Buscar contenidos

Búsqueda personalizada

Cibeles » Orígenes e historia

Cybele (Dave & Margie Hill / Kleerup)

Historia comprueba la importancia de la religión en el desarrollo de la sociedad, sino también en su supervivencia; en este sentido los romanos no eran diferentes de otras civilizaciones antiguas. Durante los años formativos de la República romana, sobre todo después de sus adquisiciones territoriales después de las cuatro guerras macedónicas, en contacto con la cultura griega, especialmente su religión--dejada una huella duradera en la vía romana de la vida. Junto con otros aspectos de la civilización helénica, los romanos adoptaron el Panteón de dioses griegos, aunque cambiaron muchos de sus nombres. Sin embargo, además de esta variedad de deidades, también adquirieron varios de sus sectas y cultos no siempre fueron recibidos por las autoridades, un concepto que se llevar a cabo en el Imperio. Y Baco (Dioniso para los griegos) era el más notable de estos cultos y a las autoridades, considerado el más amenazante para el orden social, este contacto también trajo una secta menos amenazante: el culto de Cibeles.

Dioses griegos en Roma

La cultura Helénica había llegado, y para protegerse de este flujo y su impacto en la sociedad, las autoridades romanas sintieron la necesidad de reafirmar su superioridad moral sobre los griegos; después de todo, había sido victoriosos en la batalla contra Grecia. El aspecto de la cultura griega había sido, en su mayor parte, positivo. Bajo esta influencia griega, los dioses romanos se convirtieron en más humanos, exhibiendo características diversas tales como los celos, el amor y el odio. Sin embargo, a diferencia de en Grecia, en Roma la autoexpresión del individuo de la creencia no era considerada tan importante como la observancia ritual. En un esfuerzo para evitar el celo religioso, el estado exigió una estricta adherencia a un rígido conjunto de rituales. Si bien esta integración de los dioses griegos nunca fue vista como una amenaza viable--encajan fácilmente en la matriz existente de dioses - algunos cultos resultaron para ser algo completamente diferente: un auténtico peligro para la imperante religión del estado.
Cibeles era la amante de la naturaleza salvaje (simbolizado por su compañero constante, el León), un curandero, la diosa de la fertilidad y protectora en tiempo de guerra.
En 186 A.C. el Senate romano, reconociendo una amenaza potencial, suprimió el culto del dios griego del vino, Dionisios, conocido por los romanos como Baco. Su culto es mejor recordado por su embriagante fiesta celebrada el 17 de marzo, un día cuando un joven varón romano sería supuestamente un hombre. El culto fue visto como excesivamente brutal, que supuestamente implica asesinato ritual y el exceso sexual. Como resultado, muchos de sus seguidores fueron encarcelados o ejecutados. Cabe señalar, sin embargo, que en gran medida se generó temor de la autoridad de este culto, no de experiencia de primera mano (rituales de la secta siempre se realizaron en secreto) pero de los escritos del historiador Tito Livio (c. 64 CE BCE-17) que constantemente presenta el culto como una peligrosa amenaza para la estabilidad social y caracteriza adherentes como bestias poco más borrachos.
Mientras que el gobierno, influenciado por Tito Livio, considerado este culto como una amenaza, total, los ciudadanos romanos cuestionaron esta visión áspera del culto de Baco. Consideró no diferente o menos inmoral que el culto a la diosa de Asia menor Cibeles. En realidad, la diferencia principal entre los dos fue que el culto de Baco nunca fue sancionado por el Senate romano mientras que era de Cibeles. Conocida como la gran madre o Magna Mater, Cibeles, cuyo santuario principal estaba en Pessinus, fue una de las deidades femeninas tempranas, apareciendo primero en la provincia de Lidia como una diosa de las montañas. Llegando de Phrygia, hizo su aparición en Grecia en el siglo v A.C. con un templo en Atenas (la Metroum); los griegos le identificaron con la diosa Rhea (madre de los dioses del Olimpo) y Demeter (diosa de la cosecha). Nunca logrando gran popularidad en Grecia, el culto llegó a Roma a finales del siglo III AEC.

El culto de Cibeles en Roma

Originalmente, el culto de Cybelean fue traído a Roma durante la época de la segunda guerra púnica (218 -201 A.C.). En aquel momento el cartaginés general Hannibal estaba causando estragos en Italia, plantea una grave amenaza a la ciudad de Roma. Los Libros Sibilinos, libros de consultados por el Senate romano en tiempos de emergencias, la profecía predijo que Italia sería ser liberado por una madre Idaean de Pessinus; para muchos, esto significó a Cibeles. Un meteorito negro, que representa a la diosa, fue traído a Roma de Asia menor en el 204 A.C.. Milagrosamente, Aníbal y su ejército dejaron poco después a defender Cartago contra los invasores romanos; una templo honra a Cibeles sería construida en la colina del Palatino en 191 BCE. El culto alcanzó finalmente reconocimiento oficial durante el reinado del emperador Claudius (41-44 CE). En última instancia, su atractivo como una diosa agraria permitiría a encontrar adherentes en el norte de África como el Transalpine Gaul.
Debido a su naturaleza agrícola, su culto tuvo un tremendo recurso para el ciudadano romano promedio, más mujeres que hombres. Ella era responsable de todos los aspectos de la vida de un individuo. Ella era la amante de la naturaleza, simbolizada por su compañero constante, el León. No sólo era ella era un sanador (ella ambos curaron y causaron la enfermedad), pero también la diosa de la fertilidad y protectora en tiempo de guerra (aunque, curiosamente, no uno de los favoritos entre los soldados), incluso la inmortalidad que ofrece a sus adherentes. Es representado en estatuas sobre un carro había tirado por leones o llevar un recipiente y tambor, en el trono con una corona mural, flanqueada por leones. Seguidores de su culto se trabajaba en un frenesí emocional y auto mutilan, simbólicos de la uno mismo-castración de su amante.

Cibeles y ATIS

Importante el culto a Cibeles era Attis, el Dios frigio de la vegetación, considerado también un Dios de resurrección (similar al Adonis griego). Supuestamente, Attis era amante de Cibeles, aunque algunas fuentes afirman ser su hijo. Desafortunadamente, él cayó en amor con un mortal y decidió casarse. Según una historia, en el día de su banquete de boda, la diosa iracunda y celosa al parecer había pulsado pánico en aquellos que asistieron a la boda. Miedo por su propia seguridad (no se hace mención de su novia), el novio asustado huyó a las montañas cercanas donde gradualmente llegó a ser loco, finalmente suicidarse no sin antes de castrar a sí mismo. Recuperando su propia cordura, la Cibeles arrepentida pidió a Zeus que nunca permita que el cadáver de Attis al decaimiento. Mito afirma que volvería a la vida durante el renacimiento anual de la vegetación; así la identificación ATIS como primera figura Dios morir y revivir.

Festival de cybelean

En Roma, popularidad de Cibeles continuada floreciendo, parcialmente debido a su resorte festival en marzo (algunas fuentes dicen abril) llama el Megalensia. El festival incluyó juegos públicos, así como una representación teatral en el circo Maximus. Comenzó el 15 de marzo con una procesión de portadores de reed (cannophori) y un sacrificio ritual; el último era para la exitosa siembra de cultivos de primavera. 22 de marzo, después de una semana de ayuno y purificación, un árbol de pino (símbolo de Attis) fue traído al templo de la colina del Palatino. Más tarde, hubo un banquete, un día de alegría o Hilaria. Luego vino el día de la sangre, el 24 de marzo, que representa la castración y la muerte de ATIS. La celebración cerró el 25 de marzo con un baño ritual o lavation de imagen de Cibeles. Todos los sacerdotes de la secta o Galli eran eunucos, algo que impidió inicialmente que unirse a los ciudadanos romanos. Hasta el reinado de Claudius, derecho romano declaró que nadie podía mantener su ciudadanía si se convirtió en un eunuco.
Cibeles fue uno de los muchos cultos que aparecieron en Roma. Algunos consideraron inofensivos, el culto de Isis, por ejemplo, permitido para sobrevivir mientras que otros, como Baco, eran vistos como una amenaza grave para los ciudadanos romanos y fue perseguido. Por supuesto, casi todos de estos cultos desaparecieron con la llegada del cristianismo cuando Roma se convirtió en el centro de esta nueva religión. El culto de Cibeles duró hasta el siglo IV CE, momento en el cual cristianismo había dominado el paisaje religioso y rituales y creencias paganas se convirtieron gradualmente transformados o descartados para adaptarse a la nueva fe.

Buscar Contenidos

Búsqueda personalizada