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Melqart › Quien fue

Definición y orígenes

por Mark Cartwright
publicado el 06 de mayo de 2016
Hercules-Melqart (Dan Diffendale)

Melqart (también Melkarth o Melicarthus) era un dios fenicio importante y deidad patrona de la ciudad de Tiro. Asociado con la monarquía, el mar, la colonización y la empresa comercial, tanto en el país como en el extranjero, el dios es una figura significativa, aunque todavía algo misteriosa, de la religión fenicia. Al igual que con otros dioses fenicios y su cultura en general, la información de primera mano de los propios fenicios es escasa y los detalles de la adoración y la mitología son muy escasos. Los historiadores se han visto obligados a juntar retazos de información de las culturas contemporáneas y lo que se puede descubrir en las colonias de Fenicia. Sin embargo, la estatura de Melqart está atestiguada por la reverencia que el dios recibió de dos de las culturas sucesoras inmediatas de los fenicios en el antiguo Mediterráneo: Grecia y Cartago.

ASOCIACIONES DE MELQART

Mientras que Baal, El y Baalat eran deidades importantes en otras ciudades fenicias, Melqart era considerado el jefe del panteón de Tiro. De hecho, su propio nombre significa 'rey de la ciudad' ( melekqart ) y se lo conocía como Baal de Sor o 'Señor de Tiro'. Melqart, además, asumió algunas de las características tanto de Adonis como de Eshmun ya que fue el centro de una fiesta de resurrección cada año en el mes de Peritia (febrero-marzo) en la cual se hizo un sacrificio por fuego o una figura del Dios fue quemado ritualmente. Por lo tanto, su otro nombre es el "fuego del cielo".
Melqart fue considerado por los fenicios para representar a la monarquía, tal vez el rey incluso representó al dios, o viceversa, de modo que los dos se convirtieron en uno y lo mismo. El gobernante era conocido por el término similar mlk-qrt, y el profeta hebreo Ezequiel critica a los reyes de Tiro por considerarse dios en la tierra. Melqart también fue el patrón del mar, la fertilidad, la caza y la colonización. Además, fue el responsable del éxito comercial de las ciudades como el descubridor (con la ayuda de su consorte Tyros) del tinte que los fenicios extrajeron del marisco murex, que usaron para crear su famosa tela púrpura.

EL TEMPLO DE MELQART FUE VISITADO FAMOSAMENTE POR HERÓDOTO, QUE DESCRIBIÓ SU IMPRESIONANTE ENTRADA COMO TENÍA DOS COLUMNAS, UNA DE ORO Y UNA DE ESMERALDA.

EL TEMPLO Y LA ADORACIÓN DE MELQART

El dios tenía un templo de larga duración dedicado en su nombre en Tiro, construido durante el reinado de Hiram en el siglo 10 a. Este parece ser el período en el que Melqart se hace dueño de sí mismo ya que no hay referencias al dios antes del siglo 10 aC. Fuera del templo del dios, en un altar especialmente construido, la adoración implicaba oraciones, incienso ardiente, el derramamiento de libaciones y hacer ofrendas al dios de sacrificios de animales, alimentos y bienes preciosos.Además, las columnas votivas hechas de madera ( aserah ) o piedra ( betyl ) se colocaron en altares sacrificiales. Estos fueron inscritos con oraciones y decorados en festivales con flores y ramas de árboles. Las mujeres, los extranjeros y los cerdos no podían entrar en el recinto sagrado del templo de Melqart, que también funcionaba como tesorería de la ciudad.
El templo de Melqart fue visitado por Herodoto en el siglo V aC, quien describió su entrada impresionante como teniendo dos columnas, una de oro y una de esmeralda (Bk 2:44). El historiador griego continúa diciendo que Melqart tenía una tumbaadentro, apoyando la teoría de que, involucrado como estaba en la mitología fundadora de la ciudad, quizás Melqart estaba basado en una persona histórica. Otros autores clásicos dicen que la tumba de Melqart estaba en el sur de España.Alejandro el Grande quiso hacer un sacrificio en el altar del templo en el siglo IV aC, pero los sacerdotes rechazaron este derecho a un extranjero, incluso uno muy poderoso.
En momentos especiales de peligro, por ejemplo, guerra o desastre natural, se hicieron sacrificios humanos, principalmente niños, para apaciguar a Melqart en un sitio especial, el tophet, un gran recinto con un altar de sacrificios y tumbas para los restos cremados de las víctimas. Ningún vestigio arqueológico sobrevive de un tophet en Fenicia, pero las referencias en fuentes antiguas y su presencia en varias colonias fenicias sugerirían que tal lugar era probable en Tiro.
Estatua votiva de Melqart

Estatua votiva de Melqart

A diferencia de los templos griegos y romanos posteriores, los fenicios parecen no haber creado grandes figuras escultóricas de sus dioses, la práctica puede incluso haber sido prohibida. Más bien, en sus sienes, Melqart estaba representado por un fuego eterno, un símbolo de regeneración. Melqart fue, sin embargo, representado en las últimas monedas de Tiro bajo la apariencia de un dios del mar, donde se lo muestra montado en un hipocampo.

MELQART FUERA DE FENICIA

Como Tiro insistió en que cada nueva colonia construyera un templo a Melqart, el dios fue exportado a través del Mediterráneo y así ayudó a crear un vínculo religioso y político duradero con la patria. Fue especialmente venerado en Tharos y Kition de Chipre, este último también acuñó monedas mostrando una imagen del patrón de Tyre. El dios era muy importante en Cartago, donde una estela indica que un templo estaba dedicado a él. Los cartagineses también se vieron obligados a enviar un tributo anual, una décima parte de sus ganancias anuales, al templo de Melqart en Tiro durante los siglos siguientes. En el siglo III aC, el influyente clan Barcid de Cartago fue particularmente ferviente adorador de Melqart.Hannibal también, como es sabido, juró un juramento al dios en el año 237 a. EC cuando, a la edad de 9 años, declaró que siempre sería el enemigo de Roma. Aníbal, también, no fue el único general cartaginés que se deificó y tomó la apariencia del dios.
Más cerca de casa, Melqart probablemente se confunde con Baal en varios pasajes de la Biblia, por ejemplo, al describir los pecados del rey Acab en I Reyes 16: 31-2. Melqart aparece en una inscripción en una estela BCE del siglo IX encontrada cerca de Aleppo, Siria. Está escrito en arameo y fue dedicado por Bar-Hadad, rey de Aram, un reino sirio- hitita.

LAS HÉRCULES GRIEGAS -MELQART

Desde el siglo IV aC, los griegos, alguna vez las urracas culturales, identificaron a Melqart con su propio héroe divino Hércules y, por lo tanto, fue objeto de un culto popular en todo el mundo griego. Del mismo modo, los griegos transformaron a Astarte en Asteria- Afrodita, que era considerada la madre de Melqart. Melqart también puede ser el origen de la figura mitológica griega Melicertes que tenía asociaciones con el mar y que llegó a ser conocido como Palaemon o 'el' luchador ', uno de los epítetos de Hércules. Los doce trabajos de Hércules, que llevaron al héroe por todas partes, pueden haber sido un intento de los griegos de dar cuenta de la presencia de colonias fenicias en todo el Mediterráneo. Ciertamente, ciudades como Gades (también Gadir, Cádiz moderna) y Cartago se cree que fueron fundadas, de una forma u otra, por Hercules-Melqart, surgiendo sin duda de la práctica fenicia original de construir un templo a Melqart en nuevas colonias.
Templo de Hércules-Melqart

Templo de Hércules-Melqart

El historiador egipcio-griego del siglo IV EC Nonnos relata una historia interesante en sus Dionysiacs, que dice ser muy antigua. Un día, Dios le dijo a Hércules-Melqart que tomara posesión de un grupo de pequeñas rocas a la deriva en el mar donde crecía un olivo y en cuyas ramas se sentaba un águila. Hércules-Melqart obedeció, cortó el árbol, capturó el pájaro y así estabilizó las rocas en una posición fija, fundando así la ciudad de Tiro. Esto puede explicar la mención de Heredotus de un olivo en el Templo de Melqart en Tiro. Curiosamente, el templo de Melqart en Gades en España también tenía un olivo sagrado, que se dice que estaba hecho de oro y decorado con esmeraldas. Además, ¿podrían las columnas gemelas del templo de Tiro y las dos columnas de bronce fuera del templo de Gades representar los Pilares de Hércules en el extremo oriental del Mediterráneo? Como ocurre tan a menudo con los fenicios, la información es limitada y abundan las especulaciones.
En Malta se dedicó un templo a Hércules-Melqart, al igual que dos estelas greco- púnicas que datan del siglo II a. C., que todavía se refieren al dios como "nuestro señor Melqart, señor de Tiro". En España hubo un culto a Reshef-Melqart descrito en inscripciones, Reshef es el dios fenicio del fuego y el rayo.
Hércules-Melqart continuó siendo importante en el período romano. El templo de Gades era particularmente famoso y Melqart recibió un impulso de prestigio durante los reinados de Trajano y Adriano, ambos, no casualmente, de origen español. Al culto se le dio un estatus imperial y las monedas llevaron su imagen. Finalmente, a medida que el cristianismo crecía, Hércules y Melqart se desvanecieron en el contexto religioso y adquirieron una asociación más benigna con el sol.

Período dinástico temprano en Egipto » Orígenes antiguos

Definición y orígenes

por Joshua J. Mark
publicado el 22 de enero de 2016
Paso Pirámide de Saqqara (Charlesjsharp)

El Período Dinástico Temprano en Egipto (c.3150 - c.2613 BCE) es el comienzo de la era histórica del país durante el cual las regiones del Alto Egipto (sur) y el Bajo Egipto (norte) se unieron como un solo país bajo un régimen centralizado gobierno. Durante este período, comenzó el gobierno divino de los reyes y se desarrolló una cultura egipcia reconocible, que incluía el desarrollo de la escritura, las artes y las ciencias. El título ` faraón 'no se usó durante este período; a los gobernantes se los llamaba "reyes" y se los llamaba "su majestad".
Esta era siguió al Período Predinástico en el antiguo Egipto (alrededor de 6000 aC en 3150 aC) y fue seguido por el período conocido como el Imperio Antiguo (c. 2613 - 2181 aC). Si bien estas fechas no son arbitrarias, no deben entenderse como cualquier tipo de demarcación que termine una era y comience otra. Se utilizan para ayudar a aclarar la larga historia de Egipto al dividir su historia en secciones de desarrollo cohesivo. La línea entre algunos períodos en la historia del antiguo Egipto parece bastante clara mientras que, con otros (como la que existe entre el período predinástico y el período dinástico temprano), es borrosa. Las fechas deben entenderse como aproximaciones cuanto más atrás en el tiempo uno viaja en la historia egipcia.

LA UNIFICACIÓN DE EGIPTO Y EL PRIMER REY

Según la cronología de Manetho (siglo III aC), el primer rey de Egipto fue Menes, un rey del Alto Egipto posiblemente de la ciudad de Thinis (o Hierkanopolis), que venció a las otras ciudades estado a su alrededor y luego pasó a conquistar Bajo Egipto El nombre de este rey se conoce principalmente a través de registros escritos como la cronología de Manetho y la Lista del Rey de Turín, sin embargo, no está corroborado por ninguna evidencia arqueológica extensa y los eruditos ahora creen que el primer rey pudo haber sido un hombre llamado Narmer. Egipto en algún momento c. 3150 aC Esta afirmación es impugnada debido a la Paleta Narmer (una antigua losa inscrita) que representa a un rey, identificado positivamente como Narmer, como una figura militar que conquista una región que es claramente el Bajo Egipto. El historiador Marc Van de Mieroop comenta sobre esto:
Que Egipto fue creado a través de medios militares es un concepto básico expresado en el arte de la época. Un conjunto considerable de objetos de piedra, incluidas cabezas de maza y paletas, contienen escenas de guerray combates entre hombres, entre animales y entre hombres y animales. Como en el pasado, los egiptólogos leían literalmente las escenas de guerra como registros de eventos reales, hoy prefieren verlos como declaraciones estereotipadas de la monarquía y la legitimidad del rey (33).
Este nuevo método de interpretación de inscripciones antiguas, por más valioso que algunos lo consideren, no significa que tales interpretaciones sean precisas. El argumento en contra de tales interpretaciones pregunta por qué, si estas inscripciones deben tomarse simbólicamente, otras de periodos posteriores -como las de Ramsés el Grande en la Batalla de Cades-continúan siendo leídas literalmente como registros históricos. Van de Mieroop comenta además, declarando: "Este nuevo enfoque hace que sea imposible fechar la unificación de Egipto o atribuirla a un individuo específico sobre la base de estas representaciones" (33-34), pero señala que, cualquiera que sea el caso con respecto a la primera gobernante, "el arte del período muestra que los egipcios unieron la unificación con el conflicto" (34). El erudito Douglas J. Brewer, por otro lado, no ve ningún problema en considerar simbólicamente las inscripciones. El nombre `Menes 'significa' El que perdura 'y posiblemente podría ser un título, no un nombre personal, en cuyo caso no hay dificultad en identificar al primer rey como Narmer` que aguantó'.
Narmer Palette

Narmer Palette

El nombre `Menes 'también se ha encontrado en una inscripción de marfil de Naqada asociada con Hor-Aha, que podría significar que el título se transmitió o que Hor-Aha fue el primer rey. Brewer observa que estas antiguas inscripciones, como la Paleta Narmer, perpetúan "un escenario culturalmente aceptado y, por lo tanto, tal vez debería considerarse como un monumento que conmemora un estado alcanzado de unidad en lugar de representar el proceso de la unificación misma" (141). Para los estudiosos como Brewer, los medios por los cuales se produjo la unificación no son tan importantes como el hecho de la unificación misma. Los detalles del evento, como los de los orígenes de cualquier nación, pueden haber sido ampliamente embellecidos por escritores posteriores. Brewer escribe:
Menes probablemente nunca existió, al menos como el individuo responsable de todas las hazañas atribuidas.Más bien, lo más probable es que sea una compilación de individuos de la vida real cuyos hechos se registraron a través de la tradición oral e identificados como el trabajo de una sola persona, creando así una figura central de héroe para la unificación de Egipto. Al igual que las personalidades de la Biblia, Menes fue en parte ficción, en parte verdad, y los años han enmascarado el límite, creando una leyenda de la unificación (142).
La afirmación de unificación, Brewer (y otros) fue "muy probablemente un proceso lento estimulado por el crecimiento económico" (142). El Alto Egipto parece haber sido más próspero y su riqueza les permitió absorber sistemáticamente las tierras del Bajo Egipto con el tiempo, ya que descubrieron que necesitaban más recursos para su población y para el comercio. Si el rey que unió el país fue Narmer o alguien de otro nombre, este rey sentó las bases para el surgimiento de una de las más grandes civilizaciones del mundo antiguo.
Antiguo Egipto

Antiguo Egipto

PRIMERA DINASTÍA DE EGIPTO

La primera dinastía de Egipto (c.3150 - c.2890 a. C.) fue fundada por Menes / Narmer después de la unificación del país. El gran egiptólogo Flinders Petrie (1853-1942 CE) aceptó a Narmer como el primer rey de la primera dinastía que afirmaba que los dos nombres designaban a un hombre. Flinders Petrie, y otros que lo siguen, afirman que si Narmer unió Egipto por la fuerza es considerado irrelevante ya que es casi seguro que tuvo que mantener el reino por medios militares y esto explicaría su representación en inscripciones como la Paleta Narmer.

PROYECTOS DE EDIFICIOS GRANDES INICIADOS POR EL NARMADOR DEL FARAÓN Y BAJO SU REGLA LA URBANIZACIÓN AUMENTÓ.

Narmer (probablemente de Thinis) se casó con la princesa Neithhotep de Naqada en una alianza para fortalecer los lazos entre las dos ciudades. Dirigió expediciones militares por el bajo Egipto para sofocar las rebeliones y expandió su territorio a Canaán y Nubia. Inició grandes proyectos de construcción y bajo su dominio aumentó la urbanización. Las ciudades de Egipto nunca alcanzaron la magnitud de las de Mesopotamia, tal vez debido al reconocimiento por parte de los egipcios de las amenazas que tal desarrollo representaba. Las ciudades de Mesopotamia fueron en gran parte abandonadas debido al uso excesivo de la tierra y la contaminación del suministro de agua, mientras que las ciudades egipcias, como Xois (para elegir un ejemplo al azar), existieron durante milenios. Aunque los desarrollos posteriores en el desarrollo urbano aseguraron la continuación de las ciudades, los primeros esfuerzos de reyes como Narmer habrían proporcionado el modelo.
Es posible que Neithhotep se decidiera por su cuenta después de la muerte de Narmer, pero esta afirmación está lejos de ser universalmente aceptada. Su tumba, descubierta en el siglo XIX EC, estaba a la par de la de un rey y sugería un estado más grande que simplemente la esposa de un monarca. Otra evidencia para su regla es su nombre inscrito en los serakhs del tiempo que era una práctica reservada solamente para un gobernante, no un cónyuge. Aún así, su reinado está lejos de estar claramente atestiguado.
En cambio, se cree que Narmer fue sucedido por su hijo Hor-Aha c. 3100 a. C. (aunque algunos afirman que los dos son la misma persona) que continuó la expansión militar de su padre y el aumento del comercio. Estaba especialmente interesado en la religión y el concepto de la vida futura y la tumba mastaba (una casa para el difunto) se desarrolló bajo su reinado. Hor-Aha fue sucedido por su hijo Djer en c. 3050 a. C. y continuó con las mismas políticas que sus predecesores. Su hijo, Djet (c. 3000 aC) se casó con la princesa Merneith y, tras su muerte, se cree que asumió el control del país. No está claro si ella reinó como regente de su hijo Den o gobernó como reina, pero, de cualquier manera, su reinado marca la primera vez que una mujer es certificada como gobernante en el antiguo Egipto.
Guarida

Guarida

Su hijo, Den (circa 2990 aC) es considerado el rey más grande de la Primera Dinastía y gobernó durante cincuenta años. Su reputación como un rey efectivo proviene de sus mejoras en la economía del país, las conquistas militares y la estabilidad de su reinado, como lo demuestran los espléndidos proyectos de construcción y las intrincadas obras de arte. Den es el primer gobernante que se representa con las coronas del Alto y el Bajo Egipto, que indica claramente una nación unida bajo su dominio. Den fue seguido por otros dos reyes, Anedjib y luego Semerkhet, que experimentaron difíciles reinados marcados por la insurrección. La dinastía terminó con el reinado de Qa'a cuyos sucesores lucharon por el trono y fueron dominados por Hotepsekhmenwy quien fundó la Segunda Dinastía.

SEGUNDA DINASTÍA DE EGIPTO

La Segunda Dinastía (c.2890 - c.2670 a. C.) estuvo marcada por conflictos internos y una falta de, o confusión de, registros.Ninguno de los gobernantes de la Segunda Dinastía tiene fechas verificables y muchos de los nombres de los reyes parecen ser repeticiones de gobernantes anteriores. Hotepsekhmenwy, cuyo nombre significa "dos poderosos están en paz" es un ejemplo perfecto de este problema. Tendría sentido, debido a su nombre, que llegó al poder después de someter a los príncipes que lucharon por el trono después de Qa'a, pero su nombre está inscrito en la entrada a la tumba de Qa'a lo que significa que, 1. él era el gobernante responsable de enterrar a Qa'a y, 2. ya tenía ese nombre antes de la guerra por la sucesión estalló. El argumento de que la guerra comenzó inmediatamente después de la muerte de Qa'a y fue aplastado rápidamente por Hotepsekhmenwy no está respaldado por la evidencia arqueológica o la cultura egipcia que no habría permitido que el cuerpo del rey esperara a ser enterrado por tanto tiempo. Es posible que Hotepsekhmenwy ya haya tratado de resolver las diferencias entre los príncipes antes de la muerte de Qa'a, pero esto es solo una especulación.

RANEB (NEBRA) FUE EL PRIMER REY ENLAZAR SU NOMBRE CON EL DE LOS DIOSES Y ESTABLECER LA RELACIÓN ENTRE EL REY Y LO DIVINO.

Aun así, a Hotepsekhmenwy se le atribuye haber traído la paz a Egipto en su ascenso al trono; a pesar de que esa paz fue de corta duración. Su reinado se caracterizó por disturbios y rebelión. Fue seguido por Raneb (también conocido como Nebra) que fue el primero en vincular su nombre con el de los dioses y así establecer la relación entre el rey y lo divino. Su sucesor, Nynetjer y el siguiente, Senedji, continuaron lidiando con los problemas civiles de la nación y poco más se sabe de ellos.Senedji fue sucedido por Peribsen (también conocido como Seth-Peribsen) que es una figura de cierta controversia entre los eruditos.
Peribsen es el primer rey en separarse del culto de Horus y abrazar el de Set. Esto es significativo porque, en la religión egipcia, Horus el Joven era el hijo del gran dios Osiris que derrotó a Set para traer armonía al mundo. Como el equilibrio armonioso era un valor importante para los antiguos egipcios, parece extraño que un rey decidiera alinearse con las fuerzas asociadas con el caos. No hay una respuesta satisfactoria sobre por qué Peribsen eligió hacer esto. Los primeros eruditos creyeron que él era el primer monoteísta que declaró a Set el único dios, pero esto ha sido refutado por la evidencia de la adoración de muchos dioses durante su reinado. Como su nombre solo está registrado en el Alto Egipto, también hay una teoría de que eligió alinearse con Set por razones políticas; para distanciarse del culto Horus del Bajo Egipto. Cualquiera sea la razón, se lo considera un buen rey en ese comercio, la economía, la práctica religiosa y las artes florecieron bajo su reinado. La primera oración completa escrita en el antiguo Egipto se encontró en su tumba y dice: "El dorado, el de Ombos, se ha unificado y entregó los dos reinos a su hijo, el rey del Bajo y Alto Egipto, Peribsen", que significa que (el de Ombos) había bendecido el gobierno de Peribsen. La oración también indica que Egipto se unificó bajo el reinado de Peribsen y la afirmación de que se alineó con Set para distanciarse del culto Horus del Bajo Egipto es insostenible.
Sello de Peribsen

Sello de Peribsen

Peribsen fue sucedido por Khasekhemwy, posiblemente su hijo, quien continuó los proyectos de construcción de sus predecesores y se cree que trajo a las dos regiones de Egipto nuevamente bajo el gobierno central o, al menos, fortaleció la unificación. Es mejor conocido por sus monumentos en Hierakonopolis y Abydos y como el padre del faraón Djoser.

LA TERCERA DINASTÍA DE EGIPTO

La pirámide escalonada de Djoser en Saqqara es la primera pirámide conocida construida en Egipto. La Tercera Dinastía se ha relacionado tradicionalmente con el Cuarto y el período conocido como el Antiguo Reino debido a su asociación con las primeras pirámides. La beca reciente, sin embargo, la ha colocado al final del período dinástico temprano debido a la mayor similitud en cultura y tecnología con el período anterior que el último.
La tumba mastaba fue desarrollada durante la Primera Dinastía y la Pirámide Escalonada en Saqqara es una elaborada mastaba "apilada", no una verdadera pirámide como las encontradas en Giza. La pirámide de Djoser, sin embargo, es una obra maestra de la tecnología. Diseñado por el visir Imhotep, la pirámide se creó como el hogar eterno del rey y las pirámides posteriores seguirían su diseño básico.

EL REINO DE DJOSER TRAJO LA ESTABILIDAD NECESARIA PARA PROYECTOS DE GRAN EDIFICACIÓN Y EL DESARROLLO DE LAS ARTES.

Djoser (c 2670 a. C.) construyó tantos monumentos que los eruditos mantuvieron durante mucho tiempo su reinado por lo menos durante 30 años, pero, probablemente, gobernó cerca de los 20 años. Inició campañas militares en el Sinaí y mantuvo la cohesión de Egipto, lo que resultó en la estabilidad necesaria para sus proyectos de construcción y el desarrollo de las artes. Lekhemket lo sucedió, seguido por Khaba, que también construyó las pirámides, la pirámide enterrada y la pirámide de capas, así como otros monumentos. La Tercera Dinastía termina con el reinado de Huni (c. 2630 - 2613 aC) de quien poco se sabe. Tras su muerte, fue sucedido por Snefru, que fundó la IV dinastía, que comienza el período conocido como el Reino Antiguo.

LEGADO

El Período Dinástico Temprano en Egipto fue un tiempo de avances revolucionarios en la cultura. Se creó el calendario, se desarrolló la escritura, se avanzó en el conocimiento de las ciencias, las artes y la agricultura, al igual que el tipo de tecnología necesaria para construir monumentos como la pirámide escalonada. Igualmente importante, la sensibilidad religiosa se desarrolló en alto grado; un valor que informaría el resto de la historia de Egipto. El concepto de ma'at, la armonía, se hizo ampliamente valorado durante este tiempo y la comprensión comenzó a crecer que la vida en la tierra era solo una parte de un viaje eterno. Esta comprensión, que solo era posible para un pueblo que vivía bajo un gobierno estable que no tenía que preocuparse por su seguridad personal o su sustento, llevó, según el historiador Bunson, "a un sentido emergente del 'otro' en el mundo, al concepto de eternidad y valores espirituales. A los egipcios se les enseñó que eran verdaderamente uno con lo divino y con el cosmos "(78). La creencia egipcia en la eternidad, y en la vida eterna de cada ser viviente, se convertiría en la característica definitoria de su cultura e informaría a cada monumento, templo y edificio que crearían; especialmente las grandes pirámides que han llegado a ser sinónimo de Egipto.

LICENCIA:

Artículo basado en información obtenida de estas fuentes:
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