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Imperio Sasanian » Orígenes antiguos
Definición y orígenes
El Imperio Sasanian (también deletreado Sassanian, Sasanid o Sassanid ) era el último imperio persa preislámico, establecido en 224 CE por Ardeshir I, hijo de Papak, descendiente de Sasan. El Imperio duró hasta el 651 dC cuando fue derrocado por el califato árabe. El pueblo iraní considera que es un punto culminante de su civilización, ya que después de la caída del Imperio aqueménida a manos de Alejandro Magno en 330 a. C. hasta la caída del Imperio Parto, no hubo otro estado que realmente sintió "Iraní".
Después de la muerte de Alejandro en 323 aC, la meseta iraní cayó en manos de Seleuco I Nicator, uno de los Diadochoi (generales de Alejandro). Estableció un estado helenístico conocido como el Imperio seléucida, principalmente en lo que hoy es la República Islámica de Irán, aunque en su apogeo, el Imperio se extendía desde la actual Turquía hasta el Pakistán actual. Los seléucidas, aunque ciertamente influenciados por el pueblo iraní sobre el que gobernaban, seguían fieles a sus orígenes greco-macedonios y, por lo tanto, no eran vistos como gobernantes nativos por sus súbditos.
En 155 a. C., los partos habían conquistado todos los territorios iraníes del Imperio seléucida. Los partos, un grupo de iraníes del noreste, que, aunque ciertamente refrescantes para sus súbditos iraníes, todavía estaban fuertemente influenciados por la cultura helenística. En su mayoría son conocidos en el mundo europeo como antagonistas del Imperio Romano, y su cultura a menudo se descuida en los libros de historia. Los partos mismos cayeron ante Ardeshir I, que era persa porque venía de la provincia de Fars (originalmente conocida como Pars, de donde proviene la palabra persa) de donde provenían los aqueménidas. Instaló su propia dinastía bajo el apellido de su antecesor Sasan.
Los Sasanians luego comenzaron un proceso que restablecería los valores de la cultura iraní. Aunque ciertamente todavía helenizado, los Sasanios comenzaron un proceso de "Iranización" a diferencia de los Partos antes que ellos: el Zoroastrismo se convirtió en una de las piedras fundadoras del Imperio; sin embargo, minorías religiosas como judíos, cristianos, maniqueos y otras religiones del pueblo iraní jugaría un papel importante. Algunos de los reyes de Sasania incluso se casaron con mujeres judías y cristianas.
Durante 400 años, el Imperio de Sasania fue la principal potencia en el Cercano Oriente como el rival del Imperio RomanoTardío. No solo eso, sino que mantuvieron relaciones con la dinastía Tang de China y varios reinos indios donde sus productos y cultura fueron tenidos en gran estima.
MONARQUES NOTABLES DE LA DINASTÍA SASANIANA
La familia Sasanian tiene varios orígenes posibles relacionados con la genealogía del fundador Ardashir I de la dinastía, que nació en 180 CE. Estos orígenes lo vinculan con Achaemenids o Kayanids, ambos importantes para la identidad iraní. El primero es un imperio histórico y una dinastía, y el segundo es una dinastía mitológica de reyes profundamente relacionados con el zoroastrismo y la tradición mitológica iraní.
Ardashir I, (180-240 CE, r 224-240 CE) dio especial importancia a tres cosas: la centralización del poder, la instalación del zoroastrismo como religión de estado y la atención a la rivalidad persa con Roma. Todo esto significó grandes reformas. La centralización era una tarea especialmente enorme ya que los partos habían mantenido una alianza federativa de pequeños reinos. El zoroastrismo, aunque siempre presente, ahora debía vincularse con la organización del Imperio y adquirió gran importancia para el sistema de administración, especialmente dado que la legitimidad del sistema establecido por los sasánidas se basaba en su linaje divino. Las guerras con Roma al principio parecían estancadas, siendo un juego de empuje y atracción entre los dos imperios principalmente en Mesopotamia y Armenia. Ya reinante con su hijo Shapur I, sería la tarea de Shapur I terminar esta guerra.
Shapur I, (215-270 CE, r 240-270 CE) fue un rey sobre todo importante por su capacidad de reafirmar el poder de Sasanian en Irán y por su destreza militar en la lucha contra Roma. Aunque a través de la mayor parte de la historia del Imperio Sasanian habría un juego de empujar y tirar en Mesopotamia y Armenia, Phillip el árabe ( Emperador romano, 244-249 CE) concedería a Shapur I para asegurar su poder sobre Roma, firmando un tratado que entregaría Armenia a Persia. El rey persa, viendo la debilidad actual del Imperio Romano, continuó sus ataques y asestaron un golpe especial a la moral romana al capturar al emperador romano Valerian. La información proporcionada por el Šahrestānīhā īrānšahr ("Capitales provinciales de Irán") identifica a Shapur como un fundador de la ciudad prolífico, que parece haber sido el comienzo de la política de urbanización sasánida identificada por Touraj Daryaee en Sasanian Persia: El ascenso y la caída de un Imperio(2009).
Shapur II, (309-379 EC) tuvo la curiosidad de haber sido coronado rey en el vientre de su madre. Su padre fue asesinado y los nobles que estaban tomando el poder decidieron coronar al bebé por nacer. Demostró ser un líder bastante enérgico, tomando el Imperio en su mayor medida, aprovechando el debilitado Imperio Romano.
REINADO DE KHOSRAU I
EXITOSO EN LOS DERECHOS MILITARES Y ADMINISTRATIVOS KHOSRAU SE CONVERTIRÍA EN EL IDEAL IRÁN DE UN REY.
Khosrau I (501-579 CE, r 531-579 CE) es el más importante y famoso de los reyes de Sasania. Exitoso tanto en tareas militares como administrativas, se convertiría en el ideal iraní de un rey. También ocuparía un lugar destacado en la literaturairaní. Las reformas de Khosrau fueron probablemente lo que continuó sosteniendo al Imperio de Sasania durante los siguientes 100 años. Sus reformas impositivas fortalecieron la corte al eliminar los privilegios especiales de los Grandes o Wuzurgan que gobernaban sobre sus territorios y que podían gravar a la población y no imponer impuestos. Al reformar este sistema, el estado pudo proporcionar un impuesto fijo que ayudaría a predecir la cantidad de ingresos recibidos. Touraj Daryaee cree que Touraj Daryaee considera que Tounaj Daryaee es uno de los proyectos anteriores de Kavadh, durante cuyo reinado Kavadh animó a los nobles a revueltas masivas y la aparición del mazdakismo (un culto a favor de la clase baja).
Los militares también vieron grandes reformas, principalmente dirigidas a abordar las numerosas fronteras del Imperio. El Imperio tenía a los romanos al oeste, los hunos al este y los árabes al sur, todos los cuales requerían un ejército capaz de reaccionar rápidamente, por lo que el Imperio estaba dividido en cuatro regiones, cada una controlada por un general. En cuanto a la mayoría de los reyes sasánidas, las guerras con Roma continuaron en un interminable empuje y atracción, en su mayoría favorables a los sasánidas, ya que los romanos y luego los bizantinos estarían ocupados con las invasiones germánicas.
Probablemente el logro más importante de Khosrau fue buscar conocimiento y la atención especial que se le brinda a la Academia de Gundeshapur. Esta academia fue uno de los centros de aprendizaje más importantes en la historia del mundo, ya que buscaba textos de todos los países vecinos, desde filósofos griegos, hasta textos religiosos iraníes, y obras indias, traduciéndolas no solo al persa medio sino también a Griego y otros idiomas - un conocimiento académico heredado más tarde por los árabes, y luego pasó a la cultura europea.
Estatua de Khosrau I en el juzgado de Teherán
YAZDGIRD III - EL ÚLTIMO REY SASANO
El último rey de Sasania, Yazdgird III (624-651 EC, r.632 a 651 EC) ascendió al trono cuando solo tenía ocho años. Debido a la situación caótica del Imperio, el rey en realidad no fue coronado en la capital sino en la provincia de Persis, el hogar original de la dinastía Sasanian. Él gobernó durante el tiempo de la invasión musulmana del Imperio de Sasania y tuvo que pasar de una provincia a otra para reunir recursos y poder luchar contra los árabes invasores.
Durante 629 a 630 CE, el Imperio de Sasanian sufrió la pérdida de Yemen, Omán y Bahrein; poco después, en el año 633 EC, también se tomó el estado cliente de Sasán, Hira, y así se eliminó un estado de amortiguamiento entre los iraníes y los árabes. En 633 CE el ejército de Sasanian fue derrotado por el ejército musulmán en la batalla de D'at al-Salasel. Más derrotas siguieron y hacia 634 EC, Sawad (el nombre usado en los primeros tiempos islámicos para el sur de Irak) quedó bajo control musulmán. En 636 CE en la batalla de Madār, las fuerzas de Sasanian perdieron completamente Mesopotamia meridional al ejército árabe. Finalmente, en el año 637 dC, tuvo lugar la batalla de Qadisiya, en la que murieron el general iraní Rustam ī Farroxzad y la mayor parte de su ejército.
El rey huyó de la capital y se dirigió hacia Ray, pero poco después, en 640 d. C., los árabes lograron hacerse cargo del corazón de Irán y el rey no tuvo más remedio que avanzar hacia el este. Después de que las insurrecciones graves de las provincias orientales de Sēstān y Kermān también resultaron en la derrota, el gobernante (Marzbān) de Marw se negó a ayudar al rey fugitivo. Se cree que Yazdgird III fue asesinado por un molinero local cerca de Marw en 651 CE.
El imperio sasánida quedó bajo control árabe, pero el persa siguió siendo una fuerza cultural en el emergente mundo musulmán.
Biblia » Orígenes antiguos
Definición y orígenes
La Biblia toma su nombre de la Latin Biblia (libro o libros) que proviene del griego Ta Biblia (los libros) que se remonta a la ciudad portuaria fenicia de Gebal, conocida como Biblos a los griegos. La escritura y los libros se asociaron con Byblos porque era un exportador de papiro usado por escrito) y el nombre griego para papiro era bublos, que unía la ciudad con la palabra escrita. Aunque a menudo se considera que la Biblia es una obra única y cohesiva, en realidad es una antología de escritos antiguos de diferentes autores a lo largo de muchos siglos que se recopilaron en un solo libro. La Biblia contiene obras de poesía, narraciones de temática religiosa, reflexiones filosóficas como El libro de Eclesiastés, epístolas y la obra maestra apocalíptica conocida como El Libro de la Revelación.
El hilo común que todas estas obras recopiladas tienen en común es la existencia de una deidad omnipotente que es el creador del universo y tiene un interés en la vida personal y el destino final de los seres humanos. Los libros de la Biblia cristiana fueron ordenados en la secuencia en que los encontramos hoy para contar la historia de la creación del mundo por una deidad suprema, la caída del hombre del paraíso y la redención de la humanidad por el Hijo de Dios, pero estos libros fueron no escrito en esa secuencia ni los autores originales de las obras del Antiguo Testamento han tenido esa historia en particular en mente. La Biblia del judaísmo (recopilada y autorizada por el siglo 3 aC) contiene la Torá (los primeros cinco libros de la Biblia) y el Tanaj (las historias de los jueces y profetas) y no menciona a Jesucristo. El Dios de la Biblia en estas obras es el Dios del judaísmo, una única deidad omnipotente, y, antes de la apropiación de las escrituras hebreas por el cristianismo primitivo, las historias que conformaron la Biblia contaron la historia del cuidado y la intervención de Dios. en los asuntos de los israelitas de Medio Oriente.
ESTRUCTURA DE LA BIBLIA
En el judaísmo, las escrituras se llaman Tanakh y se las reconoce como que comprenden veinticuatro libros divididos en tres categorías: El Pentateuco (o Enseñanzas de los Cinco Libros de Moisés ) Los Profetas y Los Escritos. El cristianismo, que se apropió del Tanaj y lo reclamó como su propia historia teológica temprana, lo llama el Antiguo Testamento. Los primeros escritores cristianos, años después de la fecha probable de la muerte de Jesús, escribieron los evangelios y el Libro de los Hechos. Pablo el Apóstol escribió la mayoría de las epístolas que componen los veintisiete libros del Nuevo Testamento cristiano y cuya teología informa los evangelios. El Libro de Apocalipsis, atribuido a Juan de Patmos, es el último libro de la Biblia cristiana.
Moisés y la partida del Mar Rojo
BREVE SINOPSIS Y COMENTARIOS
El libro de Génesis, el primer libro del Antiguo Testamento, cuenta la historia de la creación del universo, el mundo y la humanidad, la caída del hombre en el Jardín del Edén y el gran diluvio que Dios envió al mundo porque del mal de la humanidad Después del diluvio, los niños de Noé vuelven a poblar la tierra y la narración sigue las historias de sus descendientes que son los ancestros hebreos de los hombres que escribieron las historias. La historia de José y su saco de muchos colores lleva a los hebreos de su tierra de Canaán a Egipto, donde, explica el Libro del Éxodo, se convirtieron en esclavos. Fueron llevados de Egipto a la libertad por el gran legislador Moisés quien luego pasó su liderazgo a su segundo al mando Josué, hijo de Nun, cuyo ejército arrasó la región de Canaán para que los hebreos pudieran reclamarla como la tierra que les prometieron. su Dios (como se dice en los Libros de Josué y Números). Después del establecimiento de las personas que se llamaron a sí mismos israelitas en la tierra, reyes famosos como David y su hijo Salomón gobernaron y grandes profetas como Jeremías e Isaías, Ezequiel y Jonás predicaron la voluntad de su Dios.
Jesucristo
El Nuevo Testamento se centra en la vida y las enseñanzas de Jesucristo, el hijo de Dios enviado a redimir a la humanidad del pecado. Jesús nació de la virgen María y comienza su ministerio, predicando una relación directa y personal con Dios, cuando tiene unos treinta años. Es traicionado por uno de sus seguidores y crucificado por los romanos por incitar a la sedición. Tres días después de su muerte, él se levanta de la tumba y se dirige al cielo para gobernar a la diestra de Dios el padre. En su lugar, envía al Espíritu Santo que de ahora en adelante ministrará a los creyentes en la tierra. El Nuevo Testamento termina con la visión del fin del mundo tal como la contó Juan de Patmos.
Los primeros cuatro libros (Mateo, Marcos, Lucas y Juan) a menudo se cree que son relatos de testigos presenciales del ministerio de Jesús en la tierra, pero no lo son. La práctica de escribir bajo el nombre de una persona famosa o, al menos, atribuir lo que uno había escrito a alguien más conocido, estaba bien establecida en el momento en que se escribieron los evangelios y es probable que los autores eligieran los nombres de personas que ya estaban bien respetado en la comunidad cristiana para obtener una mayor aceptación del material. Debido a que los evangelios aparecen antes que el Libro de los Hechos y las Cartas de Pablo en el Nuevo Testamento, muchas personas parecen creer que estas obras fueron escritas primero y los eventos que relatan ocurrieron antes que los libros posteriores; En realidad, lo contrario es cierto. Las cartas de Pablo llegaron primero y los evangelios fueron escritos más tarde.
LAS HISTORIAS RELACIONADAS CON LA BIBLIA SE CONSIDERARON HISTÓRICAMENTE EXACTAS Y ÚNICAS HASTA EL SIGLO XIX CUANDO LOS ARQUEOLÓGICOS DESCUBRIERON LAS CIVILIZACIONES DE MESOPOTAMIA Y EGIPTO.
Entre los años 42-62 EC el apóstol Pablo viajó por todo el Mediterráneo en sus misiones evangélicas predicando la nueva religión de Cristo resucitado. La Biblia misma en el Libro de los Hechos y yo, Pedro, alude a la posibilidad, explorada en profundidad a fines del siglo XIX y principios del siglo XX, de que la versión del cristianismo de Pablo era diferente del mensaje predicado por Jesús de Nazaret. Pablo (antes Saulo) de Tarso era un fariseo judío de Tarso (en la actual Siria ) que afirmó haber recibido una visión de Dios que lo convenció de la realidad de Jesucristo como el hijo resucitado del creador del universo enviado a la tierra morir por los pecados del hombre Mientras que muchas personas han considerado esto como un acontecimiento milagroso que muestra el amor de Dios por la humanidad a través del sacrificio de su hijo, el concepto de la figura del dios moribundo y revivificador era bien conocido en tiempos de Pablo y es probable que creencias como el Culto de Isis informó la base de los puntos de vista religiosos de Pablo. La comprensión de la Biblia entre el momento de la elevación del cristianismo de Constantino a la religión de Roma (siglo IV EC) y los siguientes cientos de años se mantuvo relativamente sin cambios, pero en el siglo XIX EC, la interpretación bíblica sufrió una reforma radical.
ENTENDIMIENTO BÍBLICO Y ARQUEOLOGÍA DEL SIGLO XIX
Las historias que relata la Biblia se consideraron históricamente precisas y totalmente únicas hasta mediados del siglo XIX cuando los arqueólogos descubrieron las civilizaciones de Mesopotamia y Egipto. La Biblia, de hecho, fue considerada el libro más antiguo del mundo hasta que se descubrió mucha literatura más antigua que contaba las mismas historias, en una forma anterior, que las que se encuentran en la Biblia. Los eruditos sabían desde hacía mucho tiempo que la Biblia era una recopilación que había sido recopilada de obras anteriores y autorizada bajo los obispos de Roma, pero nadie parecía saber que esas obras provenían incluso de piezas anteriores. Nadie podía leer los jeroglíficos egipcios hasta que Jean Jacques Champollion (1790-1832 CE) los descifró y la literatura de Sumer era completamente desconocida para el mundo moderno.
Modelo de la Renovación del Templo de Jerusalén por parte de Herodes
A mediados del siglo XIX, los museos y publicaciones de la CE enviaron arqueólogos del oeste a la región de Mesopotamia para encontrar evidencia física que justificara las narraciones bíblicas. El CE del siglo XIX fue un período interesante para la religión en el oeste, especialmente el cristianismo, en el que las personas se hicieron más expresivas en su crítica de la fe y las nuevas ideas y filosofías ofrecieron alternativas aceptables a las creencias religiosas. El libro Sobre el origen de las especies por medios naturales de Charles Darwin fue publicado en 1859 CE y desafió la creencia tradicionalmente sostenida en la creación de la humanidad por un Dios todopoderoso. La Biblia afirmaba que Dios había hecho al hombre "un poco más bajo que los ángeles" (Salmo 8: 5), mientras que Darwin afirmaba que los humanos evolucionaron a partir de especies inferiores. En 1882 CE, el filósofo alemán Nietzsche publicó su obra The Gay Science, que argumentó que "Dios ha muerto y lo hemos matado". La línea de Nietzsche casi siempre se saca de contexto como un repudio desafiante de la religión, pero, en realidad, solo decía que los avances en la tecnología y el conocimiento a lo largo del siglo XIX habían dejado obsoleto el concepto de Dios. En parte en respuesta a tales reclamos, los museos y las sociedades predominantemente cristianas en el oeste enviaron estos equipos de arqueólogos a Mesopotamia para encontrar pruebas contundentes de la verdad de la Biblia.
Lo que encontraron en su lugar fue la antigua civilización de Mesopotamia y el rico legado literario que había estado enterrado bajo las arenas durante siglos. Las historias icónicas como la Caída del hombre y el Gran Diluvio, descubrieron, no eran exclusivas de la Biblia en absoluto, sino que ya habían sido escritas siglos antes de que los escribas hebreos las revisaran en su propia obra. Se descubrió que el gran código de la ley de Moisés, que se pensaba que era el primero en la historia, tenía un predecesor en el Código de la Ley de Ur-Nammu y el Código de Hammurabi, más famoso.
Las excavaciones en Egipto, mientras tanto, no encontraron evidencia de la historia de la esclavización de los hebreos bajo el faraón de Egipto ni de los otros detalles que se encuentran en el Libro del Éxodo. Una vez que los antiguos jeroglíficos egipcios pudieron leerse, se descubrió que los mitos de Egipto tenían similitudes con la figura cristiana del dios moribundo y vivificante y que María, la madre de Jesús, había asumido muchos de los atributos y epítetos del egipcio. diosa Isis. A medida que las historias de estos descubrimientos se hicieron más conocidas, la creencia en la Biblia como palabra de Dios comenzó a cambiar a una comprensión de la obra como inspirada por Dios o como escritura escrita por hombres inspirados.
CONCLUSIÓN
Aunque muchas personas en todo el mundo continúan creyendo en la Biblia como la palabra autorizada de Dios, esta creencia no está tan extendida como lo era antes del siglo XIX EC. La interpretación de la Biblia en el presente es en gran parte una cuestión de comprensión individual sin la expectativa social que informó a la sociedad occidental antes del trabajo de los eruditos, arqueólogos e historiadores en el siglo XIX EC. Estas personas cambiaron el mundo revisando radicalmente la comprensión de la historia y la Biblia por parte de las personas y abriendo caminos de investigación que ampliaron en gran medida el conocimiento humano. La comprensión revisada de la Biblia y su lugar en la historia molestó a muchas personas en el momento y continúa en la actualidad, pero, para muchos otros, la belleza del lenguaje de la Biblia y la gran visión de la redención que presenta no se ve disminuida por las revelaciones revisionistas del siglo XIX CE. La Biblia continúa inspirando y alentando a personas de todo el mundo, traducida a todos los idiomas, y sigue siendo el libro más vendido de todos los tiempos.
LICENCIA:
Artículo basado en información obtenida de estas fuentes:con permiso del sitio web Ancient History Encyclopedia
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