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Período de Nara › Historia antigua
Definición y orígenes
El Período de Nara ( Nara Jidai ) del antiguo Japón (710-794 EC), llamado así porque durante la mayor parte de ese tiempo la capital estaba ubicada en Nara, entonces conocida como Heijokyo, era un corto período de transición anterior al Período Heian significativo. A pesar de la brevedad del período, logró producir posiblemente las obras más famosas de la literaturajaponesa escritas y algunos de los templos más importantes todavía en uso hoy en día, incluyendo Todaiji, el edificio de madera más grande del mundo en ese momento, que aún alberga la mayor estatua de bronce de Buda alguna vez hecha.
PANORAMA HISTORICO
Nara, o más correctamente, Heijokyo, como se lo conocía entonces, se convirtió en la capital de Japón desde el año 710 hasta el 784 dC, después de lo cual fue reubicada en Nagaokakyo. La capital anterior era Fujiwarakyo, pero Nara tenía la ventaja de estar más céntrica, ubicada a 30 kilómetros al sur de Kioto. Los historiadores posteriores dieron el nombre de la capital al período 710 a 794 CE incluso si en la última década ya no era la ciudad japonesa más importante. El Período de Nara siguió desde el Período de Kofun (250-538 dC) y el Período de Asuka (538-710 dC), que a veces se conoce como el Período de Yamato. Japón había aumentado sus relaciones diplomáticas con sus vecinos poderosos China y Corea, aceptó la religión budista y absorbió algunos avances culturales útiles. Este proceso continuó en el Período de Nara.
Nara se construyó sobre el modelo chino de Chang-an, la capital Tang, y tenía un diseño de cuadrícula regular y bien definido, dos mitades simétricas y edificios familiares para la arquitectura china. Se estableció una universidad dedicada a la tradición confuciana, se construyó un palacio real en expansión y se amplió la burocracia estatal a unos 7,000 funcionarios públicos. La población total de Nara puede haber sido tan alta como 200,000 para el final del período.
LA CAPITAL NARA FUE CONSTRUIDA EN EL MODELO CHINO DE CHANG-AN, THE TANG CAPITAL Y TENÍA UN DISEÑO REGULAR Y BIEN DEFINIDO DE LA REJILLA.
El control del gobierno central sobre las provincias se vio incrementado por una mayor presencia militar en todas las islas de Japón. Esto no evitó una gran rebelión en 740 CE liderada por el exilio Fujiwara Hirotsugu y apoyada por la minoría Hayato con base en el sur de Kyushu que resentía el dominio del clan Yamato sobre el gobierno y sus intentos de 'civilizar' regiones subdesarrolladas. El emperador Shomu (724-749 d. De C.) levantó un ejército de 17,000 hombres, anuló el ejército rebelde en el plazo de dos meses y ejecutó a Hirotsugu.
Para la población ordinaria, especialmente en las áreas rurales (90%), la pobreza o simplemente vivir por encima de ella, continuó siendo la norma. La agricultura todavía dependía de herramientas primitivas, no se había preparado suficiente tierra para los cultivos y las técnicas de riego eran insuficientes para evitar las frecuentes pérdidas de cosechas y los brotes de hambruna. En 743 CE una ley intentó alentar el desmonte de tierras para la agricultura al garantizarles a los agricultores el derecho de pasar sus tierras despejadas a sus descendientes, pero la mayoría prefería la mayor seguridad de trabajar para los aristócratas terratenientes.
Espejo del período de Nara
Para empeorar las cosas para las comunidades rurales ya de por sí tensas de Japón, hubo epidemias de viruela en 735 y 737 CE, que los historiadores calcularon redujeron la población del condado en un 25-35%. La suerte del campesino japonés no se vio favorecida por los impuestos excesivos, diseñados en gran parte para financiar los proyectos de construcción de templos del emperador Shomu (ver más abajo) en la primera mitad del siglo VIII dC en los que fue asistido por el sacerdote budista Gyogi. El emperador era un entusiasta converso al budismo, especialmente después de los diversos desastres durante su reinado, y tuvo la brillante idea de construir un templo en cada provincia con la esperanza de que esto pudiera mejorar las fortunas del país. En contraste con el campesinado, un número cada vez mayor de sitios religiosos y aristócratas recibieron inmunidad tributaria, y el gobierno, felizmente gastando en los templos, luchó por equilibrar sus libros durante todo el período. La corte también se vio acosada por conflictos internos por favores y posiciones entre la aristocracia, lo que resultó en que el emperador Kammu (781-806 dC) trasladó la capital a Heiankyo en 794 d. Este fue el comienzo del Periodo Heian que duraría hasta el siglo XII EC.
El período es notable por tener tres emperatrices reinantes: Gemmei (r 707-715 CE), Gensho (r 715-724 CE) y Koken en dos hechizos: 749-758 CE y, luego, con el título Shotoku, 764- 770 CE. Shotoku tuvo una aventura notoria con un sacerdote budista llamado Dokyo, e incluso lo nombró su sucesor, pero la corte rechazó esta elección y Dokyo fue exiliado. Pasarían otros 800 años antes de que una mujer volviera a sentarse en el trono imperial japonés. Sus reinados son quizás indicativos de una suerte levemente mejor para las mujeres en la sociedad en general, ciertamente en comparación con la China contemporánea. En Nara, Japón, por ejemplo, las mujeres podrían ser propietarias de tierras.
Santuario de Kasuga Taisha, Nara
LITERATURA NARA
El Período de Nara vería un florecimiento particularmente en el campo de la literatura. El Kojiki ('Registro de cosas antiguas') fue compilado en 712 CE por el experto en corte Ono Yasumaro, quien recurrió a fuentes anteriores, en su mayoría genealogías de clanes poderosos. Entonces el Nihon Shoki ('Crónica de Japón' y también conocido como Nihongi ), escrito por un comité de eruditos de la corte, llegó en 720 EC que buscaba corregir el sesgo que muchos clanes creían que el trabajo anterior había dado al clan Yamato. Estas obras, entonces, describen la 'Era de los Dioses' cuando el mundo fue creado y gobernaron antes de retirarse para dejar que la humanidad se gobernase a sí misma. También le dieron a la línea imperial un descenso directo de los dioses, el propósito original de su composición.
Otras obras importantes incluyen la antología del poema Kaifuso de 751 CE y la Manyoshu o 'Colección de las 10,000 hojas'.Escrito c. 760 CE, es otra antología de 4.500 poemas que cubren todo tipo de temas. Finalmente, una serie de crónicas locales, o Fudoki, se encargaron en 713 CE para registrar kami locales (espíritus) y leyendas asociadas en las diversas provincias.
TEMPLOS DE NARA
Todaiji
Otra área productiva durante el período fue la arquitectura religiosa. El templo budista de Todaiji fue fundado cerca de Nara en 752 CE, al este del palacio imperial, de ahí su nombre 'Gran Templo Oriental'. El sitio contaba con el edificio de madera más grande del mundo en ese momento. El Gran Salón de Buda o Daibutsuden tenía que ser grande porque contenía una estatua de bronce de 15 metros (49 pies) de altura del Buda sentado, la estatua más grande del mundo y con un peso de alrededor de 500 toneladas. El Todaiji fue parcialmente destruido en un incendio durante la Guerra de Genpei (1180-1185 CE) pero fue restaurado a su antigua gloria, aunque en una escala un poco más pequeña, pero aún alberga la enorme y parcialmente restaurada estatua de Buda y todavía unos impresionantes 48 metros (157 ft) alto y 57 metros (187 pies) de largo.
Gran Salón de Buda, Todaiji
Otros edificios en Todaiji incluyen el Nandaimon (Gran puerta del sur), Shoro (campanario), Nigatsudo (Sala del segundo mes), Hokke-do (Sala del tercer mes), Shoso-in (Tesoro) y dos de 100 metros (328 pies) de altura pagodas, el último par desafortunadamente fue destruido por un terremoto y nunca reconstruido. Una gran linterna octogonal de bronce que aún se encuentra entre Daibutsuden y Chumon Gate data de la fundación del templo. El Todaiji es Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO.
Kasuga Taisha
Otro templo importante del Período de Nara es el Kasuga Taisha, un santuario sintoísta ubicado en un bosque cerca de Nara, que fue fundado oficialmente en 768 EC, aunque los historiadores prefieren una fecha del año 710 DC. Fue establecido por el poderoso clan Fujiwara después, como dice la leyenda, una deidad apareció en el sitio montando un venado, lo que también explica por qué los ciervos pueden vagar libremente en el templo incluso hoy en día. El sitio incluye un santuario dedicado al antepasado fundador de Fujiwara. El camino al santuario está lleno de linternas de piedra donadas por fieles a lo largo de los siglos. Muchos de estos 2.000 faroles están decorados con una imagen de un ciervo. Otros 1.000 faroles de bronce cuelgan alrededor de los santuarios y puertas en el sitio. Todas las linternas de Kyosuke se encienden en una espectacular ceremonia que se celebra cada febrero y agosto. El Kasuga es también un sitio del patrimonio mundial de la UNESCO.
Este artículo fue posible gracias al generoso apoyo de la Fundación Sasakawa de Gran Bretaña.
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Definición y orígenes
Compuestos amurallados, pabellones elevados, columnas y paneles de madera, tejas vidriadas amarillas, jardines paisajísticos y una cuidadosa aplicación del urbanismo y el uso del espacio son todas características notables de la arquitectura de la antigua China, y muchas de ellas siguen desempeñando un papel importante. en la arquitectura moderna en todo el este de Asia. Los arquitectos fueron influenciados por ideas de la India y el budismo que se originaron allí, pero los edificios de la China antigua permanecieron notablemente constantes en apariencia fundamental a lo largo de los siglos, inspirando gran parte de la arquitectura de otros estados vecinos de Asia Oriental, especialmente en el antiguo Japón y Corea. Desafortunadamente, pocos edificios chinos antiguos sobreviven hoy en día, pero se pueden hacer reconstrucciones basadas en modelos de arcilla, descripciones en textos contemporáneos y representaciones en arte tales como pinturas murales y recipientes de bronce grabados.
PRINCIPALES CARACTERÍSTICAS
La arquitectura china se mantuvo notablemente constante a lo largo de la historia del país. Comenzando en la región de la tierra amarilla, se emplearon los mismos tipos de materiales y estructura durante siglos. Siempre se prefirió la madera en lugar de la piedra, y el material del techo elegido fueron las baldosas cerámicas esmaltadas. El edificio más típico, al menos para estructuras más grandes para la élite o para uso público, como templos, pasillos y torres de la puerta, se construyó sobre una plataforma elevada hecha de tierra compactada y revestida de ladrillo o piedra. Los primeros ejemplos datan de la dinastía Shang (c.1600 - 1046 aC) y con el paso del tiempo se vuelven más grandes con más niveles agregados para crear una impresionante terraza escalonada. Ejemplos de fundaciones de tierra en los sitios de Erlitou, que datan de entre c. 1900 y c. 1550 BCE, varían en tamaño de 300 metros cuadrados a 9,600 metros cuadrados y a menudo incluyen tuberías subterráneas de aguas residuales de cerámica.
EDIFICIOS CHINOS UTILIZADOS COLORES BRILLANTES: VERMILION PARA PILARES, AMARILLO PARA AZULEJOS DE AZULEJOS Y VERDE PARA PIEZAS DECORATIVAS COMO LOS SOPORTES BAJO LOS EAVES.
El tipo de edificio más común tenía postes de madera regularmente espaciados que se reforzaban con vigas transversales horizontales. Con el fin de proteger mejor el edificio del daño por terremotos, se usaron muy pocos clavos, y las uniones entre piezas de madera se hicieron para enclavamiento usando mortajas y espigas que daban una mayor flexibilidad. Los postes de madera soportaban un techo de paja en la arquitectura anterior y luego un techo de tejas a dos aguas con las esquinas suavemente curvadas hacia afuera y hacia arriba en las esquinas. En el siglo III, los techos de cadera y de dos aguas son comunes. No hay evidencia de la cúpula en la arquitectura china, innecesaria en cualquier caso con las estructuras de madera, aunque las tumbas de piedra y ladrillo de varios períodos tienen portales arqueados y techos abovedados o en voladizo.
Gate Towers, Chang'an
Para distribuir el peso del techo sobre los postes de madera de soporte y permitir que el techo se extienda más allá del área del edificio en sí, se creó el dougong que es un soporte que une la parte superior del poste y la viga horizontal del techo. Es probable que el diseño de los techos que se proyectaron más allá de las paredes del edificio -una característica tan típica de la arquitectura asiática- primero se haya destinado a proteger las columnas de madera y sus bases del deterioro por la exposición a la lluvia. En un deseo de crear un espacio más claro en el interior del edificio, se usaron menos columnas y la estructura del techo se hizo más compleja para extender el peso aún más, una hazaña lograda combinando soportes con vigas en voladizo y vigas transversales bajo las vigas del techo. Mientras tanto, en el exterior, los edificios chinos usaban colores brillantes con pintura bermellón aplicada a pilares y balaustradas, amarillo para tejas vidriadas y pintura verde para piezas decorativas como los soportes debajo de los aleros.
Los templos budistas siguieron la misma fórmula básica que la descrita anteriormente. Aunque ninguno sobrevive hoy, se pueden ver ejemplos en el complejo del templo CE Horyuji del siglo VII y el complejo Kofukuji, ambos cerca de Nara en Japón, que copiaron fielmente la arquitectura del templo en Chang'an, la capital Tang. La mayoría de los templos se construyeron con una orientación precisa de la brújula y los edificios se establecieron en una plataforma elevada de no menos de un metro de altura. Los edificios subsidiarios se organizaron simétricamente alrededor del edificio del templo principal, que podría tener más de un piso, una rareza en la arquitectura china.
La evidencia más tangible de influencia en la arquitectura china de la India es la construcción de la pagoda. Derivado de la construcción de la estupa, los arquitectos chinos hicieron la estructura de la pagoda mucho más grandiosa y agregaron muchas más historias, a menudo hasta doce. Sin embargo, las torres eran solo para mostrar y las diferentes historias no estaban pensadas para el uso real, de ahí la reducción de tamaño para cada historia sucesiva y la ausencia de acceso a ellas. Las balaustradas a menudo añadidas en cada piso eran solo parte de la ilusión de que cada piso era accesible.
Las pagodas se hicieron de madera alrededor de una columna de madera central, y solo más tarde se utilizaron piedra y ladrillos, aunque la madera volvió a aparecer cuando se descubrió que era posible una mayor altura utilizando ese material.Es probable que las pagodas estuvieran cubiertas de yeso de cal para imitar las estructuras de piedra que copiaron de la India. La pagoda también proporcionó la idea de torres monumentales para marcar tumbas. Estas suelen ser estructuras cuadradas de varios pisos, a menudo con ventanas en cada nivel, una vez más para proporcionar la ilusión de accesibilidad y no tener ninguna función en particular, excepto para impresionar al espectador desde la distancia. Un buen ejemplo es la pagoda de la tumba del siglo VIII EC de Xuan Zang en la provincia de Henan.
Pagoda, Templo de Tianning
La arquitectura china fue, en general, notablemente constante. Uno de los pocos desarrollos fue simplificar las vigas del techo para hacer la estructura más ligera y aumentar la altura de los pilares de soporte para dar una proporción más elegante de la altura contra el ancho. Los techos también se volvieron mucho más curvados en las esquinas. Otro cambio fue la eventual adición de azulejos decorativos y figuras como dragones en los extremos y crestas de techos. El peso extra de estas adiciones de techo se llevó a cabo mediante un mejor diseño en los soportes del techo y el agrupamiento de cuatro en una columna, empleando más vigas en voladizo y utilizando capiteles de columna más anchos.
PLANIFICACIÓN DE LA CIUDAD
La planificación urbana era de particular interés para los chinos y se podía ver mejor en sus dos capitales de Luoyang y Chang'an, que tenían más antigüedad. Allí las ciudades estaban dispuestas con amplias avenidas y calles secundarias más pequeñas cruzadas entre sí en ángulos rectos para crear una alfombra de rectángulos precisos. Toda el área, unas 8,000 hectáreas en el caso de las ciudades más grandes, estaba rodeada por una pared inclinada que podía tener hasta 10 metros de altura. Puertas con grilletes daban acceso a la ciudad, con Luoyang, por ejemplo, con 12.
La ubicación de los edificios individuales a menudo se decidió en función de la geografía circundante. Muchos edificios importantes y palacios reales se alinearon en un eje norte-sur con la entrada principal orientada al sur. Si un edificio estaba compuesto por diferentes partes unidas por patios intermedios, todos estaban alineados en el mismo eje uno detrás de otro.Se construyeron estructuras menos importantes en los lados este y oeste de los edificios principales.
Plan de la calle Chang'an
La relación entre edificios y entre habitaciones dentro de esos edificios también era importante para los chinos. La arquitectura podría usarse para expresar jerarquías sociales y políticas como lo explica el historiador ME Lewis:
Desde los primeros tiempos, el poder político chino se articuló en términos de la autoridad de lo interno sobre lo externo. Los templos, palacios y casas de la China primitiva y de su historia estaban amurallados en el exterior, y los primeros edificios encontrados después de entrar en la puerta eran los más públicos donde los hombres llevaban a cabo sus negocios. Aquí los "iniciados", es decir, los miembros de una familia o el gobernante y su hogar, recibirían personas del exterior. A medida que un visitante se movía hacia atrás, los edificios se volvían más "internos" y privados, y el acceso a ellos se hacía más restringido. En un complejo residencial, estos edificios serían las cámaras privadas de los hombres y mujeres de la casa. En un palacio imperial, estos edificios serían las viviendas del emperador, que en la dinastía Han se convirtieron en el lugar del patio interior.(163)
Con respecto a los complejos palaciegos imperiales de dinastías sucesivas, el movimiento de lo externo a lo interno implicó cruzar una serie de patios intermedios, y en cada nuevo perímetro los funcionarios se habrían reunido e investigado al visitante, con el derecho de acceso cada vez más limitado. Por lo tanto, no en vano, el palacio del emperador adquirirá finalmente el nombre, la "Ciudad Prohibida" con la consecuencia de que "el poder y el prestigio estuvieron marcados por la capacidad de adentrarse siempre en el lugar sagrado que era la presencia imperial" (Lewis, 164). Los enormes e impresionantes palacios reales, entonces, dominaron la ciudad capital y se convirtieron en un símbolo de la presencia y la invisibilidad del emperador chino.
ARQUITECTURA DOMESTICA
Las pequeñas casas privadas de los antiguos chinos generalmente se construían con barro seco, piedras en bruto y madera.Las casas más antiguas son cuadradas, rectangulares u ovales. Tenían techos de paja (por ejemplo, de paja o haces de juncos) sostenidos por postes de madera, los hoyos de cimentación a menudo son aún visibles. Los restos de la casa excavados en los sitios del período Neolítico de Yangshao (5000-3000 aC) indican que las casas se construyeron con un nivel subterráneo. Las casas en Banpo en Shaanxi se hundieron a unos 60 o 70 cm por debajo de la superficie del suelo, pero los ejemplos en otros lugares (por ejemplo, en Anyang) fueron de hasta tres metros bajo tierra. A menudo, los pueblos consisten en un grupo de cinco viviendas construidas alrededor de un patio compartido. Algunas casas son bastante grandes y miden 16 x 15 metros. Los interiores tienen un hogar y superficies elevadas para las camas, a veces el piso estaba cubierto con arcilla blanca o amarilla, y muchos tienen pozos de almacenamiento. Las casas en áreas propensas a inundaciones, como el bajo río Yangtze, fueron construidas sobre pilotes. Las casas levantadas de este tipo están representadas en vasijas de bronce grabadas.
Modelo de la granja Han Dynasty
Los edificios posteriores tienen columnas que descansan sobre bases de piedra o bronce que se colocan un poco por debajo del nivel del suelo, a menudo sobre un hoyo lleno de grava. Tenían baldosas simples de terracota, techos inclinados con baldosas que tenían perforaciones o perillas para ayudarlos a entrelazarse. Su diseño es posible reconstruir a partir de los modelos de arcilla de los edificios que comúnmente se dejaron en las tumbas de la dinastía Han (206 aC - 220 dC). Estos modelos son a menudo de edificios agrícolas modestos que se construyen alrededor de un pequeño patio interior y, a veces con un compuesto adyacente para los animales.
LAS CASAS CHINAS PRIVADAS EN LAS CIUDADES IMPERIALES TENÍAN VARIAS HABITACIONES DE INTERCONEXIÓN, CON EL EDIFICIO ESCULPIDO DESDE LA CALLE POR UNA PARED HIGH.
Hay evidencia de alternativas a la madera común y la arquitectura seca de adobe. Los espacios de pared entre las columnas de madera pueden en algunos casos haberse llenado con paneles de madera laqueada en lugar de barro. Tales paneles fueron tallados e incrustados; se han encontrado ejemplos sobrevivientes en Xiaotun. Alternativamente, las tumbas de Henan durante los siglos II y I aC fueron construidas con ladrillos huecos de arcilla, como lo fueron los muros de fortificación y torres de vigilancia de la época, y parece razonable suponer que el mismo material se empleó en arquitectura doméstica, incluso si se prefería la madera..
Las casas privadas chinas en las ciudades imperiales tenían varias salas interconectadas entre sí y todo el edificio protegido desde la calle por un alto muro. La calefacción fue provista por tuberías debajo del piso. Las casas en las zonas más rurales y las regiones más cálidas tenían habitaciones que se abrían directamente a la calle o los campos.
ARQUITECTURA CUEVA
Los santuarios rupestres chinos suelen consistir en una única cámara rectangular cortada profundamente en la pared rocosa y muchos nichos cortados en las paredes. La fachada fue abordada por una escalera cortada en la roca o hecha de madera, y muchas cuevas están conectadas entre sí por pasillos y verandas.
Las Grutas de Longmen (también conocidas como Cuevas de Longmen) son quizás el grupo más famoso y consisten en cientos de santuarios y esculturas, en su mayoría budistas, creados a partir del siglo V dC. Ubicadas cerca de la antigua capital, Luoyang, varias dinastías chinas tallaron, usaron y extendieron las grutas, especialmente el Wei y el Tang del norte.Tallado en los acantilados de piedra caliza que bordean el río Luo, el sitio cuenta con santuarios de cuevas, esculturas de figuras más grandes que la vida real e innumerables inscripciones de elogios y oraciones. Las figuras talladas en la pared rocosa de Longmen pueden alcanzar una altura de más de 17 metros y representan a budas, bodhisattvas y figuras de guardias demoníacos.
Otro impresionante grupo de santuarios y esculturas budistas se puede ver en las cuevas de Yungang, cerca de la ciudad moderna de Datong. También creado por el Wei del Norte, el primer grupo de las 53 cuevas en el sitio fue tallado de los acantilados de arenisca, incluso antes que las Cuevas de Longmen, en algún momento entre 460 y 494 CE. El sitio cuenta con más de 50,000 imágenes budistas.
LA GRAN MURALLA
El logro arquitectónico más famoso de los antiguos chinos es, sin duda, la Gran Muralla China, en gran parte construida durante el reinado del emperador Qin Shi Huangti en las últimas décadas del siglo III a. La pared incorporó muchos tramos de antiguas murallas defensivas y se extendió nuevamente durante la dinastía Han utilizando piedra y ladrillos. Se extiende a lo largo de 5.000 kilómetros desde la provincia de Gansu en el este hasta la península de Liaodong (aunque no sin interrupciones), y fue diseñada para ayudar a proteger la frontera norte de China contra la invasión de tribus nómadas esteparias. Las torres de vigilancia cuadradas se construían en la pared a intervalos regulares, y la comunicación rápida entre ellas era posible gracias a que los jinetes de los carros tenían suficiente espacio para andar a lo largo de la parte superior de las paredes.
LICENCIA:
Artículo basado en información obtenida de estas fuentes:con permiso del sitio web Ancient History Encyclopedia
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