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Corpus Juris Civilis » Orígenes antiguos

Definición y orígenes

por Mark Cartwright
publicado el 24 de abril de 2018
El emperador Justiniano y su corte (Carole Raddato)

El Código de Justiniano o Corpus Juris Civilis (Corpus of Civil Law) fue una importante reforma de la ley bizantina creada por el emperador Justiniano I (527-565 dC) en 528-9 EC. Con el objetivo de aclarar y actualizar las antiguas leyes romanas, erradicar las inconsistencias y acelerar los procesos legales, la recopilación de edictos imperiales y opiniones de expertos abarcó todo tipo de temas, desde castigos por delitos específicos hasta el matrimonio y la herencia de la propiedad. No solo se usó como base para la ley bizantina durante más de 900 años, las leyes allí vigentes continúan influyendo en muchos sistemas legales occidentales hasta el día de hoy.

UN NUEVO CÓDIGO DE LEY

En febrero de 528 CE Justiniano reuní un grupo de diez expertos legales y 39 escribas para reevaluar la ley bizantina y compilar un nuevo código legislativo colectivo. Fue una tarea verdaderamente hercúlea que involucró el estudio de cientos de documentos y leyes latinas romanas que datan de la temprana República Romana del oeste, decidiendo cuáles ya no eran relevantes, cuáles debían mantenerse y cuáles necesitaban alguna adaptación. El antiguo sistema se basó en diversas fuentes tradicionales de la ley bizantina como el Codex Gregorianus (edictos imperiales de 196 a 284 CE), Codex Hermogenianus (en su mayoría edictos imperiales de Diocleciano, r 284-305 CE), y Codex Theodosianus (emitido en 438 CE y contiene edictos que datan de Constantino I, r. 306-337 CE).

DE MÁS DE 2000 LIBROS Y TRES MILLONES DE LÍNEAS DE TEXTO LEGAL, SE PRODUJO UN NUEVO CUERPO DE LEYES COMPRENSIVO Y CONSISTENTE.

Muchas de las leyes dentro de las obras anteriores eran repetitivas, contradictorias o simplemente no cumplían los requisitos de una sociedad que desde entonces se había trasladado desde la época romana anterior. De más de 2000 libros y tres millones de líneas de texto legal, un nuevo cuerpo de leyes integral y consistente tuvo que ser manipulado y destilado y luego mejor organizado en temas y temas. Como resultado, Justiniano lograría sus múltiples objetivos de hacer las leyes más claras para todos, reduciendo el número de casos presentados ante los tribunales (muchos se basaron en malentendidos y una mala interpretación de lo que en realidad era la ley), y aumentando la velocidad con la cual casos legales fueron tratados.Justiniano también puede haber sido motivado por un deseo de superar los famosos logros legales de Teodosio II (402-450 dC), y sin duda lo logró. Finalmente, un código de ley nuevo y consistente ayudaría en el plan de Justiniano para expandir el Imperio Bizantino a nuevos territorios y poner a esas sociedades bajo la jurisdicción de la ley romana.

CONTENIDO

La comisión para actualizar la ley bizantina fue dirigida por el gran experto legal Tribonian que ya había servido como cuestordel Gran Palacio de Constantinopla, la posición legal más alta en el imperio. La primera parte del Corpus Juris Civilis se completó en abril de 529 CE, y se añadieron dos partes más el año siguiente. El trabajo reemplazó a todos los documentos legales y registros anteriores de cualquier tipo. Para agregar a esto, Justiniano mismo emitió decretos, y así el Código Justiniano finalmente se compone de cuatro partes principales:
  • El Codex Justinianus - el Codex, emitido en 529 CE, era una colección de 12 libros que contenían 4.562 edictos imperiales de la época de Adriano (117-138 d. De C.) al mismo Justiniano I, organizado por tema y todos correctamente atribuidos al emperador quien los había hecho y con una fecha. Curiosamente, el primer libro trata de temas eclesiásticos, mientras que en los antiguos códxes esto fue tratado por última vez, un indicador de cómo el cristianismo se había vuelto más arraigado en la cultura bizantina en el siglo VI EC.
  • Digestum (o Pandectae ) - el Digest (o Pandects), emitido en diciembre de 533 CE, era un compendio de opiniones legales de célebres juristas romanos del pasado, que podían ser citados por demandantes y defensores ante los tribunales. También fue diseñado para ser utilizado por jueces en ejercicio. Estas palabras de sabiduría fueron todas editadas, reducidas y ensambladas en 50 libros (en lugar de los anteriores 1.500) y todo organizado por tema. Las obras del prolífico abogado y escritor del siglo II a. C. Ulpian (alias Domitius Ulpianus) fueron especialmente populares entre el equipo legal de Justiniano, y representan el 40% del Digesto.
  • Institutiones - the Institutes, también emitida en diciembre de 533 CE, fue una especie de manual del Codex y Digestum para que los estudiantes de derecho comprendan y apliquen mejor. Fue compilado por Trebonian y otros dos expertos, Theophilos y Dorotheos.
  • Novellae Constitutiones - Las Novelas (o Nuevas Leyes) era una colección de los edictos imperiales realizados por Justiniano entre 534 y 565 EC, el último año de su reinado. En lugar del latín, como se usó anteriormente (y todavía se usa en las otras tres partes), el griego se usaba principalmente en estos nuevos edictos, el lenguaje común del Imperio bizantino.
Las leyes dentro de este enorme cuerpo de trabajo (todavía alrededor de 1 millón de palabras) tratan con todos los aspectos de la vida y la sociedad en Bizancio. Hay asuntos relacionados con la constitución, los poderes del emperador, los deberes de los altos funcionarios y las fuentes de la ley. Existen asuntos de derecho privado y derecho penal con castigos enumerados por delitos específicos, así como cobertura de asuntos administrativos y cuestiones relacionadas con los impuestos, el gobierno local, el servicio civil y el ejército. Al igual que con la ley romana anterior, una preocupación particular era las relaciones entre individuos tales como contratos, matrimonio, divorcio, propiedad, herencia y sucesión. Finalmente, los asuntos eclesiásticos recibieron mucha más prominencia en una desviación de los códigos legales anteriores.
Justiniano I

Justiniano I

Las Novelas, en particular, abordaron los cambios sociales que la sociedad bizantina había experimentado y su evolución lejos de la sociedad romana de los días de Constantino. Por lo tanto, se mejoraron los derechos de grupos como las mujeres, los esclavos y los niños. Además, ahora se estableció, por primera vez en la ley romana, que el emperador era la única fuente legítima de la ley.
El Código de Justiniano fue revisado en unos pocos años para reflejar la legislación reciente y volver a emitirse en diciembre de 534 CE (esta es la versión que existe hoy). Para evitar cualquier confusión futura sobre qué era qué, todos los comentarios sobre el Código fueron prohibidos. El Código fue estudiado por estudiantes de derecho en el quinto año de sus estudios.Como consecuencia, poco a poco la mayoría del Codex se tradujo al griego a fines del siglo VI EC. El Código de Justiniano también se introdujo en la Italia recientemente reconquistada (en 554 EC), pero fue relativamente descuidado allí hasta el siglo XI cuando se incorporó al Corpus medieval Iuris Civils usando latín en lugar de griego. Algunas partes de África del Norte también usaron el Código hasta la expansión árabe del siglo VII EC.

LAS LEYES BIZANAS Y ENTONCES BIZANTINAS FUERON, SOBRE TODO, RACIONALES, PRECISAS Y COMPRENSIVAS.

LEGADO

El cuerpo de leyes creado por Justiniano y sus expertos, de una forma u otra, duró casi un milenio hasta la caída del Imperio bizantino en 1453 CE. Nuevas leyes bizantinas fueron, por supuesto, añadidas a lo largo de los siglos a medida que cada emperador emitía sus propios edictos y evolucionaba la sociedad. Leo VI (886-912 d. C.), por ejemplo, produjo una colección de edictos bizantinos y tradujo todo al griego, ya que ahora nadie entendía el latín (pocas personas ordinarias lo tendrían incluso en la época de Justiniano).
El Corpus Juris Civilis puede haber fracasado en el objetivo de Justiniano de ayudar a sus ambiciones imperiales, pero se convirtió en un elemento fundamental de cualquier educación superior en Europa desde el siglo XI y se ha convertido en la base de muchos sistemas legales desde entonces, tal vez lo hizo. al final, lograr algo de una dominación cultural duradera. El Código es un monumento para rivalizar con su otro gran logro, la Santa Sofía de Constantinopla. Las leyes romanas y bizantinas fueron, sobre todo, racionales, precisas y exhaustivas, y son estas cualidades las que han influido en gran medida en muchas de las leyes nacionales e internacionales por las que vivimos en la actualidad. Como señala el historiador JH Rosser:
El Corpus Juris Civilis no solo conservó la ley romana sino que proporcionó la base de la ley para las naciones emergentes de Europa. Su influencia en la civilización occidental es probablemente mayor que en cualquier otro libro, excepto, por supuesto, la Biblia. (101)

Edipo Rey › Quien fue

Definición y orígenes

por Donald L. Wasson
publicado el 24 de enero de 2018
Edipo y la Esfinge (Carole Raddato)

El poeta y dramaturgo Sófocles del siglo V a. C. es considerado uno de los trágicos más exitosos de su tiempo. Aunque Sófocles escribió al menos 120 jugadas, solo siete han sobrevivido. De sus obras sobrevivientes, la más famosa es Edipo Rey (429-420 aC), también conocida como Edipo Rey o Edipo Tyrannos ("Tyrannos" significa que el trono no se obtuvo a través de una herencia). La obra es parte de una trilogía junto con Antígona y Edipo en Colono.
La trama, un viejo mito ya conocido por la mayoría de la audiencia, era simple: una profecía que afirmaba que mataría a su padre y mentiría con su madre a Edipo, cuyo nombre significa "pie hinchado" después de que le pincharon los tobillos cuando era niño. salir de su casa en Corinto y viajar sin saberlo a Tebas (su verdadero lugar de nacimiento). De camino cumple la primera parte de la profecía cuando mata a un hombre, el rey de Tebas y su verdadero padre. Al llegar a Tebas, salva la problemática ciudad resolviendo el enigma de la Esfinge, luego se casa con la reina viuda (su madre) y se convierte en el nuevo rey. Más tarde, cuando una plaga ha caído sobre la ciudad, a Edipo se le dice que para librar a la ciudad de la plaga debe encontrar al asesino del rey asesinado. Sin saberlo, ignorante del hecho de que él era el culpable, promete resolver el asesinato. Cuando finalmente descubre la verdad, se da cuenta de que ha cumplido la profecía; él se ciega y va al exilio.

EL AUTOR

Sófocles (hacia el año 496 aC - hacia el 406 aC) nació en el seno de una familia adinerada en el barrio de Colonus, en las afueras del corazón de Atenas. Además de ser un autor, fue extremadamente activo en la vida pública ateniense, sirviendo como tesorero en 443-42 aC y en general 441-40 aC. Cuando tenía ochenta años, fue nombrado miembro del grupo de magistrados especiales asignados a la dudosa tarea de organizar la recuperación financiera y doméstica en 412-11 aC después de la desastrosa derrota en Siracusa. Él tenía dos hijos; Iophon por su esposa Nicosrate y Ariston (también llamado Sófocles) por su amante Theoris. Ambos hijos eventualmente se convertirían en dramaturgos. Entre sus amigos íntimos estaban el historiador Herodoto y el estadista Pericles.
Busto de Sófocles

Busto de Sófocles

Aunque está activo en círculos políticos atenienses, sus obras raramente contienen referencias a eventos o problemas actuales, algo que dificulta la datación de sus obras. La clasicista Edith Hamilton escribió que era un observador de la vida desapasionado y desapegado. En su libro The Greek Way, dijo que la belleza de sus obras radicaba en su estructura simple, lúcida y razonable. Él era la encarnación de lo que sabemos que es griego. Ella escribió que "... todas las definiciones del espíritu griego y el arte griego son, en primer lugar, definiciones de su espíritu y su arte. Se ha impuesto al mundo como el griego por antonomasia, y las cualidades preeminentemente suyas se le atribuyen a todos los demás "(198-199). Agregó que era conservador en política y creía en el orden establecido de las cosas, incluso en teología. El autor David Grene en su traducción de Edipo el Rey dijo que sus obras tenían diagramas estrechamente controlados con un diálogo complejo, contrastes de caracteres, un entrelazado de elementos hablados y musicales, y la "fluidez de la expresión verbal".

PERSONAJES PRINCIPALES


INESPERADAMENTE, MIENTRAS QUE FUÉ UNA DE SUS OBRAS MÁS POPULARES ENTONCES Y AHORA, NO GANÓ EL PRIMER PREMIO.

Los dramaturgos griegos representaron sus obras en teatros al aire libre en diversos festivales y rituales en competiciones. El propósito de estas tragedias fue no solo entretener sino también educar al ciudadano griego para explorar un problema. Junto con un coro de cantantes para explicar la acción, había actores, a menudo tres, que usaban máscaras. Los contemporáneos de Sófocles incluyen a Esquilo, autor de Prometeo Bound, y Eurípides, autor de Medea. En el festival de Dionisio, Sófocles ganó 18 competencias, mientras que Esquilo ganó 13 y Eurípides solo cinco. Pocas fechas precisas son conocidas por sus obras de teatro; Edipo rey probablemente fue escrito a mediados del año 420 aC Esta estimación se basa en su referencia a una plaga que acosó a la ciudad durante el tiempo de Edipo en el trono. Curiosamente, si bien fue una de sus obras más populares entonces y ahora, no ganó el primer premio.
Los personajes de la obra son pocos:
  • Edipo, el rey
  • Creonte, su cuñado
  • Teiresias, un viejo profeta ciego
  • Jocasta, esposa y madre de Edipo
  • dos mensajeros
  • un pastor
  • un sacerdote
  • y, por supuesto, el estribillo.

RESUMEN DE LA TRAMA

La obra comienza con la ciudad de Tebas en la confusión, acosado por una plaga. Un sacerdote le dice a Edipo: "Hay una plaga en las plantas fructíferas de la tierra, una plaga en el ganado en los campos, una plaga en nuestras mujeres que no les han nacido hijos..." (Grene, 74). Le recuerda al rey que había liberado a la ciudad del tributo pagado a la Esfinge, y ahora la ciudad le suplica que encuentre la manera de rescatar a la ciudad y "arreglarlo". Edipo responde que comprende la difícil situación de las personas y ha enviado a su cuñado Creon al templo de Apolo (a menudo mencionado en la obra como el Rey Febo) para encontrar una respuesta. Al regresar a la ciudad, Creonte solicita hablar en privado con el rey, pero Edipo responde: "Hablen a todos, la pena que soporto, lo soporto más por esta gente que por mi propia vida" (77). Para librar a la ciudad de la plaga deben encontrar al asesino del Rey Layo. Sabiendo poco sobre la muerte del ex rey, Edipo escucha los detalles del asesinato, un crimen supuestamente cometido por ladrones. Jura encontrar al asesino: "Quienquiera que sea el que mató al rey, puede desear enviarme con su mano asesina: ayudando al rey muerto me ayudo a mí mismo" (79).
Edipo y la Esfinge

Edipo y la Esfinge

Edipo le habla a la audiencia, rogando que si alguien sabe que el asesino se presenta, le promete que no tiene ningún castigo que temer, solo el exilio. Sin embargo, él invoca una maldición "... si es un hombre y todo desconocido, o uno de muchos - puede llevar su vida en la miseria a la ruina miserable" (82). Le hablan de un profeta local ciego, Teiresias, que a menudo ve lo que Apolo ve y puede ayudarlo a resolver el asesinato. Sin embargo, después de que llega el profeta, tiene miedo de hablar, temiendo por su vida si dice la verdad. Edipo suplica: "Sabes algo, pero te niegas a hablar. ¿Nos traicionarías y destruirías la ciudad? "(86) Para tratar de obligarlo a hablar, Edipo lo acusa de ser parte de un complot. A regañadientes, el viejo profeta cede, diciéndole a Edipo que él mismo es el asesino. Edipo está furioso, amenazando a Teiresias. El anciano responde que Edipo se burla de él "con los mismos insultos que todos se amontonarán pronto" (89). El rey pregunta si esta acusación proviene de él o de Creonte. El viejo profeta responde que Creonte no tiene la culpa. El viejo profeta entonces pregunta a Edipo si sabe quiénes son sus padres, añadiendo que "una maldición de padre y madre, ambos, te expulsará de esta tierra, con oscuridad en tus ojos" (91).
Edipo y Creon se encuentran para hablar. Inmediatamente, Edipo amenaza a su cuñado, llamándolo traidor y conspirando contra él. En defensa, Creonte pregunta si va a ser desterrado. Cuando llega Jocasta, el rey le dice que su hermano está conspirando contra él, pero ella responde en defensa, "... ¿qué fue lo que despertó tu enojo?" (104) Él le dice que Creonte lo acusa de matar a su esposo, el Rey. Ella responde que no debe preocuparse por el asunto y le dice acerca de la profecía del oráculo y la muerte de su esposo. "... era el destino de que muriera víctima de su propio hijo... (b) ahora, el rey fue asesinado por ladrones de caminos extranjeros en un lugar donde se unen tres caminos" (105). Con su curiosidad despierta, Edipo pregunta sobre el asesinato: ¿Hace cuánto tiempo? ¿Como se veia? ¿Cuantos años tenía? Ella le cuenta acerca del único sobreviviente, un viejo sirviente que fue enviado lejos. Edipo pide hablar con el anciano, y si sus historias son las mismas, estará libre de toda culpa.
Edipo relata la historia de su propia partida de Corinto. Lo habían llamado bastardo en una cena organizada por sus padres, el rey y la reina. Aunque sus padres negaron la acusación, pronto supo que una profecía lo había destinado a asesinar a su padre y a mentir con su madre. Para evitar cumplir la profecía, huyó de la ciudad solo para llegar a una encrucijada donde se encontró con un carruaje. Se desata una disputa y termina matando al ocupante del carruaje y al conductor. "Los maté a todos". Pregunta a Jocasta: "¿No nací malvado? ¿No soy del todo inmundo? "(110)
Edipo en Colonus

Edipo en Colonus

Un mensajero llega para decirle a Edipo que su padre, el rey de Corinto, está muerto. Edipo se da cuenta de que la vieja profecía estaba equivocada. "Ellos profetizaron que debería matar a mi padre. Pero él está muerto y escondido en las profundidades de la tierra, y estoy aquí parado, que nunca puso una mano o una lanza cerca de él... "(116). Sin embargo, él está confundido y no completamente aliviado, todavía teme que la profecía pueda ser verdadera. El mensajero agrega que el rey Polibio no era el verdadero padre de Edipo, porque había recibido un bebé, Edipo, de un pastor y se lo había dado al rey.Edipo se dio cuenta de que este pastor era el mismo hombre que había sido enviado por Jocasta. Para ayudar a apaciguar la angustia del rey, Jocasta le dice a Edipo que espera que los dioses le impidan descubrir quién es en realidad.
El viejo pastor viene a hablar con Edipo. Después de que el rey lo presiona, relata de mala gana la historia de cómo había sentido lástima por el bebé que había venido de la casa de Layo y se lo había dado al mensajero. Después de escuchar la confesión del pastor, Edipo está fuera de sí, rogando por una espada para poder matar a su esposa, a su madre. Hablando al coro, llega un segundo mensajero y le dice a la audiencia que Jocasta está muerto; ella se había suicidado. Cuando Edipo entra a su habitación, la encuentra colgando con una cuerda retorcida alrededor de su cuello. Se quitó los broches de la bata y se apuñaló en los ojos, repetidas veces. Cegado, le ruega que se muestre a los hombres de Tebas como el asesino de su padre. Se lamenta: "¿Por qué debería ver cuya visión no me mostró nada dulce que ver? (134) Él proclama que él es impío y un hijo de impureza. "Si hay algo peor que enfermo, ese es el lote de Edipo" (135). Creonte acude a él pero no para reírse, solo para preguntarle qué podía hacer. Edipo le pide a Jocasta un funeral apropiado, y para él, ser expulsado y vivir "lejos de la ciudad".

COMPLEJO LEGACY Y OEDIPUS

Edipo el Rey no solo se representó a lo largo de la antigüedad, sino que aún se realiza hasta nuestros días y se requiere su lectura en muchas escuelas. Sobrevivió como el modelo de obras de autores tan notables como Seneca, Dryden y Voltaire. El psicoanalista Sigmund Freud incluso acuñó la frase "Complejo de Edipo" para describir la fase de desarrollo cuando uno puede experimentar un deseo por uno de los padres del sexo opuesto. David Grene escribió que Edipo sirve como "una metáfora de la búsqueda de identidad personal y autoconocimiento de cada ser humano en un mundo de ignorancia y horrores humanos" (11).

LICENCIA:

Artículo basado en información obtenida de estas fuentes:
con permiso del sitio web Ancient History Encyclopedia
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