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Newgrange › Historia antigua
Definición y orígenes
Newgrange es un monumento neolítico ubicado en la región de Bru na Boinne, condado de Meath, Irlanda. El nombre es bastante moderno y proviene de la 'nueva' granja (granja) de los monjes de la Abadía de Mellifont, cerca de Drogheda, a 8 millas (14 km) al norte. Aunque la abadía se cerró en 1539 CE, la asociación de la tierra con la "nueva granja" de los monjes continuó. Newgrange fue construido c. 3200 aC, anterior a las pirámides de Giza y Stonehenge, y forma parte de uno de los complejos megalíticos más famosos y significativos de Europa. Hay 37 tumbas ubicadas en el valle de Bru na Boinne (Mansión del Boyne), que se encuentra en una curva en el río Boyne e incluye otras dos enormes estructuras similares a Newgrange: Knowth y Dowth. El monumento de Newgrange tiene 249 pies (76 metros) de ancho y 39 pies (12 metros) de alto, cubriendo un acre de terreno (4500 metros cuadrados). La entrada conduce a un pasaje de 62 pies (19 metros), que se abre a una cámara central con tres huecos (a veces también llamados "cámaras") en las paredes a intervalos correspondientes al norte, oeste y sur. Las excavaciones han encontrado restos humanos cremados en el receso oeste.
Aunque Newgrange se definió originalmente como una tumba de paso, más recientemente se la ha reconocido como un monumento cuyo propósito, aunque incluía el entierro de los muertos, era mucho más significativo y universal. Cada año, en los días que rodean el solsticio de invierno el 21 de diciembre, el sol naciente brilla a través de una caja sobre la entrada para iluminar el pasaje interior y, especialmente, el hueco oeste en la parte posterior de la cámara central. El arqueólogo Michael J. O'Kelly fue la primera persona en la edad moderna en observar este evento el 21 de diciembre de 1967. O'Kelly, cuyo trabajo en Bru na Boinne ha hecho más para avanzar en la comprensión del sitio, es en gran parte responsable de la reevaluación de Newgrange como un monumento en lugar de estrictamente una tumba. El monumento se conoce como "mojón", un montículo de piedras hecho por humanos que incluye grava enrollada con agua.
CONSTRUYENDO NEWGRANGE
Las tumbas y los monumentos de Bru na Boinne se construyeron entre los años 3300-2800 a. Hubo una estructura más antigua en el sitio antes de este momento, que fue desmantelada y sus piedras utilizadas en las primeras etapas de la construcción de Newgrange. De los cuatro tipos de tumbas megalíticas definidas por los arqueólogos: la tumba de la corte, la tumba del portal, la tumba del paso y la tumba de cuña, solo se construyeron tumbas de paso en Bru na Boinne. Los historiadores George Eogan y Peigin Doyle comentan esto y escriben : "Los constructores de tumbas de paso representaban una tradición separada para quienes construían tumbas en el portal y la corte. Esta tradición se desarrolló primero a lo largo de la costa occidental de Europa, especialmente la península Ibérica y Bretaña. extendiéndose a Gran Bretaña e Irlanda "(10). Esto es especialmente interesante porque se cree que los celtas llegaron primero a Irlanda desde la península ibérica hasta 500-300 a. C., mucho después de que se construyera Newgrange. Esto ha llevado a algunos a argumentar que los celtas llegaron mucho antes de lo previsto, pero también podrían ser explicados por personas no celtas de la misma región.
Una comunidad estable debe haber existido en la región para haber creado estas estructuras masivas. Habrían sido hábiles albañiles con una riqueza considerable a fin de ahorrar tiempo para ganarse la vida y dedicarse a levantar grandes tumbas y monumentos. Eogan y Doyle escriben:
Se necesitaría una amplia gama de recursos de apoyo: rodillos de madera para mover las piedras grandes...cuerdas para sostenerlos; y botes o madera para flotar las piedras desde su fuente, que a menudo estaba muy lejos, hasta el sitio de construcción. Debido a que las tumbas a menudo se construyeron en una altura, muchas piedras grandes tendrían que ser llevadas cuesta arriba (11).
Newgrange en Bru na Boinne, Irlanda
Las piedras usadas en Newgrange fueron traídas desde las montañas Wicklow en el condado de Wicklow - 70 millas (113.9 km) al sur - y las montañas Slieve Croob en el condado de Down - 67 millas (107 km) al norte. También se trajeron piedras de las montañas Mourne, a 59 millas (94 km) al norte del sitio, mientras que la grava se extraía localmente de un pozo ahora lleno de agua y se lo conoce como el estanque en forma de ocho. Los constructores habrían tenido que localizar y luego mover las piedras de las montañas lejanas, muy probablemente a través del Mar de Irlanda, y luego transportarlas tierra adentro a Bru na Boinne. Todo esto, obviamente, requeriría una gran cantidad de tiempo y esfuerzo. Michael J. O'Kelly señala que hay 97 bordillos, "ninguno que pesa menos de una tonelada, y algunos pesan considerablemente más" en Newgrange y que contiene "aproximadamente 200,000 toneladas de piedra" en total. El escribe:
Ninguna de las losas estructurales fue extraída, todas muestran superficies erosionadas geológicamente, excepto cuando las losas han sido recogidas deliberadamente [ornamentadas, como con remolinos u otros diseños]. Su condición meteorizada y las estrías que se pueden ver en algunos de ellos sugieren que fueron recogidos de donde los habían dejado tirados al final de la Edad de Hielo. Imagínese la dificultad de encontrar tantas losas adecuadas, medio escondidas como debieron haber sido por matorral y bosque, y de llevarlas al sitio, principalmente cuesta arriba, ya que Newgrange está en lo alto de una cresta (116-117).
O'Kelly imagina una fuerza de trabajo dividida en grupos de seis, algunos de los cuales llevaron la grava, otros cazaron las losas, otros los transportaron y otros los colocaron en su lugar. Cuando se completó el gran monumento, quizás todos estos o ninguno ayudaron a erigir el revestimiento de cuarzo blanco brillante, que se ha restaurado en el monumento en la actualidad.O'Kelly afirma, sin embargo, que todo esto es pura especulación, escribiendo: "Que nadie imagine que lo anterior sea más que una suposición, hecha en nuestra ignorancia casi total del estilo de vida y los hábitos de los constructores" (118). ) Sin un registro escrito de ningún tipo, no hay forma de determinar cómo se construyó el monumento, por qué fue construido o para qué sirve. Lo único cierto es que la gente de la zona dedicó al menos 30 años de su vida a la construcción de Newgrange, probablemente más, y que fue en uso casi constante como un importante centro ritual después de la construcción.
Newgrange
LEYENDA Y DESCUBRIMIENTO
Por alguna razón, el monumento fue abandonado durante la temprana Edad de Hierro de Irlanda (hacia el siglo III aC) después de la llegada de los celtas. Durante los siguientes 2,000 años no hubo actividad ritual en la región, y los campos fueron utilizados por agricultores como los monjes de la Abadía de Mellifont. Sin embargo, la memoria comunitaria de la importancia ritual del sitio fue fuerte, como se evidencia en las referencias al monumento en leyendas y mitos irlandeses. Se dice que los espíritus folk, los Tuatha de Danaan (hijos de la diosa Dana), construyeron Newgrange, y se la conoce como la tumba de su jefe Dagda Mor, su hijo Oengus de Brugh o el gran dios Lugh. del brazo largo, padre del héroe Cuchulain.También se cree que Cuchulainn fue concebido en el lugar cuando Lugh visitó a la doncella Dechtine en un sueño mientras ella dormía allí. El sitio estaba imbuido de propiedades mágicas y podía producir alimentos y bebidas (específicamente cerveza) sin fin, incluidos dos cerdos, uno vivo y el otro ya vestido, cocinado y listo para la mesa. En la famosa leyenda irlandesa The Pursuit of Diarmuid and Grainne, Aengus trae el cuerpo de Diarmuid a Bru na Boinne para su entierro después de la muerte del héroe y se dice que los High Kings of Ireland, coronados en Tara, fueron enterrados allí hasta la época de la Ui Neill (c. 800 CE).
El sitio fue olvidado a medida que el lenguaje, la literatura y el saber gaélico fueron suprimidos y casi se perdieron bajo el dominio inglés. La invasión normanda de 1169 CE trajo a los ingleses a Irlanda, y su control sobre la vida del país aumentó constantemente en medidas opresivas hasta que fue roto por los patriotas irlandeses a principios del siglo 20 CE que condujo al establecimiento de la República de Irlanda en el 1920's Mucho antes de la llegada de los ingleses, sin embargo, la actividad ritual en los sitios se desaceleró y luego se detuvo, probablemente debido a los rituales cristianos que reemplazaban los ritos paganos que seguían la obra misionera de San Patricio en el siglo V de nuestra era.
Los grandes montículos de Newgrange, Knowth y Douth y las tumbas circundantes fueron olvidados hasta su descubrimiento en 1699 CE. Michael O'Kelly describe el evento en su obra Newgrange: Archaeology, Art and Legend :
El descubrimiento de la "cueva" en Newgrange se produjo a través de la necesidad de piedras por parte del entonces terrateniente, Charles Campbell. Al darse cuenta de que tales se podían encontrar en abundancia bajo el césped verde de un prominente montículo en su granja, instruyó a sus trabajadores que se llevaran un poco y al hacerlo se descubrió la entrada a la tumba. Esto fue en el año 1699 DC. Fue una suerte que al mismo tiempo el erudito y anticuario gales, Edward Lhwyd, hiciera una gira por Irlanda y al ser informado del descubrimiento vino a Newgrange y tomó buena nota de todo lo que era para ser visto y escuchado Escribió a sus amigos al respecto y conserva cuatro de sus cartas, todas dando sustancialmente la misma información. La primera carta tiene fecha del 15 de diciembre de 1699 y se deduce que la "cueva", como se la llamaba, se abrió hace poco y que Lhwyd pudo obtener información de primera mano de su descubrimiento. Describió lo que vio en los mismos términos precisos que estaba acostumbrado a usar en sus estudios botánicos y de otro tipo (24).
Lhwyd fue seguido por Sir Thomas Molyneaux de la Universidad de Dublín, que hizo más observaciones que atrajeron a otros. Ninguno de estos eruditos creía que el monumento de Newgrange había sido construido por los nativos de Irlanda, ya que la actitud predominantemente inglesa hacia los irlandeses era que eran bárbaros toscos incapaces de tal hazaña.Newgrange fue atribuido a los vikingos e incluso a los egipcios. A lo largo del siglo XVIII, el sitio recibió la visita de varios anticuarios que especulaban sobre el origen y el propósito del túmulo y, en el siglo XIX, incluyó aún más al erudito John O'Donovan y al artista George Petrie, quienes realizaron evaluaciones más educadas. de Newgrange. En 1882, el monumento fue tomado bajo el cuidado del gobierno del Reino Unido de Gran Bretaña e Irlanda a través de la Ley de Protección de Monumentos Antiguos y se iniciaron los esfuerzos de conservación.
Newgrange en Bru na Boinne, Irlanda
NEWGRANGE HOY
No fue sino hasta 1962 CE que Michael J. O'Kelly comenzó una excavación minuciosa del sitio, que duró hasta 1973 CE. Es el proyecto de excavación y restauración de O'Kelly el que resultó en el monumento que la gente visita hoy. En 1993, el CE Newgrange fue designado Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO y es el más conocido de los numerosos túneles neolíticos del mundo (como Maeshowe en Escocia o Gavrinis en Bretaña, entre otros). El acceso al sitio se realiza a través del Centro de Visitantes Bru na Boinne, que ofrece visitas guiadas. Más de 200,000 personas visitan Newgrange cada año en todo el mundo, y se realiza una lotería para seleccionar a aquellos que desean participar en la celebración del amanecer en el solsticio de invierno. El número de solicitantes (en los muchos miles) da fe del atractivo y el misterio duraderos del gran monumento de Newgrange.
Excalibur » Orígenes antiguos
Definición y orígenes
Excalibur es la espada del Rey Arturo en la obra emblemática de Sir Thomas Malory, Le Morte D'Arthur, publicada en 1485 CE. La espada se introdujo originalmente en Geoffrey of Monmouth's History of the Kings of Britain (1136 CE) como Caliburnus (o Caliburn) y posteriormente fue desarrollada por escritores posteriores antes de que Malory la inmortalizara en su obra. La espada, desde su primera aparición, es un arma poderosa en manos de un guerrero habilidoso y conserva esa reputación en cada historia que la presenta.
Al igual que con muchas otras espadas mágicas o poderosas en la leyenda o la mitología, se identifica con un solo héroe y no debe permitirse que caiga en manos de un enemigo debido a su poder inherente. En el caso de Excalibur, cuando Arthur se está muriendo de sus heridas después de su batalla con Mordred, debe ser devuelto a su fuente, la Dama del Lago, en lugar de ser confiada a cualquier caballero, no importa cuán noble, podría suceder a Arthur como Rey.
Sin embargo, esta regla no siempre es cierta en todas las versiones de la leyenda. En el poema Conte du Graal, el poeta provenzal Chretien de Troyes (hacia 1130 - C. 1190 dC) hace el arma de Sir Gawain Excalibur (llamada Escalibor ). En el Ciclo de la Vulgata (1215-1235 CE) y el Ciclo Post Vulgata (C. 1230-1245 EC), Arthur presenta a Gawain con Excalibur, quien luego lo presta a Lancelot para su defensa de Ginebra. Gawain luego devuelve la espada a Arthur para su batalla final con Mordred y, luego, debe ser devuelta a la Dama del Lago.
ESPADAS EN MITOLOGÍA
El concepto de "espada de poder" no se originó con la leyenda artúrica. La mitología griega menciona varias espadas mágicas y, especialmente, el arpa utilizado por el titán Cronos para derrocar a su padre Urano. Se suponía que la espada de Julio César, la Crocea Mors, tenía poderes sobrenaturales como la Espada de Marte empuñada por Atila el Huno.También se supone que las espadas de Gianjiang y Moye del período chino de primavera y otoño han sido imbuidas de gran poder por parte de sus creadores.
EXCALIBUR SE ASOCIA FRECUENTEMENTE CON OTROS MOTIVOS DE ARTHURIAN, LA ESPADA EN LA PIEDRA, PERO ÉSTOS SON REALMENTE DOS ESPADAS DIFERENTES.
En el Libro bíblico del Génesis, después de la Caída del hombre, Dios establece sus querubines para vigilar al este del Jardín del Edén junto con una espada encendida "que se revolvió por todos lados" para evitar que Adán y Eva regresen. El dios de la tormenta sintoísta Susanoo encuentra una espada mágica en la cola de un dragón y esto eventualmente se convirtió en parte de las insignias imperiales japonesas. La mitología nórdica utiliza con frecuencia espadas mágicas, como Gram, el arma de Sigmund y su hijo Sigurd, y los celtas tejieron una serie de espadas mágicas en sus cuentos, incluida la Claiomh Solais ( kleeve). sollish ), la Espada de la Luz que triunfa sobre la oscuridad. Se presume que el héroe español del siglo XI El Cid tiene dos espadas mágicas y el campeón francés del siglo VIII CE Roland esgrimió su famosa espada Durendal y cayó con ella defendiendo el Paso de Roncevaux en la épica Canción de Roland.
Aunque existen estos precedentes de espadas mágicas o sobrenaturalmente poderosas anteriores, Excalibur es posiblemente el más famoso. Se asocia frecuentemente con otro motivo arturiano, la Espada en la Piedra, pero en realidad son dos espadas diferentes. En algunas versiones de la leyenda, la Espada en la Piedra se rompe en la primera batalla de Arturo y es reemplazada por Excalibur, mientras que en otros, la Espada en la Piedra fundamenta el derecho de Arturo de gobernar (ya que solo él puede sacar la espada de la roca) como el hijo y sucesor de Uther Pendragon mientras que Excalibur sirve como un símbolo de su poder como rey.
EL NOMBRE FAMOSO Y ORIGEN
El nombre Excalibur puede originarse en la obra Culhwch y Olwen del Mabinogion, una colección de leyendas galesas, si se acepta una fecha de composición como c. 1100 CE. Sin embargo, el Mabinogion solo existe en manuscritos de los siglos XIII y XIV, y algunos estudiosos lo datan en 1200 EC. En este cuento, la espada de Arturo se llama Caledvwich, que deriva del latín chalybs ("acero" o "hierro") y significa "hendidura dura". Caledvwich, como el nombre de una espada de poder, muy probablemente provenga de la mitológica hoja irlandesa Caladbolg (que significa "voraz") llevada por el rey Fergus mac Roich en el Ciclo del Ulster de la mitología irlandesa.
Rey Arturo y la Dama del Lago
Geoffrey de Monmouth llama a la espada de Arthur Caliburnus en latín medieval, que es un uso más directo de los chalybslatinos como "acero", pero denota una espada particularmente dura o efectiva. Esencialmente, para cuando Geoffrey estaba escribiendo, el nombre de la espada de Arthur sería entendido como "espada famosa" o "gran espada" debido a las asociaciones anteriores de chalybs con armas mitológicas.
El poeta francés Wace (hacia 1110-1174 EC) tradujo la obra de Geoffrey a la antigua lengua vernácula francesa y renombró la espada Chaliburn. Chretien de Troyes cambió el nombre a Escalibor. Cuando la leyenda del rey Arturo fue traducida al inglés, Chaliburn / Escalibor se convirtió en Excalibur. Malory, basándose en el Ciclo de la Vulgata, llama a Excalibur, espada de Arturo, poco después de que Arthur ha encontrado y dibujado la Espada en la Piedra, uniendo el nombre con esa arma, y esta asociación se ha estancado. Más tarde, sin embargo, una vez que esta primera espada se rompe en la batalla, queda claro que Arthur debe recibir el "verdadero Excalibur" de una fuente mística, la Dama del Lago, y Merlín (que parece ser la fuerza mágica detrás de ambas espadas) ) lo guía al lugar donde se le ofrecerá. No se da ninguna explicación sobre el significado, el poder o el origen de la espada y, de hecho, Malory centra más atención en la vaina.
Ya sea que se presente como la Espada en la Piedra o dado por la Dama del Lago, está claro que Excalibur viene de otro reino. Este motivo se desprende de un paradigma establecido en el saber céltico de las armas mágicas, como la lanza de Cuchulain o la espada de Fergus mac Roich, que se forjó en un reino místico. El mismo dispositivo, sin embargo, se usa en leyendas de muchas culturas de todo el mundo. Las grandes espadas de Gianjiang y Moye, por ejemplo, también tienen orígenes místicos. En el caso de Excalibur, la espada se convierte de un arma poderosa en un símbolo de justicia y redención divinamente inspirada. Cuando el arma se menciona por primera vez en el trabajo de Geoffrey of Monmouth, no se le atribuyen atributos mágicos.
EL PODER DE LA ESPADA
En el Libro IX de la Historia de los Reyes de Gran Bretaña, Caliburn se menciona por primera vez como "la mejor de las espadas, que se forjó dentro de la isla de Avallon" y figura en la lista de Geoffrey junto con otras artes de Arthur como un elemento de particular importancia. Mientras Arthur se prepara para encontrarse con los sajones en la batalla de Bath, Geoffrey escribe:
Puso sobre su cabeza un casco de oro grabado con la apariencia de un dragón. Sobre sus hombros, además, llevaba el escudo que se llamaba Pridwen, donde, en el lado interior, estaba pintada la imagen de la Santa María, Madre de Dios, que muchas veces la llamaba a su memoria. Girt fue él también con Caliburn, la mejor de las espadas, que se forjó dentro de la Isla de Avallon; y la lanza que adornaba su mano derecha se llamaba con el nombre de Ron, una lanza alta y robusta, se encontraba para hacer la matanza. (188)
Los sajones han roto la confianza con Arthur después de haber jurado un tratado de paz, por lo que la batalla es una cuestión de honor personal, así como una defensa necesaria de su reino. Geoffrey describe una batalla muy reñida en la que los sajones se mantienen en la cúspide e infligen grandes bajas a los británicos bajo el mando de Arthur. Los sajones continúan manteniendo su posición hasta que el día casi se ha ido y luego Arthur finalmente ha tenido suficiente y lidera una carga final en su posición él mismo. Geoffrey escribe:
Arthur se enfureció por la terquedad de su resistencia, y la lentitud de su propio avance, y sacando a Caliburn, su espada, gritó en voz alta en el nombre de Santa María, y lo empujó hacia adelante con un rápido inicio en la prensa más gruesa del enemigo. clasificaciones A quien tocó, invocando a Dios, mató de un solo golpe, y ni una vez aflojó su embestida hasta que mató a cuatrocientos setenta hombres con su espada Caliburn. Esto, cuando los británicos lo vieron, lo siguieron de cerca, repartiendo asesinatos por todos lados. (189)
Excalibur se describe más o menos de la misma manera cada vez que aparece en una historia. En la obra de Malory, cuando Arthur es atacado por el Rey Lot, primero es golpeado hasta que desata el poder de su espada:
Con esto, el Rey Lot derrotó al Rey Arturo. Con eso, sus cuatro caballeros lo rescataron y lo pusieron a caballo;luego sacó su espada Excalibur, y era tan brillante en los ojos de sus enemigos que dio la luz como treinta antorchas. Con eso los devolvió y mató a mucha gente. (13)
Arthur se enfrenta a Lot al principio de la versión de la leyenda de Malory, y parece como si Excalibur fuera la misma espada que el que Arthur había extraído de la piedra. Esto ha causado confusión entre dos armas que a menudo se identifican como iguales pero no lo son.
Excalibur, de 1981 Film Excalibur
LA ESPADA EN LA PIEDRA
El concepto de la Espada en la Piedra fue agregado a la leyenda artúrica por el poeta francés Robert de Boron (siglo XII EC) en su Merlín. Robert de Boron presenta la espada como anclada en un yunque que los escritores posteriores cambiaron a una piedra. El Ciclo de Vulgata de la leyenda distingue entre la espada que Arthur extrajo de la piedra y Excalibur, y esta tradición se continúa en el Ciclo Post-Vulgata y se repite en la obra de Malory.
Aunque la espada de Arturo se identifica como Excalibur al principio de la versión de Malory, queda claro que no es el verdadero Excalibur ya que esta espada se rompe en la pelea de Arturo con el Rey Pellinore. Pellinore obtiene lo mejor de Arthur después de que se le rompe la espada y le dice que se rinda, pero el joven rey no lo hará. Con el fin de salvar sus vidas, Merlin pone a dormir a Pellinore y luego lleva a Arthur a recibir el verdadero Excalibur de la Dama del Lago. El erudito arturiano Norris J. Lacy escribe:
En ciertos textos (y en el saber popular del Rey Arturo), Excalibur es también la Espada en la Piedra, pero tal identificación es incompatible con la tradición, encontrada, por ejemplo, en el Ciclo Post-Vulgata y Malory, por el cual se le da la espada a Arthur (y finalmente tomado de él) por una mano en el lago. (176)
Dado que Excalibur se define por su poder y fuerza, no puede ser la misma arma que se rompe en el encuentro de Arthur con Pellinore. Aun así, según Merlín, no es Excalibur el que es tan extraordinario sino su vaina. Merlín le pregunta a Arthur: "¿Qué es lo que más te gusta, la espada o la funda?" y Arthur responde: "La espada me agrada más". Merlín luego lo reprende:
"Ustedes son más imprudentes", dijo Merlín, "porque la vaina vale diez de la espada. Mientras tienen la vaina sobre ustedes, nunca perderán nada de sangre, sean ustedes tan gravemente heridos. Por lo tanto, siempre guarden la vaina con tú." (37)
Este detalle se vuelve significativo más adelante en la versión de la historia de Malory cuando la hermana de Arthur, Morgan le Fay, roba la vaina. Ella había esperado derrotar a Arthur a través de la magia enfrentando a su amante Sir Accolon contra Arthur, dándole Accolon el verdadero Excalibur y Arthur un falso (un dispositivo de trama tomado casi directamente del Ciclo de Ulster irlandés). Cuando la espada de Arturo se rompe, él sabe que no es Excalibur y logra vencer y matar a Accolon.Morgan toma la vaina mágica en venganza y la arroja a un lago; por lo tanto, condena a Arthur en su batalla final con Mordred.
SIGNIFICADO DE EXCALIBUR
La espada se ha vuelto más famosa que la poderosa vaina y continúa como un símbolo de la virtud y el poder de Arturo.Trabajos posteriores, incluyendo El Cid y la Canción de Roland, se basan en el simbolismo de Excalibur para sus héroes. La famosa trilogía de JRR Tolkien de El señor de los anillos se basa en el simbolismo de una espada de poder que se rompe y debe ser completa para transmitir el concepto del regreso del rey legítimo; un dispositivo de la trama que es similar a la Espada en el motivo de Piedra donde la tierra sufre después de la muerte de Uther Pendragon hasta que el rey legítimo es capaz de extraer la espada mágica de la piedra.
Sir Bedevere devuelve Excalibur al lago
Sin embargo, más que un simple recurso literario, Excalibur ha llegado a representar los aspectos más nobles de la leyenda artúrica. Aunque siempre se describe como una espada de poder, ese poder se maneja en el mejor interés de la gente, de la justicia, no en el interés propio del rey. Excalibur se le da a Arthur a través de medios mágicos, por la Dama del Lago; no es un arma forjada en este mundo sino en otro. La espada proviene de este otro reino y, una vez que Arthur es derrotado y muere, debe ser devuelto allí. Este motivo no es exclusivo de la leyenda artúrica, sino que se toma prestado de la tradición celta en la que el arma mágica debe ser devuelta a su origen.
En algunas versiones de la historia, el caballero Sir Girflet, que sobrevivió a la batalla final entre Arthur y Mordred, tiene la tarea de arrojar a Excalibur al lago; en Malory, esto le corresponde a Sir Bedevere. Ya sea Girflet o Bedevere, la orden de Arthur de que Excalibur sea devuelto al lugar de donde procede no recibe atención dos veces ya que el caballero al que envía en el recado no puede ver el sentido de tirar un arma tan noble y poderosa. Este fracaso por parte de uno de los compañeros más confiables de Arthur resuena con la historia cristiana de la traición de Cristo por Judas, como se pretende, y apunta al mismo significado: que el mundo no puede comprender ni apreciar los esfuerzos de lo divino voluntad para ayudarlo a elevarse a más de lo que cree que puede ser.
LICENCIA:
Artículo basado en información obtenida de estas fuentes:con permiso del sitio web Ancient History Encyclopedia
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