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Delphi › Historia antigua

Definición y orígenes

por Mark Cartwright
publicado el 22 de febrero de 2013
Teatro de Delfos (Jehosua)
Delphi era un importante santuario religioso griego antiguo sagrado para el dios Apolo. Ubicado en el monte. Parnaso, cerca del Golfo de Corinto, el santuario fue el hogar del famoso oráculo de Apolo, que dio predicciones crípticas y guía tanto a los habitantes de la ciudad como a los individuos. Además, Delphi también fue el hogar de los Juegos Pythian panhelénicos.

MITOLOGÍA Y ORÍGENES

El sitio se estableció por primera vez en tiempos de Micénica a finales de la Edad del Bronce (1500-1100 aC), pero adquirió su importancia religiosa desde alrededor del año 800 a. El nombre original del santuario era Pytho después de la serpiente que se creía que Apolo había matado allí. Las ofrendas votivas en el sitio de este período incluyen pequeñas estatuas de arcilla (las más antiguas), figurillas de bronce y trípodes de bronce ricamente decorados.

PARA LOS GRIEGOS DELPHI FUE CONSIDERADO EL CENTRO DEL MUNDO.

Delphi también fue considerado el centro del mundo, ya que en la mitología griega Zeus liberó dos águilas, una al este y otra al oeste, y Delphi fue el punto en el que se encontraron después de rodear el mundo. Este hecho fue representado por el omphalos (o ombligo), una piedra en forma de cúpula que estaba fuera del templo de Apolo y que también marcó el lugar donde Apolo mató a Python.

EL ORACULO DE APOLO

El oráculo de Apolo en Delfos era famoso en todo el mundo griego e incluso más allá. El oráculo, la Pitia o sacerdotisa, respondería a las preguntas que le hagan los visitantes que deseen ser guiados en sus acciones futuras. Todo el proceso fue largo, por lo general tomaba todo un día y solo se llevaba a cabo en días específicos del año. Primero, la sacerdotisa realizaría diversas acciones de purificación, como lavarse en la cercana fuente de Castalia, quemar hojas de laurel y beber agua bendita. Luego se sacrificó un animal, generalmente una cabra. La parte que buscaba consejo ofrecería entonces un pelanos -una especie de pastel- antes de permitirle entrar en el templo interior donde residía la sacerdotisa y pronunciar sus declaraciones, posiblemente en un estado de éxtasis inducido por las drogas o el gas natural.
Pitia del Oráculo de Delfos

Pitia del Oráculo de Delfos

Tal vez el consultor más famoso del oráculo de Delfos fue Creso, el rey fabulosamente rico de Lidia que, ante una guerracontra los persas, le pidió consejo al oráculo. El oráculo declaraba que si Creso entraba en guerra, entonces seguramente caería un gran imperio. Tranquilizado por esto, el rey lidio se enfrentó al poderoso Cyrus. Sin embargo, los lidios fueron derrotados en Sardis y fue el imperio lidio el que cayó, una lección de que el oráculo podría ser fácilmente malinterpretado por los imprudentes o demasiado confiados.

JUEGOS PANHELLENIC

Delphi, al igual que otros sitios religiosos importantes de Olimpia, Nemea e Istmia, celebró juegos para honrar a varios dioses de la religión griega. Los Pythian Games of Delphi comenzaron en algún momento entre 591 y 585 a. C. y se celebraron inicialmente cada ocho años, con el único evento de una competencia musical en la que solistas se acompañaban en un kithara para cantar un himno a Apolo. Más tarde, se agregaron más competencias musicales y eventos deportivos al programa, y los juegos se realizaron cada cuatro años, con solo los Juegos Olímpicos siendo más importantes. El principal premio para los vencedores en los Juegos fue una corona de laurel o hojas de laurel.
El sitio y los juegos fueron administrados por la amphictiony independiente de Delphic, un consejo con representantes de varias ciudades estado cercanas, que recaudaron impuestos, recaudaron ofertas, invirtieron en programas de construcción e incluso organizaron campañas militares en las Cuatro Guerras Sagradas para luchar contra el sacrilegio. actos contra Apolo perpetrados por los estados de Crisa, Phocis y Amphissa.
Tholos de Delphi

Tholos de Delphi

ARQUITECTURA

El primer templo en el área fue construido en el siglo VII aC y fue en sí mismo un reemplazo para los edificios de adoración menos importantes que se habían construido antes. El foco del santuario, el templo dórico de Apolo, fue desafortunadamente destruido por un incendio en 548 a. Un segundo templo, de nuevo estilo dórico, se completó en c. 510 aC con la ayuda de la familia ateniense en el exilio, los Alcmeónidas. Midiendo unos 60 por 24 metros, la fachada tenía seis columnas, mientras que los lados tenían 15. Este templo fue destruido por un terremoto en 373 a. C. y fue reemplazado por un templo de proporciones similares en 330 a. Este fue construido con piedra de poros recubierta de estuco. La escultura de mármol también se añadió como decoración junto con los escudos persas tomados en la Batalla de Maratón. Este es el templo que sobrevive, aunque sea parcialmente, hoy.
Otras construcciones notables en el sitio fueron el teatro (con capacidad para 5,000 espectadores), templos de Atenea (siglo IV AC), un tholos con 13 columnas dóricas (alrededor de 580 aC), stoas, estadio (con capacidad para 7,000 espectadores), y alrededor de 20 tesoros, que fueron construidos para albergar las ofrendas votivas y las dedicaciones de las ciudades estado de toda Grecia. Del mismo modo, también se erigieron monumentos para conmemorar victorias militares y otros eventos importantes. Por ejemplo, el general espartano Lysander erigió un monumento para celebrar su victoria sobre Atenas en Aegospotami. Otros monumentos notables fueron el gran Toro de bronce de Corcyra (580 aC), las diez estatuas de los reyes de Argos (c 369 aC), un carro de cuatro caballos de oro ofrecido por Rodas, y una enorme estatua de bronce del caballo de Troya ofrecido por los Argives (c.413 BCE). Alineando el camino sagrado, que serpenteaba desde la puerta del santuario hasta el templo de Apolo, el visitante debe haber quedado muy impresionado por la riqueza artística y literal exhibida. Por desgracia, en la mayoría de los casos, solo los monumentales pedestales sobreviven de estas grandes estatuas, silenciosos testigos de una grandeza perdida.
Gigantomaquia de Delfos

Gigantomaquia de Delfos

FALLECIMIENTO

En 480 a. C., los persas atacaron el santuario y en el año 279 a. C. el santuario fue nuevamente atacado, esta vez por los galos. Fue durante el siglo 3 a. C. que el sitio quedó bajo el control de la Liga Aitolian. En 191 a. C., Delfos pasó a manos de los romanos ; sin embargo, el santuario y los juegos continuaron siendo culturalmente importantes en la época romana, en particular bajo Adriano. El decreto de Teodosio en 393 EC para cerrar todos los santuarios paganos resultó en el declive gradual de Delphi. Una comunidad cristiana vivió en el sitio durante varios siglos hasta su abandono final en el siglo VII EC.
El sitio fue 'redescubierto' con las primeras excavaciones modernas llevadas a cabo en 1880 CE por un equipo de arqueólogos franceses. Los hallazgos notables fueron esculturas de metopa espléndidas del tesoro de los atenienses (hacia el 490 aC) y los siphnianos (hacia el 525 aC) que representan escenas de la mitología griega. Además, un auriga de bronce en el estilo severo (480-460 BCE), la Esfinge de mármol de los Naxians (alrededor de 560 aC), las estatuas arcaicas de mármol gemelo - el kouroi de Argos ( alrededor del 580 aC) y la rica decoración piedra omphalos (c. 330 a. C.) - todos sobreviven como testimonio de la riqueza cultural y artística que una vez disfrutó Delphi.

MAPA

Herodoto › Quien fue

Definición y orígenes

por Joshua J. Mark
publicado el 27 de marzo de 2018
Herodoto (Fotografía de Marie-Lan Nguyen)
Herodoto (hacia 484 - 425/413 aC) fue un escritor griego que inventó el campo de estudio conocido hoy como "historia". Fue llamado "El padre de la historia" por el escritor y orador romano Cicerón por su famosa obra Las historias pero también ha sido llamado "El padre de las mentiras" por los críticos que afirman que estas "historias" son poco más que cuentos.

CONFIABILIDAD

La crítica de la obra de Herodoto parece haberse originado entre los atenienses que se apartaron de su relato de la batalla de Maratón (490 a. C.) y, específicamente, qué familias debían el mayor honor por la victoria sobre los persas. Las críticas más serias a su trabajo tienen que ver con la credibilidad de los relatos de sus viajes.
Un ejemplo de esto es su reclamo de hormigas del tamaño de un zorro en Persia que esparcen polvo de oro cuando cavan sus montículos. Esta cuenta ha sido rechazada durante siglos hasta que, en 1984 EC, el autor y explorador francés Michel Peissel confirmó que una marmota del tamaño de un zorro en el Himalaya de hecho propagó polvo de oro al excavar y que las cuentas demostraron que el animal lo había hecho en la antigüedad. los aldeanos tenían una larga historia de reunir este polvo.

HERODOTUS SE MUEVE LENTAMENTE A TRAVÉS DE SU TRABAJO DE LA CULTURA A LA CULTURA Y SIEMPRE ES EL MÁS INTERESADO EN DECIR UNA BUENA HISTORIA.

Peissel también explica que la palabra persa para "hormiga de la montaña" estaba muy cerca de su palabra para "marmota" y así se estableció que Herodoto no estaba inventando sus hormigas gigantes, pero, como él no hablaba persa y tenía que depender de traductores, fue víctima de un malentendido en la traducción. Este mismo escenario podría aplicarse a otras observaciones y afirmaciones encontradas en las historias de Herodoto aunque, ciertamente, no todas. Con el interés de contar una buena historia, Heródoto a veces se entregaba a la especulación y, en otras ocasiones, repetía historias que había escuchado como si fueran sus propias experiencias.

VIDA TEMPRANA Y VIAJES

Aunque se sabe poco de los detalles de su vida, parece cierto que provenía de una familia rica y aristocrática de Asia Menorque podía pagar su educación. Se cree que su habilidad para escribir es evidencia de un curso completo en las mejores escuelas de su tiempo. Escribió en griego jónico y fue claramente leído. Su habilidad para viajar, aparentemente a voluntad, también argumenta a favor de un hombre de algún modo. Se cree que sirvió en el ejército como Hoplita en que sus descripciones de la batalla son bastante precisas y siempre se cuentan desde el punto de vista de un soldado de a pie.
Mapa mundial de Herodoto

Mapa mundial de Herodoto

El erudito Robin Waterfield comenta sobre la vida temprana de Herodoto:
Herodoto no era originario de Atenas. Nació en Halicarnaso (la moderna ciudad turca de Bodrum), cerca de la época de las guerras persas. Halicarnaso era una ciudad dórico con matrimonios sustanciales entre sus poblaciones griega, caria y persa... Si los últimos informes antiguos que nos han llegado son correctos, su familia fue exiliada durante los turbulentos años posteriores a las guerras persas, y como hombre muy joven, Herodoto pudo haber vivido en la isla de Samos. Sus comentarios ocasionales en las Historias nos muestran que viajó mucho por el mundo del este del Mediterráneo. No sabemos cuándo y cómo las Historias fueron escritas por primera vez; muy probablemente, sin embargo, surgieron de recitaciones o lecturas que dio durante varios años en otras ciudades griegas y en Atenas en el apogeo de su poder imperial. (X)

EL PENACHANTE DE HERÓDICO PARA LA HISTORIA, Y SU OBJETIVO TALENTO PARA ELLA, HAN ALARMADO Y MOLESTADO CRÍTICAS DESDE LA ANTIGÜEDAD.

Si Waterfield está en lo cierto, la experiencia inicial de Herodoto con los viajes habría moldeado sus inclinaciones posteriores;él no parece haberse quedado en un lugar por mucho tiempo. Se mueve con fluidez a través de su trabajo de la cultura a la cultura y siempre está más interesado en contar una buena historia y menos con verificar los detalles de los cuentos que escuchó y repite en sus páginas. Es esta tendencia de él, como se señaló, la que ha dado lugar a los siglos de crítica en su contra.

LAS HISTORIAS

Si bien es innegable que Heródoto comete algunos errores en su trabajo, sus Historias son generalmente confiables y los estudios académicos en todas las disciplinas relacionadas con su trabajo (desde la arqueología hasta la etnología y más) han continuado sustanciando todas sus observaciones más importantes.
Herodoto se identifica a sí mismo en el prólogo de su trabajo como nativo de Halicarnaso (en la costa sudoeste de Asia Menor, Turquía moderna) y esto es aceptado como su lugar de nacimiento a pesar de que Aristóteles y el Suda afirman que era originario de Thurii. Esta discrepancia generalmente se entiende como un error cometido en una fuente antigua (posiblemente una traducción del trabajo de Herodoto) ya que Herodoto pudo haber vivido en la isla de Thurii pero no había nacido allí.
Viajó mucho por Egipto, África y Asia Menor y escribió sus experiencias y observaciones, proporcionando a las generaciones posteriores informes detallados de importantes acontecimientos históricos (como la Batalla de Maratón en 490 aC y las Termópilas y Salamina en 480 a. C.) la vida cotidiana en Grecia, en Egipto, en Asia Menor y en Las Siete Maravillas del Mundo Antiguo. Su descripción de Las murallas de Babilonia como una de estas maravillas es un ejemplo de por qué su obra ha sido criticada a menudo. Herodoto escribe:
Babilonia se encuentra en una gran llanura, y en tamaño es tal que cada cara mide 22½ km, la forma del conjunto es cuadrada; por lo tanto, la circunferencia es de 90 km. Tal es el tamaño de la ciudad de Babilonia, y tiene una magnificencia mayor que todas las demás ciudades de las que tenemos conocimiento. Primero corre alrededor de ella una trinchera ancha y profunda, llena de agua; luego una pared de cincuenta metros de espesor y cien metros de altura [...]. En la parte superior de la pared, a lo largo de los bordes, construyeron cámaras de una planta enfrentadas; y entre las filas de cámaras dejaron espacio para conducir un carro decuatro caballos. En el circuito de la pared hay un centenar de puertas de bronce. ( Historias, I.178-179)
jardines Colgantes de Babilonia

jardines Colgantes de Babilonia

La evidencia arqueológica, así como otras descripciones antiguas, indican claramente que Babilonia no era tan grande como lo describe Herodoto y que no tenía ninguna cerca de 100 puertas (solo tenía ocho). Por lo tanto, se ha determinado que esta cuenta se basó en rumores, en lugar de una visita personal, a pesar de que Herodoto escribe como si él mismo visitara el sitio. Como tenía un gran aprecio por las obras de Homero (basa la disposición de sus Historias en la forma de Homero), se piensa que su pasaje sobre Babilonia emula la descripción del escritor anterior de Tebas egipcia.
Su inclinación por la narración de cuentos y su obvio talento para ello, han alarmado y molestado a los críticos desde la antigüedad, pero esta misma cualidad en las historias es también lo que ha hecho que el trabajo sea tan admirado. Herodoto es capaz de llevar al lector a los acontecimientos de las historias que relata creando escenas vívidas con personajes interesantes y, a veces, incluso diálogos.
No era un observador imparcial del mundo sobre el que escribió y a menudo da opiniones personales extensas sobre varias personas, costumbres y eventos. Si bien su admiración por Homero siempre es evidente, cuestionó libremente la verdad histórica de La Ilíada, y preguntó por qué los aqueos llevaban a cabo una campaña tan larga y costosa como la Guerra de Troya en nombre de una mujer. Este es solo uno de muchos ejemplos de la personalidad de Herodoto que se muestra en su trabajo. Waterfield comenta:
Ciertos tipos de narraciones recurren sorprendentemente [en las Historias ] para hacernos sentir que estamos viendo el sabor idiosincrásico del narrador emergiendo, que él disfruta de un tipo particular de historia y, dada la opción, lo incluye cuando es posible. Herodoto está fascinado por la interacción de la naturaleza y la cultura; los escitas, que viven en una tierra sin árboles, inventan una manera de cocinar carne en la que los huesos y la grasa del animal proporcionan el fuego y el estómago proporciona la olla en la que se cocina la carne (4.61). Él también destaca individuos inteligentes y grandes logros; le gusta observar al "primer inventor" de algo, o un edificio particularmente llamativo, o un barco, o una costumbre, u otro logro cultural. (xxxviii)
La personalidad de Herodoto, de hecho, aparece con bastante frecuencia en las páginas de sus obras. El lector entiende que uno escucha a un individuo con ciertos gustos e intereses y que el autor considera que lo que tiene que decir es lo suficientemente importante como para no requerir explicación, calificación o disculpa por la inexactitud percibida; si Herodoto deseara incluir algo, lo incluiría y nunca parece importarle si los lectores encuentran defectos en esa práctica.
Herodoto de Halicarnassos

Herodoto de Halicarnassos

HERÓDOTO EN LAS HISTORIAS

Que él se mantuvo en alta estima es evidente en el prólogo de las Historias que comienza,
Estas son las investigaciones de Herodoto de Halicarnaso, que él publica, con la esperanza de preservar así de la decadencia el recuerdo de lo que han hecho los hombres, y de prevenir las grandes y maravillosas acciones de los griegos y los bárbaros de perder su merecido honor. ; y, además, dejar constancia de cuáles eran sus motivos de enemistad (I.1).

Herodoto una vez se negó a leer su libro a una multitud hasta que había gran cubierta de nubes para darle sombra en la plataforma.

A diferencia de otros escritores antiguos (como Homero, antes, o Virgilio, más adelante), Heródoto no atribuye su narración a fuentes divinas, ni pide ayuda, pero anuncia claramente que esta es su obra y no otras. Su alta opinión de sí mismo también se muestra en lo que se registra como la primera 'publicación' de las Historias en los Juegos Olímpicos.
Las obras en este momento fueron `publicadas 'al ser leídas en voz alta y el escritor griego Lucian of Samosata (125-180 CE) afirma que Herodoto leyó la totalidad de su obra a la audiencia en una sola sesión y recibió un gran aplauso. Otra versión de la publicación de la obra, sin embargo, afirma que Herodoto se negó a leer su libro a la multitud hasta que hubo una gran capa de nubes para sombrearlo en la plataforma. Mientras esperaba, la audiencia se fue, y este evento fue lo que dio origen a la máxima, "Como Herodoto y su sombra" aludiendo a alguien que pierde una oportunidad esperando circunstancias óptimas.Cualquiera que sea la explicación, si lo es, ambos reflejan la estima en la que Herodoto era conocido.

LA VIDA ADELANTE Y LA MUERTE

Después de viajar por el mundo de su tiempo, Herodoto llegó a vivir a la colonia griega de Thurii, en Italia, donde editó y revisó las Historias más adelante en la vida. También vivió en Atenas y, en algún momento, se cree que regresó allí. Los estudiosos consideran probable que muriera en Atenas de la misma plaga que mató al estadista ateniense Pericles (495-429 a. C.) en algún momento entre 425 y 413 a.
Su fama era tan grande que muchas ciudades diferentes (Atenas y Thurii entre ellas) afirmaron ser el sitio de su funeral y tumba y se erigieron monumentos en su honor. El significado perdurable de su trabajo continúa siendo apreciado por millones de personas hoy en día y se lo considera una fuente primaria de información confiable sobre el mundo antiguo que observó y escribió.

LICENCIA:

Artículo basado en información obtenida de estas fuentes:
con permiso del sitio web Ancient History Encyclopedia
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