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Giza » Orígenes antiguos
Definición y orígenes
Giza es una meseta al suroeste del Cairo moderno que sirvió como la necrópolis para la realeza del Antiguo Reino de Egipto. Más famoso por las pirámides de Keops (completado en 2560 aC), Kefrén (hacia 2530 aC) y Menkaure (hacia 2510 aC) y la Gran Esfinge (construida en 2500 aC), recientes excavaciones en la meseta han revelado numerosas tumbasprivadas complejos y cuartos de trabajadores. La necrópolis original de Giza se diseñó con asombrosa precisión y habilidad, pero, una vez que se asoció con los grandes reyes de Egipto y sus pirámides, atrajo la atención de funcionarios menos prominentes de rango inferior. Estos oficiales tenían suficiente dinero y prestigio para comprar su camino a parcelas funerarias en Giza, pero no tenían respeto por la simetría de los esquemas originales y excavaron sus tumbas donde encontraran espacio disponible. Esto dio lugar a una serie de complejos graves en todo Giza que no habrían sido autorizados por los reyes que construyeron las famosas pirámides que, a lo largo de la historia, han atraído a visitantes de todo el mundo.
LAS PIRÁMIDES DE KHUFU, KHAFRE Y MENKAURE
Aunque la meseta de Giza está más cercanamente asociada con las pirámides de Keops, Kefre y Menkaure, el sitio fue utilizado ya en la Primera Dinastía de Egipto como lo demuestra la tumba del rey Djet que se encontró hacia el borde de la meseta. También se ha encontrado evidencia de al menos un rey de la Segunda Dinastía (Nynetjer) enterrado en Giza.Además, las inscripciones relatan cómo el rey Keops tuvo que limpiar muchas tumbas anteriores y complejos de tumbas para construir la Gran Pirámide. Lo que sucedió con los cadáveres o los objetos funerarios de esas tumbas no se conoce.
La Gran Pirámide de Khufu (también conocida como la pirámide de Keops, el nombre griego del rey) es la última de las Siete Maravillas del Mundo que queda y se eleva a una altura de 481 pies (147 metros). La pirámide de Kefrén tiene 471 pies de alto (144 metros) y la de Menkaure se eleva a 213 pies (65 metros). La Gran Esfinge se encuentra en el lado oriental de la meseta, aparte de las pirámides, pero se cree que una vez fue una parte importante del complejo de pirámides que cubría la zona. Los egiptólogos creen que la cabeza de la Esfinge es la del rey Jafre, aunque otros sostienen que representa a Keops.Más adelante, la gran barcaza solar de Khufu, que es la nave intacta más antigua que existe, fue hallada enterrada en un pozo cerca de la Gran Pirámide en 1954 CE. Que data de c.2500 BCE, el barco es de 143 pies (43 metros) de largo y 19 pies (5,9 metros) de ancho. Cerca del complejo de la pirámide hay una serie de estructuras más pequeñas conocidas como las pirámides de Queens. Es incierto quién fue enterrado debajo de estas pirámides pero la evidencia sugiere que fueron las tumbas de Hetepheres I (la madre de Keops), Meretites (la esposa de Keops) y una reina posterior llamada Henutsen.
LAS PIRÁMIDES FUERON UNA VEZ ENCONTRADAS EN PIEDRAS CALIENTES PULIDAS QUE REFLEJARON LA LUZ DEL SOL EN FORMA BRILLANTE.
Las pirámides estuvieron encajonadas una vez en la piedra caliza pulida que, según escritores antiguos, reflejó la luz del sol brillantemente. La piedra caliza fue eliminada a lo largo de los años para su uso en otros proyectos de construcción, sobre todo las mezquitas de El Cairo. De las tres pirámides principales, sin embargo, hoy se ve solo a Menkaure sin ninguna de sus cubiertas originales de piedra caliza; La Pirámide de Kefrén conserva sus piedras de revestimiento en su ápice, mientras que la de Khufu tiene un resto más pequeño en su base. Los lados de las tres pirámides de Giza estaban orientados astronómicamente para ser precisamente de norte a sur y de este a oeste en una pequeña fracción de grado.
OTRAS TUMBAS
La disposición original de la necrópolis en Giza parece haber sido muy precisa y ordenada, pero, después del final del Imperio Antiguo, se cavaron otras tumbas sin tener en cuenta el patrón original. A veces fueron excavados sobre tumbas existentes, lo que hace que la actual Giza sea una gran cantidad de material arqueológico. Recientes excavaciones han descubierto tumbas de altos funcionarios, magistrados y supervisores de proyectos de construcción, así como monumentos en honor a los trabajadores egipcios que trabajaron en las pirámides y otros que trabajaban y vivían en las inmediaciones.
Las pirámides de Giza
LOS CONSTRUCTORES DE PIRÁMIDES
No se ha descubierto ninguna evidencia de trabajadores esclavos hebreos en Giza ni en ningún otro lugar en la totalidad de Egipto, contrariamente a la opinión popular y las versiones cinematográficas de la historia egipcia basadas en el libro bíblico del Éxodo. De hecho, está bien documentado que los egipcios se vieron obligados a realizar un servicio comunitario para el faraón a través de la construcción de monumentos, parques públicos y tumbas. La evolución de la muñeca Shabti (figurillas en la semejanza de un individuo que fueron enterradas con los muertos) surgió de esta política de obligar a los egipcios a renunciar a una parte de su año para trabajar en proyectos de construcción pública.
La única forma en que uno podía evadir este servicio era haciendo que otro tomara su lugar. Se pensó, ya que la otra vida era una imagen especular de Egipto, que el gran dios Osiris requeriría el mismo servicio de las almas en la otra vida. La muñeca Shabti, bendecida con conjuros y ritos funerarios, volvería a la vida en el otro mundo y trabajaría para Osiris en lugar del alma del difunto. Las sepulturas y tumbas en todo Egipto se reconocen fácilmente como pertenecientes a ciudadanos más ricos o más pobres según el número de muñecas Shabti que se encuentran en ellas; cuantas más muñecas, más rica era la persona, y más pausadamente se suponía que era su vida después de la muerte. La tradición de los esclavos hebreos que trabajan en esclavitud en Egipto no está respaldada por ningún documento antiguo que no sea el Libro del Éxodo, mientras que la práctica de hábiles trabajadores egipcios que construyen las pirámides de Giza y los otros monumentos en todo el país está bien documentada desde la antigüedad. registros y evidencia arqueológica.
Estos trabajadores estaban bien alimentados y atendidos. Se estima que los trabajadores consumían diariamente hasta 4,000 libras de carne de ganado vacuno, ovino y caprino y que tenían acceso a la mejor atención médica. Estas afirmaciones se justifican por el número de huesos de animales encontrados en el sitio (más de 25,000 huesos de ovejas y 8,000 reses, entre otros animales) y las tumbas de los trabajadores cuyos esqueletos muestran huesos reparados por expertos. Estos trabajadores también parecen haber tenido cuidado dental y se cree, basándose en esqueletos encontrados en otros lugares, que los trabajadores de las pirámides disfrutaron de una mejor calidad de vida de la que tendrían en las aldeas de donde provenían.
ABANDONO Y DESCUBRIMIENTO
Durante el Primer Período Intermedio (hacia 2181-2040 aC), Giza fue abandonada y cayó en decadencia durante el Imperio Medio (hacia 2040-1782 aC). Las tumbas, incluidas las pirámides, se rompieron y robaron y los reyes del Reino Medio derribaron templos, rompieron pasillos y quitaron estatuas para usar en sus propios proyectos de construcción. Los faraones del Reino Nuevo (1570-1069 aC) revirtieron esta política y se dedicaron a los esfuerzos de preservación.
Ramsés II (1279-1213 aC) estaba especialmente interesado en Giza y tenía un pequeño templo construido allí frente a la Esfinge. Sin embargo, fue el cuarto hijo de Rameses, Khaemweset, quien trabajó más arduamente para preservar el sitio.Khaemweset nunca gobernó Egipto, pero fue un príncipe heredero cuyos esfuerzos por restaurar los monumentos del pasado están bien documentados. De hecho, se lo considera hoy el "primer egiptólogo" del mundo por su trabajo en restauración, preservación y registro de monumentos antiguos. Khaemweset recuperó la meseta de Giza y continuó siendo utilizada como una necrópolis por las siguientes dinastías, con cada vez menos frecuencia, hasta que Egipto fue tomado por el Imperio Romano en el año 30 a.
La meseta de Giza fue más o menos descuidada, excepto por los turistas, quienes desmantelaron las estructuras para sus propios usos, y los ladrones de tumbas, hasta la Campaña Egipcia de Napoleón de 1798-1801 CE. Napolean trajo consigo a un equipo de científicos, artistas e ingenieros que se puso a trabajar investigando y registrando hechos sobre los monumentos de Giza y otros en todo Egipto. El trabajo de Napolean allí atrajo a otros a Egipto y los arqueólogos, buscadores de aventuras, empresarios y eruditos comenzaron a viajar a Egipto para investigar estos monumentos por sí mismos.
Entre los más famosos de estos se encuentra Sir William Matthew Flinders Petrie (1853-1942 CE), cuyo trabajo todavía se considera la contribución más importante a la egiptología y que trajo la Gran Pirámide a la atención mundial. Es debido al trabajo de hombres como Flinders Petrie que la preservación continua, la restauración y el trabajo arqueológico han continuado casi sin parar desde el siglo XIX hasta el presente. La meseta de Giza es una de las atracciones turísticas más populares del mundo y sigue atrayendo a visitantes de todo el mundo a diario.
Enheduanna › Quien fue
Definición y orígenes
El poeta acadio / sumerio Enheduanna (2285-2250 aC) es el primer autor del mundo conocido por su nombre y fue la hija de Sargón de Akkad ( Sargón el Grande, 2334-2279 aC). Si Enheduanna era, de hecho, un pariente de sangre de Sargon o el título era figurativo no se conoce. Sin embargo, es evidente que Sargón confió enormemente en Enheduanna para elevarla a la posición de suma sacerdotisa del templo más importante de Sumer (en la ciudad de Ur ) y le dejó a ella la responsabilidad de unir a los dioses sumerios con los acadios. unos para crear la estabilidad que su imperio necesitaba para prosperar.
Además, se le atribuye la creación de los paradigmas de la poesía, los salmos y las oraciones utilizados en todo el mundo antiguo que condujeron al desarrollo de los géneros reconocidos en la actualidad. El erudito Paul Kriwaczek escribe:
Sus composiciones, aunque solo redescubiertas en los tiempos modernos, siguieron siendo modelos de oración peticionaria durante [siglos]. A través de los babilonios, influyeron e inspiraron las oraciones y los salmos de la Biblia hebrea y los himnos homéricos de Grecia. A través de ellos, los débiles ecos de Enheduanna, el primer autor literario nombrado en la historia, incluso se puede escuchar en la himnodia de la iglesia cristiana primitiva.(121)
Su influencia durante su vida fue tan impresionante como su legado literario. Confiada por su padre con gran responsabilidad, Enheduanna no solo excedió esas expectativas sino que cambió toda la cultura. A través de sus obras escritas, ella alteró la naturaleza misma de los dioses de Mesopotamia y la percepción que la gente tenía de lo divino.
VIDA
El nombre de Enheduanna se traduce como 'Alta Sacerdotisa de An' (el dios del cielo) o 'En-Sacerdotisa, esposa del dios Nanna '. Ella vino de la ciudad norteña de Akkad y, como señala Kriwaczek, "habría tenido un nombre de nacimiento semítico [pero] al mudarse a Ur, el corazón mismo de la cultura sumeria, tomó un título oficial sumerio: Enheduanna -` En '( Chief Priest or Priestess); `hedu '(ornamento);` Ana' (del cielo) "(120). Ella organizó y presidió el complejo de templos de la ciudad, el corazón de la ciudad, y se defendió de un intento de golpe por parte de un rebelde sumerio llamado Lugal-Ane que la forzó a exiliarse. El Imperio acadio, por toda la riqueza y la estabilidad que trajo a la región, estuvo constantemente plagado de levantamientos en las diversas regiones bajo su control. Una de las responsabilidades de Enheduanna en la región de Sumer habría sido mantener al pueblo bajo control a través de la religión.
SUS HIMNOS REFINARON A LOS DIOSES PARA LA GENTE DEL IMPERIO AKKADIAN BAJO LA REGLA DE SARGON Y AYUDARON A PROPORCIONAR LA HOMOGENEIDAD RELIGIOSA SUBYACENTE BUSCADA POR EL REY.
En el caso de Lugal-Ane, sin embargo, parece haber sido superada, al menos inicialmente. En sus escritos, cuenta la historia de haber sido expulsada de su cargo de suma sacerdotisa y arrojada al exilio. Ella escribe un pedido de ayuda a la diosa Inanna pidiéndole que solicite ayuda al dios An:
Se presentaron ofrendas funerarias, como si nunca hubiera vivido allí.Me acerqué a la luz, pero la luz me abrasó.Me acerqué a la sombra, pero estaba cubierto por una tormenta.Mi boca melosa se convirtió en basura. ¡Dile a An sobre Lugal-Ane y mi destino!¡Puede deshacerlo por mí! En cuanto le digas a An al respecto, An me liberará.
Inanna aparentemente escuchó su oración y, a través de la intercesión de los dioses en su causa, informa que Enheduanna fue finalmente restaurada al lugar que le correspondía en el templo. Ella parece haber sido la primera mujer en ocupar este puesto en Ur y su comportamiento como suma sacerdotisa habría servido como modelo ejemplar para aquellos que la siguieron.
TRABAJOS
Ella es mejor conocida por sus trabajos Inninsagurra, Ninmesarra e Inninmehusa, que se traducen como 'La gran amante del corazón', La exaltación de Inanna 'y' Diosa de los poderes temibles ', los tres poderosos himnos a la diosa Inanna (más tarde) identificado con Ishtar y, aún más tarde, Afrodita ). Estos himnos redefinieron los dioses para la gente del Imperio acadio bajo el gobierno de Sargón y ayudaron a proporcionar la homogeneidad religiosa subyacente buscada por el rey. Durante más de cuarenta años, Enheduanna ocupó el cargo de suma sacerdotisa, incluso sobreviviendo al intento de golpe de estado contra su autoridad por parte de Lugal-Ane.
Además de sus himnos, Enheduanna es recordada por los cuarenta y dos poemas que escribió que reflejan las frustraciones y esperanzas personales, la devoción religiosa, su respuesta a la guerra y los sentimientos sobre el mundo en el que vivía. Su escritura es muy personal y directa y, como el historiador Stephen Bertman señala:
Los himnos nos dan los nombres de las principales divinidades que los mesopotámicos adoraron y nos dicen dónde estaban ubicados sus principales templos [pero] son las oraciones las que nos enseñan sobre la humanidad, porque en las oraciones encontramos las esperanzas y temores de la vida mortal cotidiana. (172)
Las oraciones de Enheduanna expresan muy claramente esas esperanzas y temores y lo hacen en una voz muy distinta. Paul Kriwaczek pinta una imagen del poeta en acción:
Sentada en su habitación, o tal vez en su oficina, para el director de una empresa tan grande y prestigiosa como el templo Nanna de Ur seguramente se le deben haber proporcionado los mejores arreglos de trabajo, con su pelo bellamente peinado por Ilum Palilis [su peluquera] y su personal diciéndole a su escriba, tal vez al mismísimo Sagadu cuyo sello Wooley encontró, Enheduanna procedió a dejar su huella permanente en la historia al componer, en su propio nombre, una serie de más de cuarenta obras litúrgicas extraordinarias, que fueron copiadas y copiadas por casi 2,000 años. (121)
La habilidad y la belleza de estas obras a un lado, su impacto en la teología de Mesopotamia fue profundo. Enheduanna acercó a los dioses a la gente de la tierra, sintetizando las creencias sumeria y acadia, para crear una comprensión más rica que cualquiera de las anteriores. Sus reflexiones sobre el dios de la luna Nanna, por ejemplo, lo hicieron un personaje más profundo y más comprensivo y ella elevó a Inanna de una deidad local a la Reina del Cielo. Estas dos deidades, y las otras que ella transformó a través de su trabajo, parecían más compasivas que antes; dioses para todas las personas y no solo sumerios o acadios.
DESCUBRIMIENTO
En 1927, el arqueólogo británico Sir Leonard Woolley encontró el ya famoso disco de calcita Enhuduanna en sus excavaciones en el sitio sumerio de Ur. Las tres inscripciones en el disco identifican las cuatro figuras representadas: Enheduanna, su administrador inmobiliario Adda, su peluquera Ilum Palilis y su escriba Sagadu. La inscripción real en el disco, lee: "Enheduanna, zirru-sacerdotisa, esposa del dios Nanna, hija de Sargón, rey del mundo, en el templo de la diosa Innana." La figura de Enheduanna se coloca prominentemente en el disco enfatizando su importancia en relación con los demás y, además, su posición de gran poder e influencia en la cultura de su tiempo.
Wooley también descubrió el complejo del templo donde estaban enterradas las sacerdotisas en un cementerio especial.Kriwaczek escribe:
Los registros sugieren que las ofrendas continuaron haciéndose a estas sacerdotisas muertas. Que uno de los artefactos más llamativos, la prueba física de la existencia de Enheduanna, se encontró en una capa fechable muchos siglos después de su vida, hace que sea probable que ella en particular fuera recordada y honrada mucho después de la caída de la dinastía que la había designado el manejo del templo (120)
Otra prueba de su profundo impacto en la cultura es que todavía la recuerdan y la honran en la actualidad y los poemas aún se componen del modelo que creó hace más de 4.000 años.
LICENCIA:
Artículo basado en información obtenida de estas fuentes:con permiso del sitio web Ancient History Encyclopedia
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