta además, declarando: "Este nuevo enfoque hace que sea imposible fechar la unificación de Egipto o atribuirla a un individuo específico sobre la base de estas representaciones" (33-34), pero señala que, cualquiera que sea el caso con respecto a la primera gobernante, "el arte del período muestra que los egipcios unieron la unificación con el conflicto" (34). El erudito Douglas J. Brewer, por otro lado, no ve ningún problema en considerar simbólicamente las inscripciones. El nombre `Menes 'significa' El que perdura 'y posiblemente podría ser un título, no un nombre personal, en cuyo caso no hay dificultad en identificar al primer rey como Narmer` que aguantó'.
Narmer Palette
El nombre `Menes 'también se ha encontrado en una inscripción de marfil de Naqada asociada con Hor-Aha, que podría significar que el título se transmitió o que Hor-Aha fue el primer rey. Brewer observa que estas antiguas inscripciones, como la Paleta Narmer, perpetúan "un escenario culturalmente aceptado y, por lo tanto, tal vez debería considerarse como un monumento que conmemora un estado alcanzado de unidad en lugar de representar el proceso de la unificación misma" (141). Para los estudiosos como Brewer, los medios por los cuales se produjo la unificación no son tan importantes como el hecho de la unificación misma. Los detalles del evento, como los de los orígenes de cualquier nación, pueden haber sido ampliamente embellecidos por escritores posteriores. Brewer escribe:
Menes probablemente nunca existió, al menos como el individuo responsable de todas las hazañas atribuidas.Más bien, lo más probable es que sea una compilación de individuos de la vida real cuyos hechos se registraron a través de la tradición oral e identificados como el trabajo de una sola persona, creando así una figura central de héroe para la unificación de Egipto. Al igual que las personalidades de la Biblia, Menes fue en parte ficción, en parte verdad, y los años han enmascarado el límite, creando una leyenda de la unificación (142).
La afirmación de unificación, Brewer (y otros) fue "muy probablemente un proceso lento estimulado por el crecimiento económico" (142). El Alto Egipto parece haber sido más próspero y su riqueza les permitió absorber sistemáticamente las tierras del Bajo Egipto con el tiempo, ya que descubrieron que necesitaban más recursos para su población y para el comercio. Si el rey que unió el país fue Narmer o alguien de otro nombre, este rey sentó las bases para el surgimiento de una de las más grandes civilizaciones del mundo antiguo.
Antiguo Egipto
PRIMERA DINASTÍA DE EGIPTO
La primera dinastía de Egipto (c.3150 - c.2890 a. C.) fue fundada por Menes / Narmer después de la unificación del país. El gran egiptólogo Flinders Petrie (1853-1942 CE) aceptó a Narmer como el primer rey de la primera dinastía que afirmaba que los dos nombres designaban a un hombre. Flinders Petrie, y otros que lo siguen, afirman que si Narmer unió Egipto por la fuerza es considerado irrelevante ya que es casi seguro que tuvo que mantener el reino por medios militares y esto explicaría su representación en inscripciones como la Paleta Narmer.
PROYECTOS DE EDIFICIOS GRANDES INICIADOS POR EL NARMADOR DEL FARAÓN Y BAJO SU REGLA LA URBANIZACIÓN AUMENTÓ.
Narmer (probablemente de Thinis) se casó con la princesa Neithhotep de Naqada en una alianza para fortalecer los lazos entre las dos ciudades. Dirigió expediciones militares por el bajo Egipto para sofocar las rebeliones y expandió su territorio a Canaán y Nubia. Inició grandes proyectos de construcción y bajo su dominio aumentó la urbanización. Las ciudades de Egipto nunca alcanzaron la magnitud de las de Mesopotamia, tal vez debido al reconocimiento por parte de los egipcios de las amenazas que tal desarrollo representaba. Las ciudades de Mesopotamia fueron en gran parte abandonadas debido al uso excesivo de la tierra y la contaminación del suministro de agua, mientras que las ciudades egipcias, como Xois (para elegir un ejemplo al azar), existieron durante milenios. Aunque los desarrollos posteriores en el desarrollo urbano aseguraron la continuación de las ciudades, los primeros esfuerzos de reyes como Narmer habrían proporcionado el modelo.
Es posible que Neithhotep se decidiera por su cuenta después de la muerte de Narmer, pero esta afirmación está lejos de ser universalmente aceptada. Su tumba, descubierta en el siglo XIX EC, estaba a la par de la de un rey y sugería un estado más grande que simplemente la esposa de un monarca. Otra evidencia para su regla es su nombre inscrito en los serakhs del tiempo que era una práctica reservada solamente para un gobernante, no un cónyuge. Aún así, su reinado está lejos de estar claramente atestiguado.
En cambio, se cree que Narmer fue sucedido por su hijo Hor-Aha c. 3100 a. C. (aunque algunos afirman que los dos son la misma persona) que continuó la expansión militar de su padre y el aumento del comercio. Estaba especialmente interesado en la religión y el concepto de la vida futura y la tumba mastaba (una casa para el difunto) se desarrolló bajo su reinado. Hor-Aha fue sucedido por su hijo Djer en c. 3050 a. C. y continuó con las mismas políticas que sus predecesores. Su hijo, Djet (c. 3000 aC) se casó con la princesa Merneith y, tras su muerte, se cree que asumió el control del país. No está claro si ella reinó como regente de su hijo Den o gobernó como reina, pero, de cualquier manera, su reinado marca la primera vez que una mujer es certificada como gobernante en el antiguo Egipto.
Guarida
Su hijo, Den (circa 2990 aC) es considerado el rey más grande de la Primera Dinastía y gobernó durante cincuenta años. Su reputación como un rey efectivo proviene de sus mejoras en la economía del país, las conquistas militares y la estabilidad de su reinado, como lo demuestran los espléndidos proyectos de construcción y las intrincadas obras de arte. Den es el primer gobernante que se representa con las coronas del Alto y el Bajo Egipto, que indica claramente una nación unida bajo su dominio. Den fue seguido por otros dos reyes, Anedjib y luego Semerkhet, que experimentaron difíciles reinados marcados por la insurrección. La dinastía terminó con el reinado de Qa'a cuyos sucesores lucharon por el trono y fueron dominados por Hotepsekhmenwy quien fundó la Segunda Dinastía.
SEGUNDA DINASTÍA DE EGIPTO
La Segunda Dinastía (c.2890 - c.2670 a. C.) estuvo marcada por conflictos internos y una falta de, o confusión de, registros.Ninguno de los gobernantes de la Segunda Dinastía tiene fechas verificables y muchos de los nombres de los reyes parecen ser repeticiones de gobernantes anteriores. Hotepsekhmenwy, cuyo nombre significa "dos poderosos están en paz" es un ejemplo perfecto de este problema. Tendría sentido, debido a su nombre, que llegó al poder después de someter a los príncipes que lucharon por el trono después de Qa'a, pero su nombre está inscrito en la entrada a la tumba de Qa'a lo que significa que, 1. él era el gobernante responsable de enterrar a Qa'a y, 2. ya tenía ese nombre antes de la guerra por la sucesión estalló. El argumento de que la guerra comenzó inmediatamente después de la muerte de Qa'a y fue aplastado rápidamente por Hotepsekhmenwy no está respaldado por la evidencia arqueológica o la cultura egipcia que no habría permitido que el cuerpo del rey esperara a ser enterrado por tanto tiempo. Es posible que Hotepsekhmenwy ya haya tratado de resolver las diferencias entre los príncipes antes de la muerte de Qa'a, pero esto es solo una especulación.
RANEB (NEBRA) FUE EL PRIMER REY ENLAZAR SU NOMBRE CON EL DE LOS DIOSES Y ESTABLECER LA RELACIÓN ENTRE EL REY Y LO DIVINO.
Aun así, a Hotepsekhmenwy se le atribuye haber traído la paz a Egipto en su ascenso al trono; a pesar de que esa paz fue de corta duración. Su reinado se caracterizó por disturbios y rebelión. Fue seguido por Raneb (también conocido como Nebra) que fue el primero en vincular su nombre con el de los dioses y así establecer la relación entre el rey y lo divino. Su sucesor, Nynetjer y el siguiente, Senedji, continuaron lidiando con los problemas civiles de la nación y poco más se sabe de ellos.Senedji fue sucedido por Peribsen (también conocido como Seth-Peribsen) que es una figura de cierta controversia entre los eruditos.
Peribsen es el primer rey en separarse del culto de Horus y abrazar el de Set. Esto es significativo porque, en la religión egipcia, Horus el Joven era el hijo del gran dios Osiris que derrotó a Set para traer armonía al mundo. Como el equilibrio armonioso era un valor importante para los antiguos egipcios, parece extraño que un rey decidiera alinearse con las fuerzas asociadas con el caos. No hay una respuesta satisfactoria sobre por qué Peribsen eligió hacer esto. Los primeros eruditos creyeron que él era el primer monoteísta que declaró a Set el único dios, pero esto ha sido refutado por la evidencia de la adoración de muchos dioses durante su reinado. Como su nombre solo está registrado en el Alto Egipto, también hay una teoría de que eligió alinearse con Set por razones políticas; para distanciarse del culto Horus del Bajo Egipto. Cualquiera sea la razón, se lo considera un buen rey en ese comercio, la economía, la práctica religiosa y las artes florecieron bajo su reinado. La primera oración completa escrita en el antiguo Egipto se encontró en su tumba y dice: "El dorado, el de Ombos, se ha unificado y entregó los dos reinos a su hijo, el rey del Bajo y Alto Egipto, Peribsen", que significa que (el de Ombos) había bendecido el gobierno de Peribsen. La oración también indica que Egipto se unificó bajo el reinado de Peribsen y la afirmación de que se alineó con Set para distanciarse del culto Horus del Bajo Egipto es insostenible.
Sello de Peribsen
Peribsen fue sucedido por Khasekhemwy, posiblemente su hijo, quien continuó los proyectos de construcción de sus predecesores y se cree que trajo a las dos regiones de Egipto nuevamente bajo el gobierno central o, al menos, fortaleció la unificación. Es mejor conocido por sus monumentos en Hierakonopolis y Abydos y como el padre del faraón Djoser.
LA TERCERA DINASTÍA DE EGIPTO
La pirámide escalonada de Djoser en Saqqara es la primera pirámide conocida construida en Egipto. La Tercera Dinastía se ha relacionado tradicionalmente con el Cuarto y el período conocido como el Antiguo Reino debido a su asociación con las primeras pirámides. La beca reciente, sin embargo, la ha colocado al final del período dinástico temprano debido a la mayor similitud en cultura y tecnología con el período anterior que el último.
La tumba mastaba fue desarrollada durante la Primera Dinastía y la Pirámide Escalonada en Saqqara es una elaborada mastaba "apilada", no una verdadera pirámide como las encontradas en Giza. La pirámide de Djoser, sin embargo, es una obra maestra de la tecnología. Diseñado por el visir Imhotep, la pirámide se creó como el hogar eterno del rey y las pirámides posteriores seguirían su diseño básico.
EL REINO DE DJOSER TRAJO LA ESTABILIDAD NECESARIA PARA PROYECTOS DE GRAN EDIFICACIÓN Y EL DESARROLLO DE LAS ARTES.
Djoser (c 2670 a. C.) construyó tantos monumentos que los eruditos mantuvieron durante mucho tiempo su reinado por lo menos durante 30 años, pero, probablemente, gobernó cerca de los 20 años. Inició campañas militares en el Sinaí y mantuvo la cohesión de Egipto, lo que resultó en la estabilidad necesaria para sus proyectos de construcción y el desarrollo de las artes. Lekhemket lo sucedió, seguido por Khaba, que también construyó las pirámides, la pirámide enterrada y la pirámide de capas, así como otros monumentos. La Tercera Dinastía termina con el reinado de Huni (c. 2630 - 2613 aC) de quien poco se sabe. Tras su muerte, fue sucedido por Snefru, que fundó la IV dinastía, que comienza el período conocido como el Reino Antiguo.
LEGADO
El Período Dinástico Temprano en Egipto fue un tiempo de avances revolucionarios en la cultura. Se creó el calendario, se desarrolló la escritura, se avanzó en el conocimiento de las ciencias, las artes y la agricultura, al igual que el tipo de tecnología necesaria para construir monumentos como la pirámide escalonada. Igualmente importante, la sensibilidad religiosa se desarrolló en alto grado; un valor que informaría el resto de la historia de Egipto. El concepto de ma'at, la armonía, se hizo ampliamente valorado durante este tiempo y la comprensión comenzó a crecer que la vida en la tierra era solo una parte de un viaje eterno. Esta comprensión, que solo era posible para un pueblo que vivía bajo un gobierno estable que no tenía que preocuparse por su seguridad personal o su sustento, llevó, según el historiador Bunson, "a un sentido emergente del 'otro' en el mundo, al concepto de eternidad y valores espirituales. A los egipcios se les enseñó que eran verdaderamente uno con lo divino y con el cosmos "(78). La creencia egipcia en la eternidad, y en la vida eterna de cada ser viviente, se convertiría en la característica definitoria de su cultura e informaría a cada monumento, templo y edificio que crearían; especialmente las grandes pirámides que han llegado a ser sinónimo de Egipto.
LICENCIA:
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