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Cerveza » Orígenes antiguos
Definición y orígenes
La cerveza es una de las bebidas intoxicantes más antiguas que consumen los seres humanos. Incluso una encuesta superficial de la historia deja en claro que, una vez que los seres humanos se han ocupado de las necesidades esenciales de alimentos, refugio y leyes rudimentarias para la comunidad, su siguiente preocupación inmediata es desarrollar sustancias tóxicas. La evidencia de la elaboración temprana de cerveza ha sido confirmada por los hallazgos en el asentamiento sumerio de Godin Tepe en el Irán actual que data de entre 3500-3100 a. C. pero los tóxicos ya se habían convertido en un aspecto integral de la vida humana diaria mucho antes. El erudito Jean Bottero escribe:
En la antigua Mesopotamia, una de las "personas civilizadas" más antiguas del mundo, las bebidas alcohólicas formaban parte de las festividades tan pronto como una simple comida terminaba en una fiesta. Aunque la cerveza, elaborada principalmente a partir de una base de cebada, seguía siendo la "bebida nacional", el vino no era infrecuente. (84)
Aunque el vino se consumió en Mesopotamia, nunca alcanzó el nivel de popularidad que la cerveza mantuvo durante miles de años. A los sumerios les encantaba tanto la cerveza que atribuían su creación a los dioses y la cerveza desempeña un papel destacado en muchos de los mitos sumerios, entre ellos, Inanna y el Dios de la Sabiduría y La Épica de Gilgamesh. El himno sumerio a Ninkasi, escrito en 1800 a. C. pero que se entiende que es mucho más antiguo, es una canción de alabanza a la diosa sumeria de la cerveza y una receta para la elaboración de la cerveza.
LA CERVEZA MESOPOTAMIANA ERA UNA BEBIDA GRUESA, COMO LA DE UN POZO, CONSUMIDA A TRAVÉS DE UNA PAJA Y FUE HECHA A PARTIR DE BIPPAR (PAN DE BARLEY).
Los cerveceros eran mujeres, probablemente sacerdotisas de Ninkasi, y la cerveza se preparaba temprano en la casa como suplemento a las comidas. La cerveza era una bebida espesa parecida a una papilla que se consumía a través de una pajita y estaba hecha de bippar (pan de cebada) que se horneaba dos veces y se dejaba fermentar en una tinaja. Para el año 2050 a. C., la fabricación de cerveza se había comercializado, como lo demuestra el famoso recibo de la cerveza Alulu de la ciudadde Ur, fechada en esa época.
EL ORIGEN Y EL DESARROLLO DE LA CERVEZA
Se cree que el arte de preparar cerveza comenzó en cocinas domésticas cuando los granos utilizados para hornear pan se dejaron sin atención y comenzaron a fermentar. Los eruditos Jeremy Black y Anthony Green, para nombrar solo una autoridad en el tema, escriben: "las bebidas alcohólicas probablemente resultaron de un descubrimiento accidental durante la etapa temprana de cazadores-recolectores de la prehistoria humana" (Gods, 28). Si bien esta teoría ha sido aceptada durante mucho tiempo, el erudito Stephen Bertman avanza en otra y discute la popularidad de larga data de la bebida:
Aunque el pan era básico para la dieta de Mesopotamia, el botánico Jonathan D. Sauer sugirió que su elaboración podría no haber sido el incentivo original para la crianza de cebada. En cambio, ha argumentado, el verdadero incentivo fue la cerveza, descubierta por primera vez cuando se encontraron granos de cebada germinando y fermentando en el almacenamiento. Ya sea que Sauer tenga razón o no, la cerveza pronto se convirtió en la bebida favorita de la antigua Mesopotamia. Como dice un proverbio sumerio: "El que no conoce la cerveza, no conoce bien". Los babilonios tenían unas 70 variedades, y la cerveza era disfrutada por dioses y humanos que, como muestra artística, la bebían de largas pajitas para evitar los cascarones de cebada que tendían a flotar hacia la superficie. (292)
Sello de cilindro Lapislázuli de la Reina Puabi
El estudioso Max Nelson también rechaza la afirmación de que la elaboración de cerveza fue descubierta accidentalmente, escribiendo :
Las frutas a menudo fermentan naturalmente a través de las acciones de la levadura silvestre y las mezclas alcohólicas resultantes a menudo son buscadas y disfrutadas por los animales. Los humanos preagrícolas en varias áreas del Neolítico probablemente buscaron de manera similar frutas en fermentación y probablemente recolectaron frutos silvestres con la esperanza de que tuvieran un efecto físico interesante (es decir, ser embriagantes) si se dejaban al aire libre. (9)
La cerveza se hizo popular, no solo por el sabor y sus efectos, sino porque era más saludable de beber que el agua de la región. El académico Paul Kriwaczek detalla cómo los sistemas de eliminación de desechos de las ciudades de Mesopotamia estaban intrincadamente diseñados para depositar desechos humanos y animales fuera de las murallas de la ciudad, y sin embargo, precisamente allí era donde normalmente se ubicaba el suministro de agua. Kriwaczek señala que esto fue "un logro de ingeniería magnífico pero un desastre potencial para la salud pública" (83). Las mejores aguas estaban lejos de las ciudades, pero los arroyos cercanos podían ser explotados para producir agua que fuera más segura para beber debido al proceso de fermentación que implicaba hervir el agua. Kriwaczek continúa:
Si los cursos de agua no eran seguros, las perforaciones y los pozos no eran más proveedores de agua potable, ya que la capa freática salina estaba demasiado cerca de la superficie. La cerveza, por lo tanto, esterilizada por su contenido de alcohol débil, era la bebida más segura, al igual que en el mundo occidental, incluso en la época victoriana, se servía en cada comida, incluso en hospitales y orfanatos. En la antigua Sumeria, la cerveza también constituía una proporción de los salarios pagados a aquellos que tenían que servir a otros para ganarse la vida. (83)
La cerveza se convirtió en la bebida preferida en toda la región y, especialmente, una vez que se convirtió en una empresa comercial. En este punto, al parecer, el negocio fue asumido por hombres que reconocieron lo lucrativo que podría ser y las mujeres, los cerveceros tradicionales, continuaron bajo su supervisión. La cerveza fue hecha a mano, por supuesto, pero a medida que ganó popularidad se hizo en mayores cantidades y esto llevó al desarrollo de cervecerías a gran escala. Scholar Gwendolyn Leick comenta:
La cerveza fue producida principalmente de cebada. Del grano machacado, los pasteles fueron moldeados y horneados por un corto tiempo. Estos fueron machacados de nuevo, mezclados con agua y llevados a fermentación. Luego la pulpa se filtró y la cerveza se almacenó en grandes jarras. La cerveza mesopotámica solo podía conservarse durante un tiempo breve y debía consumirse fresca. Los textos cuneiformes mencionan diferentes tipos de cerveza, como "cerveza fuerte", "cerveza fina" y "cerveza oscura". Otros géneros se produjeron a partir de emmer o sésamo, así como las fechas en el Período Neobabilónico y más tarde. (33)
Mesopotamian Beer Rations Tablet
Se pensaba que los dioses habían dado cerveza a la humanidad, por lo que se les ofreció cerveza en sacrificio en los templos de toda Mesopotamia. Como se señaló, también se utilizó para pagar salarios y se consumió fácilmente en festivales religiosos, celebraciones y ceremonias fúnebres. La cerveza se asociaba con los buenos momentos como una bebida que hacía que el corazón se sintiera liviano y le permitía a uno olvidar sus problemas.
En The Epic of Gilgamesh, por ejemplo, el héroe, angustiado por la muerte de su amigo, se embarca en una búsqueda de la inmortalidad y el sentido de la vida. En sus viajes, conoce a la camarera Siduri, quien le sugiere que deje de lado aspiraciones tan elevadas y simplemente disfrute de la vida mientras viva; en resumen, ella le dice que se relaje y tome una cerveza. La cerveza fue ampliamente disfrutada por una variedad de razones y bajo prácticamente cualquier tipo de circunstancia.Escritura negra y verde:
Que el consumo social comercializado, no con fines religiosos o medicinales, era común por lo menos al comienzo del segundo milenio aC está atestiguado por las leyes de Hammurabi de Babilonia que regulan las casas públicas. (Dioses, 28)
Aunque los sumerios habían desarrollado por primera vez el oficio de la elaboración de la cerveza, los babilonios llevaron el proceso más allá y reglamentaron cómo se elaboraba, se servía y hasta quién podía venderlo. Una sacerdotisa que había sido consagrada a una deidad, por ejemplo, podía beber tanta cerveza como quisiera en privado, pero se le prohibía abrir una taberna, servir cerveza o ingresar a una taberna para beber públicamente como una mujer común.
EL CÓDIGO DE HAMMURABI AMENAZA LA MUERTE AL AHOGARSE PARA CUALQUIER BARRA TENDING DE MUJER QUE EXPRIME UNA "CORTA MEDIDA" DE CERVEZA PARA UN CLIENTE.
Al igual que con el proceso de elaboración, los primeros cantineros fueron mujeres, como deja en claro el Código de Hammurabi. Entre otras regulaciones, el código de Hammurabi amenaza la muerte por ahogamiento para cualquier mujer que atiende un bar que vierte una "pequeña medida" de cerveza para un cliente; es decir, cualquier persona que no llena el buque del cliente de acuerdo con el precio pagado.
LA CERVEZA VIAJA POR EL MUNDO
A través del comercio, la cerveza viajó a Egipto donde la gente abrazó la cerveza con entusiasmo. Los egipcios amaron su cerveza tanto como lo hicieron los mesopotámicos y las fábricas de cerveza crecieron en todo Egipto. Como en Mesopotamia, las mujeres fueron las primeras cerveceras y la cerveza estuvo estrechamente asociada con la diosa Hathor en Dendera en una etapa temprana. El académico Richard H. Wilkinson escribe:
Hathor se asoció con bebidas alcohólicas que parecen haber sido utilizadas extensamente en sus festivales, y la imagen de la diosa se encuentra a menudo en recipientes hechos para contener el vino y la cerveza. Hathor era así conocida como la dueña de la embriaguez, de la canción y de la mirra, y es muy probable que estas cualidades aumentaran la popularidad de la diosa de los tiempos del Imperio Antiguo y garantizaran su persistencia a lo largo del resto de la historia de Egipto. (143)
Aunque Hathor alentó a las personas a expresar libremente su alegría en la vida a través de la bebida, debe tenerse en cuenta que beber en exceso solo fue apropiado bajo ciertas condiciones. Ni Hathor ni ninguna de las otras deidades egipcias sonreían a los trabajadores borrachos ni a los que abusaron del alcohol en detrimento de otro. El principio universal de ma'at(armonía y equilibrio) permite beber en exceso, pero siempre en equilibrio con el resto de las responsabilidades diarias, la familia y la comunidad en general.
Sin embargo, Hathor no era la diosa principal de la cerveza; la diosa egipcia de la cerveza era Tenenit (de una de las palabras egipcias para cerveza, tenemu ) y se pensó que el arte de elaborar cerveza le fue enseñado por primera vez por el gran dios Osiris. Al igual que Ninkasi en Sumer, Tenenit preparó su cerveza con los mejores ingredientes y supervisó todos los aspectos de su creación.
Elaboración de cerveza en el antiguo Egipto
El resultado final de sus esfuerzos fue un brebaje que se disfrutó en toda la tierra en diferentes variedades. Los trabajadores en la meseta de Giza recibían raciones de cerveza tres veces al día y las recetas para varias dolencias incluían el uso de cerveza (más de 100 recetas de medicinas incluidas). Al igual que en Mesopotamia, se pensaba que la cerveza era más saludable que el agua potable y la consumían los egipcios de todas las edades, los más jóvenes y los más viejos.
Desde Egipto, la cerveza viajó a Grecia (como lo demuestra la similitud de otra de las palabras egipcias para cerveza, zytumy el griego antiguo para la bebida, zythos ). Los griegos, sin embargo, como los romanos después de ellos, favorecían el vino fuerte sobre la cerveza y consideraban que la bebida granulada era una bebida inferior de los bárbaros. El emperador romano Julián incluso compuso un poema que exaltaba las virtudes del vino como néctar al tiempo que notaba que la cerveza olía a cabra. Sin embargo, el hecho de que los romanos elaboraban cerveza se evidencia en hallazgos en el puesto romano de Regensburg, Alemania, fundado en 179 EC por Marcus Aurelius como Casta Regina, así como en Trier y otros sitios.
LA CAÍDA Y EL AUGE DE LA CERVEZA
A medida que el Imperio Romano se extendió, tan naturalmente la cultura y los gustos romanos. Dado que los romanos preferían el vino a la cerveza, la cerveza se consideraba una "bebida bárbara" desagradable en comparación con la bebida de vino cultivada y de mejor calidad. Aun así, parece que fueron principalmente los celtas los primeros responsables del estado preferencial del vino con respecto a la cerveza, ya que también consideraron la cerveza como una bebida no apta para un hombre. Nelson escribe:
Se pensaba que la cerveza era un tipo inferior de intoxicante ya que (al menos a menudo) se veía afectada por el poder corruptor de la levadura y era naturalmente una sustancia "fría" y por lo tanto afeminada, mientras que el vino no se veía afectado por la levadura y más bien 'caliente' y por lo tanto, sustancia varonil. (115-116)
Los galos eran "adictos al vino importado por los mercaderes italianos que bebían sin mezclar [con agua] y en cantidades desmesuradas hasta el punto de caer en estupor" y también que estaban tan enamorados del vino que "intercambiarían un esclavo por uno". jarra de vino italiano "(Nelson, 48-49). Sin embargo, la cerveza de mala calidad fue vista por la élite imperante, sin embargo, su actitud no hizo nada para evitar que la gente preparara la bebida.
Jarras de cerveza urartianas
Como Nelson deja en claro a lo largo de su obra, The Barbarian's Beverage: A History of Beer in Ancient Europe, la cerveza reconocida en la actualidad como 'cerveza' se desarrolló en Alemania y sus técnicas cerveceras influyeron en un mayor desarrollo en toda Europa. Los alemanes estaban elaborando cerveza ya en el año 800 a. C. y sus primeros métodos reflejaban los de los antiguos sumerios en cuanto a la pureza de la cerveza, pero con la importante adición de lúpulo. Las mujeres también fueron las primeras cerveceras en Alemania y la cerveza se hizo con agua dulce, calentada y con los mejores granos. La tradición continuó hasta la era cristiana cuando los monjes tomaron el arte de elaborar cerveza y vendieron cerveza de sus monasterios.
La cerveza todavía se consideraba un regalo divino, ahora dado por el dios cristiano, y los males que podrían surgir de la embriaguez se atribuyeron al diablo (Nelson, 87). El mandato bíblico de abstenerse de la embriaguez (Efesios 5:18) no se aplicaba a la bebida misma, sino a la indulgencia excesiva que abría la puerta a la entrada de poderes más oscuros en lugar de ser uno lleno del Espíritu Santo enviado por Dios. Esta visión de la cerveza es similar a la de la gente de la antigua Mesopotamia, que culpó a un individuo por la excesiva indulgencia en la bebida y los problemas que podrían surgir, pero nunca la bebida misma.
En 770 CE, el campeón cristiano Carlomagno el Grande estaba nombrando cerveceros en Francia y, al igual que los babilonios anteriores a él, regulaban la producción, venta y uso de la misma. Todavía se entendía que la cerveza era más saludable de beber que el agua debido al proceso de elaboración de la cerveza y se siguió asociando con un origen divino; su popularidad también continuó sin disminuir. La epopeya finlandesa, The Kalevala (escrita en el siglo XVII, pero basada en cuentos mucho más antiguos) dedica más líneas a la cerveza que a la creación del mundo y elogia los efectos de la cerveza de tal manera que serían fácilmente reconocibles para cualquiera desde la antigua Sumeria hasta un bebedor moderno.
Los cerveceros siguieron disfrutando de un estatus especial en sus comunidades hasta los siglos XIX y XX cuando los grupos de templanza ganaron poder político en los Estados Unidos y áreas de Europa y pudieron efectuar prohibiciones en mayor o menor grado. Aun así, la popularidad establecida hace mucho tiempo de los estupefacientes entre los seres humanos no podía ser suprimida por la legislación y todos los actos de todos los órganos rectores no detendrían a los cerveceros y vinateros a levantarse de nuevo. En la actualidad, la cerveza es una empresa comercial tan lucrativa como lo era en el mundo antiguo y la bebida conserva su popularidad a escala internacional. Si un individuo está pasando por un momento bueno o malo, la cerveza continúa disfrutando del mismo estatus que en la antigua Mesopotamia: la bebida que hace que el corazón se sienta liviano.
Ashurnasirpal II › Quien fue
Definición y orígenes
Ashurnasirpal II (reinó entre 884 y 859 aC) fue el tercer rey del Imperio Neoasirio. Su padre era Tukulti- Ninurta II (reinó (891-884 aC) cuyas campañas militares en toda la región proporcionaron a su hijo un imperio considerable y los recursos para equipar a un ejército formidable. Ashurnasirpal II es conocido por sus despiadadas conquistas militares y la consolidación de el Imperio Asirio, pero probablemente sea más famoso por su gran palacio en Kalhu (también conocido como Caleh y Nimrud en la actual Irak), cuyos relieves que representan sus éxitos militares (y muchas víctimas) están en exhibición en museos de todo el mundo en la actualidad. Además del palacio en sí, también es conocido por organizar una de las fiestas más impresionantes de la historia para inaugurar su nueva ciudad de Kalhu: recibió a más de 69,000 personas durante un festival de diez días. todavía sobrevive en la actualidad. Reinó durante 25 años y fue sucedido por su hijo, Salmanasar III, que reinó del 859-824 a.
REINICIO TEMPRANO Y CAMPAÑAS MILITARES
El abuelo de Ashurnasirpal II fue Adad-Nirari II (912-891 a. C.), generalmente considerado el primer rey del Imperio Neoasirio, quien inició la revitalización del gobierno y el ejército. Sus habilidades diplomáticas, especialmente su tratado con Babilonia, aseguraron la estabilidad en el imperio, mientras que sus conquistas militares enriquecieron el tesoro y ampliaron las fronteras del imperio. Su hijo continuó con sus políticas de modo que, para cuando Asurnasirpal II subió al trono, tenía a su disposición una fuerza de combate bien equipada y recursos considerables. Puso ambos para usar casi de inmediato. No estaba tan interesado en la expansión del imperio como en asegurarlo contra la invasión desde el exterior o la rebelión interna. También se le requirió, como rey asirio, combatir las fuerzas del caos y mantener el orden. El historiador Marc Van De Mieroop escribe: "El rey, como representante del dios Assur, representaba el orden. Dondequiera que él tenía el control, había paz, tranquilidad y justicia, y donde él no dictaminaba que había caos. El deber del rey de poner orden en todo el mundo era la justificación de la expansión militar "(260). Si bien es posible que Ashurnasirpal no haya considerado la expansión como una prioridad, ciertamente tomó el orden en su reino muy en serio y no toleraría la insubordinación o la rebelión.
EN EL ENTENDIMIENTO DE LA GENTE DEL CERCANO ORIENTE EN ESE MOMENTO, ASHURNASIRPAL II REALMENTE ERA "REY DEL MUNDO".
Su primera campaña fue en 883 a. C. hasta la ciudad de Suru para sofocar una rebelión allí. Luego marchó hacia el norte donde sofocó otras rebeliones que habían estallado cuando tomó el trono. No le interesaba tener que gastar más tiempo y recursos en futuras rebeliones y por eso hizo un ejemplo de los rebeldes en la ciudad de Tela. En sus inscripciones, escribe:
Levanté un pilar contra la puerta de la ciudad y desollé a todos los jefes que se habían rebelado y cubrí la columna con sus pieles. Algunos me empalaron en la columna en estacas y otros me até a estacas alrededor de la columna. Corté las extremidades de los oficiales que se habían rebelado. Muchos cautivos quemaron con fuego y muchos los tomé como cautivos vivos. De algunos corté sus narices, sus orejas y sus dedos, de muchos saqué sus ojos. Hice una columna de los vivos y otra de cabezas y até sus cabezas a los troncos de los árboles alrededor de la ciudad. Sus jóvenes y doncellas los consumí con fuego. El resto de sus guerreros los consumí con sed en el desierto del Eufrates.
Este tratamiento de ciudades derrotadas se convertiría en la marca registrada de Ashurnasirpal II e incluiría despellejar a oficiales insubordinados vivos y clavar su carne a las puertas de la ciudad y "deshonrar a las doncellas y los niños" de las ciudades conquistadas antes de prenderles fuego. Con Tela destruida, pasó rápidamente a otras campañas. Marchó hacia el oeste, abriéndose camino a través de otros brotes rebeldes y subyugó las ciudades que se le oponían. El historiador John Boardman señala que "un factor importante detrás de la creciente resistencia fue probablemente el fuerte tributo impuesto por Ashurnasirpal... uno tiene la impresión de que este rey reclamó una gran cantidad de botín y que el corvee [trabajo forzoso] fue impuesto universalmente". (259) Ashurnasirpal II condujo a su ejército en exitosas campañas a través del río Éufrates y todo el camino hasta el mar Mediterráneo, donde lavó sus armas como símbolo de sus conquistas (un acto hecho famoso por las inscripciones de Sargón el Grande del Imperio acadio anterior después él había establecido su regla). Aunque algunas fuentes afirman que luego conquistó Fenicia, parece claro que entabló relaciones diplomáticas con la región, como también lo hizo con el reino de Israel. Las poblaciones sobrevivientes de las ciudades y territorios que conquistó fueron, según la política asiria, reubicadas en otras regiones del imperio para distribuir habilidades y talento. Después de haber logrado lo que se propuso hacer en la campaña, se dio la vuelta y se dirigió a su capital, Ashur. Si hubo más revueltas que reprimir en su marcha atrás, no se registran. Sin embargo, es poco probable que hubiera más revueltas, ya que Asurnasirpal II había establecido una reputación de crueldad y crueldad que habría sido desalentadora incluso para el más ardiente rebelde. El historiador Stephen Bertman comenta sobre esto, escribiendo :
Ashurnasirpal II estableció un estándar para los futuros reyes guerreros de Asiria. En palabras de Georges Roux, "poseía hasta el extremo todas las cualidades y defectos de sus sucesores, los implacables e incansables constructores de imperios: ambición, energía, coraje, vanidad, crueldad, magnificencia" (Roux 1992: 288). Sus anales fueron los más extensos de cualquier gobernante asirio hasta su tiempo, detallando las múltiples campañas militares que llevó a asegurar o ampliar el dominio territorial de su nación. De una sola redada, llenó las arcas de su reino con 660 libras de oro en una medida igual de plata, y agregó 460 caballos a sus establos.La crueldad sádica que infligió a los líderes rebeldes fue legendaria, despellejándolos vivos y exhibiendo su piel, y cortando la nariz y los oídos de sus seguidores o montando sus cabezas cercenadas en pilares para servir de advertencia a los demás (79-80).
Cabeza de Ashurnasirpal II
Habiendo asegurado su imperio, Asurnasirpal II dirigió su atención a su capital en Ashur, la cual renovó (como también lo hizo con Nínive y muchas otras ciudades durante su reinado). Ashur estaba entre las ciudades asirias más prósperas y había sido la capital del Imperio Asirio desde el reinado de Adad Nirari I (1307-1275 aC). Una vez que había agregado sus propios adornos y mejoras a la gran ciudad, Ashurnasirpal II ahora sintió que era hora de un cambio en su estado. Los residentes de Ashur estaban orgullosos de su ciudad y de su prestigio como ciudadanos de la capital. Varios eruditos han propuesto que Ashurnasirpal II quería una ciudad completamente nueva, con una nueva población, que pudiera llamar suya para elevar su nombre por encima de sus predecesores y gobernar a un pueblo dedicado a él, en lugar de su ciudad Esta es solo una teoría, sin embargo, ya que no está claro qué exactamente lo motivó a mover la capital de Ashur. No importa el motivo, eligió la ciudad de Kalhu e inició allí su proyecto de construcción.
KALHU Y EL GRAN PALACIO
Kalhu había sido un centro de comercio importante desde el 1er milenio BCE. Estaba ubicado directamente en una ruta próspera entre Ashur y Nínive. La ciudad se había construido sobre la ubicación de una comunidad empresarial anterior bajo el reinado de Shalmaneser I (1274-1245 aC), pero se había deteriorado a lo largo de los siglos. Ashurnasirpal II ordenó quitar los restos de las torres y muros derruidos y decretó la construcción de una ciudad completamente nueva, que incluiría una residencia real más grande que la de cualquier rey anterior. Las inscripciones de Ashurnasirpal II con respecto a Kalhu decían: "La antigua ciudad de Caleh, que Salmanasar, rey de Asiria, un príncipe que me precedió, había construido, esa ciudad había caído en ruinas y estaba en ruinas, se convirtió en un montón de ruinas y ruinas. Esa ciudad que construí de nuevo. Extendí huertos alrededor, fruta y vino que ofrecí a Assur, mi señor, cavé hasta el nivel del agua. Construí su pared;desde su fundación hasta su cima, la construí y completé ".
La nueva ciudad de Kalhu cubrió 360 hectáreas (890 acres) con una pared circundante de 4,6 millas (7,5 kilómetros). Cuando se completó, Ashurnasirpal II reubicó a una población completamente nueva (16,000 personas) dentro de las murallas de la ciudad y se estableció en su nuevo palacio. De acuerdo con la historiadora Karen Radner:
El edificio más impresionante de Kalhu en la época de Ashurnasirpal fue ciertamente su nuevo palacio real. Con 200 metros de largo (656 pies) y 130 metros de ancho (426 pies), dominó su entorno y su posición en el montículo de la ciudadela dio lugar a su nombre moderno, el Palacio del Noroeste. Se organizó en torno a tres patios, que albergaban los apartamentos del estado, el ala administrativa y los aposentos privados que también albergaban a las mujeres reales. Aquí, varias tumbas subterráneas fueron descubiertas en 1989, incluyendo el último lugar de descanso de la reina de Ashurnasirpal, Mullissu-mukannišat-Ninua, la hija del copero del rey, uno de los principales funcionarios en la corte. Sus ricos bienes funerarios dan una vívida impresión del lujo en el que vivieron el rey y su séquito (1).
Rey Ashurnasirpal II
En 879 aC, cuando el palacio se completó y se decoró por completo con los relieves que recubren las paredes de sus corredores, Ashurnasirpal II invitó a la población circundante y dignatarios de otras tierras a celebrar. El festival duró diez días, y su estela para banquetes registra que asistieron 69,574 personas. El menú de esta celebración incluyó, pero no se limitó a, 1,000 bueyes, 1,000 reses y ovejas domésticas, 14,000 ovejas importadas y cebadas, 1,000 corderos, 500 aves de caza, 500 gacelas, 10,000 peces, 10,000 huevos, 10,000 barras de pan, 10,000 medidas de cerveza y 10,000 contenedores de vino (Bauer, 337). Cuando terminó la celebración, envió a sus invitados a casa "en paz y alegría" después de permitir a los dignatarios ver los relieves en su nuevo palacio. Su famosa Inscripción Estándar contó una y otra vez sus triunfos en la conquista y describió vívidamente el horrible destino de aquellos que se levantaron contra él. La inscripción también permite a los dignatarios de su propio ámbito, y otros, saber con precisión con quién están tratando. Reclamó los títulos de "gran rey, rey del mundo, héroe valiente que sale con la ayuda de Assur; el que no tiene rival en las cuatro partes del mundo, el pastor exaltado, el poderoso torrente que nadie puede resistir, el que ha vencido a toda la humanidad, cuya mano ha conquistado todas las tierras y tomado todas las cadenas montañosas "(Bauer, 337). Su imperio se extendió a través del territorio que hoy comprende el oeste de Irán, Irak, Siria, Jordania y parte de Turquía. A través de sus relaciones diplomáticas con Babiloniay el Levante, también tuvo acceso a los recursos del sur de Mesopotamia y los puertos marítimos de Fenicia. En la comprensión de la gente del Cercano Oriente en ese momento, él realmente era "rey del mundo".
MUERTE Y SUCESIÓN
Después de un reinado de 25 años, durante el cual completó una serie de importantes proyectos de construcción en todo el imperio, tuvo éxito en 14 campañas militares y estableció depósitos de alimentos y reservas de agua para el pueblo, Ashurnasirpal II murió. Fue sucedido por su hijo Salmanasar III, que reinó del 859 al 824 a. Salmanasar III continuó y mejoró las políticas de su padre y expandió el imperio a través de las clases de campañas militares por las que los reyes asirios se habían hecho famosos ahora. Fue habilitado en esto por la fuerza del imperio que su padre le había provisto. El historiador Wolfram von Soden escribe:
El reinado de Asurnasirpal II, marcado por avances militares brutales pero sistemáticos, representó el punto culminante del primer gran período de expansión asiria. Durante el mandato de este rey, reubicó grandes porciones de aquellos grupos étnicos que aún intentaban permanecer autónomos, en una aplicación intensificada de la política que los reyes asirios habían empleado contra los sujetos rebeldes desde el siglo XIII (56).
Shalmaneser III heredó un imperio más fuerte y más capaz de lo que su padre incluso tuvo y construyó sobre los éxitos de su predecesor. Si bien las políticas de Ashurnasirpal II pueden haber sido brutales, también fueron efectivas para mantener el control de la población. A través de sus despiadadas campañas, el reasentamiento de las poblaciones y su cuidadosa administración, Ashurnasirpal II consolidó la entidad política que se convertiría en el mayor imperio en el antiguo Cercano Oriente y estableció su nombre entre los reyes asirios más memorables.
LICENCIA:
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