La vida de Arístipo en Diogenes Laertius | Origen e Historia.

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por Joshua J. Mark Arístipo de Cirene (c. 435-356 A.C.) fue un filósofo griego hedonista que enseñó que el significado de la vida era placer y que la búsqueda del placer, por lo tanto, era el camino más noble que uno puede perseguir. Junto con Platón, Jenofonte, Antístenes y otros, fue uno de los seguidores de Sócrates. También fue el primero de los estudiantes Socrates a cobrar una cuota para la enseñanza de la filosofía y, en parte por esta razón, lo retuvieron en desacato por Platón y Jenofonte, ambos de los cuales critican Arístipo en sus trabajos relativos a Sócrates. Es difícil de entender, en primer lugar, cómo Arístipo pudo haber sido un estudiante de Sócrates porque sus filosofías y estilos de vida parecen diametralmente opuestos; Sin embargo, "lema" de Arístipo, "yo poseo, no estoy poseído", está bastante en consonancia con la visión de Sócrates propias de la vida como presentado por Platón y Jenofonte, las dos principales fuentes de información sobre la vida y la filosofía de Sócrates.
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Diógenes Laercio: Vidas y opiniones de filósofos eminentes
Otra fuente de Socrates y, de hecho, muchos de los grandes filósofos griegos, es una obra conocida como la vida y opiniones de filósofos eminentes por Diógenes Laercio (siglo III CE). Laercio, aunque criticado por muchos eruditos en el moderno-día por no citar sus fuentes, proporciona muchas anécdotas interesantes sobre la vida de los antiguos filósofos griegos más importantes (como pensaba). Los siguientes pasajes de La vida de Arístipo son tomados del trabajo de Laercio y retratan al filósofo como un hombre complicado, sin embargo, siempre lograron mantener su equilibrio y libertad personal. La traducción es por C.D. Yonge:
I. ARÍSTIPO por nacimiento era un cirineo. Pero llegó a Atenas, según Esquines, habiendo sido atraídos allá por la fama de Sócrates.
II. haber profesado él mismo un sofista, como Phanias, de Eresus, el peripatético, nos informa, era la primera de las pupilas de Sócrates que exija dinero de sus alumnos, y que envió dinero a su amo. Y una vez que él le envió veinte dracmas, pero las había enviado volver otra vez, como Sócrates dijo que el demonio no le permitiría a aceptarlos; de hecho, estaba indignado al que se le ofreció. Y Xenophon solía odiarlo; que cuenta escribió su libro contra el placer como un ataque a Arístipo y había asignado el argumento principal para Sócrates. Theodorus también, en su tratado sobre las sectas, se le atacó severamente, y así tiene Platón en su libro sobre el alma, como hemos mencionado en otro lugar.
III. pero era un hombre muy rápido en adaptándose a todo tipo de lugar, tiempo y persona, y fácilmente apoya cada cambio de fortuna. Por que razón que era a favor Dionysius mayor que cualquiera de los otros, como él siempre hizo lo mejor de las circunstancias existentes. Disfrutaba de lo que fue gratamente ante él, y él no trabajar para sí mismo procurar el disfrute de lo que no estaba presente. En el que cuenta Diogenes solía llamarle perro del rey. Y Timon Solía gruñir a él como muy lujoso, hablando un poco de esta manera:
Como la mente afeminada de Arístipo,
Que, como él dijo, por el tacto podrían juzgar de la falsedad.
Dicen que una vez ordenó una perdiz al ser comprado por él al precio de cincuenta dracmas; y cuando alguien lo culpó, "y no no," dijo él, "han comprado si había costado un obol?" Y cuando dijo que lo haría, "Bueno", respondió Arístipo, "cincuenta dracmas no son más que yo." Dionisio le dijeron una vez seleccione que quisiese de tres bellas cortesanas; y llevó a los tres, diciendo que incluso París no consiguió ningún bien por preferir una belleza al resto. Sin embargo, dicen, que cuando él les había llevado hasta el vestíbulo, despidió a ellos; era tan fácilmente inclinado para seleccionar o hacer caso omiso de las cosas. En el que cuenta Strato, o, como otros tendrá, Platón, le dijo, "eres el único hombre a quien se da a usar tanto una capa entera y trapos". Una vez cuando Dionisio escupirlo, puso con él; y cuando algunos un defecto encontrado con él, dijo, "hombres soportar ser humedecido por el mar para coger una tenca, y no soportaré a ser asperjados con vino para atrapar un esturión?"
IV. una vez que lo ridiculizaron Diógenes, que era lavado de verduras, que pasaba y dijo, "Si usted aprendió a comer las verduras, que no hubiera sido un esclavo en el Palacio de un tirano." Pero Arístipo respondió, "y, si hubiera sabido cómo comportarse entre los hombres, no habría estado lavando verduras". Se preguntó una vez qué ventaja había derivado de la filosofía, dijo, "El poder de asociar cada cuerpo con confianza". Cuando fue reprochado viviendo extravagantemente, él respondió: "Si extravagancia había sido un error, no habría tenido un lugar en los festivales de los dioses." En otra ocasión le preguntaron qué habían filósofos ventaja sobre otros hombres; y él respondió: "Si deberían derogarse todas las leyes, aún vivamos de la misma manera como lo hacemos ahora." Una vez cuando Dionisio le preguntó por qué los filósofos rondan las puertas de los ricos, pero los ricos no frecuente de los filósofos, dijo, "porque la primera saben lo que quieren, pero la segunda no."
En una ocasión él fue reprobado por Platón para vivir de una manera costosa; y él respondió: "No Dionysius parece ser un buen hombre para ti?" Y como dijo que lo hizo; "Y sin embargo," dijo él, "vive de una manera más cara que hago, así que no hay ninguna imposibilidad en una persona está viviendo ambos costoso y bien al mismo tiempo". Se le preguntó una vez en qué educado los hombres son superiores a los hombres ignorantes; y respondió, "al igual que"rota los caballos son superiores a las que están intactas. En otra ocasión que iba a la casa de una cortesana, y cuando uno de los hombres jóvenes que estaban con él ruborizó, dijo, "No es el entrar en una casa que es malo, pero al no ser capaz de salir". Una vez que un hombre le proponía un acertijo y dijo: "Resolverlo". "Por qué, tú compañero tonto," dijo Arístipo, "desea perder lo que nos da problemas, aunque es en bonos?" Un dicho de su era, "que era mejor ser un mendigo que una persona ignorante; para que un mendigo sólo quiere dinero, pero una persona ignorante quiere la humanidad. " Una vez cuando fue abusado, él se iba, y como su adversario lo persiguió y dijo, "¿por qué te vas?" "Porque," dijo, "usted tiene una licencia para hablar mal; Pero tengo otra para negarse a oír mal." Cuando alguien dijo que siempre vio a los filósofos en las puertas de los ricos, dijo, "y los médicos también se ven siempre en las puertas de sus pacientes; Pero todavía nadie elegiría por ello ser inválida en lugar de un médico.
Una vez que pasó, cuando él estaba navegando a Corinto, él fue superado por una violenta tormenta; y cuando alguien dice, "las personas comunes no tememos, pero que los filósofos se está comportando como cobardes;", dijo, "muy probablemente, para que no los dos tenemos el mismo tipo de almas en juego." Ver a un hombre quien se enorgullecía de la variedad de su aprendizaje y logros, dijo, "los que comen más y que toman el ejercicio de la mayoría, no están en mejor salud que los que comen sólo lo que es bueno para ellos; y del mismo modo no es quien sabe muchas cosas, pero ellos que saben lo que es útil que son valiosos hombres." Un orador había abogó por una causa para él y ganado y luego le preguntó, "ahora, qué sacaste de Sócrates?" "Esta bien", dijo, "que todo lo que dijiste en mi nombre es cierto". Dio consejos admirable a su hija Arete, enseñándole a despreciar superfluo. Y piden por alguien en cuanto su hijo estaría mejor si él recibió una educación esmerada, él respondió: "Si ningún otro llega bien, en todo caso, cuando está en el teatro, no será una piedra sentada sobre otra." Una vez cuando alguien llevó a su hijo a introducir en él, exigió quinientas dracmas; y cuando el padre dijo: "por qué, por un precio que puedo comprar un esclavo." "Lo compro entonces", respondió, "y usted tendrá un par".
Fue una frase suya que tomó dinero de sus conocidos no para su uso propio, sino para que sean conscientes de lo que deberían gastar su dinero. En una ocasión, ser reprochada haber empleado un defensor contratado en una causa que tenía dependiendo de: "por qué no", dijo; "Cuando tengo una cena, contratar a un cocinero." Una vez que se vio obligado por Dionysius repetir algún sentimiento filosófico; "Es un absurdo," dijo él, "para que aprendas de mí a hablar, y aún por enseñarme cuando debería hablar:" y como Dionisio fue ofendido en esto, lo colocó en el extremo inferior de la tabla; en el cual Arístipo dijo, "Desea que este lugar sea más respetable". Un hombre fue un día haciendo alarde de su habilidad como un buzo; "No avergonzado," dijo Arístipo, "para"orgullo sí mismo sobre el desempeño del deber de un delfín? En una ocasión le preguntaron en qué sentido un hombre sabio es superior a uno que no es prudente; y su respuesta fue, "Enviarlas tanto desnuda entre extraños, y usted encontrará". Un hombre estaba haciendo alarde de ser capaz de beber mucho sin estar ebrio; y él dijo: "una mula puede hacer lo mismo." Cuando un hombre reprochaba su Joyel y lo viven con una amante, dijo, "Hace alguna diferencia si uno toma una casa en la que muchos otros han vivido antes que uno, o uno donde nadie ha vivido?" dijo, "No." "Bueno, hace alguna diferencia si uno navega en un barco en el que 10 mil personas han navegado antes de uno, o si uno navega en uno en el cual nadie ha emprendido alguna vez?" "De ninguna manera", dijo el otro. "Sólo de"la misma manera, dijo, "eso no importa si uno vive con una mujer con quien han vivido números, o con uno con quien nadie ha vivido". Cuando una persona una vez lo culpó por tomar el dinero de sus alumnos, después de haber sido él mismo un discípulo de Sócrates: "saber hacer", respondió, "para Socrates, cuando unos amigos enviaron su maíz y vino, aceptó un poco y envió el resto; para él tenía los hombres jefe de los atenienses para sus proveedores. "Pero tengo solamente Eutíquides, que he comprado con dinero". Y solía vivir con Lais la cortesana, como Sotion nos dice en el libro segundo de sus sucesiones. Por consiguiente, cuando alguien le reprochó a su cuenta, hizo respuesta "le poseo, pero no estoy poseído por ella; ya que lo mejor es que poseen los placeres sin ser su esclavo, no de estar desprovisto de placeres". Cuando uno le reprochaba el gasto que estaba en su comida, dijo, "te no hubiera comprado esas cosas si mal cuestan tres obols?" Y cuando el otro admitió que lo haría, "Entonces," dijo él, "no es que me gusta del placer, pero es mucho dinero." En una ocasión, cuando Simus, el mayordomo de Dionisio, le estaba mostrando una magnífica casa, pavimentada con mármol (pero Simus fue un frigio de color rojo y un gran toper), escupió una cantidad de saliva y escupir en la cara; y cuando Simus estaba indignado, dijo: "no pude encontrar un lugar más apropiado para escupir en."
Carondas, o como algunos dicen, Fedón, le preguntado una vez, "que son las personas que usan perfumes?" "Acepto", dijo él, "desdichado hombre que soy, y el rey de los persas es todavía más miserable que yo; Pero, recordar, que como ningún animal es la peor por tener un olor agradable, así que tampoco es un hombre; Pero plaga esos miserables que abusan de nuestros hermosos untuosas." En otra ocasión, se le preguntó cómo Sócrates murieron; y él hizo respuesta, "Como quisiera morir yo." Cuando Políxeno, el sofista, llegó a su casa y vio a su mujer y la costosa preparación que realizó para la cena y luego le reprochaba todo este lujo, Arístipo después de un tiempo, dijo, "puedes quedarte conmigo al día?" y cuando Políxeno consentido, "por qué entonces", dijo, "me culpas? Parece que echarles la culpa no es el lujo, pero el costo de ello". Cuando su criado una vez llevaba dinero a lo largo de la carretera y fue oprimido por el peso (como Bion relata en sus disertaciones), le dijo, "Deja lo que está más allá de su fuerza y sólo llevar lo que pueda". Una vez estaba en el mar, y al ver un barco pirata en una distancia, comenzó a contar su dinero; y luego lo dejó caer al mar, como si involuntariamente y comenzó a bewail su pérdida; Pero otros dicen que además, dijo que era mejor por el dinero perdido en aras de Arístipo, que Arístipo en aras de su dinero. En una ocasión, cuando Dionisio le preguntó por qué había venido, dijo, para dar a los demás una parte de lo que tenía y recibir una parte de lo que él tenía no; Pero algunos dicen que su respuesta fue, "cuando yo quería sabiduría, me fui a Sócrates. Pero ahora que quiero dinero, he venido a ti." Él encontró culpa con los hombres, porque cuando están en las ventas, examinan los artículos ofrecidos muy cuidadosamente, pero sin embargo que la aprueban las vidas de hombres sin ningún examen. Aunque algunos atribuyen este discurso a Diogenes. Dicen que una vez en un banquete, Dionysius deseado todos los invitados a bailar en prendas de púrpuras; Pero Platón se negó, diciendo:
"No podría usar ropa de mujer, cuando me
Nació un hombre y de una raza viril. "
Pero Arístipo tomó la prenda, y cuando iba a bailar, muy ingeniosamente dijo:
"Ella quien es casto, voluntad no corrompido ser
Por fiestas bacanales."
Era una vez pidiendo un favor de Dionysius de un amigo, y cuando él no podía triunfar, cayó a sus pies; y cuando alguno le reprochó por tal conducta, dijo, "no es lo que tengo la culpa, pero Dionysius que tiene las orejas en sus pies." Cuando se quedaba en Asia y fue hecho prisionero por el sátrapa Artaferne, alguno dijo, "estás siendo alegre y optimista?" "Cuando usted amigo tonto," él contestó, "puedes darme más motivos para estar alegre que ahora cuando estoy a punto de conversar con Artaferne?" Solía ser un dicho de él, que aquellos que gozaban del encíclica en curso de la educación, pero que había omitido la filosofía, eran como los pretendientes de Penélope; por eso ganó Solenoscera y Polydora y los otros sirvientes criada y resultaba más fácil hacerlo que to casarse con el amante. Y Ariston de igual manera, dijo que Ulises, cuando había ido a los tonos más abajo, vieron y conversaron con casi todos los muertos en esas regiones, pero no pueden obtener una vista de la reina.
En otra ocasión, Arístipo se preguntó cuáles eran las cosas más necesarias para los bien nacidos niños aprender, dijo: "Esas cosas que pondrán en práctica cuando se convierten en hombres". Y cuando alguno le reprochó por haber venido a Dionisio de Sócrates, su respuesta fue, "Yo fui a Sócrates porque quería instrucción (paideias), y he venido a Dionisio porque quiero diversión (paidias). Como hizo dinero por tener alumnos, Sócrates una vez dijo, "¿de dónde sacó tanto?" y él contestó, "donde tienes un poco". Cuando su amante le dijo, "Estoy en el camino de la familia por usted", dijo, "no más dices eso, que lo puede decir, después de que había ido a través de un matorral, que espina le había arañado." Y cuando alguno le culpó por el repudio de su hijo, como si él no era realmente suyos, dijo, "sé que esa flema y sé que los piojos, procede de nosotros, pero todavía les echamos fuera como inútil."
Un día, cuando había recibido dinero de Dionisio, y Platón había recibido un libro, dijo a un hombre que corría él, "el hecho es, el dinero es lo que quiere y lo que Platón quiere los libros". Cuando se le preguntó qué era que él fue reprobado por Dionysius, "Lo mismo", dijo él, "para que otros me reproches." Un día preguntó Dionysius algo de dinero, quien dijo, "pero me dijo que nunca sería un hombre sabio en la necesidad," "Dame un poco", reincorporado Arístipo, "y luego vamos a discutir ese punto;" Dionisio le dio algunos, "Ahora bien," dijo, "ves que no quiero dinero." Cuando Dionisio le dijo:
"Para él que frecuentan el corte de un tirano,
Se convierte en su esclavo, aunque libre cuando primero vino"
Lo llevó hacia arriba y respondió:
"Ese hombre es un esclavo que viene libre."
Esta historia es relatada por Diocles, en su libro sobre las vidas de los filósofos; Pero otros atribuyen la dúplica a Platón. Una vez que peleó con Esquines y actualmente luego dijo, "no hacemos lo arriba de nuestra propia voluntad y poner fin a esta locura; Pero, ¿esperarás hasta que algún tonto nos reconcilia sobre nuestras tazas?" "Con todo mi corazón," dijo Esquines. "Recoleto, entonces," dijo Arístipo, "que yo, que soy mayor que tú, he hecho los primeros avances". Y Aschines respondió: "tú dices bien, por Juno, puesto que eres mucho mejor que yo; Empecé la pelea, pero comenzar la amistad". Y estas son las anécdotas que se dicen de él.
V. ahora había cuatro personas del nombre de Arístipo; uno, el hombre de quien estamos hablando ahora; el segundo, el hombre que escribió la historia de Arcadia; el tercero fue quien, porque se había criado por su madre, tenía el nombre de mêtrodidantos dado a él; y él era el nieto de los anteriores, siendo hijo de su hija; el cuarto era un filósofo de la nueva Academia.
VI. existen tres libros existentes, escrito por el filósofo Cirenaico, que son, una historia de África, y que fueron enviados por él a Dionisio; y hay otro libro que contiene 25 diálogos, escrito en el ático y algunos en el dialecto dórico. Y estos son los títulos de los diálogos, Artabazus; a los marineros náufragos; a los exiliados; a un mendigo; a Lais; a poros; a Lais sobre su espejo; Mercurio; el sueño; el Presidente de la fiesta; Philomelus; a su servicio doméstico; a quien le reprochó por poseer vino viejo y amantes; a quien le reprochó por gastar mucho dinero en su alimentación; una carta a Arete su hija; una carta a un hombre que se estaba entrenando para los Juegos Olímpicos; un libro de las preguntas; otro libro de las preguntas; una disertación dirigida a Dionisio; un ensayo sobre una estatua; un ensayo sobre la hija de Dionisio; un libro dirigido a quien creía que él mismo descuidado; otro a quien intentó darle un Consejo. Algunos dicen, también, que es autor de seis libros de disertaciones; Pero otros, el jefe de los cuales es Sosicrates de Rodas, afirman que nunca escribió una sola cosa. Según las afirmaciones de Sotion en su segundo libro; y de Panoetius, por el contrario, él compuso los siguientes libros, - una relativa a la educación; uno referente a la virtud; una exhortación An llamado; Artabazus; los naufragios; los exiliados; seis libros de disertaciones; tres libros de apotegmas; un ensayo dirigido a Lais; uno de los poros; a Sócrates. una fortuna. Y era el principal bien se define como un movimiento suave tiende a la sensación.
Un día, cuando había recibido dinero de Dionisio, y Platón había recibido un libro, dijo a un hombre que corría él, "el hecho es, el dinero es lo que quiere y lo que Platón quiere los libros".
Cuando Políxeno, el sofista, llegó a su casa y vio a su mujer y la costosa preparación que realizó para la cena y luego le reprochaba todo este lujo, Arístipo después de un tiempo, dijo, "puedes quedarte conmigo al día?" y cuando Políxeno consentido, "por qué entonces", dijo, "me culpas? Parece que echarles la culpa no es el lujo, pero el costo de ello". Cuando su criado una vez llevaba dinero a lo largo de la carretera y fue oprimido por el peso (como Bion relata en sus disertaciones), le dijo, "Deja lo que está más allá de su fuerza y sólo llevar lo que pueda".
En otra ocasión, se le preguntó cómo Sócrates murieron; y él hizo respuesta, "Como quisiera morir yo."
Nota del autor: reconocimiento agradecido al sitio Web de peito para su traducción generoso de Diogenes Laertius: http://classicpersuasion.org/pw/diogenes/

Enviado por Joshua J. Mark, publicado el 26 de agosto de 2014 bajo la siguiente licencia: Creative Commons: Reconocimiento-NoComercial-CompartirIgual. Esta licencia permite otros remix, modificar y construir sobre este contenido no comercial, siempre y cuando se de crédito al autor y licencia de sus nuevas creaciones bajo los términos idénticos.

Bibliografía

  • Diogenes Laertius: La vida de Arístipo
  • Baird, F.E. clásicos filosóficas, volumen la filosofía antigua rústica. Pearson, 2010.
  • Platón. Grandes diálogos de Platón. Signet Classics, 2008.
  • Xenophon. Obras de Xenophon. Harvard University Press, 1923.
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