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Horemheb › Quien fue

Definición y orígenes

por Joshua J. Mark
publicado el 22 de abril de 2014
La tumba de Horemheb (Jean-Pierre Dalbéra)

Horemheb (reinó entre 1320 y 1292 aC) fue el último faraón de la dinastía XVIII de Egipto. También es conocido como Dejserkheprure y Horemhab. Su nombre significa, " Horus está en el Festival" y vino de las clases más bajas de Egipto, trabajó él mismo en las filas del ejército, se convirtió en comandante en jefe del ejército egipcio, y finalmente faraón. Poco se sabe sobre su vida temprana, pero parece que inicialmente sirvió bajo Amenhotep III y continuó su servicio bajo Akhenaton.Él primero llega a la atención de los historiadores durante el reinado de Tutankamón cuando actuó en calidad de asesor del joven rey junto con el visir Ay. Ay sucedió a Tutankamón y, a su muerte, Horemheb subió al trono, momento en el cual inició una campaña nacional para borrar los nombres de su predecesor inmediato de la historia y revitalizar la nación que había declinado bajo el gobierno de Akhenaton. Generalmente es considerado un buen faraón, pero si él es un héroe o un villano depende de la visión que uno tenga del reinado de Akhenaton y de la reacción de Horemheb.

CARRERA TEMPRANA

Basado en su texto de coronación, Horemheb vino de la ciudad de Herakleopolis, pero no se sabe nada de su ascendencia ni nada de su juventud. Aparece por primera vez en el registro histórico que sirve bajo Amenhotep III pero, como esta referencia no está clara, pudo haber comenzado su carrera bajo Akhenaton. Sin embargo, parecería que, puesto que fue rápidamente promovido por Akhenatón al Gran Comandante del Ejército, antes habría prestado servicio al trono.

HOREMHEB QUISO RESTAURAR EGIPTO PARA EL GRANDEUR QUE HABÍA CONOCIDO BAJO LA REGLA DE AMENHOTEP III.

Akhenaton inició reformas religiosas que proscribieron las prácticas religiosas politeístas tradicionales en Egipto e instituyó el monoteísmo en la forma de la religión de Atón. Aten había sido una deidad solar menor antes del reinado de Akhenaton, pero ahora se convirtió en el dios supremo del universo y el único dios al que se les permitió adorar a los egipcios. Además, Akhenaton se proclamó a sí mismo la encarnación de Atón y elevó a su esposa, Nefertiti, a un estado igualmente divino. Por lo tanto, la pareja real no eran solo los intermediarios entre el pueblo de Egipto y su dios, ellos eran el dios encarnado.Cualquiera que sea el pensamiento de Horemheb sobre estas reformas en ese momento, se desconoce, pero, basado en su reacción posterior a ellos, no lo aprobó. Habría una buena razón para su disgusto. La historiadora Barbara Watterson señala que:
En el noveno año de su reinado, Akhenaton proscribió a los antiguos dioses de Egipto y ordenó cerrar sus templos, un asunto muy serio, ya que estas instituciones desempeñaban un papel importante en la vida económica y social del país. La persecución religiosa era nueva para los egipcios, que siempre habían adorado a muchas deidades y siempre estaban dispuestos a agregar nuevos dioses al panteón. Atenismo, sin embargo, era una religión muy exclusiva confinada a la familia real, con el rey como el único mediador entre el hombre y dios (111-112).
Aún así, Horemheb sirvió a su rey como comandante en jefe y dirigió los ejércitos de Egipto contra los hititas en el norte. Si sirvió bajo Amenhotep III, entonces su frustración bajo Akhenaton debe haber sido inmensa en que las inscripciones se refieren a que el ejército egipcio, una vez invencible, no fue capaz de ganar una sola victoria contra los hititas durante el reinado de Akhenaton. Se cree que la causa de esto es el descuido del rey de los asuntos exteriores e internos debido a sus intensos intereses religiosos. Nefertiti asumió las responsabilidades de su esposo pero, a pesar de sus esfuerzos, Egipto continuó declinando en el poder. Los ejercicios militares y la disciplina, que habían sido una parte regular de la vida del ejército bajo Amenhotep III, se habían vuelto flojos ya que, de hecho, tenían todos los demás aspectos del gobierno egipcio excepto el de la fe monoteísta de Akhenaton.

TUTANKHAMUN y AY

Akhenaton murió en 1353 a. C. y, después de una breve regla interina por otro de sus hijos (o, según se cree, por Nefertiti), su hijo Tutankhaten asumió el trono. Poco después de su coronación, Tutankhaten cambió su nombre a Tutankamón, derogó las proscripciones de su padre y devolvió a Egipto a las prácticas religiosas tradicionales. Trasladó la capital de la ciudad Akhenaten de Akhetaten a Tebas y volvió a abrir los templos. Aunque su reinado duró solo diez años, y murió antes de cumplir los 20 años, los esfuerzos de Tutankamón para devolver a Egipto a su equilibrio anterior significarían mucho para la gente de la tierra. Se creía que el concepto egipcio de ma'at, de equilibrio eterno, se mantenía mediante la cooperación del pueblo en el trabajo de los dioses. Al abandonar a esos dioses, se pensó, Akhenaton había traído desequilibrio a la tierra, y fue este equilibrio el que Tutankamón trató de restaurar.
Máscara de muerte de Tutankhamun

Máscara de muerte de Tutankhamun

Cuando Tutankamón murió, Horemheb estaba en el norte liderando los ejércitos de Egipto contra los hititas. El visir Ay ordenó un matrimonio ceremonial con la joven viuda de Tutankamón, Ankhsenamun, para oficiar en el funeral del rey y luego asumir el trono. Este matrimonio oficial se consideró necesario para mantener el equilibrio, el concepto de armonía celestial conocido como maat, pero no era un matrimonio real. Se suponía, sin embargo, que Ankhsenamun se casaría con Ay para legitimar su reclamo del trono y, de nuevo, asegurar el equilibrio en la tierra. Poco después del funeral, sin embargo, Ankhsenamun le escribió al rey hitita Suppiluliuma y le pedí que enviara a uno de sus hijos para que fuera su esposo. Ella se negó a casarse con Ay (que puede haber sido su abuelo) y quería un marido de sangre real a quien pudiera considerar igual. Suppiluliumaera sospechoso al principio pero, después de las garantías de Ankhsenamun, envió a su hijo Zananza a ser el rey de Egipto.El príncipe fue asesinado antes de llegar a la frontera, sin embargo, y este asesinato ha sido considerado por mucho tiempo como el trabajo de Horemheb. El egiptólogo Zahi Hawass escribe:
Tal vez Ay le dijo al comandante del ejército, Horemheb, lo que la joven reina había hecho, o tal vez Ay y Horemheb estaban envueltos en una lucha por el trono. Tal vez los dos hombres decidieron juntos detener al príncipe hitita, porque habría avergonzado a la nación que una reina egipcia se casara con un extranjero; una cosa así habría invertido el orden de las cosas. Tal vez fue Ay, o su sucesor, Horemheb, quien mató al príncipe hitita; y tal vez Ankhsenamun se vio obligado, después de todo, a casarse con la anciana Ay. De hecho, no tenemos ninguna pista sobre su destino final (68).
Ay gobernó durante tres años y, al no tener heredero en su muerte, Horemheb tomó el trono. Si bien Ay había continuado las políticas de Tutankamón con respecto al retorno a las prácticas religiosas tradicionales, Horemheb iría mucho más allá, y son estas políticas las que más se le recuerdan.
General Horemheb y esposa

General Horemheb y esposa

PHARAOH HOREMHEB

Horemheb ascendió al trono c. 1320 aC y, según la historiadora Margaret Bunson, "marcó su reinado con extensos programas para restaurar el orden y reconstruir los santuarios diezmados de Egipto. Homenajes fluyeron en la tierra durante su reinado y ciudades-estados menores y naciones enviaron delegaciones para mantener relaciones cordiales con él; sus contemporáneos lo llamaron 'popa' (115-116). Afirmando que los dioses, específicamente Horus de Hutsenu (su dios patrono), lo habían elegido para devolver el equilibrio a la tierra, Horemheb instituyó una estricta ortodoxia respecto a la práctica religiosa tradicional. Bunson escribe:
Devolvió todas las propiedades de los templos a los sacerdotes legítimos, tierras que Akhenaton había confiscado durante el Período de Amarna. También fechó su reinado a la muerte de Amenhotep III en 1353 a. C., borrando así el Período Amarna y sus consecuencias. Su reinado también estuvo marcado por los programas de construcción, que incluyen restauraciones y el comienzo de adiciones a Karnak, santuarios nubios, un templo a Ptah y tumbas en Memphis y Tebas (116).
Horemheb destruyó la ciudad Akhenaten de Akhetaten y trasladó la capital de Egipto de Tebas a Memphis para distanciarse de todo lo que tenía que ver con los gobernantes del Período Amarna (el período durante el cual la capital de Egipto estaba en Akhetaten, conocido hoy como `Amarna ', pero incluyendo a los sucesores de Akhenaten antes de Horemheb). Los monumentos, templos y estelas que habían sido erigidos por sus predecesores inmediatos fueron derribados y utilizados como relleno en la construcción de nuevos edificios. Así como Akhenaton había ordenado que todos los signos de los antiguos dioses debían ser borrados del paisaje de Egipto, Horemheb proclamó que toda referencia a la religión de Atón sería borrada. Tanto éxito tuvo en este objetivo que más tarde los egipcios creyeron que él era el sucesor de Amenhotep III y simplemente habían continuado con las políticas del rey. Akhenaten, Tutankhamun y Ay fueron olvidados por la historia tan completamente que no fue hasta que surgieron en las excavaciones de finales del siglo XIX y mediados del siglo XX que se supo que alguna vez existieron.
Estela egipcia de Horemheb

Estela egipcia de Horemheb

El objetivo principal de Horemheb no tenía mucho que ver con la religión, sin embargo, como equilibrio. Quería restaurar a Egipto a la grandeza que había conocido bajo el gobierno de Amenhotep III. En este esfuerzo, lo logró admirablemente como lo atestiguan las inscripciones posteriores sobre su reinado. Bunson escribe:
Su acto más ambicioso y beneficioso fue el restablecimiento de la ley y el orden en el Valle del Nilo. Su famoso edicto sobre el gobierno firme se encontró en una estela fragmentada en Karnak. El edicto se refería a abusos legales que tenían lugar debido a la laxitud del gobierno de Akhenaton. Horemheb declaró que los funcionarios del estado y las provincias serían responsables de engañar a los pobres, de embolsar fondos y de malversar el uso de esclavos, barcos y otras propiedades. El rey destacó especialmente a los oficiales de mayor rango, prometiendo juicios rápidos y la pena de muerte por ofensas. El edicto también anuncia el nombramiento de hombres responsables como visires y brinda información sobre la división del ejército permanente en dos unidades principales, una en el Alto Egipto y otra en el Bajo Egipto. Horemheb no solo publicó su edicto en todo el país, sino que también realizó visitas de inspección para asegurarse de que todas las disposiciones se llevaran a cabo tanto en las áreas remotas como en las ciudades (116).
Horemheb reinó durante 28 años y, en ese momento, restauró a Egipto a su equilibrio anterior, aunque no al nivel de poder que había conocido bajo Amenhotep III. No tenía heredero para tomar el trono y así nombró a su visir y antiguo compañero de armas Paramesse como heredero al trono. Paramesse tomó el nombre de Ramsés I en su ascensión y fundó la dinastía XIX de Egipto.

Adonis » Orígenes antiguos

Definición y orígenes

por Elias N. Azar
publicado el 21 de febrero de 2016
Adonis (Mary Harrsch (Fotografiada en el Museo Louvre, París))

El mito de Adonis, un cuento tan antiguo como el tiempo, es una legendaria historia de amor que combina la tragedia y la muerte por un lado, y la alegría de volver a la vida por el otro. La historia del increíblemente guapo Adonis y su amante, la diosa Afrodita, originalmente se remonta a las antiguas civilizaciones del Cercano Oriente. Era popular entre los cananeos, y también muy conocida entre la gente de Mesopotamia y Egipto, aunque se mencionaban con diferentes nombres en cada civilización. Es la leyenda del dios de la belleza que se enfrentó a la muerte cuando era joven, pero volvió a la vida por el bien de su amada Afrodita. El mito ha sido una fuente de gran inspiración para muchos poetas, artistas e historiadores por igual, lo que lleva a su uso generalizado como un tema importante en las producciones literarias e intelectuales.

DEL CANAANITO ADON AL GRIEGO ADONIS

El dios Adon era considerado uno de los dioses cananeos más importantes: era el dios de la belleza, la fertilidad y la renovación permanente. El nombre en sí, "Adon", significa "El Señor" en canaanita. En la mitología griega y el mundo helénico en general, fue llamado Adonis, y se hizo conocido con ese nombre entre esas naciones. Otras adaptaciones de Adon en varias civilizaciones incluyen al dios cananeo Baal, que fue adorado en Ugarit, y Tammuz o Dumuzi (es decir, julio), como lo conocían los babilonios. En Egipto, él era Osiris, el dios de la resurrección.
Además del dios Adonis, el mito involucra a su eterna amante Astarte, la diosa del amor y la belleza. Ella era conocida como Afrodita para los griegos, y Venus para los romanos. Sus historias estaban tan entrelazadas que el mito de Adonis sería incompleto sin mencionar a Astarte y la legendaria historia de amor que los unió.

CUANDO AFRODITA VIERON A ADONIS, ESTABA ASOMBRADA POR SU BELLEZA DE QUE DECIDÍA OCULTARLO DEL RESTO DE LAS DIOSAS.

El papel que jugó Chipre en la transferencia del mito de Adonis y Astarte de las regiones cananeas a los griegos, y de este último a los romanos, es muy significativo. Sin embargo, tal vez debido a la falta de fuentes mesopotámicas y cananeas escritas sobre esta leyenda (y, a menudo, la ambigüedad de tales fuentes), las últimas escrituras griegas son las principales referencias de esta historia de amor eterno. Por lo tanto, el mito es más popularmente conocido como el de Adonis y Afrodita, en lugar de Adon y Astarte.

ADONIS EN LA MITOLOGÍA GRIEGA

Con base en las diferentes fuentes griegas (como Bion of Smyrna) y las otras referencias romanas (como las Metamorfosis de Ovidio ), un consenso general sobre la historia de Adonis y Afrodita es el siguiente:
Un gran rey llamado Cinyras (en algunas fuentes conocido como Theias, el rey de Asiria ) tuvo una hija llamada Myrrha, que era muy hermosa. El rey solía jactarse de que su hija era más hermosa que Afrodita, la diosa del amor y la belleza. Cuando Afrodita se enteró de esto, se enojó y decidió tomar represalias. Ella usó a su hijo Eros, el dios del deseo y la atracción, para hacer que Myrrha se enamorara de su padre, e incluso lo engañó para cometer incesto. Cuando Cinyras descubrió el truco, juró matar a Myrrha, quien a su vez escapó de su padre después de darse cuenta de que estaba embarazada. Mirra estaba avergonzada y arrepentida de su acto atroz, y suplicó a los dioses que la protegieran. Respondieron sus oraciones convirtiéndola en un árbol de Mirra.
Nueve meses después, el árbol de Mirra se separó, y Adonis nació; él había heredado la belleza de su madre. Cuando Afrodita vio al niño, quedó tan asombrada por su belleza que decidió esconderlo del resto de las diosas, y se lo confió a Perséfone, diosa del inframundo. Perséfone comenzó a cuidar al niño, y cuando creció y se volvió más y más atractiva, se enamoró de él.
Entonces se levantó un conflicto entre Afrodita y Perséfone, que se negó a devolver a Adonis a Afrodita. Zeus, el rey de los dioses, intervino y dictaminó que Adonis pasaría cuatro meses al año con Perséfone en Hades, el Inframundo, luego cuatro meses con Afrodita, y los cuatro meses restantes como quisiera. Debido a que Adonis estaba tan cautivado por el encanto de Afrodita, le dedicó cuatro meses gratis a ella.
Adonis era muy conocido por sus habilidades de caza, y en uno de los viajes de caza en el bosque de Afqa (cerca de Byblos), Adonis fue atacado por un jabalí y comenzó a sangrar en las manos de Afrodita, que derramó su néctar mágico sobre sus heridas.. Aunque Adonis murió, la sangre se mezcló con el néctar y fluyó en el suelo donde una flor brotó del suelo, su aroma es el mismo que el néctar de Afrodita, y su color es el de la sangre de Adonis: la flor de anémona. La sangre llegó al río y coloreó el agua de rojo, y el río se hizo conocido como el "río Adonis" (actualmente conocido como Nahr Ibrahim o río Abraham), que se encuentra en la aldea libanesa de Afqa.

ADORACIÓN DE ADONIS

Byblos fue uno de los principales lugares en el mundo antiguo que solía observar los rituales de Adonis, y en realidad trajo de vuelta la práctica de estas ceremonias y ritos hasta bien entrada la cristiandad. Los escritos de Luciano de Samosata en el siglo II EC jugaron un papel importante en arrojar luz sobre los rituales que fueron ampliamente practicados por la gente de Byblos. Su libro On The Syrian Goddess ( De Dea, Siria ) relata su visita al pueblo de Afqa, donde explica lo que encontró.
Según Lucian, la gente de Byblos creía que el incidente del jabalí que le sucedió a Adonis ocurrió en su país. Para conmemorar este evento, se golpeaban cada año, lloraban y celebraban rituales religiosos y orgías mientras reinaba un gran luto en todo el país. Cuando sus latidos y gemidos cesaron, celebrarían el funeral de Adonis, como si hubiera muerto, y al día siguiente anunciaría que había vuelto a la vida y fue enviado al cielo.
Otra de las maravillas de la región de Byblos es el río que corre desde el Monte Líbano y desemboca en el mar. Se dice que el río Adonis pierde su color cada año y adquiere un tono rojo sangriento, vertiéndose en el mar y teñiendo una gran parte de la playa de color rojo, una señal para la gente de Byblos para comenzar su tiempo de luto. Se cree que en esta época del año, Adonis fue herido en el Líbano, y su sangre fue al lecho del río. Una de las razones dadas por Lucian -como le dijo uno de los hombres sabios de Biblos- que explica por qué el río se pone rojo en esta época del año es el fuerte viento que sopla tierra en el río. El suelo del Líbano (y de esta región en particular) es conocido por su color rojo, que cuando se mezcla con el agua del río, se vuelve púrpura.

EL MITO INMORTAL

La popularidad de la historia de Adonis y su amante Afrodita condujo a un renacimiento de sus rituales en muchas otras ciudades fenicias también. También se extendió a los antiguos mundos griegos y romanos, pero con pequeñas diferencias en la adaptación, dependiendo de las características y características de cada civilización. La esencia de la leyenda, sin embargo, permanece intacta en todas las adaptaciones: un dios de belleza y juventud y su relación con la diosa del amor, junto con la muerte del joven dios y el regreso a la vida como metáfora del renacimiento anual de la naturaleza.
El mito de Adonis está estrechamente relacionado con el concepto de la vegetación y las civilizaciones agrícolas, como Mesopotamia o las áreas cananeas (como la historia se originó en el Cercano Oriente). El invierno fue una temporada de tristeza y tristeza para los habitantes de estas áreas, mientras que la primavera y el verano les trajeron la alegría de una nueva vida. Se cree comúnmente que este mito es una expresión del pensamiento, las reflexiones y las percepciones psicológicas de su gente.
Los restos del culto a Adonis todavía están presentes en esta época entre algunas naciones del Levante, Mesopotamia e incluso Persia / Irán, donde se manifiesta como parte de las celebraciones del folclore de primavera, como la Fiesta de Nauroz.

LICENCIA:

Artículo basado en información obtenida de estas fuentes:
con permiso del sitio web Ancient History Encyclopedia
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