Quiénes fueron Los Pictos | Origen e Historia.

Los pictos: La gente del norte de Escocia



por Joshua J. Mark
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Los pictos eran un pueblo del norte de Escocia que se definen como una "Confederación de unidades tribales cuyas motivaciones políticas derivan de la necesidad de aliarse contra enemigos comunes" (McHardy, 176). No eran una sola tribu, ni necesariamente un solo pueblo, aunque se cree que vinieron originalmente de Escandinavia como un grupo cohesionado. Desde que salieron no hay constancia escrita de su historia, lo que se conoce de ellos proviene de escritores romanos y escocés más adelante y de imágenes los pictos se talladas en piedras. Se primero mencionan como "Pictos" por el escritor romano Eumenio en 297 CE, quien se refirió a las tribus del norte de Gran Bretaña como "Picti" ("pintado los"), aparentemente debido a su hábito de pintar sus cuerpos con el tinte. Sin embargo, este origen de su nombre ha sido impugnada por beca moderna, y es probable que se referían a sí mismos como una especie de "Pecht", la palabra para "los antepasados". Ellos fueron hace referencia a anteriores Tacitus, quien se refirió a ellos como "Caledonios" que era el nombre de solamente una tribu.
Los pictos en su territorio contra los invasores romanos en un número de contratos y, aunque fueron derrotados en la batalla, que ganaron la guerra; Escocia tiene la distinción de no caer nunca a los ejércitos invasores de Roma, aunque los romanos intentaron conquista numerosas veces. Los pictos existen en el registro escrito desde su primera mención en 297 CE hasta c. 900 CE, cuando no se hace mención de ellos. Como señalan los eruditos modernos, su ausencia de historia escrita no significa que misteriosamente desaparecieron o fueron conquistados por los escoceses y aniquilados; simplemente significa no más fue escrito acerca de ellos como ellos se fusionaron con la cultura escoceses del sur, que ya tenía una historia escrita por aquella época, y las dos historias se convirtió en uno de allí en adelante.
Aparte de las incursiones ocasionales por una tribu contra otra, los pictos parecen haber vivido pacíficamente hasta amenazados por fuerzas externas.

Orígenes, clanes y nombre

Aunque fue aceptada la historia en el pasado hasta la fecha la llegada de los pictos de Escocia a alguna vez poco antes de su mención en la historia romana, o para reclamar una "invasión picto", beca moderna ofrece una fecha mucho anterior sin invasión a gran escala. Según la Enciclopedia Collins de Escocia, "los pictos no 'llegó' - en un sentido que siempre habían estado ahí, porque eran los descendientes de los primeros en habitar lo que eventualmente se convirtió en Escocia" (775). Historiador Stuart McHardy apoya esta afirmación, escribiendo que "los pictos eran en realidad la población indígena de esta parte del mundo" por el momento que la llegada de los romanos en Gran Bretaña (32). Originalmente vinieron de Scythia (Escandinavia), se instalaron primero en las Orcadas y luego emigró al sur. Esta afirmación es apoyada por el arqueólogo y profesor en la Universidad de Aberdeen, el Dr. Gordon Noble, quien afirma, "Toda evidencia apunta a los pictos ser indígena al norte de Escocia... comenzaron a fusionarse durante la época romana tardía y algunos de los reinos más poderosos en el norte del Reino Unido formado en la época medieval temprana" (Wiener, 2). Vivían en comunidades fuertemente Unidos y construyeron sus casas de madera, aunque su habilidad en la talla de piedra es evidente a partir de los muchos menhires grabado todavía existentes a lo largo de Escocia y en museos. Estas losas de piedra talladas son el único registro que los pictos a la izquierda de su historia; el resto de su historia es contado por los escritores romanos, escocés e inglés más adelante.
McHardy créditos los pictos con la construcción de las estructuras megalíticas (como el Ness de Brodgar), que todavía pueden verse en Escocia en la actualidad (33). Se establecieron en pequeñas comunidades de familias pertenecientes a un clan solo que fue presidido por el jefe de un tribu. Estos clanes eran conocidos como Caerini, Cornavii, Lugi, Smertae, Decantae, Carnonacae, Caledonii, Selgovae y Votadini (McHardy, 31). Estos clanes (conocidos como "kin") actuaban en sus propios intereses, a menudo incursiones mutuamente para el ganado, pero se unieron al amenazado por un enemigo común y elegido un solo jefe para liderar a la coalición. El kin (que viene de la palabra gaélica para "niños") siga siga y proteger a su jefe, pero que jefe obedecería al guerrero que todos había acordado como líder del grupo. Respecto al papel del jefe, los historiadores Peter y Fiona Somerset Fry escriben:
El jefe de la familia era un hombre muy poderoso. Él se consideraba padre de todos en la familia, aunque sólo podría ser un primo lejano a la mayoría. Mandó su lealtad: tenía los derechos de propiedad sobre sus tierras, sus ganados; sus posesiones eran en un sentido suyos. Los involucrados sus peleas y tuvieron que participar en ellas, incluso hasta el punto de que se establecen sus vidas (33).
Este énfasis en la importancia de la familia y una reverencia por la figura del padre pueden ser el origen del nombre "Pictos" como la gente ha llegado a ser conocido. McHardy entre otros, cita la palabra "Pecht" como "un término general de catch-all para 'los antepasados' dentro de Escocia" (36). McHardy y los otros historiadores afirman que la gente del norte de Escocia hace referencia a sí mismos como "Pecht", significado tanto que honra a los antepasados y fueron ellos mismos de antiguo stock (es decir, los pueblos indígenas de la tierra). McHardy cita el historiador Nicolaisen que muestra cómo "la romana"Pictos"corresponde estrechamente a los viejos nórdicos Pettir y el Pehtas inglés antiguo" y que estos nombres y otros del Chronicle anglosajón, "no se derivan de unos a otros, sino de una fuente común - probablemente un nombre nativo" (McHardy, 36). Ante esto, McHardy escribe, "es altamente improbable que [los pictos] recibieron su nombre por los romanos y por lo tanto, la idea del término significa 'las pintadas' no tiene ninguna base en realidad" (37). Esta afirmación, como muchos respecto a los pictos, ha sido impugnada. Lo que ellos mismos pueden han llamado, y fuera lo que fuera, la coalición de tribus recorrio toda la norte de Escocia tan al norte como Orkney y tanto del sur como el Firth of Forth. Los machos de la tribu eran todos los guerreros pero, cuando no convocados para defender a su clan o tierra, eran agricultores y pescadores y las hembras también cultivan, pescan y criaban a los niños. Aparte de las incursiones ocasionales por una tribu contra otra para el ganado, los pictos parecen haber vivido bastante pacíficamente hasta amenazados por fuerzas externas.

La llegada de Roma

Primeras incursiones de Roma en Gran Bretaña fueron 55 y 54 A.C. por Julius Caesar pero comenzaron efectivamente en 43 A.C. bajo el emperador Claudius. En 79/80 CE, Julius Agricola, el gobernador romano de Gran Bretaña, invadieron Escocia y presiona en una línea entre los ríos Clyde y Forth por 82 CE. Después de establecer fortificaciones, que invadió el norte de Escocia en 83 CE y fue recibido por el líder Pictish Calgaco en la batalla de Mons Graupius. El historiador tácito registró la batalla y, al hacerlo, fue el primero en dar un relato de la historia escocesa. Es de cuenta Tacitus' viene de la línea de batalla el tantas veces citado, "hacen un desierto y lo llaman paz". Es la línea real como se define abajo por Tacitus, "Hacen una soledad y lo llaman paz". Mons Graupius es un ejemplo de los pictos reuniendo bajo un único líder para luchar contra un enemigo común. Tacitus no llama Calgaco un rey ni un jefe, pero escribe, "uno de los muchos líderes, llamados Calgaco, un hombre de excepcional valor y nobleza, convocó a las masas que estaban ya sedientos de batalla y dirigido a ellos" (McHardy, 28). Tacitus records Calgaco cuenta con 30.000 hombres bajo su mando quien animó a antes de la batalla a través de su famoso discurso (que muchos historiadores afirmación es Tacitus' propia creación). Calgaco comenzó su discurso a sus guerreros así:
Tengo una confianza seguro que este día y esta Unión, será el principio de la libertad a toda Gran Bretaña. Para todos nosotros la esclavitud es algo desconocido; no hay más allá de nosotros, y ni siquiera el mar no es seguro, amenazadas por una flota romana. Y por lo tanto en la guerra y batalla, en la que los valientes encontrar gloria, incluso el cobarde encontrará seguridad. Concursos anteriores, en el cual, con diversa fortuna, los romanos fueron rechazados, quedan en nosotros una última esperanza de socorro, en la medida en que la nación más famosa de Gran Bretaña, morando en el corazón del país, y podamos mantener fuera de la vista de las costas de los conquistados, incluso nuestros ojos sin contaminación por el contagio de la esclavitud. A los que moran en los confines de lo último de la tierra y de la libertad, este santuario de la gloria de Gran Bretaña ha sido hasta este momento una defensa. Ahora, sin embargo, los límites más alejados de la Gran Bretaña se abrió, y el desconocido pasa siempre por la maravillosa. Pero hay no hay tribus más allá de nosotros, nada de hecho pero olas y rocas y los romanos aún más terribles, de cuya opresión escape es buscado en vano por obediencia y sumisión. Los ladrones del mundo, teniendo por su botín universal agotado la tierra, ellos rifle las profundidades. Si el enemigo ser ricos, son rapaces; Si es pobre, deseo de dominio; el Oriente ni Occidente ha sido capaz de satisfacerlas. Solo entre los hombres que codician con igual entusiasmo la pobreza y la riqueza. Robo, sacrificio, saqueo, que dan el nombre de mentira del Imperio; ellos hacen una soledad y lo llaman paz (29-38).
Agricola ante los pictos con 11.000 soldados de la legión novena y venció. Los pictos atacaron en la misma forma que hubiera acostumbrado en guerra tribal, mientras que el Romans mantuvo su posición en la estricta formación y rechazado el cargo, luego contraatacó. Tacitus escribe: "los británicos, cuando vieron nuestras filas constantes y firmes y el principio de persecución, simplemente se volvió y corrió. Ellos ya no mantienen ninguna formación o cualquier contacto uno con el otro, pero deliberadamente irrumpieron en pequeños grupos para llegar a sus retiros de lejos y sin rieles". McHardy señala, sin embargo, que lo que percibe como una derrota Tacitus era en realidad una maniobra táctica. Escribe cómo los pictos "se retiraron a las montañas y los bosques" y continúa con una nota:
Tacitus presenta esto como consecuencia de su derrota pero otra forma de considerar esto es que había vuelto a sus comunidades dispersas para reagruparse. Es un hecho revelador que ninguna otra fuente romana habla de una batalla formal como Mons Graupius en el norte durante el resto del período de la ocupación romana de Gran Bretaña del sur. Aunque hubo brotes graves después de una guerra como la conspiración bárbaro de 360, parecería que los guerreros nativos aprendieron rápidamente que hubo poca utilidad en la lucha contra el disciplinado romano luchando máquina en conjunto batallas, especialmente cuando sus propias habilidades habían aprendidas en el proceso de pequeñas, veloces incursiones. La dispersión que se refiere puede verse como los caledonios volviendo a grupos de asalto menor escala después de la batalla. Algo como una guerra de guerrilla moderna fue claramente pidió y parece haberse convertido en la norma para los próximos 300 años (48).
Aunque los romanos ganaron la batalla, presuntamente matar a 10.000 guerreros picto, ellos no podrían capitalizar esta victoria. A diferencia de otras naciones que invadieron los romanos, los alcances del norte de Gran Bretaña no tenían ciudades centrales que podrían ser conquistadas. McHardy señala que, "por el momento que la llegada de los romanos en la mitad norte de las islas británicas ya había invadido la mayoría de Europa y había desarrollado una metodología de conquista y control. La falta de locales centrales claramente definidos como asientos del poder político era quizás parte del problema en curso tenían en intentar dominar esta parte del mundo"(41). Los romanos, de hecho, nunca conquistaron la región que se convertiría en Escocia aunque harían intentos repetidos. El carácter tribal de los pictos significaba que ellos podrían pasar rápidamente de una localidad a otra, no estuvieran atadas a un establecimiento único en una región geográfica, y eran expertos en vivir de la tierra. Los romanos, por lo tanto, que se encontraron frente a oponentes que no tenían ciudades centrales para conquistar, no hay tierras para quemar, y que, después de Mons Graupius, se negó a enfrentarlos en el campo como otros pueblos habían hecho. Los pictos fueron inconquistable porque presentaron con un nuevo paradigma que Roma no pudo adaptarse a los romanos. Las legiones romanas todavía no habían encontrado este tipo de guerrilla (que también resultaría eficaz en la resistencia de Goth bajo Athanaric a la invasión romana de sus tierras en 367-369 CE) y entonces fueron incapaces de dominar a un enemigo que vivió, movido y luchó a diferencia de cualquier oponente que habían enfrentado antes. Los historiadores Peter y Fiona Somerset Fry escriben:
Tacitus describió Mons Graupius como una gran victoria romana; Quién puede culparlo. Pero, ¿fue? El hecho sigue siendo que Agricola se retiró hacia el sur cuando terminó. Por otra parte, cuando salió de Gran Bretaña unos meses más tarde, la frontera entre los romanos y los caledonios no apareció cerca de [el sitio de la batalla]. Fue más de 150 millas al sur, y durante los años que siguieron, la ocupación romana de Escocia contratadas y contratados. Probablemente nunca consistió en más que la celebración de las fortalezas claves y fortlets y como el tiempo pasaba cada vez menos de ellos (25).
En 122 CE el emperador Adriano ordenó la construcción de su famoso muro que funcionó por 73 millas (120 km), a veces a una altura de 15 pies, de costa a costa. En 142 CE, el muro de Antonino fue construido más hacia el norte bajo el reinado de Antoninus Pius. Estas paredes no hicieron nada para desalentar incursiones picto. Los Frys tenga en cuenta que, "tanto de Adriano y el muro de Antonino fueron psicológica así como las barreras físicas. Marcaron los límites, como si fuera. Pero ninguna de las partes por un momento imaginé ser inexpugnable. Tal vez los romanos no incluso pretendía que fueran"(27). Las paredes sirvieron como una línea de demarcación entre las tierras del sur bajo la dominación romana, que eran considerados "civilizados", y el desierto de bárbaros del norte que fue controlado por los pictos. Cuando los romanos dejaron a Gran Bretaña en 410 CE, los pictos aún vividoen en las regiones al norte del muro ya que siempre tuvo. Cualquier efecto de la presencia romana pudo haber tenido sobre ellos se desconoce, pero las tallas de los pictos dejaron en sus piedras muestran diferencias importantes en el estilo de vida desde antes de la llegada de Roma después de la salida de las legiones.

La llegada del cristianismo

Durante la época de la ocupación romana de Gran Bretaña, el imperio romano adoptó el cristianismo como la religión del estado, empezando con el decreto del emperador Constantino de la tolerancia religiosa, el edicto de Milán, en 314 CE. Los misioneros cristianos comenzaron incursiones en las tierras de los pictos a partir de St. Ninian en c. 397 CE. Los esfuerzos de estos misioneros, combinados con el creciente poder en el sur del Reino de Northumbria, tendría efectos duraderos sobre los pictos. Como observa McHardy, "donde el Imperio Romano no pudo conquistar los pictos, the Christian Church logró" (93). Los pictos practican un paganismo tribal que parece haber implicado el culto a la diosa y una devoción a la naturaleza que implicó gran respeto para los sitios específicos de un poder sobrenatural a través de la tierra donde la diosa vivió, caminando o había realizado una especie de milagro. Las mujeres en la sociedad Pictish fueron miradas como la igualdad de hombres y de sucesión en el liderazgo (reinado más adelante) era matrilineal (por parte de la madre), con el jefe reinante tuvo éxito por su hermano o tal vez un sobrino pero no a través de la sucesión patrilineal de padre a hijo. Parece que no hay registro del concepto de "pecado" en creencia picto (igual que en otras formas de paganismo) y, como la diosa vivido entre la gente, la tierra debía ser venerado como uno haría el hogar de una deidad. Cristianismo introdujo un nuevo paradigma de cómo funciona el universo. McHardy escribe:
La nueva religión que trajeron nuevos conceptos. La idea de un Dios todo poderoso, a menudo vengativo, masculino estuvo acompañada por el concepto de todos los seres humanos y especialmente las mujeres, como siendo esencialmente pecaminoso. Esto, en una sociedad donde la probabilidad era que las mujeres eran al menos igual a los hombres, pero existía la creencia en una diosa madre y posiblemente algún tipo de estructura, sugiere cambio importante. Hubo otros cambios radicales. La antigua diosa dentro del paisaje, el nuevo Dios fue en un cielo estelar no identificado. Esto tendría que significar cambios en las percepciones de la gente de ellos mismos y el medio ambiente que habitaban (94).
Mientras que los esfuerzos de Ninian para convertir los pictos tuvieron algún efecto, su sucesor más adelante, St. Columba, lograría avances importantes en la difusión de cristianismo. Ninian establecido cristianismo entre los pictos sur en algún punto durante el reinado del rey Picto Drust I (también conocido como areposo I y Drust hijo de Irb) quien gobernó desde 406-451 CE o 424-451 CE (por nombrar sólo dos de las fechas posibles de su reinado). Columba llegó de España en c. 563 CE cuando el rey Picto Brude hijo de Mailcon gobernado. Brude (también conocido como Brude o novia) unió los pictos del norte y del sur y, dependiendo de cual es la fuente uno acepta, se convirtió al cristianismo después de reunirse con Columba o era ya de la fe cuando Columba llegó.
Un ex caudillo tribal en Irlanda, Columba supo movilizar e inspirar a grandes grupos de hombres e hizo uso de este talento en su conversión de los pictos. Es desde el momento de la obra misionera de Columba alrededor de la fortaleza picto de Inverness que deriva de la leyenda del monstruo del lago Ness. St Adamnan, quien escribió La vida de San Columba, incluye la historia de un gran monstruo que vivía bajo las aguas del río Ness y ya había comido a habitantes de la región cuando llegaron Columba. Columba rescató a uno de sus compañeros del monstruo invocando el nombre de Dios y al mando de la criatura para partir en ese momento, "el monstruo estaba aterrorizado y huyó más rápidamente que si había sido tirado atrás con cuerdas." Esta derrota del monstruo se supone que han impresionado grandemente los pictos que luego se convirtieron al cristianismo. Aunque la historia aborda el río Ness, no el lago Ness, es considerada la base de todas las historias más adelante sobre el monstruo del lago Ness. Otras hazañas de Columba de maravilla, incluyendo besting Pictish hechiceros en su propio juego (muy como Moses con los sacerdotes egipcios en el libro del Éxodo) había mejorado aún más su reputación y hecho cristianismo una alternativa más atractiva a las creencias tradicionales picto.
Por el momento Columba murió en 597 CE, los pictos eran sobre todo cristianizados y en gran medida había dejado su anterior forma de vida detrás. La conversión de los pictos no fue siempre pacífica, sin embargo. Tan tarde como 617 CE pictos eran todavía resistentes a la nueva religión, según lo evidenciado por el martirio de San Donnan junto con cincuenta y uno de sus seguidores por los pictos en la isla de Eigg. Aunque registros como vida de Columba de Adamnan, o las obras del Bede, presentan una narrativa de los misioneros cristianos constantemente, y con éxito, avanzar en la fe, otros trabajos, tales como los anales de Ulster, dejan claro que el proceso de conversión no fue tan bien. Incluso en 673 CE algunos segmentos de la población Pictish eran todavía resistentes a la nueva fe según lo evidenciado por la quema de un monasterio de Tiree.

Northumbria y la batalla de Nechtain Dun

Forma de los pictos de vida era no sólo bajo el asalto de los misioneros cristianos dentro de sus fronteras, sino también por un poder cada vez mayor hacia el sur. El ascenso de la Anglicana Reino de Northumbria, que hizo incursiones regulares en tierra picto, requería un liderazgo fuerte central en forma de un rey de todas las tribus, en lugar del viejo sistema de muchos jefes tribales unirse por un tiempo bajo la dirección de un líder único. Aunque no está claro por qué los pictos sentían la necesidad de un gobierno central, se cree que tengan atribuida la efectividad de los Northumbrians en conquista a sus reyes y entonces trató de proteger sus tierras empleando el mismo sistema de gobierno.
Northumbria tenía los recursos y personal para tomar grandes porciones de tierra de tribus como los escoceses, que habían llegado desde Irlanda y se asentaron en Dalriada y Argyll y los británicos de Strathclyde; dos de los cuales luego fueron objeto de los ángulos de la Reino de Northumbria. Los ángulos también habían agarrado las partes de las tierras Pictish hacia el norte, subyugando a la gente y la instalación de Reyes quien se sentían serviría sus propósitos. Uno de estos reyes picto fue novia Mac Billi (mejor conocido como Brude Mac bilis) que es considerado uno de los más grandes, si no la mayor, de los Reyes Pictish para detener el avance de los ángulos de Northumbria y liberar sus tierras de su influencia. De esta manera, él también quitar el yugo Northumbrian de los ingleses y los escoceses en el sur, así como otras tribus y más o menos establecer los primeros límites de lo que más tarde se convertiría en Inglaterra, Escocia y Gales.
El rey de Northumbria Ecgfrith, que era primo de Brude, puede haberlo ayudado al poder a condición de que Brude enviaría regularmente homenaje y trabajaría para los intereses de Ecgfrith. Esta afirmación ha sido impugnada, sin embargo, y también se cree que Brude llegó al poder después de la Northumbrians derrotó al rey de los pictos del norte, areposo Mac Donuel en la batalla de dos ríos en 670 CE. Sin embargo Brude llegó al poder, está claro que lo esperaban para enviar homenaje al sur de Northumbria. Brude, sin embargo, no tenía ninguna intención de hacerlo y, aunque al parecer que él inicialmente envió homenaje en forma de ganado y el grano, esta práctica terminó poco después de que él había consolidado su poder. Ecgfrith era apenas satisfecho con este desarrollo pero se volvió más molesto por picto incursiones en su reino al sur de Adriano ahora desmoronando y pared indefensa. Ecgfirth decidió que era hora de quitar Brude y enseñar una lección importante a los pictos pero se aconseja probar la diplomacia antes de la batalla.
Al mismo tiempo, Brude adicional fue consolidar su poder por sometimiento rebeldes jefes sub Pict. En 681 CE tomó la fortaleza de Dunottar y 682 CE tenía una flota de fuerza y tamaño adecuado para navegar a Orkney y someter a las tribus allí. Tras esta victoria, tomó la capital de los escoceses de Dunadd al oeste para que, por 683 CE, había asegurado sus límites norte, orientales y occidentales (Orkney, Dunnottar y Dunadd) y sólo tenía que tratar a sí mismo con un ataque directamente desde el sur.
Este ataque se produjo en mayo de 685 CE cuando Ecgfirth no podía tolerar amenazas de Brude a su gobierno y rechazó el Consejo de sus asesores para intentar otras medidas diplomáticas. Él movilizar una fuerza de caballería (enumeración posiblemente alrededor de 300) para bajar lo que vio como una rebelión picto en sus tierras. Los pictos bajo Brude atrajo la fuerza ángulo más y más profundamente en su territorio y luego golpeó en un lugar conocido en inglés crónicas como Nechtansmere y en Galés crónicas como Linn Garan; los anales de Ulster se refieren a él como Dun Nechtain y este es el nombre que se hace referencia comúnmente por los historiadores. Las fuerzas de ángulo se encontraron entre el ejército picto, que se dice que han contados por miles y los pantanos del lago. Ecgfirth, darse cuenta de su posición peligrosa, optó por una carga de su caballería cuesta arriba para romper línea de los pictos en el centro a gran escala. Brude, sin embargo, se replegó, fingiendo un retiro y entonces se volvió y sostuvo la línea. Rechazado el cargo, enviando los ángulos tambaleándose en retirada la colina abajo y hacia los pantanos; Entonces, cobró Counter. El historiador Bede, que da el relato más detallado de la batalla, escribe:
El enemigo pretendía retirarse y atrajo al rey a pasos de montaña estrecha, donde fue asesinado con la mayor parte de sus fuerzas el 20 de mayo en su cuadragésimo año y la decimoquinta de su reinado.De ahora en adelante la esperanza y la fuerza del reino inglés comenzaron a flaquear y en decadencia, por los pictos recuperaron sus propias tierras que habían sido ocupadas por los ingleses, mientras que los escoceses viven en Gran Bretaña y una proporción de los bretones se recuperó su libertad. Muchos de los ingleses en este momento fueron asesinados, esclavizados u obligados a huir del territorio picto (McHardy, 124).
La batalla de Nechtain Dun rompió energía de Northumbria y asegurar las fronteras de las tierras de los pictos que, más tarde, se convertiría en Escocia. También condujo a los misioneros cristianos de los ángulos de tierras picto que permitieron la Columban original marca del cristianismo a celebrar en las tierras altas en vez de la marca romana que habían sido aceptadas por los ángulos. Brude continuó a gobernar hasta su muerte en 693 CE; momento en el cual su reino era segura y en paz. Fue sucedido por un impopular rey, Taran, quien fue depuesto luego de cuatro años y tuvo éxito por Brude Mac Derile que derrotó a otro Anglicana invadir fuerza en 698 CE y promulgó el famoso decreto, establecidas por St Adamnan, conocida como la "ley de los inocentes" que establece las pautas para la librando una guerra para proteger a mujeres, niños, cleroy otros no combatientes.

Las guerras religiosas y la Cruz de San Andrés

Brude Mac Derile murió en 706 CE y fue sucedido por su hermano, Nechtan Mac Derile, que favorecieron la versión de los ángulos del cristianismo sobre la iglesia Columban o celta,. La principal fuente de discordia entre los dos fue la fecha de la celebración de la Pascua, así como cuestiones secundarias tales como cómo los monjes deben usar su pelo y conducirse. La cuestión subyacente más grave, sin embargo, era que la iglesia celta se basaba localmente mientras los anglicanos habían elegido a colocarse bajo los dictados del Papa en Roma. Esto significó que la iglesia céltica, propiedad de su propias tierras mientras las iglesias en el sur fueron efectivamente pertenece y es operadas de Roma; sacerdotes en la tierra de los pictos procedían de la comunidad local, quienes al sur fueron nombrados por las autoridades católicas en Italia. No está claro porqué Nechtan favoreció la versión católica del cristianismo pero en 710 CE, emitió un decreto real a todas las iglesias en su reino que deberían aceptar la Católica romana que data de Pascua y cumplir con católico dictados en otros recuerdos.
Este decreto fue visto por los pictos como una rendición a los ángulos del sur, pero obedecieron, pero a regañadientes, hasta 724 CE cuando Nectan abdicó la corona frente a la creciente hostilidad a su gobierno y se retiró a un monasterio. En cuanto dejó el trono, la tierra estalló en guerra civil entre los adeptos de la iglesia céltica y aquellos que habían venido a favorecer la iglesia católica. Durante cinco años las tierras de los pictos se dividieron por conflicto casi a diario entre estas dos sectas pero la pelea sería en realidad duran más, hasta c. 734 CE, y ninguno de los reyes que siguieron Nechtan parecía tener el poder para detener la matanza. Finalmente, En 734 CE, Oengus hijo de Uurguist llegó al trono y tomó el control. Parece que fue capaz de unir a los pictos centrando sus hostilidades contra un enemigo que no sean ellos mismos o los ángulos: los escoceses de Dalriada. Invadió Dalriada En 734 CE y, en 736 CE, capturó la ciudadela de Dunadd. Los escoceses fueron derrotados y subyugados por 750 CE y Oengus entonces dirigió su atención a los británicos; Pero fue derrotado en la batalla de Mocetauc.
Tras Oengus, otros reyes gobernaron con más o menos distinción hasta el ascenso del hijo de Constantin de Fergus en 780 CE que consolidó las victorias de Oengus en un reino bajo su gobierno. Constantin Unido los pictos y los escoceses y fue el primer gobernante escocés conocido como Ard Righ-'gran rey' - de los escoceses. Cuando murió en 820 CE, su hermano Angus hijo de Fergus tomó el trono. Angus es mejor conocido como el gobernante que vio la visión de St Andrew de Cruz en el cielo, las nubes blancas formando una 'X' contra el fondo azul, que más tarde llegaría a ser conocido como el aspa, bandera de Escocia. Los ángulos otra vez estaban invadiendo la tierra de los escoceses y pictos y reunieron sus fuerzas en Mercia. La noche antes de la batalla, San Andrés se Angus apareció en un sueño y le prometió la victoria en la batalla si el rey dedicaría una décima parte de su riqueza al servicio de Dios. Angus de acuerdo a esto y, a la mañana siguiente, la Cruz blanca apareció en el cielo como una confirmación de la transacción. La coalición pictos escoceses derrotaron a los ingleses bajo Athelstan y Angus adoptó el blanco 'X' sobre un fondo azul como su estándar.

Unificación y Kenneth Mac Alpin

Aunque los pictos y los escoceses se han sumado bajo Constantin, historia regularmente esto atribuye al rey más adelante, Cinaed Mac Alpin, mejor conocido como Kenneth Mac Alpin. Una historia popular, larga en circulación y aún citada en libros de historia, relata cómo Kenneth era un rey de los escoceses que, a través de intrigas y engaños, fue acogido por la corte del rey Picto y luego asesinó a la familia real y tomó el trono. Beca y los historiadores modernos rechazan completamente esta versión de los hechos. Las fuentes originales explícitamente el nombre Cinaed Mac Alpin como "rey de los pictos", no de los escoceses y su nombre es picto, no escocés. La historia de su "estafa o matando a los pictos todos sobreviven sólo en los manuscritos medievales, con ninguna procedencia anterior" (McHardy, 167).
Se reconoce ampliamente hoy que Kenneth Mac Alpin descendía del rey Aed hallazgo de Dalriada escocés y Constantin hijo de Fergus de los pictos; por lo tanto era una opción agradable como rey a los escoceses y los pictos. La afirmación de que se limpió la nación Pictish con una fuerza escocés después de asesinar a la noble corte picto es insostenible. En primer lugar, no había ninguna 'Court picto' habría sido imaginado por los escritores medievales más tarde y, en segundo lugar, como se señaló, Kenneth Mac Alpin tenía una reivindicación legítima del trono de los pictos y habría no tenía necesidad de ejercer fuerza para reclamar el título de rey. Kenneth Mac Alpin Unidos los pictos y escoceses más segura que Constantin, llevándolos en campañas contra los ingleses para llevarlos completamente de la región que se convertiría en Escocia. Llegó al trono en 843 CE y, en ocho años, extendió su reino más allá de cualquier otro gobernante de la región antes que él. En el momento de su muerte en 858 CE, las fronteras de Escocia como una nación eran reconocibles en su forma actual y el inglés había sido conducido sur en sus propias tierras.
Además de las usurpaciones inglés, Kenneth Mac Alpin rutinariamente tuvo que defenderse de las incursiones cada vez mayor por los vikingos que acosaron la costa. Trasladó a las reliquias del St Columba desde la isla de Santo de Iona a Dunkeld (la nueva sede eclesiástica), para asegurarlos de saqueos vikingos y también se acredita con el ajuste de la piedra del destino en Scone como un símbolo de orgullo nacional y el poder para inspirar a su pueblo. Después de su muerte, los ataques vikingos continuos y, como señala McHardy:
Muchas de estas incursiones fueron extremadamente brutales. Anales sobrevivientes de tanto Irlanda e Inglaterra hablan de año repetidas incursiones en el año. Los ataques continuados durante gran parte del siglo y en el tiempo fueron acompañados por los vikingos asentarse. Mientras que muchos de los ataques fueron realizados por puñados de Drakkar con hasta un par de cientos de los raiders, había también algunos años cuando llegaron los hombres del norte en una fuerza mucho mayor. Tuvieron éxito en tomar sobre la mayor parte de Escocia al norte de Inverness, las Hébridas y las Islas del norte de Orkney y Shetland, y llegaron cerca de conquistar totalmente los pictos en al menos una ocasión (161).
En respuesta a la amenaza de las invasiones de vikingos, los pictos y los escoceses se convirtió en aún más unificados. Giric, hijo de Donald Mac Alpin, hermano de Kenneth, es el último gobernante mencionado como 'Rey de los pictos' y, después de su muerte en c.899 CE los pictos no se mencionan en la historia otra vez. McHardy escribe: "los pueblos tribales de origen picto y escocés combinaron para formar la nueva entidad política del Alba que a su vez, se convirtió en Escocia" (175). El Dr. Gordon Noble apoya esta afirmación, diciendo que había "una fusión creciente de pictos y Scots - probablemente debido a la creciente presión de Viking en los reinos nativos de Gran Bretaña del Norte" (Wiener, 3). Los pictos del mundo antiguo no desapareció ni se conquistado y destruidos; permanecieron, los pueblos indígenas del norte de Escocia, y sus antepasados aún caminar sus tierras y campos en la actualidad

Escrito por Joshua J. Mark, publicado el 18 de diciembre de 2014 bajo la siguiente licencia: Creative Commons: Reconocimiento-NoComercial-CompartirIgual. Esta licencia permite otros remix, modificar y construir sobre este contenido no comercial, siempre y cuando se de crédito al autor y licencia de sus nuevas creaciones bajo los términos idénticos.

Bibliografía

  • Rex Pictorum: La historia de los reyes de los pictos por Ronald Henderson
  • Los desconcierto antiguos pictos de Escocia por James Wiener
    http://etc.Ancient.eu/2013/11/29/the-Puzzling-Ancient-Picts-of-Scotlan...
  • Keay, J. & J. Collins enciclopedia de Escocia. HarperCollins Publishers, 2001.
  • MacLean, F. una historia sucinta de Escocia. Casa Beekman, 1970.
  • McHardy, S. una nueva historia de los pictos. Luath Press Ltd, 2011.
  • Somerset Fry, P. & F. la historia de Escocia. Barnes & Noble, 1995.

Traducido del website: Ancient History Encyclopedia bajo Licencia Creative Commons .