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Mundo helénico » Orígenes antiguos

Definición y orígenes

por Joshua J. Mark
publicado el 02 de septiembre de 2009
Mapa de Europa en 220 AC (Astrokey44)
"El mundo helénico " es un término que se refiere a ese período de la historia griega antigua entre 507 a. C. (la fecha de la primera democracia en Atenas ) y 323 a. C. (la muerte de Alejandro Magno ). Este período también se conoce como la era de la Grecia clásica y no debe confundirse con El mundo helenístico, que designa el período comprendido entre la muerte de Alejandro y la conquista de Grecia por parte de Roma (323 - 146 - 31 aEC). El mundo helénico de la antigua Grecia consistía en el continente griego, Creta, las islas del archipiélago griego y la costa de Asia Menor principalmente (aunque se hace mención de ciudades en el interior de Asia Menor y, por supuesto, las colonias en el sur) Italia ). Este es el momento de la gran edad de oro de Grecia y, en la imaginación popular, resuena como la 'Grecia antigua'.
El gran legislador, Solón, que había servido sabiamente como Arconte de Atenas durante 22 años, se retiró de la vida pública y vio a la ciudad, casi de inmediato, caer bajo la dictadura de Peisistratus. Aunque un dictador, Pisístrato entendió la sabiduría de Solón, continuó con sus políticas y, después de su muerte, su hijo Hipias continuó en esta tradición (aunque todavía mantiene una dictadura que favoreció a la aristocracia). Después del asesinato de su hermano menor (inspirado, según Tucídides, por una aventura amorosa que salió mal y no, como luego se pensó, motivado políticamente), sin embargo, Hipias se preocupó de la gente de Atenas, instituyó una regla de terror, y fue finalmente derrocado por el ejército bajo Kleomenes I de Esparta y Cleisthenes de Atenas. Cleisthenes reformó la constitución de Atenas y estableció la democracia en la ciudad en 507 a. También siguió la iniciativa de Solón, pero instituyó nuevas leyes que disminuyeron el poder de la artistocracia, aumentaron el prestigio de la gente común e intentaron unir a las tribus separadas del mountan, la llanura y la costa en un pueblo unificado bajo una nueva forma. del gobierno Según el historiador Durant, "los atenienses mismos se regodearon con esta aventura en la soberanía. Desde ese momento conocieron el entusiasmo de la libertad en acción, palabra y pensamiento, y desde ese momento comenzaron a liderar toda Grecia en la literatura y el arte, incluso en estadista y guerra "(126). Esta base de la democracia, de un estado libre compuesto por hombres que "poseían el suelo que cultivaban y que gobernaba el estado que los gobernaba", estabilizó Atenas y proporcionó las bases para la Edad de Oro.

LA EDAD DE ORO DE GRECIA, SEGÚN EL POETA SHELLEY, "ES SIN DUDA... LA MÁS MEMORABLE EN LA HISTORIA DEL MUNDO".

La lista de pensadores, escritores, doctores, artistas, científicos, estadistas y guerreros del mundo helénico comprende aquellos que hicieron algunas de las contribuciones más importantes a la civilización occidental: el estadista Solon, los poetas Pindar y Safo, los dramaturgos Sófocles, Eurípides, Esquilo y Aristófanes, el orador Lisias, los historiadores Heródoto y Tucídides, los filósofos Zenón de Elea, Protágoras de Abdera, Empédocles de Acragas, Heráclito, Jenófanes, Sócrates, Platón y Aristóteles, el escritor y general Jenofonte, el médico Hipócrates, el escultor Fidias, el estadista Pericles, los generales Alcibiades y Themistocles, entre muchos otros nombres notables, todos vivieron durante este período. La Edad de Oro de Grecia, según el poeta Shelley, "es indudablemente... la más memorable en la historia del mundo" por los logros y avances realizados por la gente de esa época. Curiosamente, Heródoto consideraba que su propia era carecía de muchas maneras y remontó a un pasado más antiguo en busca de un paradigma de verdadera grandeza. El escritor Hesíodo, un contemporáneo de Homero del siglo VIII AC, afirmaba exactamente lo mismo acerca de la edad que Herodoto miraba hacia atrás y llamaba a su propia época "perversa, depravada y disoluta" y esperaba que el futuro produjera una mejor raza de hombres para Grecia. Herodoto aparte, sin embargo, en general se entiende que el mundo helénico fue un tiempo de logros humanos increíbles.
Columnas monolíticas, Corinto

Columnas monolíticas, Corinto

Las principales ciudades-estado (y lugares sagrados de peregrinación) en el mundo helénico fueron Argos, Atenas, Eleusis, Corinto, Delfos, Ítaca, Olimpia, Esparta, Tebas, Tracia y, por supuesto, el Monte Olimpo, el hogar de los dioses. Los dioses desempeñaron un papel importante en las vidas de las personas del mundo helénico; tanto así que uno podría enfrentar la pena de muerte por cuestionar -o incluso supuestamente cuestionar- su existencia, como en el caso de Protágoras, Sócrates y Alcibíades (el estadista ateniense Critias, a veces referido como "el primer ateo", solo escapó) siendo condenado porque era muy poderoso en ese momento). Se crearon grandes obras de arte y hermosos templos para el culto y la alabanza de los diversos dioses y diosas de los griegos, como el Partenón de Atenas, dedicado a la diosa AteneaParthenos (Atenea la Virgen) y el Templo de Zeus en Olimpia ( ambas obras a las que contribuyó Fidias y una, el Templo de Zeus, catalogado como una Maravilla Antigua). El templo de Deméter en Eleusis fue el sitio de los famosos Misterios Eleusinos, considerado el rito más importante de la Grecia antigua. En sus obras La Ilíada y La Odisea, inmensamente populares e influyentes en el mundo helénico, Homero describió a los dioses y diosas como íntimamente involucrados en las vidas de las personas, y las deidades eran consultadas regularmente en asuntos domésticos, así como asuntos de estado. El famoso Oráculo de Delfos se consideraba tan importante en ese momento que personas de todo el mundo conocido vendrían a Grecia para pedir consejo o favores del dios, y se consideró vital consultar con las fuerzas sobrenaturales antes de embarcarse en cualquier campaña militar..
Entre las famosas batallas del mundo helénico en las que se consultó a los dioses estaban la Batalla de Maratón (490 a. C.), las Batallas de las Termópilas y Salamis (480 a. C.), Platea (479 aC) y La batalla de Queronea (338 a. las fuerzas del rey macedonio Felipe II comandaban, en parte, por su hijo Alejandro, derrotaban a las fuerzas griegas y unificaban las ciudades-estado griegas. Después de la muerte de Felipe, Alejandro continuaría conquistando el mundo de su tiempo, convirtiéndose en Alejandro Magno. A través de sus campañas, traería la cultura, el idioma y la civilización griegos al mundo y, después de su muerte, dejaría el legado que llegó a conocerse como el Mundo helenístico.

Alejandría, Egipto › Historia antigua

Definición y orígenes

por Joshua J. Mark
publicado el 02 de mayo de 2018
Faro de Alejandría (Ubisoft Entertainment SA)
Alejandría es una ciudad portuaria situada en el mar Mediterráneo en el norte de Egipto, fundada en 331 a. C. por Alejandro Magno. Es más famoso en la antigüedad como el sitio de Pharos, el gran faro, considerado una de las siete maravillas del mundo antiguo, para el Templo de Serapis, el Serapion, que era parte de la legendaria biblioteca de Alejandría, como sede de aprendizaje y, una vez, la ciudad más grande y más próspera del mundo. También se hizo famoso por la lucha religiosa que resultó en el martirio del filósofo Hipatia de Alejandría en 415 EC. La ciudad creció desde una pequeña ciudad portuaria hasta convertirse en la metrópoli más grande e importante del antiguo Egipto.

FUNDACIÓN DE ALEXANDER

Después de conquistar Siria en el 332 a. EC, Alejandro Magno descendió a Egipto con su ejército. Fundó Alejandría en la pequeña ciudad portuaria de Rhakotis junto al mar y se dedicó a la tarea de convertirla en una gran capital. Se dice que diseñó el plan para la ciudad que tanto admiraba más tarde el historiador Estrabón (63 aC-21 aC), quien escribió:
La ciudad tiene magníficos precintos públicos y palacios reales que cubren un cuarto o incluso un tercio de toda el área. Porque así como cada uno de los reyes, desde un amor de esplendor, agregaría algún adorno a los monumentos públicos, entonces se haría cargo de una residencia además de los que ya se encontraban en pie.

ALEXANDRIA ATRAE A LOS BECARIOS, CIENTÍFICOS, FILÓSOFOS, MATEMÁTICAS, ARTISTAS E HISTORIADORES.

Los palacios y las grandes casas que Strabo menciona no existían en el momento en que Alexander fundó la ciudad. Aunque fue muy admirado por los egipcios (e incluso fue declarado semidiós por el Oráculo en Siwa), Alejandro abandonó Egipto apenas unos meses después de su llegada para marchar sobre Tiro en Fenicia. Le quedó a su comandante, Cleomenes, construir la ciudad que Alejandro había imaginado. Mientras Cleomenes logró mucho, la expansión total de Alejandría quedó bajo el dominio del general Ptolomeo de Alejandro y la regla de la dinastía ptolemaica (332-30 a. C.) que le siguió. Después de la muerte de Alejandro en 323 a. EC, Ptolomeo llevó su cuerpo a Alejandría para ser sepultado y, siguiendo las guerras de Diodachi, comenzó a gobernar Egipto desde Alejandría, suplantando a la antigua capital de Memphis. Tiro había sido una ciudad importante para el comercio y el comercio en la región y, después de su destrucción por Alejandro, Alejandría llenó el vacío que había quedado. Cartago (que en gran parte llegó a ser tan próspero debido al saqueo de Tiro) todavía era una ciudad portuaria joven cuando Alejandría comenzó a prosperar. El historiador y erudito Mangasarian escribe:
"Bajo los Ptolomeos, una línea de reyes griegos, Alejandría pronto saltó a la eminencia, y, acumulando cultura y riqueza, se convirtió en la metrópolis más poderosa de Oriente. Sirviendo como el puerto de Europa, atrajo el lucrativo comercio de India y Arabia. Sus mercados se enriquecieron con las preciosas sedas y telas de los bazares de Oriente. La riqueza trajo el ocio, y, a su vez, las artes. Con el tiempo, se convirtió en el hogar de una maravillosa biblioteca y escuelas de filosofía, representando todas las fases y los matices más delicados del pensamiento. Hubo un tiempo en que la creencia general era que el manto de Atenas había caído sobre los hombros de Alejandría.
Gold Octadrachm de Ptolemy II y Arsinëe II

Gold Octadrachm de Ptolemy II y Arsinëe II

La ciudad creció hasta convertirse en la más grande en el mundo conocido en el momento, atrayendo a académicos, científicos, filósofos, matemáticos, artistas e historiadores. Eratóstenes (c.276-194 AEC) calculó la circunferencia de la Tierra dentro de 50 millas (80 km) en Alejandría. Euclid enseñó en la universidad allí. Arquímedes (287-212 a. C.) el gran matemático y astrónomo pudo haber enseñado allí y ciertamente fue estudiado allí. El mejor ingeniero y matemático de su época, Hero (también conocido como Heron, 10-70 CE) nació y vivió en Alejandría. A Hero se le atribuyeron hazañas asombrosas en ingeniería y tecnología, incluida la primera máquina expendedora, la bomba de fuerza y un teatro de figuras automatizadas que bailaron, entre otros inventos.

LA BIBLIOTECA DE ALEJANDRÍA FUE COMPLETADA POR PTOLEMY II (285-246 AEC) QUE ENVIÓ INVITACIONES A REGLAS Y BECADORES PIDIÉNDOLES QUE CONTRIBUYERÍAN LIBROS.

LA BIBLIOTECA DE ALEJANDRÍA

La biblioteca, comenzada bajo Ptolomeo I (305-285 aC) fue completada por Ptolomeo II (285-246 aC) quien envió invitaciones a gobernantes y eruditos pidiéndoles que contribuyeran con libros. Según los historiadores Oakes y Gahlin, "había espacio para hasta 70,000 rollos de papiro". La mayoría de los artículos fueron comprados pero a veces se usaban otros medios. Con el fin de obtener trabajos codiciados, se realizaron búsquedas en todos los barcos que ingresan al puerto.Todos los libros encontrados fueron llevados a la Biblioteca donde se decidió entre devolverlos o confiscarlos y reemplazarlos con una copia "(230). Nadie sabe cuántos libros se guardaron en la biblioteca de Alejandría, pero se han calculado 500,000.Se dice que Marco Antonio le dio a Cleopatra 200,000 libros para la biblioteca, pero este reclamo ha sido disputado desde la antigüedad. Mangasarian escribe,
Después de su magnífica biblioteca, cuyas estanterías soportaban una carga más preciosa que el oro batido, tal vez el edificio más estupendo de la ciudad era el templo de Serapis. Se dice que los constructores del famoso templo de Edessa se jactaron de haber logrado crear algo que las generaciones futuras compararían con el templo de Serapis en Alejandría. Esto debería sugerir una idea de la inmensidad y la belleza de los Serapis alejandrinos, y la alta estima en que se celebró. Los historiadores y conocedores afirman que fue uno de los monumentos más grandiosos de la civilización pagana, segundo después del templo de Júpiter en Roma y del inimitable Partenón en Atenas. El templo de Serapis fue construido sobre una colina artificial, cuyo ascenso fue de cien pasos. No era un edificio, sino un vasto cuerpo de edificios, todos agrupados alrededor de uno central de dimensiones más vastas, elevándose sobre pilares de enorme magnitud y proporciones agraciadas. Algunos críticos han avanzado la idea de que los constructores de esta obra maestra pretendían convertirla en una estructura compuesta, combinando los diversos elementos del arte egipcio y griego en un todo armónico. El Serapion fue considerado por los antiguos como la reconciliación entre los arquitectos de las pirámides y los creadores de la Acrópolis de Atenas. Representaba en sus mentes la mezcla de lo masivo en el arte egipciocon la gracia y la belleza de lo helénico.
Cuando Cartago alcanzó el apogeo de su poder, Alejandría no se vio afectada, ya que el comercio se había establecido hacía mucho tiempo y la ciudad no representaba ninguna amenaza para el poder marítimo de los cartagineses. Incluso después de la caída de Cartago después de las Guerras Púnicas (264-146 aC), cuando Roma se hizo suprema y Alejandría cayó bajo su dominio, la ciudad siguió siendo próspera y continuó atrayendo visitantes de todo el mundo. Las crecientes tensiones en Roma entre Julio César y Pompeyo primero impactaron negativamente a Alejandría en el 48 a. Antes de esta fecha, aunque la ciudad ciertamente experimentó su parte de problemas, se mantuvo en un entorno estable. Sin embargo, después de la Batalla de Pharsalus, en la que César derrotó a Pompeyo, Pompeyo huyó a Alejandría en busca de refugio y fue asesinado por el corregente Ptolomeo XIII. César llegó y, ya sea real o fingido, se indignó por la muerte de su antiguo amigo y aliado.Luego declaró la ley marcial, se hizo cargo del palacio real y envió al corregente exiliado Cleopatra VII. En la guerra civil que siguió, gran parte de Alejandría fue quemada incluyendo, según algunos estudiosos, la famosa biblioteca.
Teatro romano, Alejandría

Teatro romano, Alejandría

ROMAN ALEJANDRÍA

Después del asesinato de César en el año 44 a. EC, su mano derecha, Marco Antonio (Marco Antonio ) se convirtió en la consorte de Cleopatra y se fue de Roma a Alejandría. La ciudad se convirtió en su base de operaciones durante los siguientes trece años hasta que él y Cleopatra fueron derrotados por Octavian Caesar en la batalla de Actium en 31 BCE. El año siguiente, Cleopatra y Antonio se suicidaron y, con su muerte, la línea ptolemaica llegó a su fin. Octavio se convirtió en el primer emperador de Roma y tomó el título de ' Augusto '. Alejandría ahora se convirtió en una simple provincia del Imperio Romano bajo el gobierno de Augusto César.
Augusto consolidó su poder en las provincias y restauró Alejandría. Los eruditos que argumentan contra el papel de Julio César en la quema de la gran biblioteca apuntan al hecho de que existe evidencia de que aún existía bajo el reinado de Augusto y que los visitantes aún se sentían atraídos por la ciudad como sede del aprendizaje. Alejandría se arruinó de nuevo en el 115 EC en la Guerra de Kitos y fue nuevamente restaurada, esta vez por el emperador Adriano, quien, como hombre de conocimiento, se interesó mucho en Alejandría. Según la tradición, la Septuaginta griega (la traducción griega de la Biblia) fue compuesta en Alejandría, completada en 132 EC, para que pudiera tomar su lugar entre los grandes libros de la biblioteca de la ciudad. Se decía que los eruditos religiosos frecuentaban la biblioteca para investigar y que Alejandría siempre había atraído a personas de diferentes religiones que competían por el dominio de la ciudad. Bajo el reinado de Augusto hubo disputas entre judíos y paganos y, a medida que el cristianismo creció en popularidad, los cristianos se sumaron a los disturbios públicos. Después de que el emperador romano Constantino el Grande (272-337 dC) aprobó el edicto de Milán en 313 dC (decretando la tolerancia religiosa), los cristianos ya no eran responsables por el enjuiciamiento conforme a la ley y comenzaron a exigir no solo más derechos religiosos, sino más vociferantes ataca a los paganos y los judíos.

CRISTIANISMO Y LA DISMINUCIÓN DE ALEJANDRÍA

Alejandría, que había sido una ciudad de prosperidad y aprendizaje, se convirtió en una arena de disputas religiosas entre la nueva fe de los cristianos y la antigua fe de la mayoría pagana. Los cristianos cada vez se sentían lo suficientemente audaces como para atacar a los símbolos de la antigua fe en un intento de derrocarlo. Magasarian escribe,
No es tanto la religión lo que hace que el carácter de un pueblo, ya que es la gente que determina el carácter de su religión. La religión es solo el resumen de las ideas, los pensamientos y el carácter nacional. La religión no es más que una expresión. No es, por ejemplo, la palabra o el lenguaje que crea la idea, sino la idea que provoca la existencia de la palabra. De la misma manera, la religión es solo la expresión de la mentalidad de un pueblo. Y sin embargo, la religión o filosofía de un hombre, si bien no es más que el producto de su propia mente, ejerce una influencia refleja sobre su carácter. El niño influye en el padre, de quien es descendiente; el lenguaje afecta el pensamiento, del cual, originalmente, no era más que la herramienta. Lo mismo ocurre con la religión La religión cristiana, tan pronto como llegó al poder, cambió el mundo.
Tal vez en ninguna parte más que en Alejandría fue este giro más aparente. Bajo el reinado de Teodosio I (347-395 dC), el paganismo fue proscrito y el cristianismo alentado. En 391 dC, el patriarca cristiano Teófilo siguió la iniciativa de Teodosio y destruyó o convirtió todos los templos paganos de Alejandría en iglesias. Para el año 400 d. C., Alejandría estaba en constante agitación religiosa y, en 415 EC, esto resultó en el asesinato del filósofo neoplatónico Hipatia y, según algunos estudiosos, la quema de la gran biblioteca y la destrucción completa del templo de Serapis. Alexandria disminuyó rápidamente después de esta fecha con académicos, científicos y pensadores de todas las disciplinas que abandonaron la ciudad en busca de lugares más seguros.
Ivory Pyxis que representa a Saint Menas

Ivory Pyxis que representa a Saint Menas

La ciudad se volvió cada vez más empobrecida después del surgimiento del cristianismo, tanto financiera como culturalmente, y se convirtió cada vez más en un campo de batalla para las religiones en guerra. Fue conquistado por los persas sasánidasen 619 EC El Imperio Bizantino Cristiano bajo Heraclio reclamó la ciudad en 628 CE pero la perdió ante los invasores musulmanes árabes bajo el califa Umar en 641 EC. Las fuerzas de los bizantinos cristianos y los árabes musulmanes lucharon entonces por el control de la ciudad y Egipto, hasta que las fuerzas árabes prevalecieron en 646 DC y Egipto cayó bajo el dominio islámico. Las iglesias fueron ahora destruidas o transformadas en mezquitas y las leyendas cristianas afirman que fue en esta época que la gran biblioteca fue quemada por los conquistadores musulmanes.
Lo que no fue destruido por la guerra fue derribado por la naturaleza y, hacia el año 1323 EC, la mayoría de Ptolomeo de Alejandría había desaparecido. El gran faro fue constantemente destruido por los terremotos como lo fue gran parte del puerto. En 1994 CE se dieron a conocer los primeros descubrimientos de varias reliquias, estatuas y edificios en el puerto de Alejandría. Estos han sido constantemente excavados por el profesor Jean-Yves Empereur y su equipo, quienes continúan sacando a la luz la perdida edad de oro de Alejandría.

MAPA

LICENCIA:

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