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Galia » Orígenes antiguos

Definición y orígenes

por bisdent
publicado el 28 de abril de 2011
Mapa de Gaul (Feitscherg)


Galia (Latin Gallia, Gaule francés) es el nombre dado por los romanos a los territorios donde vivieron los galos celtas (latín Galli, francés Gaulois), incluyendo la actual Francia, Bélgica, Luxemburgo y partes de los Países Bajos, Suiza, Alemania en el oeste orilla del Rin, y el valle del Po, en la actual Italia. Los antiguos límites de la Galia eran el río Rin y los Alpes al este, el Mare Nostrum (mar Mediterráneo), el valle del Po y los Pirineos al sur, y el océano Atlántico al oeste y al norte. Antes de la conquista romana por Julio César (58-51 aC), el nombre "Galia" correspondía a un área cultural y militar fundada en una religión común y federaciones de pueblos que pensaban que tenían un origen común. Este origen común probablemente se remonta al siglo VIII, cuando los grupos de inmigrantes de la cultura de la Edad de Bronce de Urnfield se extendieron lentamente por el área del futuro territorio de la Galia. Alrededor del año 390 aC, los galos invadieron y saquearon Roma. En 222 aC, la Galia Cisalpina (la región entre los Alpes y el valle del Po) fue conquistada por los romanos. La mejor descripción que conocemos sobre la Galia prerromana se encuentra en el primer capítulo de los Commentarii de Bello Gallico, de Caius Julius Caesar. Es claramente un punto de vista romano de las realidades galas:
Toda la Galia se divide en tres partes, una de las cuales habitan los belgas, la otra Aquitani, los que en su propio idioma se llaman celtas, en nuestra Galia, la tercera. Todos estos difieren entre sí en el lenguaje, las costumbres y las leyes. El río Garona separa los galos de Aquitani; el Marne y el Sena los separan de los belgas. De todos estos, los belgas son los más valientes, porque están más alejados de la civilización y el refinamiento de [nuestra] Provincia, y los comerciantes recurren a ellos con menor frecuencia e importan aquellas cosas que tienden a afeminar la mente; y son los más cercanos a los alemanes, que habitan más allá del Rin, con los que están continuamente librando la guerra ; por esta razón, los Helvetii también superan al resto de los galos con valentía, ya que compiten con los alemanes en batallas casi diarias, cuando o bien los repelen de sus propios territorios, o ellos mismos hacen la guerra en sus fronteras. Una parte de estas, que se ha dicho que ocupan los galos, comienza en el río Ródano: está delimitada por el río Garona, el océano y los territorios de los belgas: también limita con el lado de el Sequani y el Helvetii, sobre el río Rin, y se extiende hacia el norte. Los belgas se elevan desde la frontera extrema de Galia, se extienden a la parte inferior del río Rin; y mira hacia el norte y el sol naciente. Aquitania se extiende desde el río Garona a las montañas de los Pirineos y a la parte del océano que está cerca de España: se ve entre el ajuste del sol y la estrella del norte.
Después de que Julio César conquistó la Galia, la organización territorial de la Galia como parte del Imperio Romano fue concluida por el emperador Augusto del 27 al 12 aC: Respetando la antigua organización descrita por Julio César, Augusto creó tres provincias romanas: Gallia Belgica, Gallia Lugdunensis y Aquitania. En el sur, la antigua Provincia romana, a la que se añadió Massilia, pasó a llamarse Gallia Narbonensis. Los territorios que bordean el río Rin se combinaron en dos áreas militares, que bajo Domiciano se convirtieron en las provincias de la Alta y la Baja Germania. Durante aproximadamente 200 años se mantuvo la paz romana ( Pax romana ), con la excepción de algunas revueltas locales y problemas civiles. Las incursiones germánicas del siglo III dC marcaron el final de esta época.

San Patricio › Quien fue

Definición y orígenes

por Joshua J. Mark
publicado el 06 de septiembre de 2015
San Patricio (Nheyob)


San Patricio (siglo V dC) es el santo patrón de Irlanda y uno de los misioneros cristianos más exitosos de la historia. Él era un ciudadano romano de Gran Bretaña (conocido como Patricius) que fue capturado por piratas a la edad de dieciséis años y vendido como esclavo en Irlanda. Escapó de vuelta a Gran Bretaña, se ordenó como obispo y regresó a la tierra de su cautiverio como misionero en el año c. 432/433 CE. Se le atribuye la expansión de la alfabetización en Irlanda a través de las órdenes monásticas que estableció, revisando y codificando las Leyes de Brehon, y convirtiendo el país al cristianismo. No fue el primer misionero cristiano en Irlanda, pero es el más famoso. Su influencia en las leyes y la cultura de Irlanda fue enorme, ya que defendió las causas de las mujeres, los pobres y los esclavos al consultar con reyes y nobles. Su fecha de fallecimiento se celebra el 17 de marzo, pero se desconoce el año de su muerte, al igual que su año de nacimiento.

VIDA TEMPRANA Y CAUTIVIDAD

Nada se sabe de la vida temprana de Patrick excepto lo que él menciona en su Confesión ( Confessio ). Él escribe que nació en Bannaven de Taberniae, pero esta ubicación nunca ha sido identificada de manera positiva. Los eruditos tienen reclamaciones avanzadas para Dumbarton o Ravenglass en Gran Bretaña, o regiones en Bretaña, Escocia y Gales. Su padre era un magistrado llamado Calporn y, según la leyenda, su madre era Conchessa, sobrina del famoso San Martín de Tours (316-397 CE). Cuando tenía dieciséis años, Patrick fue capturado por piratas y vendido como esclavo en Irlanda.Algunos relatos, como el del escritor Probus, mencionan a dos mujeres que fueron capturadas con él, Darerca y Lupida, a quienes se refiere como sus hermanas, pero el propio Patrick no las menciona y el propio Probus duda de que fueran parientes consanguíneos. Si existían, afirma Probus, eran 'hermanas' en la fe.
En Irlanda, Patrick fue vendido a un jefe local llamado Miliue de Antrim (también conocido como Miliucc) que lo envió a cuidar las bandadas en el Valle de la Trenza. Durante seis años sirvió a Miliue, a menudo arreando las bandadas casi desnudas en todo tipo de clima. El escritor Thomas Cahill describe las condiciones:
La vida de un pastor esclavo no podría haber sido feliz. Arrancado de la civilización, Patricius tenía para su único protector a un hombre que no tenía en alto su propia vida, y mucho menos la de los demás. El trabajo de tales pastores fue amargamente aislado, meses y meses pasados solos en las colinas. Los contactos ocasionales, que normalmente uno podría buscar, podrían traer sus propias dificultades... Como muchos otros en circunstancias imposibles, comenzó a orar. Nunca antes había prestado atención a las enseñanzas de su religión : nos dice que él realmente no creía en Dios, y que encontró a los sacerdotes insensatos. Pero ahora, no había nadie a quien recurrir sino el Dios de sus padres (101-102).
La creencia de Patrick y su confianza en Dios se hicieron más fuertes cada día. Él escribe: "El amor y el temor de Dios cada vez más inflamaban mi corazón, mi fe aumentaba, mi espíritu aumentaba, por lo que dije cien oraciones por día y casi tantas por la noche. Me levanté de día en la nieve, en la escarcha y en la lluvia, sin embargo, no recibí ningún daño, ni me sentí afectado por la pereza, porque entonces el espíritu de Dios era cálido dentro de mí ". Continuó de esta manera hasta la noche en que recibió un mensaje en un sueño.

EN IRLANDA ST. PATRICK CAMBIARÍA LAS VIDAS Y EL FUTURO DE LA GENTE QUE UNA VEZ HABÍA CAMINADO ENTRE ESCLAVO.

Una voz le habló diciendo: "Tus hambres son recompensadas. Te vas a casa. Mira, tu nave está lista". Patrick inmediatamente se dirigió a pie hacia el mar, cruzando más de 200 millas como un esclavo fugitivo de la costa, muy probablemente Wexford.Trató de reservar el pasaje en un barco mercante que se dirigía a Gran Bretaña, pero fue rechazado. Luego relata cómo oró por ayuda y el capitán del barco le pidió que subiera a bordo. Tres días más tarde desembarcaron en las costas de Gran Bretaña.

ORDENACIÓN Y DEVOLUCIÓN DE PATRICK

El lugar donde aterrizó Patrick en Gran Bretaña no está claro, pero él describe desembarcar con los marineros irlandeses en una tierra de desolación. Les llevó dos semanas atravesar un paisaje desierto, tiempo durante el cual Patrick los salvó de la inanición. Cuando se burlaron de él porque su fe era de poca utilidad para encontrar comida o agua, los alentó a orar y confiar en Dios; y en breve apareció una manada de cerdos para ellos. Viajó con los marineros hasta que llegaron a una ciudad de la que luego se fue solo y finalmente llegó a su casa donde sus padres lo recibieron. Cahill escribe: "Pero Patricius ya no es un despreocupado adolescente romano. Endurecido física y psicológicamente por experiencias imposibles de compartir, irremediablemente detrás de sus compañeros en la educación, no puede establecerse" (105). Aún así, se quedó en la casa de sus padres hasta que otro sueño visionario lo movió a irse.
Soñó que un hombre que había conocido en Irlanda, llamado Víctor, vino a él llevando cartas:
Y allí vi una visión durante la noche, un hombre que venía del oeste; su nombre era Victorioso, y tenía muchas cartas para él; me dio uno para leer, y al principio era una voz de Irlanda. Entonces pensé que era la voz de los habitantes de Focluit Wood, contigua al mar occidental; parecían gritar con una sola voz, diciendo: "Ven a nosotros, oh santa moza, y camina entre nosotros". Con esto me sentí conmovida y no pude leer más. Entonces me desperté.
Patrick dejó a su familia, sobre sus protestas, y viajó a Galia donde, después de años de estudio, fue ordenado obispo en Auxerre. Podría haber permanecido en la Galia o haber regresado con su familia en Gran Bretaña, pero Patrick creía que tenía una misión con las personas que había dejado atrás; y entonces él regresó a Irlanda. Antes de irse, confesó a otro En Auxerre de un pecado que llevaba en su conciencia desde la juventud. La naturaleza de este pecado nunca se menciona, pero su confesor la sacó a la luz más tarde, lo que obligó a Patrick a defenderse y resultó en su famosa Confesión.
Cuando llegó a Irlanda, apenas fue bienvenido. Escribe cómo, cuando aterrizó (probablemente en Wicklow) la gente era tan hostil con él que rápidamente se fue al norte. Patrick conocía el idioma de los irlandeses de sus años en cautiverio y, lo que es igual de importante, conocía sus creencias. Parece haber sido experto en compartir el mensaje cristiano de una manera que sabía que la gente entendería y recibiría mejor. Se ha escrito mucho sobre el famoso episodio en el que Patrick explica la Trinidad usando un trébol, por ejemplo, y los historiadores, eruditos y teólogos han debatido si el evento realmente sucedió. Si ese evento alguna vez tuvo lugar no es tan importante como lo que dice la historia sobre el método de Patrick para llegar a la gente. El concepto de la triple deidad, un ser sobrenatural representado en tres aspectos, era bien conocido en Irlanda. Las antiguas diosas Eriu, Fodla y Banba, aunque no fueron escritas hasta los siglos XI / XII, fueron conocidas por tradición oral durante siglos como las tres hermanas que dieron su nombre a Irlanda. Eran, en efecto, tres aspectos del espíritu de la tierra.La diosa Brigid, del mismo modo, fue representada como tres hermanas que encarnaron la fuerza de la vida a través de la curación, la creatividad y la productividad. La historia de San Patricio y el trébol habría reflejado cómo San Patricio se inspiró en el mundo espiritual y físico que los irlandeses sabían para explicar el evangelio en términos familiares.
Estatua de San Patricio, Cerro de Tara

Estatua de San Patricio, Cerro de Tara

LA MISIÓN DE PATRICK

San Patricio no fue el primer misionero en Irlanda ni Irlanda fue un desierto pagano cuando llegó. Palladius fue el primer misionero cristiano en Irlanda y el primer obispo. Ya había cristianos en Irlanda a la llegada de Patricio y las comunidades cristianas estaban bien establecidas. Patrick no llevó tanto el cristianismo a la isla como lo popularizó y, según la leyenda, comenzó con una floritura que se ha convertido en uno de los cuentos más conocidos sobre él.
Llegó a 432 o 433 CE y anunció la llegada del cristianismo dramáticamente. El festival pagano de Ostara debía ser celebrado y el Gran Rey de Tara había decretado que no se encendieran fuegos en la tierra antes de que la gran hoguera en el Cerro de Tara iniciara la fiesta. Patrick y sus seguidores subieron a la colina de Slane, directamente frente a Tara, y encendieron su propia hoguera. Cuando el rey vio las llamas, desafiando su ordenanza, envió soldados a apagarlo y arrestar a quienquiera que estuviera involucrado. Cantando el poema ahora conocido como la Coraza de San Patricio (una lorica también conocida como Faed Fiada o Ciervo de Ciervo ), Patrick y sus seguidores pudieron pasar a través de los soldados sin ser detectados, como si fueran una manada de ciervos.
Llegaron a Tara donde Patrick derrotó a los druidas en un debate y ganó el derecho de predicar en la corte del rey Laoghaire y su reina y chietains. Al mismo tiempo, aparecieron los soldados que habían sido enviados para arrestar a Patrick, informando que no podían extinguir el fuego de Patrick. La historia concluye con la conversión de muchos de los tribunales al cristianismo y al rey, que se negó, respetando a Patrick lo suficientemente bien como para liberarlo para continuar su misión.
Abadía de Slane

Abadía de Slane

La teoría sugerida por el erudito TF O'Rahilly de que había dos St. Patricks, uno Palladius y el otro Patrick cuyas historias se combinaron, es insostenible en la medida en que la misión de Palladius nunca generó el tipo de historias y leyendas que Patrick hizo ni las arqueológicas la evidencia apoya el tipo de conversión cristiana ampliamente difundida durante la misión de Palladius que sigue a la de Patrick. Palladius vino como un representante de la iglesia cristiana para convertir a los paganos;Patrick vino como amigo de la gente para presentarles a un amigo que lo había ayudado cuando más necesitaba la ayuda.Cahill comenta que Patrick "transmutó las virtudes paganas de lealtad, coraje y generosidad de [los irlandeses] en los equivalentes cristianos de fe, esperanza y caridad. Pero, aunque este singular despliegue de virtud habría hecho amigos, no necesariamente tendría ganaron conversos, al menos no entre un pueblo tan terco como los irlandeses "(124). San Patricio tuvo éxito en su misión al tocar a la gente a través de un profundo respeto y amor por ellos y una cultura que había llegado a abrazar. Cahill escribe:
Al convertirse en irlandés, Patrick casó su mundo con el de ellos, su fe en su vida... Patrick encontró una forma de sumergirse en las profundidades de la psique irlandesa y de calentar y transfundir la imaginación irlandesa, haciéndola más humana y noble al tiempo que mantiene es irlandés. Ya no sería el agua bautismal el único signo efectivo de una nueva vida en Dios. Nueva vida estaba en todas partes en abundancia de rango, y toda la creación de Dios era buena (115).

Campana de San Patricio, Irlanda
CAMPANA DE ST. PATRICK, IRLANDA

MÁS TARDE VIDA Y LEGADO

Patrick continuaría para fundar comunidades cristianas en toda Irlanda, sobre todo la iglesia en Armagh que se convirtió en la capital eclesiástica de las iglesias de Irlanda y donde Patrick escribiría su Confesión, codificaría las Leyes de Brehon y finalmente se jubilaría. La iglesia celta que fundó, como la del misionero Columba en Escocia después de él, difería en varias formas de la iglesia de Roma, sobre todo en su inclusión de mujeres en la jerarquía eclesiástica, la datación de la Pascua, la tonsura de los monjes y la liturgia Los eruditos están divididos sobre cuán significativas eran realmente estas diferencias y la mayoría ahora rechaza la afirmación de que la Iglesia celta era muy diferente en visión que la católica romana.
Sin embargo, eso puede ser, en su tiempo en Irlanda, San Patricio cambió la vida y el futuro de la gente que una vez había caminado como esclavo. Cualesquiera que hayan sido los éxitos que ganaron los misioneros anteriores como Palladius, Ailbe, Declan, Ibar y Ciaran, ninguno promovió las causas de la lectoescritura, la espiritualidad y la dignidad del individuo como lo hizo Patrick. El historiador Murray Pittock cita el punto de vista Eoin MacNeill del erudito CE del siglo XIX / XX que los irlandeses "descienden de una civilización guerrera pagana que, convertida al cristianismo, transformó a Irlanda en una isla única de santidad y aprendizaje" que redefinió la sociedad celta y celta (76) Los monasterios que él fundó o alentó se convirtieron en centros de alfabetización y aprendizaje, extensas universidades dedicadas al conocimiento, que a su tiempo servirían para recopilar y preservar el registro escrito de la civilización occidental después de la caída de Roma. El Imperio Romano nunca había invadido Irlanda, por lo que la tierra no se vio afectada por su caída. En los monasterios cristianos de Irlanda, las grandes obras escritas del pasado fueron copiadas y preservadas para las generaciones futuras. A través de su visión y misión, St. Patrick cambió no solo Irlanda, sino el mundo.

LICENCIA:

Artículo basado en información obtenida de estas fuentes:
con permiso del sitio web Ancient History Encyclopedia
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