Tiglat Pileser I » Orígenes e historia

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Tiglath Pileser que i (1115 reinaba-1076 A.C.), un rey asirio de la etapa conocida como el Imperio medio, revitalizó la economía y el ejército que había estado sufriendo, más o menos, desde la muerte del rey Tukulti Ninurta I (1244-1208 A.C.). Los antiguos reyes como Adad-Nirari I, Salmanasar I y Tukulti-Ninurta había ampliado el Imperio hacia fuera de la ciudad de Ashur y llena el tesoro real de riqueza de sus conquistas. Los Reyes siguiente Tukulti-Ninurta I, sin embargo, había sido contenido con mantener el Imperio heredaron, sin mejorar o ampliar en su herencia y así constantemente perdido territorio a las tribus invasoras o facciones rebeldes dentro del Imperio. Los comentarios de Susan Wise Bauer de historiador en este escrito, "Tiglath Pileser quería más. Fue el primer rey guerrero desde Salmanasar, ocho generaciones y cien años antes. Se volvió contra los invasores y utiliza sus ataques para tomar más tierra para sí. Y por un período breve – poco menos de cuarenta años – Asiria recuperó algo parecido a su anterior luminiscencia"(287). Campaña ampliamente a lo largo de su reinado con su ejército, inició proyectos de construcción grandes y profundizó el proceso de construcción de una colección de libros en la biblioteca de Assur mediante la recopilación de tablillas cuneiformes de por todo el Imperio.
Él era un hombre alfabetizado quien compuso los primeros anales real y es mejor conocido como el rey que amplió el territorio de los asirios, en la medida que realmente podría ser llamado un imperio. Antes de su reinado, como el historiador Paul Kriwaczek señala "Asiria creció en territorio, pieza por pieza, aunque con frecuentes reveses, para alcanzar un primer alto punto en el año 1120, cuando el rey, Tiglath Pileser I, cruzó el Éufrates, capturó la gran ciudad de Carquemis y alcanza el mar negro y el Mediterráneo, por primera vez crear un imperio asirio" (223). Sin embargo, su reinado era un solo punto brillante en la historia del Imperio en este tiempo, y sus ganancias se perderían sus sucesores que regresó a la política de contención que habían seguido sus antecesores.
En todos los aspectos de su reinado, Tiglath Pileser me he centrado en una política mejor expresada por el poeta latino Lucius Accius: Oderint dum Metuant – dejarlos odiar, lo temen.

Reinado y campañas militares

Tiglath Pileser que comenzó su reinado por reparación de los templos que habían sido descuidados y ganando apoyo entre la población mediante la construcción de otros nuevos. En sus inscripciones escribe de dedicarse primero a los dioses y su voluntad. Escribe:
En el principio de mi reinado, Anu y Vul, los guardianes de grandes dioses, mis señores, de mis pasos, me invitaron a su Santuario de esta reparación. Así que hice de ladrillos; Nivelar la tierra, tomé sus dimensiones; Puse abajo sus cimientos sobre una masa de roca fuerte. Este lugar a lo largo de su extensión todo pavimentado con ladrillos en determinado orden, 50 pies de profundidad preparó la tierra, y sobre esta estructura sentaron las bases inferiores del templo de Anu y Vul. Desde sus cimientos a sus techos la construí para arriba, mejor que antes. También construí dos cúpulas elevadas en honor de sus noble godships y el lugar santo, un amplio hall, consagró para la comodidad de sus adoradores y para dar cabida a sus devotos, que eran numerosos como las estrellas del cielo y en cantidad derramado como vuelos de flechas. Había reparado y construido y había terminado mi trabajo. Fuera del templo moda todo con el mismo cuidado como en el interior. El montículo de tierra en la que se construyó agrandado como el firmamento de las estrellas, y embellece el edificio entero. Sus cúpulas levantó hasta el cielo y sus techos que construida enteramente de ladrillo. Un santuario inviolable de sus noble godships puse cerca a mano. Anu y Vul, el gran Dios, yo glorificado dentro, les monté en su pureza honrado y los corazones de sus nobles godships que yo encantado. Bit-Khamri, el templo de mi Señor Vul, que Vul Shansi, sumo sacerdote de Ashur, hijo de sobre Ismi-Dagan, sumo sacerdote de Ashur, había fundado, se convirtió en ruinas. Nivelar su sitio, desde su fundación a sus techos que lo había construido de ladrillo, amplió más allá de su estado anterior y había adornado. Dentro de ella sacrifiqué a preciosas víctimas a mi Vul Señor.
Aunque el sacrificio humano no era practicado por los asirios, la referencia anterior (y otros como él en sus inscripciones) parecen indicar que Tiglath Pileser instituyó el sacrificio humano ritual como parte de su política de infundir terror en sus enemigos y el temor en sus súbditos. Una vez que él había tomado a cuidado de los templos y otras obras por encargo, él montó su primera campaña c. 1112 BCE contra Mushku quienes habían reclamado territorio asirio por sí mismos. Luego conquistó el país de Comukha (Anatolia), derrotando a la gente de Nairi y luego marcharon hacia la región de Eber Nari (moderno Siria y el Levante) y conquistó también. Escribe:
En el principio de mi reinado 20.000 de la Muskayans y sus 5 Reyes, que durante 50 años había sostenido los países de Alza y Perukhuz, sin tener que pagar tributo y ofrendas a Assur, mi Señor, y que un rey de Asiria nunca había aventurado en batalla se dirigió a su fuerza y fue y agarró el país de Comukha. En el servicio de Assur, mi Señor mi carros y guerreros que montado después de mí... el país de Kasiyaia, un país difícil, pasé. Con sus 20.000 lucha contra los hombres y sus 5 Reyes en el país de Comukha dedica. Venció. Las filas de sus guerreros en la batalla fueron golpeadas por la tempestad. Sus cadáveres cubren los valles y las cimas de las montañas. Corte la cabeza. Las murallas de sus ciudades hice montones de, como montículos de tierra, sus bienes muebles, su riqueza y sus objetos de valor que pillaron a una cantidad incontable. 6.000 de sus soldados comunes que huyeron antes de mis siervos y aceptado mi yugo, tomó y entregó a los hombres de mi propio territorio. Luego me fui al país de Comukha, que era desobediente y retenido el tributo y ofrendas debido a Assur, mi Señor: I conquistó todo el país de Comukha. Había saqueado sus bienes muebles, su riqueza y sus objetos de valor. Sus ciudades que quemé con fuego, destruyó y arruinó.
Él había derrotado a los arameos de Eber Nari (aunque siguen presentan un problema para él y, después, sus sucesores) y tomado Anatolia, y la Babilonia del rey Nabucodonosor hizo incursiones en territorio asirio y afirmó que había conquistado la tierra de los amorreos (la tierra de Eber Nari). Esta situación fue muy similar a la un siglos antes cuando el rey babilónico Kashtiliash había tomado territorios frontera Asiria e hizo descender sobre sí la ira de Tukulti Ninurta I. Tiglat Pileser reaccionó de la misma manera y condujo su ejército contra las ciudades de Babilonia, Babilonia de capturar y destruir el Palacio central. Él no hizo el mismo error como Tukulti Ninurta I, sin embargo y dejado solo los templos de los dioses.
Según el historiador Gwendolyn Leick, Tiglath Pileser "era uno de los reyes asirios más importantes de este período, en gran parte debido a sus amplias campañas militares, su entusiasmo por proyectos de construcción y su interés en las colecciones de tabletas cuneiformes de la escritura... Él también publicó un decreto legal, las llamadas leyes asirias medias"(171). Estas leyes presentan al rey como el administrador de la voluntad de los dioses – que no era diferente de los anteriores códigos como el código de Hammurabi – pero la severidad de sus castigos era mucho mayor. En estas leyes, como en todos los aspectos de su reinado, Tiglath Pileser se centró en una política mejor expresada por la frase del poeta latino más adelante Lucius Accius: Oderint dum Metuant – dejarlos odiar, lo que temen (una línea que se hizo tristemente célebre por el emperador romano Calígula). No sólo eran las penas severas, sin embargo, parecían especialmente para las mujeres.
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Guerreros asirios alivio

Las leyes y la misoginia

Las leyes están inscritas en las tabletas descubiertas en el sitio de la antigua ciudad de Ashur. Kriwaczek señala que:
Más aspectos llamativos de estas leyes son cómo áspero y cruel parecer comparados incluso con el código de Hammurabi 'ojo para un ojo', y la profundidad es la misoginia que expresan. Los castigos incluyen palizas, mutilaciones horribles y Chistera métodos de castigo capital, desollado vivo o el empalamiento en una estaca por ejemplo, el modelo original de crucifixiones romanas. Esto se prescribe como el castigo para una mujer que procura un aborto: ' si una mujer ha adquirido un aborto por su propia ley, cuando se han procesado le y condenado le, deberán atravesar le en las estacas sin enterrar le. Si murió en tener el aborto, deberán atravesar le en las estacas sin enterrar le.' Dañar la fertilidad de un hombre la pena es la mutilación: ' si una mujer ha aplastado el testículo de un caballero en una pelea, se cortó un dedo de ella. Si el otro testículo ha ser afectado junto con él por la captura de la infección, a pesar de que un médico lo envolvieron para arriba, o ha aplastado el otro testículo en una pelea, debe desgarrar ambos ojos.' Adulterio [por mujer] es un delito ya sea capital o castigable por desfiguración. (224).
Kriwaczek y otros eruditos han observado que no está claro cuánto estos castigos fueron impuestos pero, teniendo en cuenta la estructura social de la época del Imperio medio, especialmente sobre las mujeres, eran muy probables imponer bastante regularmente. Las mujeres tienen derechos muy poco durante el Imperio medio. Ellos fueron los responsables de las acciones de sus maridos, sus deudas y sus crímenes pero no podrían tomar ningún crédito por sus honores o logros; esposos, por el contrario, no alesaje ninguna responsabilidad por las acciones, deudas o delitos de sus esposas. Kriwaczek escribe, "Mientras que no sabemos de la sociedad antigua podría ser verdaderamente descrita como un paraíso feminista, regulaciones Asiria media fueron mucho más en su opresión de la mujer que antes" (225). Esta supresión de los derechos de las mujeres parece corresponder con el desarrollo del monoteísmo en teología asirio. Como el Imperio creció, la Deidad central de los asirios, Assur, ya no sólo podía ser adorada en su templo en la ciudad de Ashur. Tenido que ser portátil y se convirtió así por el reconocimiento que los dioses de todos los territorios conquistados eran realmente sólo Ashur por otros nombres. En lugar de un Dios local que era adorado en su templo, Assur se convirtió en el Dios Supremo que podía ser adorado dondequiera porque era trascendente. Como el concepto de Dios se convirtió en más alejado del mundo natural, la condición de la mujer se negó. La razón de esto ha sido debatida por años pero podría ser tan simple como lo que sugiere Kriwaczek:
Mientras que los machos pueden engañar ellos mismos y otros que están fuera, por encima, y superior a la naturaleza, las mujeres no tan distanciaran, por su fisiología les hace claramente y obviamente parte del mundo natural. Ellos tienen a hijos fuera de sus vientres y producen alimentos para sus hijos de sus senos. Sus ciclos menstruales los vinculan a la luna. En la sociedad actual la idea de que, para las mujeres, la biología es destino con razón es considerada como abominable. En tiempos asirios, era un hecho evidente que excluidos de la plena humanidad (230).
La condición desigual de la mujer en la sociedad Asiria en este tiempo fue ilustrada más plenamente en las leyes y, como se señaló, era responsables no sólo de su propio comportamiento, sino de sus maridos. Los hombres serían también castigados, sin embargo, si fueron testigos de una mujer que se portan mal, o salir en público mal había vestida y no hizo nada para denunciarla a las autoridades. Muchos de estos tipos de leyes tenían que ver con las mujeres usar – o no llevar – velos. Esposas, viudas, prostitutas sagradas, concubinas e hijas de la nobleza tuvieron que aparecer en público con velo. La mujer esclava, hijas de esclavos y prostitutas comunes no debían velo ellos mismos. Una mujer que salió a la calle un velo que no tenía derecho a tendría sus orejas cortadas. Un hombre que vio a una mujer un velo que no debía tener – o comportarse de alguna otra manera considera inaceptable – tenía que informar al instante esa mujer a las autoridades o riesgo 50 azotes, mutilación y esclavitud durante un mes.

Muerte y disolución del Imperio

Tiglath Pileser murió probablemente en su vejez por causas naturales. Aunque hay historiadores que teorizan que podría haber sido asesinado, parece haber poca evidencia para esto en las fuentes primarias. Durante su reinado amplió el Imperio y procedentes de animales diferentes tierras a la región alrededor de Ashur, posiblemente creando un zoológico temprano en la ciudad. Leick señala que, "También fue uno de los primeros reyes asirios a Comisión parques y jardines con plantas y árboles nativos y extranjeros" (171). Él era un cazador notable que afirmaban haber matado a 920 leones y un narval entre otros animales. Sus códigos se llevaron a cabo en estima por sus súbditos y sus anales real destacaron su fuerza y habilidad en batalla. Además, él compiló una biblioteca de gran tamaño y alcance a Ashur. Todos estos logros elevan su nombre en las obras de más adelante escribas asirios, y fue conocido como un gran rey. Gobernantes posteriores tales como Tiglath Pileser II y Tiglath Pileser III tomaron su nombre en un esfuerzo por vincular a ellos mismos con el gran monarca del pasado.
Aún así, las conquistas de Tiglat Pileser I no sobreviven al propio rey. Aunque sus campañas fueron de gran alcance y trajeron gran riqueza, nunca estableció regla Asiria firmemente en los territorios conquistados. Fue la fuerza de su propia personalidad que ligan su imperio y, con su muerte, comenzó a romperse aparte. Fue sucedido por su hijo, Asharid-apal-ekur, que continuó su política pero no hecho avances. Cuando él murió después de dos años, asumió el trono su hermano Ashur-bel-kala, que fue desafiada por un usurpador y hundió la región en guerra civil. Esta confusión permitió que las regiones que ya no habían dejado el Imperio para desenganchar y declarar su autonomía. Los arameos, que no habían nunca sido totalmente conquistados, ahora se levantaron contra los asirios y llevaron de vuelta las tierras del oeste. Asiria entró en un periodo de estasis en que los gobernantes se aferraron a que territorios podría pero hicieron poco más. El Imperio degenerado y estancarse hasta el ascenso del rey Adad Nirari II (912-891 A.C.) que otra vez revitalizado Asiria e inició el Imperio neoasirio, que pasaría a ser la mayor entidad política y militar de Oriente próximo durante los siguiente tres siglos.