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Ephesos » Orígenes e historia

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Library of Celsus (greenp)

Según la leyenda, Ephesus (también Ephesos) fue fundada por la tribu de las Amazonas, mujeres guerreras gran. El nombre de la ciudad se piensa para haber sido derivado de "Apasas", el nombre de una ciudad en el "Reino de Arzawa", significando la "ciudad de la diosa madre" y algunos estudiosos mantienen que el signo de labrys, el doble hacha de la diosa madre que adornaban el Palacio en Knossos, Creta, se originó en Éfeso. Ephesus fue habitada desde el final de la edad de bronce hacia adelante, pero la situación cambió debido a las inundaciones y los caprichos de varias reglas. Mientras que el Carians y léleges estaban entre los primeros habitantes de la ciudad, las migraciones jonias comenzaron alrededor 1200 BCE y Ephesus es conocida principalmente como una ciudad jónica griega.

Ephesus griego

La ciudad fue fundada por segunda vez por el Jónico Androclus, hijo de Codrus y las ciudades que se establecieron después de que las migraciones jonias se unió en una Confederación bajo el liderazgo de la ciudad de Éfeso. La región fue devastada durante la invasión de cimmerio a principios del siglo VII A.C., pero bajo la regla de los Reyes lidios, Ephesus se convirtió en una de las ciudades más ricas en el mundo mediterráneo. Efeso fue un centro de aprendizaje y lugar de nacimiento y hogar del gran filósofo pre-Socratic Heráclito. Las mujeres gozan de derechos y privilegios igualan a los hombres y hay registros de mujeres artistas, escultores, pintores y maestros. Por la noche que las calles de la ciudad fueron brillantemente iluminadas con lámparas de aceite, un lujo que no muchas ciudades podían permitirse. Bajo regla del rey Croesus de Lydia, se inició la construcción del gran templo de Artemisa en Éfeso, una de las siete maravillas del mundo antiguo (destruido, primera vez, por un incendio en 356 a. C., la misma noche Alejandro Magno nació). La derrota de Creso por Ciro, rey de Persia, trajo toda la Anatolia bajo regla persa pero Ephesus continuó a prosperar como un importante puerto de comercio. Cuando las ciudades estado Jónicas se rebelaron contra regla persa en el siglo v A.C., Ephesus seguía siendo neutral y así escapado la destrucción sufrida por tantas ciudades a manos de los persas.

Model of the Temple of Artemis

Modelo de templo de Artemisa

Efeso fue un centro de aprendizaje y lugar de nacimiento y hogar del gran filósofo pre-Socratic Heráclito.

Ephesus helenística

Ephesus seguía siendo bajo regla persa hasta liberado por Alexander el grande en 334 BCE. Al entrar en Ephesus y viendo la reconstrucción del templo de Artemisa no todavía completa, Alexander ofreció a reconstruirlo. Los Efesios, sin embargo, rechazaron su oferta, alegando que no era decoroso para Dios construir un templo a otro. Lisímaco, uno de los generales de Alejandro que se convirtió en gobernante de la región después de la muerte de Alexander, comenzó la renovación y el desarrollo de la ciudad, que él llamó Arsineia después de que su esposa Arsinoe. Él construyó un nuevo puerto, construyeron murallas defensivas en las laderas de las montañas Panayýr y Bülbül y movido a la ciudad aproximadamente dos millas al sudoeste. Los Efesios, sin embargo, se negaron a abandonar sus hogares y el sitio tradicional de su ciudad por lo Lysimachus había alcantarillado de la ciudad, bloqueada durante una gran tormenta, así haciendo las casas inhabitables y obligando a los ciudadanos a moverse. En 281 A.E.C. la ciudad fue refundada bajo el antiguo nombre de Éfeso y, una vez más, era conocida como uno de los más importantes puertos comerciales en el Mediterráneo.

Ephesus romano

En 129 A.C. el imperio romano adquirió Ephesus según la voluntad izquierda de Attalos, rey de Pérgamo, que fueron legadas a su reino. Durante este tiempo, los impuestos pesados impuestos por el gobierno romano llevaron a la rebelión de Mitrídates y en 88 ADC, una masacre de todos los habitantes de hablantes latinas de la ciudad se llevó a cabo durante el asalto y saco de Éfeso por el ejército romano debajo de Sulla. La ciudad sufrió graves daños en un terremoto en 17 CE. Después eso Ephesus se convirtió una vez más un centro muy importante del comercio. El historiador Aristio y otros, describen Ephesus como ser reconocido por todos los habitantes de la región como el centro comercial más importante de Asia. También seguía siendo un centro político e intelectual principal, con la impresionante biblioteca de Celsus y la segunda escuela de la filosofía en el Egeo.

Celsus Library, Ephesos

Biblioteca de Celsus, Ephesos

Desde el primer siglo CE, Ephesus fue visitada repetidamente por los primeros cristianos (en particular San Pablo, que predicó y fue 'abucheo' en el teatro allí), y María, la madre de Jesús, se dice que allí se han retirado junto con San Juan (tumba de John y la casa de María pueden todavía ser visitados hoy). El bíblico libro de Efesios es una epístola escrita por Pablo a la comunidad cristiana en Éfeso. La ciudad que se hizo famosa en tiempos posteriores, por la cueva de los siete durmientes, que eran la fama de ser siete santos cristianos que fueron emparedados para arriba en una cueva encima de Ephesus por su fe en 'tiempos paganos', durmieron durante doscientos años y surgió después de que el cristianismo había llegado al poder, demostrando así la 'verdad' de la fe en la resurrección del cuerpo.

Disminución de la

Después el cristianismo se convirtió en la religión dominante de la región, Ephesus disminuyó en cultura y actividades intelectuales. El emperador Theodosius tenía todos los templos y las escuelas cerradas y las mujeres fueron reducidas a la condición de ciudadano de segunda clase, ya no pueda enseñar a los hombres o trabajar de forma independiente en las artes. Adoración de la diosa madre antiguo Artemis fue prohibida y el templo de Artemisa fue destruido por una turba cristiana, las ruinas utilizadas como cantera para materiales de construcción para otros proyectos locales como las iglesias. Las calles, una vez adornadas con estatuas, muy mantenido e iluminado por las lámparas de aceite por la noche, cayeron en decadencia y la oscuridad como la atención de los ciudadanos ahora cristianos de Éfeso fue dirigida hacia la segunda venida de la luz del mundo, el nuevo Dios Jesucristo.

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