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Nefertiti › Quien fue
Definición y orígenes
Nefertiti (hacia 1370 - hacia 1336 aC) era la esposa del faraón Akenatón de la XVIII Dinastía de Egipto. Su nombre significa, "el hermoso ha llegado" y, debido a la busto de fama mundial creada por el escultor Thutmose (descubierto en 1912 CE), ella es la reina más reconocible del antiguo Egipto. Ella creció en el palacio real de Tebas, probablemente la hija del visir de Amenhotep III, un hombre llamado Ay, y estaba comprometido con su hijo, Amenhotep IV, alrededor de la edad de once años. Hay pruebas que sugieren que ella era una adherente del culto a Aten, una deidad solar, a una edad temprana y que ella pudo haber influenciado la decisión posterior de Amenhotep IV de abandonar la adoración de los dioses de Egipto a favor de un monoteísmo centrado en Aten. Después de cambiar su nombre a Akhenaton y asumir el trono de Egipto, Nefertiti gobernó con él hasta su muerte, después de lo cual ella desaparece del registro histórico.
JUVENTUD Y MATRIMONIO
Aunque parece que Nefertiti era la hija de Ay, esta afirmación está lejos de estar justificada. Las inscripciones se refieren a la esposa de Ay, Tiye (o Tey) como la nodriza de Nefertiti, no a su madre, y no se sabe nada de la esposa menor de Ay. Ay, además de sus otros deberes, era tutor del joven Amenhotep IV y pudo haber presentado al príncipe a Nefertiti cuando ambos eran niños. Nefertiti y su hermana, Mudnodjame, eran ciertamente miembros regulares de la corte de Tebas y, tanto si Ay la presentaba a Amenhotep IV como si no, los dos se habrían conocido por esa simple razón.
Las antiguas imágenes e inscripciones indican su temprano interés en el culto de Aten pero, como cada egipcio favoreció a un dios u otro, no hay ninguna razón para creer que tuviera alguna idea relacionada con el monoteísmo o elevar a Aten por encima de los otros dioses (como se ha sugerido por algunos eruditos). Todo lo que se puede afirmar con certeza es que ambas hermanas se adhirieron a Aten y pudieron haber influido en el interés de Amenhotep IV en ese culto desde temprana edad. Cualquier declaración definitiva con respecto a su influencia sobre el surgimiento del monoteísmo en Egipto debe necesariamente ser especulativa ya que no hay evidencia concluyente que lo respalde; así como hay poca información sobre su vida en general. El historiador Peter B. Heller observa:
Lo que es tan sorprendente de la vida y el trabajo de Nefertiti es que, aunque su parecido, derivado del busto de Thutmosis, es uno de los más conocidos y reproducidos con mayor frecuencia en el mundo, y mientras vivió en un momento en que Egipto era el la nación más culta y poderosa de la tierra, se sabe muy poco sobre ella (3).
Para cuando tenía quince años estaba casada con Amenhotep IV y, después de la muerte de Amenhotep III, se convirtió en reina de Egipto. Es en esta etapa que algunos eruditos afirman que ella ejerció su influencia sobre Amenhotep IV para abandonar la antigua religión de Egipto e iniciar sus reformas religiosas, pero, nuevamente, esto no está confirmado.
NEFERTITI Y AKHENATEN FUERON PROFUNDAMENTE DEDICADOS EL UNO AL OTRO Y CONSTANTEMENTE JUNTOS.
NEFERTITI Y AKHENATEN
En el quinto año de su reinado (algunas fuentes afirman que el noveno), Amenhotep IV cambió su nombre a Akhenaton, abolió las prácticas religiosas de Egipto, cerró los templos y decretó a Aten el único dios verdadero. Si bien es posible que haya creado el monoteísmo a partir de una genuina convicción religiosa, es más probable que haya sido una maniobra política para cortar el poder y la riqueza de los sacerdotes del dios Amun, cuyo culto fue extremadamente popular. A lo largo de la dinastía XVIII, el culto de Amón había crecido cada vez más en riqueza y prestigio, de modo que, para la época de Akhenaton, los sacerdotes del culto eran casi tan poderosos como el faraón. Instituir el monoteísmo y proscribir la antigua religión habría restaurado completamente el poder al trono; y eso es precisamente lo que hizo. El dios Aten ahora era considerado no solo un poderoso dios de Egipto, sino el dios de la creación, el único y verdadero dios del universo.
Nefertiti aparece con Akhenaton,
... en el sitio de Akhetaten ( Amarna ), la nueva ciudad dedicada al dios Aten. En el sexto año [del reinado de Akhenaton], el nombre de Nefertiti fue cambiado a Nefernefruaten, que significa "Hermoso en belleza es Atón".Nefertiti vivió con Akhenaton en Amarna, donde dirigió servicios religiosos a Aten. (Bunson, 185).
La pareja tuvo seis hijas: Meritaten, Meketaten, Ankhesenpaaten, Nefernefruaten-tasherit, Neferneferure y Setepenre, pero no hijos. Con su esposa menor, Kiya, Akhenaten tuvo dos hijos, Tutankamón y posiblemente Smenkhkare (aunque el linaje de Smenkhare es disputado). Akhenaten se casó con dos de estas hijas, Meritaten y Ankhesenpaaten (más tarde, Ankhsenamun, esposa de Tutankamón) y puede haber tenido hijos con ellas (aunque esto también se discute). Lo que está claro, sin embargo, de las estelas e inscripciones que sobrevivieron a la posterior purga de su reinado, es que la pareja real estaba profundamente consagrada la una a la otra y constantemente juntas o con sus hijas. Con respecto a la apariencia física de Nefertiti en este momento, Heller escribe:
Se supone que debe haber medido aproximadamente cuatro pies y seis pulgadas, la altura de una mujer egipcia promedio de la época. Por sus descripciones, se sabe que a menudo vestía escasamente vestida, como era habitual en el clima cálido. De lo contrario, ella apareció en el atuendo tradicional de un vestido atado atada por una faja con extremos que caen en el frente; a veces, se la representa peinada con una peluca corta.Probablemente tenía la cabeza afeitada para mejorar el ajuste de su inusual corona azul alta. Se sabe que ella se identificó con la herejía de su marido y que, de acuerdo con la poesía de Akhenaton, la amaba profundamente. También se sabe que su belleza era legendaria (3).
La familia real originalmente vivía en el palacio de Malkata en Tebas, que fue construido bajo el reinado de Amenhotep III pero renovado bajo Akenatón y rebautizado Tehen Aten (que significa "el esplendor de Aten"). La historiadora Barbara Watterson describe el palacio:
Los apartamentos reales fueron construidos en una gran escala especialmente: el dormitorio del rey, por ejemplo, mide casi 8 metros por 5 [26 pies por 16,5], y esto excluye un hueco elevado para albergar la cama real. El piso en el gran salón del palacio del rey estaba pintado para representar una piscina en las marismas y en el palacio de al lado una piscina con plantas y aves acuáticas. Todo el techo de la gran sala estaba decorado con buitres voladores; el de la habitación del rey con una fila de buitres. Los techos de muchas habitaciones en el palacio fueron pintados con espirales y diseños entrelazados, combinados con formas naturalistas como pájaros voladores (151).
Watterson, y otros, también señalan que el palacio era abundante en adornos de oro y relieves ornamentados. Por muy opulento que fuera Malkata, el nuevo palacio en la ciudad que la pareja fundó, Akhetaten, fue aún más grandioso y, más importante, cumplió un propósito simbólico en la nueva religión de Aten. El egiptólogo Zahi Hawass explica:
Como parte de su revolución religiosa, Akhenaton decidió abandonar Tebas y trasladarse a un sitio virgen que estaría dedicado a su nuevo culto. La nueva ciudad estaba ubicada en el Medio Egipto, y se llamaba Akhetaten, 'Horizonte de Aten'. Estaba dispuesto paralelamente al río, sus límites marcados por estelas esculpidas en los acantilados que rodeaban el sitio. El propio rey asumió la responsabilidad de su plan maestro cosmológicamente significativo. En el centro de su ciudad, el rey construyó un palacio de recepción formal, donde podría reunirse con funcionarios y dignatarios extranjeros. Los palacios en los que él y su familia vivían estaban al norte, y un camino conducía desde la vivienda real hasta el palacio de recepción. Cada día, Akhenaton y Nefertiti procesaban en sus carros de un extremo a otro de la ciudad, reflejando el viaje del sol por el cielo. En esto, como en muchos otros aspectos de sus vidas que nos han llegado a través del arte y los textos, Akhenaton y Nefertiti fueron vistos, o al menos se vieron a sí mismos, como deidades por derecho propio. Sólo a través de ellos se podía adorar a Atón: ambos eran sacerdotes y dioses (39).
Mujer real egipcia
En su papel como parte de la pareja divina, Nefertiti también pudo haber sido co-regente. Akhenaten se unió a su cartucho (su sello) con el suyo como una señal de igualdad y hay evidencia de que ella asumió los deberes tradicionales del faraón mientras su esposo se ocupaba de la reforma teológica y las renovaciones arquitectónicas. Las imágenes que han sobrevivido representan a su oficiante en los servicios religiosos, recibiendo dignatarios extranjeros, moderando reuniones diplomáticas, e incluso en el papel real tradicional del rey golpeando a los enemigos de Egipto. Ninguna de estas imágenes se habría creado si no hubiera algo de verdad detrás de las historias que describen, por lo que Nefertiti debió haber ejercido más poder que cualquier mujer en Egipto desde la época de Hatshepsut (1479-1458 aC). Desde el palacio real de Akhetaten, envió los decretos reales y tomó las decisiones que, según la tradición, eran responsabilidad de su esposo.
DESAPARICIÓN DE NEFERTITIS
Alrededor del año 14 del reinado de Akhenaton y Nefertiti, su hija Mekitantén murió en el parto a la edad de 13 años. Una imagen en relieve de la época muestra a la pareja de pie sobre el cuerpo de su hija enlutada. Poco después de esto, Nefertiti desaparece del registro histórico. Se han ofrecido muchas teorías para explicar su abrupta desaparición y, entre ellas, están:
- Ella cayó en desgracia con su marido porque no pudo producir un heredero varón, por lo que fue reemplazado por Kiya.
- Ella abandonó la religión de Aten y fue desterrada por Akhenaton.
- Se suicidó por la pérdida de su hija.
- Ella continuó gobernando bajo el nombre de Smenkhkare hasta que su hijastro, Tutankamón, tuvo la edad suficiente para asumir el trono.
De estas teorías, ninguna de ellas puede ser comprobada, pero la cuarta, e incluso eso, según muchos, es incierta. El principal defensor de la teoría de Nefertiti-como-Smenkhkare es Zahi Hawass, quien escribe:
Este rey [Smenkhkare] se muestra como un hombre en compañía de Meritaten como 'su' reina; sin embargo, su nombre de trono era virtualmente idéntico al del corregente de Akhenatón, ahora identificado convincentemente como Nefertiti. Si este rey era Nefertiti o un hijo de Akhenaten (o Amenhotep III) que no estaba atestiguado, murió tan solo dos años después de ascender al trono y dejó Egipto en manos de un joven llamado Tutankhaten [más tarde Tutankamón] (47).
Los problemas con las otras teorías son que Akhenaten ya tenía un heredero varón en Tutankamón y por eso no habría abandonado a su esposa por esa razón (teoría uno); no hay evidencia para apoyar a Nefertiti dejando el culto a Aten (teoría dos); ella aún vivía después de la muerte de su hija y el nombre del trono del sucesor de Akhenaton es el mismo que el suyo (teoría tres). La razón por la cual la teoría dos ha permanecido durante mucho tiempo popular es por la evidencia de que la adoración de los antiguos dioses comenzó a revivir hacia el final del reinado de Akhenaton y, se cree, esto no podría haber sucedido sin algún tipo de apoyo o aliento real.
Como se considera imposible que Akhenaton haya abandonado la religión que creó, se especula que fue su corregente quien estuvo detrás de esto. El resurgimiento de las viejas prácticas religiosas, sin embargo, podría haber sido fácilmente un movimiento de base del pueblo de Egipto que se había cansado de verse obligado a descuidar la fe tradicional de la tierra.Los egipcios sostenían que sus acciones estaban íntimamente ligadas al equilibrio celestial y que su relación con los dioses era de vital importancia. Al abandonar a los antiguos dioses de Egipto, Akhenaton habría desequilibrado el universo y es muy probable que los antiguos sacerdotes de Amón, y los de otros cultos, finalmente decidieran intentar restaurar la armonía de la tierra por sí mismos, sin consultando a su regla. Dado que se sabe que Nefertiti era devoto de Aten incluso antes de la conversión de Akhenaton, y que ella regularmente participaba en los servicios religiosos, así como el hecho de que no hay imágenes o inscripciones que den alguna evidencia de que ella abandonó el culto, es muy poco probable que ella habría llevado un retorno a las prácticas religiosas tradicionales de Egipto.
El odio que la gente tenía por la nueva religión monoteísta de su faraón se ejemplifica en su completa erradicación después de la muerte del sucesor de Akhenaton, Tutankamón. Tutankamón mismo, al tomar el trono, abandonó la religión de Atón y devolvió a Egipto a la práctica tradicional. Su sucesor, Ay (posiblemente el mismo hombre sugerido como el padre de Nefertiti) continuó con sus políticas, pero el último faraón de la dinastía XVIII, Horemheb, fue más allá que cualquiera de ellos.Horemheb, afirmando que había sido elegido por los dioses para restaurar la verdadera religión de Egipto, derribó los templos de Akenatón, desfiguró su estela y trató de erradicar toda evidencia de que el rey hereje y su familia habían gobernado Egipto alguna vez. Es debido a los decretos de Horemheb que se sabe tan poco de Nefertiti y otros miembros de la realeza vinculados con el Período Amarna en la actualidad. La maravilla, realmente, no es que se sabe tan poco, sino que, considerando el odio de Horemheb a las reformas de Akhenaton y su dedicación a la misión de borrar al rey y su familia de la historia, los eruditos de hoy en día tienen información sobre el Período Amarna en todas.
Cabeza inacabada de Nefertiti
CONTROVERSIA DE MODERNOS
Nefertiti fue objeto de controversia, entre Egipto e Inglaterra, cuando la arqueóloga británica, Joann Fletcher, afirmó haber encontrado la momia de la reina en 2003 CE. La afirmación de Fletcher se basó en los detalles de una momia, conocida por los egiptólogos como la "Dama Menor", que ella sentía que representaban a Nefertiti. El Discovery Channel transmitió la teoría de Fletcher como si la momia de la reina hubiera sido identificada positivamente cuando, de hecho, este no era el caso.Como resultado, a Fletcher se le prohibió trabajar en Egipto debido a una supuesta violación del protocolo que exige que todos los arqueólogos que trabajan en el país primero informen sus hallazgos al Consejo Supremo de Antigüedades antes de divulgar cualquier cosa a la prensa internacional. Aunque esta prohibición fue levantada más tarde, y Fletcher regresó a Egipto, la controversia que rodea a la momia no está resuelta. Los partidarios de Fletcher afirman que la "Dama más joven" es Nefertiti, mientras que los que están del lado de Hawass mantienen lo contrario. Los mismos detalles son utilizados por ambas partes para respaldar su reclamo y parece poco probable que haya alguna resolución hasta que se realice un descubrimiento futuro que otorgue más peso a un lado que al otro.
Nefertiti también ha causado una disputa en curso entre Egipto y Alemania sobre el famoso busto que actualmente reside en el Museo Egipcio (Neues Museum) de Berlín. La cara de Nefertiti es una de las imágenes más reconocibles de la antigüedad, tal vez, solo superada por su hijastro Tutankamón. Incluso si uno no conoce el nombre de la reina, las estatuillas y los carteles del famoso busto se han reproducido en todo el mundo. Aun así, cuando se descubrió en 1912 CE, nadie sabía quién era Nefertiti. El busto habría sido notable por su belleza, por supuesto, pero no por el individuo que representa. Debido a los decretos de Horemheb, la familia real había sido olvidada. Las inscripciones del reinado de Horemheb lo muestran como el sucesor de Amenhotep III, borrando por completo el reinado del "rey hereje" y sus sucesores. El busto fue creado c. 1340 a. C. por el escultor de la corte Thutmosis como modelo para sus aprendices en sus representaciones (ya sea escultura o pintura) de la reina. Debido a que era un modelo, y nunca fue pensado para mostrar, solo se completó un ojo. El Museo Egipcio de Berlín describe el Busto de la Reina Nefertiti como "una de las primeras obras del arte egipcio por excelencia debido principalmente a la excelente conservación del color y el modelado fino de la cara... el busto está hecho de piedra caliza que está cubierta con modelado yeso. El ojo está incrustado con cristal y la pupila unida con cera de color negro. La segunda incrustación ocular nunca se llevó a cabo "(1).
El busto se encuentra en la Sala 2.10 del Museo Egipcio de Berlín en Alemania, donde fue tomado después de su descubrimiento en Amarna. Hawass escribe: "Un día, en el invierno de 1912 EC, un arqueólogo alemán llamado Ludwig Borchardt estaba excavando en Tell al-Amarna cuando encontró un hermoso busto de Nefertiti en el taller de un escultor llamado Thutmosis" (39). Lo que sucedió después de este descubrimiento es un debate continuo, a menudo acalorado, entre Egipto y Alemania.
Dado que la aplicación de las normas que rigen las antigüedades en Egipto era bastante laxa a principios del siglo XX CE (ya que, en algunas áreas, de todos modos, eran las propias reglas), no parece que haya alguna forma de resolver la disputa. Los alemanes afirman que Borchardt encontró el busto, hizo una declaración legal de su hallazgo, y luego trajo la pieza de regreso a Alemania. La afirmación egipcia (articulada por Hawass) sostiene que "la misión alemana cubrió la cabeza con barro para ocultar su belleza, de modo que durante la división de antigüedades en el Museo Egipcio de El Cairo, el comisario no se dio cuenta de sus notables rasgos. Por lo tanto, el busto se le permitió ir al Museo de Berlín "(39). Los egipcios, entonces, afirman que el busto fue obtenido ilegalmente y debe ser devuelto a Egipto; los alemanes, por supuesto, argumentan que es su propiedad legal y deberían permanecer en el museo. Hawass señala que "se hicieron planes para devolver [el busto] a Egipto justo antes de la Segunda Guerra Mundial, pero Hitler pidió verlo antes de que abandonara el país, se enamoró de él y se negó a dejarlo fuera de manos alemanas". (41) Este reclamo también ha sido cuestionado por el gobierno alemán y el anterior, y actual director del Museo Egipcio de Berlín.
En 2003, esta controversia se hizo más candente cuando el museo permitió que dos artistas, conocidos como Little Warsaw, colocaran el busto sobre un cuerpo de bronce de una mujer desnuda para mostrar cómo era la reina. Esta muy pobre decisión resultó en que Egipto renovó sus esfuerzos para la repatriación del busto, pero como la exhibición de Little Warsaw duró solo unas pocas horas, la controversia se enfrió y el busto permanece donde ha estado desde 1913 CE y donde sigue siendo uno de las obras de arte más populares, si no las más populares, en la colección permanente.
Semiramis › Quien fue
Definición y orígenes
Sammu-Ramat, más conocida como Semiramis, era la reina regente del Imperio asirio (que reinó entre el 811 y el 806 a. C.) que ocupó el trono de su joven hijo Adad Nirari III hasta que alcanzó la madurez. Ella también es conocida como Shammuramat o Sammuramat. Ella era la esposa de Shamshi-Adad V (que reinó entre 823 y 811 aC) y, cuando murió, asumió el poder hasta que Adad Nirari III alcanzó la mayoría de edad, momento en el que le pasó el trono. Según el historiador Gwendolyn Leick, "esta mujer alcanzó fama y poder notables en su vida y más allá. Según los registros contemporáneos, ella tuvo una influencia considerable en la corte asiria "(155). Esto explicaría cómo fue capaz de mantener el trono después de la muerte de su esposo. Las mujeres no fueron admitidas en puestos de autoridad en el Imperio Asirio, y tener una mujer gobernante habría sido impensable a menos que esa mujer en particular tuviera poder suficiente para tomarla y retenerla.
LAS MUJERES NO FUERON ADMITADAS A LAS POSICIONES DE AUTORIDAD EN EL IMPERIO ASIRICO; SEMIRAMIS DEBIÓ HABER TENIDO SUFICIENTE PODER PARA TOMARLO Y MANTENERLO.
Esto, sin embargo, es precisamente el problema con el reinado de Sammu-Ramat: hay muy poca información sobre lo que hizo y cómo lo hizo, y algunos estudiosos se refieren a ella simplemente como "una oscura dama asiria del siglo octavo antes de Cristo de la cual no sabemos nada con certeza, excepto que ella es nombrada en una inscripción como dama del palacio "(rbedrosian.com, 2). Parecería, sin embargo, que ella era mucho más que eso y, por muy poco que le quede para registrar su reinado, hay suficiente para sugerir que ella era igual a sus predecesores y aseguró el reino después de la muerte de su esposo.
ANCESTRIA DE SEMIRAMIS
Shamshi-Adad V era el hijo del rey Shalmaneser III y nieto de Ashurnasirpal II. Sus exitosos reinados y campañas militares habrían proporcionado a Shamshi-Adad V la estabilidad y los recursos para comenzar su propio y exitoso reinado si no hubiera sido por la rebelión de su hermano mayor. El hijo mayor de Shalmaneser III, Ashur -danin-pal, aparentemente se cansó de esperar el trono y lanzó una revuelta contra Salmanasar III en 826 a. Shamshi-Adad V tomó partido por su padre y aplastó la rebelión, pero esto le llevó seis años lograrlo. En el momento en que Ashur-danin-pal fue derrotado, muchos de los recursos que Shamshi-Adad V tendrían a su disposición se habían ido, y el Imperio Asirio estaba debilitado e inestable.
REINADO DE SEMIRAMIS
Es en este momento que Sammu-Ramat aparece en el registro histórico. No se sabe en qué año se casó con el rey, pero cuando su esposo murió y ella tomó el trono, pudo proporcionar a la nación la estabilidad que necesitaba. Los historiadores han especulado que, dado que los tiempos parecían tan inciertos para la gente de Asiria, el reinado exitoso de una mujer habría engendrado un tipo de asombro mayor que el de un rey porque era algo sin precedentes. Ella era lo suficientemente poderosa como para tener su propio obelisco inscrito y colocado en prominencia en la ciudad de Ashur. Decía:
Estela de Sammuramat, reina de Shamshi-Adad, rey del universo, rey de Asiria, madre de Adad Nirari, rey del universo, rey de Asiria, nuera de Shalmaneser, rey de las cuatro regiones del mundo.
Lo que Sammu-Ramat hizo exactamente durante su reinado es desconocido, pero parece que inició varios proyectos de construcción y puede haber encabezado personalmente campañas militares. Según el historiador Stephen Bertman, antes de la muerte de Shamshi-Adad, Sammu-Ramat "dio el extraordinario paso de acompañar a su marido en al menos una campaña militar, y se la menciona de manera destacada en las inscripciones reales" (102). Después de su muerte, ella parece haber continuado liderando tales campañas, aunque esto, como muchas otras cosas en su reinado, ha sido cuestionado. Lo que sea que ella hizo, estabilizó el imperio después de la guerra civil y le proporcionó a su hijo una nación considerable y segura cuando llegó al trono. Se sabe que ella derrotó a los medos y se anexionó su territorio, pudo haber conquistado a los armenios y, según Heródoto, pudo haber construido los terraplenes en Babilonia sobre el río Éufrates, que todavía eran famosos en su época. Sin embargo, lo que ella hizo, se fusionó con el mito en los años posteriores a su reinado. La historiadora Susan Wise Bauer comenta sobre esto, escribiendo :
La princesa babilonia Sammu-Ramat entró en el lugar del poder. Una mujer en el trono asirio: nunca se había hecho antes, y Sammu-Ramat lo sabía. La estela que construyó para ella se esfuerza en vincularla con cada rey asirio disponible. Ella es llamada no solo reina de Shamshi-Adad y madre de Adad-Nirari, sino también "nuera de Shalmaneser, rey de las cuatro regiones". El poder de Sammu-Ramat era tan sorprendente que se hizo eco en la distancia memoria histórica de un pueblo que acaba de llegar a la escena. Los griegos la recordaron, dándole el nombre griego Semiramis. El historiador griego Ctesias dice que ella era la hija de una diosa de los peces, criada por palomas, que se casó con el rey de Asiria y dio a luz a un hijo llamado Ninyas. Cuando su esposo murió, Semiramis reclamó su trono traidoramente. La historia antigua conserva el eco del nombre de Adad-Nirari en Ninyas, el hijo de la legendaria reina; y no es la única historia que insinúa que Sammu-Ramat tomó el poder de una manera que no es exactamente superior. Otro historiador griego, Diodoro, nos dice que Semiramis convenció a su esposo para que le diera el poder por solo cinco días, para ver qué tan bien podía hacerlo. Cuando él estuvo de acuerdo, ella lo hizo ejecutar y se apoderó de la corona para siempre (349).
Estas leyendas sobre Semiramis y su matrimonio con Ninyas (también conocido como Ninus) inspiraron aún más historias sobre el reinado de la reina. De acuerdo con la Gesta Treverorum (siglo XII EC), una cuenta de la tribu germánica Treveri, Semiramis incluso ejerció influencia sobre la antigua Germania. Según la historia, Ninyas tuvo un hijo de un matrimonio anterior llamado Trebeta. Semiramis odiaba a su hijastro y lo veía como una amenaza. Después de la muerte de Ninus, ella lo exilió o él, temiendo por su vida, dejó Asiria con una banda de seguidores y finalmente fundó la ciudad de Trier, que se convertiría en una de las ciudades más grandes del Imperio Romano. Otros relatos antiguos, como los de Diodorus Siculus, también parecen haber combinado los relatos anteriores del reinado de Sammu-Ramat con mitos y leyendas relacionadas con la diosa Astarte e Ishtar / Inanna, de modo que, con el tiempo, la reina histórica se convirtió en la mítica, semi -divine, Semiramis. Sin embargo, esta teoría es impugnada, y existen aquellos historiadores que afirman que Sammu-Ramat no tuvo nada que ver con la figura posterior de Semiramis e incluso con aquellos que afirman que Sammu-Ramat nunca gobernó como regente. El historiador Wolfram von Soden, por citar solo un ejemplo, escribe: "Que Sammu-Ramat, el Semiramis de la literatura griega, fue temporalmente regente después de 810 aEC no puede, sin embargo, ser probado" (67). Von Soden no está solo en esta opinión, pero otros historiadores, como Bauer, son tan inflexibles en sus afirmaciones de que Sammu-Ramat no solo reinó sobre el Imperio asirio, sino que fue la inspiración de los mitos y leyendas que rodean a Semiramis.
Reina Semiramis con sirvientes
SEMIRAMIS EN LA LITERATURA
Ella sigue siendo, por lo tanto, una de las figuras más controvertidas de la historia antigua y se ha vuelto más así desde el siglo 19 dC cuando el ministro cristiano Alexander Hislop publicó su libro The Two Babylons (1858 CE), vinculando a Semiramis con la ramera de Babilonia desde el Libro bíblico del Apocalipsis, capítulo 17. Aunque The Two Babylons es claramente una propaganda anticatólica y no tiene pretensiones de exactitud bíblica o histórica, algunas obras protestantes cristianas todavía la citan como una autoridad en el tema, y el libro por lo tanto contribuye a la controversia que rodea a Semiramis. El libro afirma, para citar solo dos ejemplos de inexactitud bíblica, que Semiramis era la esposa de Nimrod, mientras que el capítulo 10 del Génesis no dice tal cosa y insiste que Semiramis es la ramera de Babilonia cuando su nombre no se menciona en la Biblia. Las inexactitudes históricas en el trabajo son demasiado numerosas para mencionarlas. Aun así, el libro continúa ejerciendo una poderosa influencia sobre ciertos lectores y su comprensión de la historia antigua en general y Semiramis específicamente. Si los historiadores modernos siguen argumentando si Sammu-Ramat fue el modelo para Semiramis, quienes a menudo citan las mismas antiguas inscripciones por sus argumentos contradictorios, y no parece ser un debate que se resolverá pronto. Sin embargo, basándonos simplemente en la evidencia de que Sammu-Ramat podía erigir su propia estela en la prestigiosa ciudad de Ashur, parecía ser una reina asiria muy impresionante y muy poderosa, conocida por generaciones posteriores como Semiramis.
LICENCIA:
Artículo basado en información obtenida de estas fuentes:con permiso del sitio web Ancient History Encyclopedia
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