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Cuneiforme » Orígenes antiguos
Definición y orígenes
Cuneiforme es un sistema de escritura desarrollado por primera vez por los antiguos sumerios de Mesopotamia c. 3500-3000 aC Es considerado el más significativo entre las muchas contribuciones culturales de los sumerios y el más grande entre los de la ciudad sumeria de Uruk que avanzó en la escritura de la cuneiforme c. 3200 aC
El nombre proviene de la palabra latina cuneus para 'cuña' debido al estilo de escritura en forma de cuña. En cuneiforme, un instrumento de escritura cuidadosamente cortado conocido como stylus se presiona en arcilla blanda para producir impresiones en cuña que representan signos de palabras (pictografías) y, más tarde, fonogramas o `conceptos de palabras '(más cerca de una comprensión moderna de una `palabra '). Todas las grandes civilizaciones de Mesopotamia usaron escritura cuneiforme hasta que fue abandonada a favor de la escritura alfabética en algún momento después de 100 a. EC, incluyendo:
- Sumerios
- Acadios
- Babilonios
- Elamites
- Hatti
- Hititas
- Asirios
- Hurrianos
Cuando las antiguas tablillas cuneiformes de Mesopotamia fueron descubiertas y descifradas a finales del siglo XIX dC, literalmente transformaron la comprensión humana de la historia. Antes de su descubrimiento, la Biblia era considerada el libro más antiguo y más autorizado del mundo. El brillante erudito y traductor George Smith (1840-1876 CE) cambió la comprensión de la historia con su traducción de The Epic of Gilgamesh en 1872 CE. Esta traducción permitió la interpretación de otras tablillas cuneiformes que anularon la comprensión tradicional de la versión bíblica de la historia y dieron cabida a exploraciones académicas y objetivas de la historia para avanzar.
Escritura cuneiforme
CUNEIFORME TEMPRANO
Las primeras tabletas cuneiformes, conocidas como proto-cuneiformes, eran pictóricas, ya que los temas a los que se dirigían eran más concretos y visibles (un rey, una batalla, un diluvio) pero se desarrollaban en complejidad a medida que el tema se volvía más intangible (la voluntad del dioses, la búsqueda de la inmortalidad). Hacia el año 3000 a. C., las representaciones se simplificaron más y los trazos del lápiz expresaron conceptos de palabra (honor) en lugar de signos de palabra (un hombre honorable). El lenguaje escrito se refinó aún más a través de la jerga que aisló el valor fonético de un determinado signo a fin de expresar las relaciones gramaticales y la sintaxis para determinar el significado. Al aclarar esto, el erudito Ira Spar escribe:
Esta nueva forma de interpretar los signos se denomina principio rebus. Solo unos pocos ejemplos de su uso existen en las primeras etapas de escritura cuneiforme entre 3200 y 3000 aC El uso consistente de este tipo de escritura fonética solo se vuelve aparente después del 2600 aC Constituye el comienzo de un verdadero sistema de escritura caracterizado por una combinación compleja de signos de palabras y fonogramas, signos de vocales y sílabas, que permitieron al escriba expresar ideas. A mediados del tercer milenio a. C., la escritura cuneiforme, escrita principalmente en tabletas de arcilla, se utilizó para una amplia gama de documentos económicos, religiosos, políticos, literarios y académicos. (1)
LAS GRANDES OBRAS LITERARIAS DE MESOPOTAMIA, COMO LA FAMOSA ÉPICA DE GILGAMES, FUERON ESCRITAS EN CUNEIFORMES.
DESARROLLO DE CUNEIFORME
Ya no era necesario luchar con el significado de un pictograma; ahora se lee un concepto de palabra que transmite más claramente el significado del escritor. La cantidad de caracteres utilizados en la escritura también se redujo de más de 1,000 a 600 para simplificar y aclarar la palabra escrita. El mejor ejemplo de esto lo da el historiador Paul Kriwaczek, quien observa que, en el tiempo de la proto-escritura:
Todo lo que se había ideado hasta el momento era una técnica para anotar cosas, objetos y objetos, no un sistema de escritura. Un registro de 'Two Sheep Temple God Inanna ' no nos dice nada acerca de si las ovejas son entregadas o recibidas del templo, ya sean cadáveres, bestias en pie o cualquier otra cosa sobre ellos. (63)
La lengua cuneiforme se desarrolló hasta el punto en que se podía aclarar, para usar el ejemplo de Kriwaczek, si las ovejas iban o venían al templo, con qué propósito, si vivían o si estaban muertas. En el momento de la sacerdotisa-poetisa Enheduanna (2285-2250 aC), quien escribió sus famosos himnos a Inanna en la ciudad sumeria de Ur, la escritura cuneiforme era lo suficientemente sofisticada como para transmitir estados emocionales como el amor y la adoración, la traición y el miedo, el anhelo y esperanza, así como las razones precisas detrás del escritor experimentando tales estados.
Cabeza de pie inscrita
LITERATURA CUNEIFORME
Las grandes obras literarias de Mesopotamia tales como Atrahasis, El descenso de Inanna, El mito de Etana, Enuma Elish y la famosa Épica de Gilgamesh fueron todas escritas en escritura cuneiforme y fueron completamente desconocidas hasta mediados del siglo XIX, cuando hombres como George Smith y Henry Rawlinson (1810-1895 CE) descifraron el idioma y lo tradujeron al inglés.
Las traducciones de Rawlinson de textos mesopotámicos se presentaron por primera vez a la Royal Asiatic Society of London en 1837 CE y nuevamente en 1839 CE. En 1846 CE trabajó con el arqueólogo Austin Henry Layard en su excavación de Nínive y fue responsable de las primeras traducciones de la biblioteca de Ashurbanipal descubiertas en ese sitio. George Smith fue el responsable de descifrar The Epic of Gilgamesh y en 1872 CE, famoso, la versión mesopotámica de Flood Story, que hasta entonces se pensaba que era original del libro bíblico del Génesis.
MUCHOS TEXTOS BIBLICOS FUERON PENSADOS PARA SER OBRAS ORIGINALES HASTA QUE EL CUNEIFORMO FUERA DESCIFRADO.
Se pensaba que muchos textos bíblicos eran originales hasta que se descifró la escritura cuneiforme. La Caída del Hombre y el Gran Diluvio fueron entendidos como eventos literales en la historia humana dictados por Dios al autor (o autores) del Génesis, pero ahora eran reconocidos como mitos mesopotámicos que los escribas hebreos habían embellecido en El mito de Etana y el Atrahasis. La historia bíblica del Jardín del Edén ahora podría entenderse como un mito derivado de El Enuma Elish y otras obras de Mesopotamia. El libro de Job, lejos de ser un relato histórico real del sufrimiento injusto de un individuo, ahora podría reconocerse como una pieza literaria perteneciente a una tradición mesopotámica después del descubrimiento del texto anterior Ludlul-Bel-Nimeqi, que relata una historia similar.
El concepto de un dios moribundo y revivificador que baja al inframundo y luego regresa, presentado como un concepto novedoso en los evangelios del Nuevo Testamento, ahora se entendía como un antiguo paradigma expresado por primera vez en la literatura mesopotámica en el poema El descenso de Inanna. El mismo modelo de muchas de las narrativas de la Biblia, incluidos los evangelios, ahora puede leerse a la luz del descubrimiento de la literatura mesopotámica de Naru, que tomó una figura de la historia y embelleció sus logros para transmitir un importante mensaje moral y cultural..
Tableta de inundación de la epopeya de Gilgamesh
Antes de este tiempo, como se señaló, la Biblia era considerada el libro más antiguo del mundo, se creía que el Cantar de los Cantares era el poema de amor más antiguo; pero todo eso cambió con el descubrimiento y descifrado de la escritura cuneiforme. El poema de amor más antiguo del mundo se reconoce ahora como La canción de amor de Shu-Sin fechada en 2000 aC, mucho antes de que se escribiera La canción de Salomón. Estos avances en la comprensión fueron realizados por arqueólogos e investigadores del siglo XIX EC enviados a Mesopotamia para fundamentar historias bíblicas a través de evidencia física.
Junto con otros Assyriologists (entre ellos, TG Pinches y Edwin Norris), Rawlinson encabezó el desarrollo de estudios de lenguaje de Mesopotamia, y sus Inscripciones Cuneiformes de la antigua Babilonia y Asiria, junto con sus otras obras, se convirtió en la referencia estándar sobre el tema después de su publicación en el CE de 1860 y siguen siendo trabajos académicos respetados en el día moderno.
George Smith, considerado como un intelecto de primer rango, murió en una expedición de campo a Nínive en 1876 CE a la edad de 36 años. Smith, un traductor autodidacta de escritura cuneiforme, hizo sus primeras contribuciones para descifrar la escritura antigua en sus inicios. años veinte, y su muerte a una edad tan joven se ha considerado una pérdida significativa para el avance en las traducciones de escritura cuneiforme en el siglo XIX EC.
La literatura de Mesopotamia informó todas las obras escritas que vinieron después. Los motivos de Mesopotamia se pueden detectar en las obras de las obras egipcia, griega y romana y todavía resuenan en la actualidad a través de las narraciones bíblicas que informan. Cuando George Smith descifró la escritura cuneiforme, cambió drásticamente la forma en que los seres humanos entenderían su historia.
La versión aceptada de la creación del mundo, el pecado original y muchos de los otros preceptos por los cuales las personas habían estado viviendo sus vidas fueron desafiados por la revelación de la literatura mesopotámica, en gran parte sumeria.Desde el descubrimiento y descifrado de la escritura cuneiforme, la historia de la civilización nunca ha sido la misma.
Tiglath Pileser III › Quien fue
Definición y orígenes
Tiglath Pileser III (745-727 AEC) fue uno de los reyes más poderosos del Imperio Neo-Asirio y, según muchos estudiosos, el fundador del imperio (a diferencia de los reclamos por Adad Nirari II (912-891 AEC) o Ashurnasirpal II (884-859 AEC) como fundador). Su nombre de nacimiento era Pulu (o Pul, como se le llama en los libros bíblicos de I Reyes y I Crónicas). Su nombre ficticio, Tiglath Pileser III, es la versión hebrea del Akkadian Tukulti-Apil-Esara y fue elegido para vincularse directamente con grandes reyes del pasado, como Tiglath Pileser I. Tomó el trono en un golpe de palacio y no era de la línea real, aunque parece que era de sangre real. Antes de su ascenso al poder, el Imperio Asirio había estado languideciendo bajo reyes como Ashur Dan III y Ashur Nirari V, y los gobernantes regionales habían adquirido suficiente poder para actuar de forma autónoma. Tras su golpe, Tiglath Pileser reorganizó el gobierno, redujo el poder de los gobernantes provinciales, reestructuró el ejército y revitalizó el imperio. Bajo su reinado, el Imperio Asirio se expandió y las poblaciones fueron reubicadas a la fuerza en toda la región para maximizar la eficiencia de las comunidades y desalentar la revuelta. Era un administrador experto y regularmente es considerado como uno de los líderes militares más importantes de la historia.
UNA VEZ QUE LA LEALTAD FUE ASEGURADA, LAS REGIONES CONQUISTADAS FUERON PERMITIDAS CONSERVAR ALGUNA AUTONOMÍA Y CONTINUAR CON SUS VIDAS ANTES.
SUBIDA A PODER Y REINICIO TEMPRANO
Pulu era un gobernador provincial de la ciudad de Kahlu (también conocida como Nimrud ), que había sido la capital del Imperio Asirio desde el reinado de Asurnasirpal II. La insatisfacción con la regla lacónica de Ashur Nirari V había llegado a un punto de crisis en el año 746 a. C. y estalló la guerra civil. La facción de Pulu derrotó a las fuerzas de Ashur Nirari V, se apoderó del palacio en Kahlu y masacró a la familia real. No está claro si Pulu inició la revuelta, pero ganó el apoyo de los funcionarios de la corte para montar la revuelta o tomó el mando una vez que estaba en marcha; en cualquier caso, reclamó el trono después de la muerte del rey y asumió el nombre de Tiglat Pileser III.
La autonomía de los gobernadores provinciales había crecido enormemente bajo el gobierno de los últimos dos reyes del imperio. El historiador Van De Mieroop escribe:
En la primera mitad del siglo VIII, Asiria había perdido su capacidad de hacer campaña fuera de sus fronteras y los funcionarios locales habían usurpado algunos de los poderes reales internamente. Los gobernadores provinciales pudieron actuar con una gran cantidad de independencia, aunque todavía tenían que reconocer su sumisión al rey. Los académicos no están de acuerdo sobre el alcance de la debilidad interna: algunos ven a los funcionarios locales como virtualmente autónomos, otros los consideran totalmente integrados dentro de la estructura estatal asiria y sus actividades coordinadas con las del rey (248).
Como Tiglat Pileser III había sido uno de estos funcionarios del gobierno y había logrado derrocar al rey, su primera prioridad era asegurarse de que no le sucediera lo mismo. Él reestructuró al gobierno para colocar más poder en sus propias manos y reducir drásticamente la autoridad de los gobernadores locales. Redujo el tamaño de las provincias, aumentando su número de doce a 25, y dividió la responsabilidad de gobernar entre dos hombres que tenían que ponerse de acuerdo sobre la política antes de ser presentada al rey (a diferencia de la antigua forma en la que un gobernador poderoso era libre de hacer lo que quisiera). También inició una política en la que nombró eunucos para estos puestos, de modo que no habría dinastías provinciales y la posición no podría pasar de padre a hijo, disminuyendo así la probabilidad de que un gobernador intente usurpar demasiado poder, ya que estaría incapaz de establecer una línea familiar para llevar su nombre (Van De Mieroop, 248). También instituyó un sistema de inteligencia que fue cuidadosamente supervisado por el palacio y aquellos en los que el rey podía confiar. Los talentos administrativos de Tiglath Pileser III y su comprensión de la motivación humana fueron elementos cruciales para el éxito de esta reorganización del imperio.
Habiendo asegurado su posición y estabilizado el gobierno, luego dirigió su atención al ejército, que también experimentó una reforma drástica. Anteriormente, el ejército estaba formado por conscriptos que se vieron obligados a luchar, a menudo en contra de su voluntad, y principalmente en el verano (el momento tradicional para las campañas ya que los cultivos ya se habrían plantado y la cosecha todavía estaba por delante). El nuevo rey cambió esta política de modo que ahora había un impuesto de cierto número de hombres que cada provincia tenía que proporcionar, quienes serían entrenados minuciosamente para ser miembros del ejército asirio y podrían hacer campaña durante todo el año. Al hacerlo, Tiglath Pileser III creó el primer ejército profesional en la historia.
Imperio neo asirio
CAMPAÑAS MILITARES
Según el historiador Gwendolyn Leick, Tiglath Pileser III "fue un activista incansable, dirigiendo su poderoso ejército cada año, excepto uno de sus 17 años de reinado. Comenzó por dominar tribus arameas en Babilonia, donde obtuvo apoyo en una gran gira por los principales santuarios "(172). Una vez que el rey de Babilonia había demandado por la paz, Tiglath Pileser III dejó la ciudad solo y rindió homenaje a los dioses de la tierra en los templos (como Leick alude a la "gran gira"). Luego marchó hacia el norte para derrotar al reino de Urartu, que durante mucho tiempo había sido un poderoso enemigo de los asirios, en 743 a. Con Urartu bajo control asirio, luego marchó hacia el oeste en Siria y castigó el reino de Arpad, que había sido aliado de Urartu, en 741 aC. Asedió la ciudad durante tres años y, cuando cayó, la hizo destruir y los habitantes fueron asesinados. Luego dividió el reino de Arpad en provincias bajo el gobierno de los gobernadores asirios (que eran eunucos, según su política) y deportó a grandes segmentos de la población a otras regiones. Aunque Tiglath Pileser III es comúnmente citado como el rey asirio que primero instituyó la política de deportación, en realidad había sido instalado por Adad Nirari I(1307-1275 a. C.) siglos antes y había sido una práctica común, para aquellos reyes lo suficientemente poderosos como para emplearlo, desde entonces. Los métodos de deportación de Tiglath Pileser III están en consonancia con los de sus predecesores, que se aseguraron de que los deportados estuvieran bien cuidados y equipados para su viaje. La historiadora Karen Radner comenta sobre esto, escribiendo :
Los deportados, su trabajo y sus habilidades eran extremadamente valiosos para el estado asirio, y su reubicación fue cuidadosamente planificada y organizada. No debemos imaginar caminatas de fugitivos indigentes que fueron presa fácil del hambre y la enfermedad: los deportados debían viajar de la forma más cómoda y segura posible para llegar a su destino en buena forma física. Siempre que las deportaciones se representan en el arte imperial asirio, hombres, mujeres y niños viajan en grupos, a menudo montados en vehículos o animales y nunca en bonos. No hay razón para dudar de estas representaciones, ya que el arte narrativo asirio no rehuye la exhibición gráfica de violencia extrema, y las fuentes textuales contemporáneas respaldan la idea de que los deportados fueron bien tratados, como lo demuestra, por ejemplo, una carta de un oficial asirio. a su rey Tiglat-pileser III:"En cuanto a los arameos acerca de quienes el rey mi señor me ha escrito: '¡Prepárenlos para su viaje!' Les daré sus provisiones de alimentos, ropa, un odre, un par de zapatos y aceite. Todavía no tengo mis asnos, pero una vez que estén disponibles, despacharé mi convoy ". (NL 25 = SAA 19 17).Que el estado continuó apoyando a los deportados una vez que llegaron a su destino queda claro en otra carta del mismo autor:"En cuanto a los arameos acerca de los cuales el rey mi señor dijo: '¡Tendrán esposas!' Encontramos numerosas mujeres adecuadas, pero sus padres se niegan a darles en matrimonio, alegando: 'No consentiremos a menos que puedan pagar el precio de la novia'. Que les paguen para que los arameos puedan casarse ". (NL 26 = SAA 19 18)Como hemos visto, la política de reasentamiento asirio dividió las comunidades existentes entre los que tenían que quedarse y los que tenían que irse, según las necesidades del estado. Las poblaciones fueron reubicadas dentro de los límites del imperio, reemplazando y siendo reemplazadas por personas que fueron trasladadas.Nuestra última fuente, especialmente, destaca que las autoridades estatales alentaron activamente una mezcla de los nuevos vecinos: el objetivo final de la política de reasentamiento asirio era crear una población homogénea con una cultura compartida y una identidad común: la de los "asirios".
La conquista de Arpad fue tan completa que se nota en el mensaje que el último rey asirio Senaquerib envía al rey de Judá Ezequías en los libros bíblicos de Isaías 37:13 y II Reyes 18-19 (que también menciona el reino de Hamat, también tomado por Tiglath Pileser III). Una vez que Arpad fue conquistado, Tiglath Pileser III pasó a someter al resto de Siria (en ese momento conocido como Eber Nari). Sus fuerzas se encontraron con una dura resistencia bajo el mando del líder tribal Rakhianu de Damasco, pero, después de dos años de conflicto, las fuerzas de Damasco fueron derrotadas y la región conquistada por los ejércitos de Asiria.
Campañas como el largo asedio de Arpad o las batallas con Damasco solo podrían haber sido llevadas a cabo por un ejército profesional como el que Tiglath Pileser III había creado y, como señala el historiador Dubovsky, esta expansión del Imperio asirio no podría haber tomado colocar sin "la nueva organización del ejército, logística y armas mejoradas" y, en particular, el uso de armas de hierro en lugar de bronce. Las armas de hierro podrían producirse en masa para equipar una fuerza de combate mucho más grande de lo que previamente se podía poner en el campo y, por supuesto, eran más fuertes que las armas de bronce. Aún así, como explica Dubovsky, "aunque podemos distinguir una mejora en el armamento de Tiglath Pileser III, en particular en los motores de asedio, las armas por sí solas nunca pueden ganar una guerra a menos que se utilicen en una campaña cuidadosamente planificada" (153). Los brillantes éxitos de Tiglath Pileser III en la batalla radican en sus estrategias militares y su voluntad de hacer lo que sea necesario para tener éxito en sus objetivos.
Panel de alabastro del Palacio Central de Tiglat-pileser III
También tenía a su disposición la fuerza de combate más grande, mejor entrenada y mejor equipada de la historia del mundo hasta ese momento. El historiador Kriwaczek describe cómo el ejército se le habría aparecido a un oponente c. 740 BCE en el siguiente pasaje:
Habría visto, en el centro de la formación, el cuerpo principal de la infantería, falanges compactas de lanceros, sus puntas de arma brillando al sol, cada una dispuesta en diez filas de veinte filas. Se habría maravillado -y quizás temblado- de la disciplina y la precisión de sus maniobras, un contraste con la forma relativamente despreocupada de los ejércitos anteriores, ya que las reformas habían introducido una estructura de comando muy desarrollada y efectiva. Los soldados de infantería lucharon en escuadrones de diez, cada uno dirigido por un suboficial, y se agruparon en compañías de cinco a veinte escuadrones bajo el mando de un Capitán.Estaban bien protegidos e incluso mejor equipados, porque Asiria estaba armando los primeros ejércitos de hierro: espadas de hierro, cuchillos de hierro, cascos de hierro e incluso escamas de hierro cosidas como armadura a sus túnicas. El armamento de bronce no ofrecía una verdadera competencia: este nuevo material, que era más barato, más duro, menos frágil, podía ser más afilado y mantener un filo más agudo durante mucho más tiempo. El mineral de hierro no se encuentra en el corazón del norte de Mesopotamia, por lo que se han hecho todos los esfuerzos para poner todas las fuentes cercanas del metal bajo control asirio. Los lanceros asirios eran más móviles que sus predecesores también. En lugar de sandalias, ahora usaban la invención militar asiria que fue posiblemente una de las más influyentes y duraderas de todas: la bota del ejército. En este caso, las botas eran calzado de cuero hasta la rodilla, con suela gruesa, clavadas y placas de hierro insertadas para proteger las espinillas, lo que hizo posible por primera vez luchar en cualquier terreno por áspero o húmedo, montaña o pantano, y en cualquier estación, invierno o verano. Este fue el primer ejército para todo clima, todo el año (236).
Además, había arqueros y honderos, los arqueros equipados con el nuevo arco compuesto que podía disparar a larga distancia sobre la infantería que avanzaba y, en primer plano, los motores de asedio de las tropas de choque y "formaciones de carros, plataformas de misiles móviles, el antiguo equivalente de tanques. Estos ya no se dibujaban a un ritmo lento por los asnos, sino por animales mucho más rápidos, más grandes y más resistentes: los caballos. Cada carro estaba propulsado por hasta cuatro de las bestias "(Kriwaczek, 237). Este era el ejército que hombres como el rey Menachem de Israel vieron amenazar sus ciudades. En el caso de Menachem, eligió presentarse sin resistencia, pagando a Tiglath Pileser III 1,000 talentos de plata. Esta transacción se menciona en la Biblia en II Reyes 15:19 y I Crónicas 5:26, así como en inscripciones asirias y, por ella, Menachem se salvó a sí mismo y a su ciudad. Solo tenía que jurar lealtad y rendir homenaje al gobierno asirio para evitar que se saqueara su ciudad y se matara a la gente. Como Kriwaczek escribe, "la decisión y el enorme costo dieron sus frutos. Gracias al apoyo asirio, Menachem fue el único gobernante israelita durante este período anárquico que logró mantener su posición y morir naturalmente en su cama "(239). Una vez que se aseguró la lealtad, regiones como Israel bajo Menachem pudieron conservar cierta autonomía y continuar con sus vidas como antes.
En 736 aC Tiglath Pileser III marchó hacia el norte y conquistó a los medos y persas, expandiendo su imperio hasta la región ahora conocida como Irán. En este punto, su imperio abarcaba toda Mesopotamia y el Levante, un área que se extiende desde el Golfo Pérsico hasta el Irán actual, a través del Mar Mediterráneo y hacia abajo a través de Israel. En el año 729 a. C., estalló una revuelta en la ciudad de Babilonia después de la muerte del rey Nabonasar, que había sido un leal vasallo, y Tiglat Pileser III marchó sobre la ciudad, sofocó la revuelta y ejecutó al pretendiente al trono. Luego se coronó a sí mismo rey Pulu de Babilonia y ofició en el festival sagrado que celebra el Año Nuevo. Él era ahora rey de Asiria y Babilonia y estaba en el apogeo de su reinado.
MUERTE Y SUCESIÓN
Después de su éxito en Babilonia, Tiglat Pileser III regresó a su capital en Kahlu y su palacio, pero no permaneció allí mucho tiempo. Estalló una revuelta en Samaria y marchó sobre la región para restablecer el orden. Murió por causas naturales antes del enfrentamiento y fue sucedido por su hijo Shalmaneser V (727-722 aEC) quien continuó las políticas de su padre y mantuvo el imperio, pero no tenía las habilidades de liderazgo, habilidad militar o política de su padre. Fue el hijo menor de Tiglath Pileser III, Sargón II (722-705 a. C.) quien realmente heredó su genio administrativo y talento militar. Después de cinco años de ver a su hermano mayor luchar para tratar de gobernar el imperio como lo hizo su padre, Sargón II depuso a Shalmaneser V y tomó el trono. Aunque no expandió el imperio significativamente más allá de lo que su padre había logrado, sí enriqueció la región a través del comercio creciente, la reubicación significativa de las poblaciones para maximizar la productividad, y mediante sus campañas, que trajeron una inmensa riqueza en el imperio en forma de oro saqueado, plata y gemas preciosas. Los logros de Tiglath Pileser III sentaron las bases para el futuro del Imperio Asirio, que ha llegado a ser reconocido como la mayor entidad política y militar de su tiempo y el modelo en el que se basarían los imperios del futuro.
LICENCIA:
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