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Definición y orígenes
Samos es una isla griega en el este del Egeo, justo frente a la costa de la actual Turquía. Floreció especialmente en el siglo VI aC y fue famoso en la antigüedad por su armada, su vino y su importante santuario para Hera. Samos era un miembro activo de la Liga de Delos y el célebre filósofo y matemático Pitágoras nació allí, al igual que el famoso astrónomo Aristarco. Al hospedar a Julio César y Marco Antonio en el siglo I a. C., la isla se deslizó silenciosamente en la oscuridad durante el período imperial romano.
ASENTAMIENTO TEMPRANO
Samos fue ocupada por primera vez en el período neolítico, y una presencia tardía de la Edad del Bronce está atestiguada por restos micénicos. Carians siguió a continuación en el siglo 10 aC. Los griegos mismos registraron que en el período arcaico los colonos llegaron de Jonia. Según Tucídides, esos mismos colonos habían venido originalmente de Ática. Se fundó una ciudad en el sureste de la isla, ya que Samos se beneficiaba de las laderas de las montañas cultivables y las fértiles llanuras. El vino y el aceite de oliva se exportaban y transportaban en ánforas distintivas de la isla. La prosperidad de la isla se evidencia en la monumental arquitectura de piedra construida a partir del siglo VIII a. El famoso santuario de Hera (Heraion), construido en honor del patrón de la isla durante el reinado del tirano Aeaces, se encuentra a 8 km de la ciudad principal.
Desde el siglo VII aC, Samos mantuvo una flota naval con la ayuda de su aliado Corinto. Los barcos fueron construidos con madera de sus espesos bosques. Esta armada, una de las más grandes de Grecia, eventualmente estaría compuesta por los famosos buques de guerra trirreme que tenían tres bancos de remeros y un ariete de bronce en la proa. A medida que la isla prosperó, participó en la ola general de colonización griega. Samos estableció colonias en Cilicia, Propontis y el Mar Negro. En el norte de África, la isla también cofundó Cyrene y construyó un templo en Naucratis.
DURANTE EL REINADO DE POLYCRATES SAMOS PARCIALMENTE FLOURISHED, CONTROLANDO ESA PARTE DEL AEGEAN & THE CYCLADES CON 100 WARSHIPS.
POLÍCRATES EL TIRANTE
Durante el reinado del hijo de Aeaces, Polícrates (hacia 535-522 aC), Samos floreció particularmente, controlando esa parte del Egeo y las Cícladas con sus 100 buques de guerra y la ayuda de su aliado egipcio Ahmosis II. La ciudad también ganó una reputación como centro cultural, atrayendo a poetas como Anacreon e Ibycus, y fue el hogar del famoso arquitecto Theodorus. En este momento, Samos se benefició de un templo ampliado a Hera (el más grande de acuerdo con Herodoto ), una mole de puerto de 365 m de longitud y fortificaciones. Sin embargo, un tirano es quizás siempre un tirano (incluso en el sentido griego), y el famoso filósofo y matemático Pitágoras fue uno que se sintió obligado a abandonar Samos. En 522 aC, como Persia tomó un mayor interés en la región, la isla fue tomada por el sátrapa persa Oroites y Polícrates fue crucificado.Las cosas no mejoraron durante la Rebelión Jónica cuando esos estados intentaron liberarse del dominio persa. Samos fue derrotado en la batalla de Lade en 494 aC y, según Heródoto, muchas de las élites de la isla huyeron a Sicilia.
LA LIGA DELIANA
En 478 aC, Samos se convirtió en miembro de la Liga de Delos. A medida que la Liga se transformaba gradualmente en el imperio ateniense y los miembros se veían obligados a pagar tributo, algunos trataban de irse y Samos era una de esas ciudades-estado desafectadas en el 440 aC. Sin embargo, Atenas, en el momento liderado por Pericles, sitió la isla c. 440 a. C. y forzó a Samos a quedarse, extrayendo una multa significativa de la isla. A partir de ese momento, Samos tuvo una élite pro ateniense al mando del gobierno y la isla se convirtió en uno de los miembros más importantes de la Liga, apoyando a Atenas durante la Guerra del Peloponeso. Alcibíades, por ejemplo, hizo una base de Samos en 407 a. Al pueblo de Samos se le otorgó el privilegio de la ciudadanía ateniense en el año 405 a. EC y hubo un breve sistema de democracia.Cuando Esparta ganó la guerra, la ciudad reclamó el control de Samos con el establecimiento de una regla de diez oligarcas proespartanos establecidos por Lysander. En 366 a. C. Atenas ganó la isla y exilió a una gran parte de la población.
Trireme Ramming
PERIODOS HELLENÍSTICOS Y ROMANOS
En 322 AEC, al final de la Guerra Lamian entre Macedonia y una coalición griega liderada por Atenas, la isla se independizó.Atrapando la atención de varios gobernantes durante las Guerras Sucesoras, Samos finalmente quedó bajo el control de los Ptolomeos de Egipto desde el 281 a. Siguió un período de reconstrucción de la ciudad y el Heraion. Como muy a menudo, con la estabilidad política vino el esfuerzo cultural, y el famoso astrónomo Aristarco formó sus teorías influyentes. Desde 246 a. C., una flota ptolemaica usó Samos como base permanente. En 205 a. C., la isla fue tomada por Felipe V de Macedonia, perdida nuevamente y re-tomada en 201 aC antes de regresar a los Ptolomeos. Desde 197 aC, Samos quedó bajo la jurisdicción de Rodas.
Después de apoyar a los romanos en sus guerras contra Antíoco, la isla obtuvo su independencia en el año 188 a. En 129 a. C., la isla se convirtió en parte de la provincia romana de Asia. Un siglo de prosperidad llegó a su fin en el año 39 a. EC cuando Marco Antonio saqueó la isla; tanto él como César usaron la isla como base durante las guerras civiles que terminaron en la República Romana. El emperador Augusto volvió a hacer de Samos una ciudad libre, pero la independencia duró solo un siglo hasta el reinado de Vespasiano. Incluso si los romanos trajeron beneficios tales como baños públicos y basílicas, Samos ahora era un agua estancada en la provincia. Se convirtió en parte del grupo provincial insular de las islas del mar Egeo durante el reinado de Diocleciano, y finalmente, en el período bizantino, pasó a estar bajo la jurisdicción de las Cícladas.
LA HERAIÓN
El culto a Hera en Samos se remonta a los tiempos de Micénica cuando se levantó un altar de piedra en honor de la diosa.Hera era la patrona de Samos, y en la mitología griega nació allí, hija de Cronos y Rhea. El sitio se hizo más grandioso durante los siglos siguientes hasta que se construyó el primer templo importante en el complejo sagrado conocido como Heraion. Este templo fue uno de los primeros en Grecia en usar piedra. El siglo 7 aC vio más adiciones y una pared demadera encerró el sitio. En 570-560 BCE, un nuevo templo de piedra caliza, mucho más grande que su predecesor, fue construido por dos notables arquitectos, Rhoikos y Theodoros. Con una medida de 52.5 x 100 metros y columnas de 18 metros de altura, tenía un entablamento de madera y techo de tejas. Desafortunadamente, solo unos pocos años después de su finalización, el templo fue destruido por un terremoto.
Heraion, Samos
Se construyó un nuevo templo durante el reinado de Polycrates (aunque tal vez nunca se completó por completo), un poco más grande que antes, que mide 55 x 108 metros. Tenía columnas de 20 metros de alto en los cuatro lados, 155 en total. El templo fue construido con piedra caliza pero, esta vez, las columnas fueron talladas en mármol. Una columna solitaria todavía se encuentra en el sitio hoy. El lugar del ritual era un altar rectangular masivo colocado fuera del templo que mide 36.5 x 16.5 metros. El altar de piedra caliza estaba rodeado por una pared, de hasta 7 metros de altura, que llevaba escenas en relieve que representaban animales y esfinges. En la época romana, el altar fue reemplazado por una versión de mármol, y en el siglo II dC se añadió un pequeño templo al sitio (7,4 x 12 metros), dedicado a una deidad desconocida. En el siglo III dC, se añadió otro templo y el camino sagrado, que conducía a la ciudad propiamente dicha, fue pavimentado. Poco a poco, como el culto a Hera disminuyó, el sitio fue invadido por casas privadas y villas. El Heraion fue destruido por un terremoto en 262 CE y poco después fue saqueado por tribus germánicas. Un breve resurgimiento ocurrió en el siglo V dC cuando se construyó una basílica en el sitio, que tenía tres pasillos y material reciclado de los edificios anteriores.
RESTOS ARQUEOLÓGICOS
Samos tiene muchas otras características arquitectónicas de interés. El primero es el túnel de 1 km de longitud construido por Eupalinus de Megara en el siglo VI aC, que funcionaba como un acueducto y transportaba agua a la ciudad. El topo construido por Polycrates sobrevive, al igual que las partes de las fortificaciones construidas en el mismo período. Se han excavado áreas de la ciudad que revelan caminos pavimentados, sistemas de drenaje, grandes villas con pisos de mosaico, tiendas y viviendas comunes. También se ha recuperado una gran estatua de kouros BCE ( jóvenes masculinos desnudos) de mediados del siglo VI del sitio junto con varias otras estatuas votivas grandes. Estos se encuentran actualmente en el museo arqueológico en el sitio.
Teogonía » Orígenes antiguos
Definición y orígenes
Theogony es un poema didáctico e instructivo del BCE del siglo VIII, atribuido al poeta griego Hesíodo. La Teogonía, al principio, no estaba escrita, sino que formaba parte de una rica tradición oral que solo alcanzó su forma escrita décadas más tarde. Theogony traza la historia del mundo desde su creación a través de la batalla entre los atletas olímpicos y los Titanes hasta la ascensión de Zeus como el gobernante absoluto de todos los dioses olímpicos. Con el ascenso de Zeus a la supremacía y el nacimiento de sus muchos hijos, el poema termina y no aborda las continuas luchas entre la humanidad y los dioses. Mucho de lo que se conoce hoy sobre la mitología griega temprana proviene de la obra de Hesíodo y de otro gran poeta griego, Homero. Colectivamente, sus obras servirían como una gran influencia en la literatura y el drama griegosposteriores, y en la mitología romana, especialmente a través de la épica Metamorfosis de Ovidio.
PATERNIDAD LITERARIA
La Teogonía (de la teogonía griega, que significa "generaciones de los dioses") es un poema épico de 1.022 líneas de hexámetros que describe el nacimiento de los dioses en el panteón griego. Se cree que ha sido compuesto c. 700 BCE (dar o tomar una generación a cada lado de esa fecha). Poco se sabe de la vida de Hesíodo. Su padre emigró de Cyme en Asia Menor y se estableció en Boeotia, un pequeño estado en el centro de Grecia. Se supone que el poeta era un granjero; un hecho que se obtuvo de los primeros versos de la Teogonía. También puede haber sido un rapsodista, un recitador de la poesía, donde aprendió la técnica y el vocabulario de las canciones heroicas.
Aunque hay quienes cuestionan si Hesíodo realmente escribió Theogony o no, la mayoría de los clasicistas creen que sí lo hizo. Sin embargo, partes de la obra pueden haber sido añadidas por poetas posteriores y existe una clara similitud en algunos aspectos con la literatura mesopotámica anterior. La historiadora Dorothea Wender cree que la Teogonía fue una obra anterior a Obras y Días, la otra obra atribuida a Hesíodo. Ella considera que este último es un trabajo mejor, y aunque la Teogonía parece no ser pulida, el autor podría haber tenido dificultades con la composición escrita.
HESIOD FUE INFLUYENTE EN LA LITERATURA Y LA FILOSOFÍA GRIEGA CLÁSICA, SU HISTORIA DE PROMETHEUS, POR EJEMPLO, INSPIRANDO TALES DISCURSOS COMO AESCHYLUS.
Wender critica a Hesiod por no discutir el destronamiento de Kronos y su interminable mención de "deidades incoloras".Además, el Zeus de Hesíodo es demasiado invencible. No hay suspenso. "Homer obtiene más emoción de la carrera que Hesíodo en una guerra a gran escala en el cielo" (18). Sin embargo, para Wender, el poema aún tiene un interés histórico.Ciertamente, la Teogonía fue influyente; el historiador Norman Cantor en su Antigüedad escribió que los griegos adoptaron la noción de Homero y Hesíodo de los dioses y
se desarrolló una religión griega distintiva. Esta religión siempre fue compleja y nunca fue consistente en todos sus detalles; aún así, su visión del hombre y del mundo se encuentra en el centro de la cultura griega.(123)
Hesíodo fue influyente en la literatura y filosofía griegas clásicas, su historia de Prometeo, por ejemplo, inspirando dramaturgos como Esquilo (c.525 - c. 456 aC). Su estilo poético fue muy imitado, particularmente en la época helenística y en la época romana, tanto en la República como en la Roma imperial, cuando las obras de Hesíodo continuaron siendo recitadas y puestas a la música. El gran escritor romano Ovidio (43 a. C. - 17 d. C.) usaría muchos de los temas de la Teogonía en sus Metamorfosis.
RETRATO DE HESIOD
HOMER VS HESIOD
En la introducción a su traducción de la Teogonía, Wender comparó los dioses de Homero con los de Hesíodo. Aunque los olímpicos de Homero pueden no haber sido admirablemente éticos (mintieron, engañaron y robaron), todavía eran civilizados.Homero borró sus pecados sin mencionar ningún "comportamiento primitivo". Sin embargo, Hesíodo no hizo ningún esfuerzo por "encubrir el pasado mitológico en términos de estándares modernos con una excepción. La excepción es Zeus, el héroe del poema, cuya omnisciencia, poder y justicia se acentúan en cada oportunidad" (17). Las epopeyas de Homero fueron escritas para una audiencia de clase alta, mientras que las obras de Hesíodo eran más pedestres. Además, "... Hesíodo ha permitido que su mundo de dioses primitivos y fuerzas caóticas permanezcan primitivas y caóticas" (17).
HIMNO A LAS MUSAS
En las primeras líneas del poema, Hesíodo da crédito a las nueve Musas, que acudieron a él mientras cuidaba sus ovejas, por haberle enseñado a cantar. Hablando de sí mismo en tercera persona, Hesíodo escribió:
Las Musas una vez enseñaron a Hesíodo a cantar
Canciones dulces, mientras él estaba pastoreando a sus corderos
En el santo Helicon; las diosas
Olimpiada, hijas de Zeus que tiene
La égida, primero me dirigió estas palabras:
'Ustedes pastores rústicos, vergüenza: desmienten que son
¡No hombres! (23-24)
Clio
Sin embargo, Hesíodo agrega que aunque el hombre sabe lo suficiente como para inventar mentiras convincentes, todavía tiene la habilidad de decir la verdad cuando es necesario. Las Musas le dieron un bastón de un floreciente laurel y
respiró una voz sagrada en mi boca
Con el cual celebrar lo que vendrá
Y cosas que fueron antes. (24)
Fue instruido por las Musas para hablar de aquellos que "vivirán por siempre". Hesíodo, por lo tanto, rindió homenaje a los dioses con un himno a las nueve Musas que le habían contado al poeta del tiempo pasado. Era un tiempo anterior a los días de Zeus cuando la tierra nació del Caos. Hablaron del ascenso de su padre Zeus al trono en el Monte Olimpo después de la derrota de su propio padre, Cronos (Cronos):
Comenzamos entonces, con las Musas, quienes se deleitan
Con la canción la poderosa mente del padre Zeus
Dentro de Olympus, hablando de cosas que son
Eso será, y eso fue, con voces unidas
En armonia. El dulce sonido fluye de la boca
Eso nunca se cansa; los pasillos del padre Zeus
El Tronador, brilla alegremente cuando el puro
La voz de las diosas está dispersa. (24)
Hesíodo continúa escuchando cómo las Musas celebraron tanto a la "augusta raza de los dioses primogénitos" como a Zeus, el padre de los dioses y los hombres. Le dicen cómo Zeus eventualmente derrotó a Kronos y dividió el poder entre los otros dioses, más significativamente con sus hermanos Poseidón y Hades. Hesíodo cuenta cómo Zeus se hizo supremo,
porque él había vencido a su padre, Kronos, por la fuerza
Y ahora el poder dividido entre los dioses
De manera justa, y le dio el rango apropiado a cada uno. (25)
KRONOS / SATURNO
NACIMIENTO DE LOS DIOSES
Después del himno a las musas, Hesíodo describe el nacimiento de los dioses. Él le pide a las Musas que "me den una dulce canción" para contar
cómo los dioses y la tierra surgieron al principio
Y ríos y el mar hinchado sin límites
Y estrellas brillantes, y el amplio cielo arriba
Y cómo los dioses dividieron su riqueza
y cómo compartieron sus honores, cómo lo hicieron primero
Capturado Olympus con sus muchos pliegues. (26)
Hablaron de Caos y de Caos vino noche y día. Desde el Caos llegó la Tierra (Gaia) que agujerea Cielo o Cielo (Ouranos), así como a otros niños como Eros (Deseo), Tártaro (Inframundo), Erebus (Oscuridad) y Nyx (Noche). De Nyx vendrían Doom, Dreams, Discord, Blame y Sleep.
Hesíodo habla de cómo Nyx también dio a luz a los Destines y a los desterrados Destinos.
que rastrean los pecados de los hombres
Y dioses, y nunca cesen de una ira terrible
Hasta que le den un castigo al pecador. (30)
Sin embargo, del "matrimonio" de la Tierra y el Cielo surgió el "intrigante Kronos", el enemigo de su padre. Todos los hijos de la Tierra y el Cielo, que llegarían a ser conocidos como los Titanes, fueron odiados por su padre celoso desde el momento de su nacimiento. Después de que naciera cada niño, Ouranos escondería al bebé en las profundidades de la Tierra lejos de la luz. Sin embargo, su madre, afligida por el dolor, tenía un plan para pagar su perverso crimen. Una tarde, cuando Ouranos se acercó a su esposa, Kronos se escondió y sacó una hoz de hoja larga (que le había dado su madre) y castró a su padre. La sangre goteante dio a luz tanto a las Furias como a los Gigantes. Los genitales cortados fueron arrojados al mar del que nació Afrodita, la diosa del amor.
El nacimiento de Afrodita
Además del surgimiento de Zeus y la batalla con los Titanes, gran parte del poema se dedica al nacimiento de una variedad de deidades menores, entre ellas Protho, Eukrante, Thetis, Hippothoe y Cymtolge. Hesíodo también habla del matrimonio de Thaumas y Electra, que dio a luz a las Arpías. Hesíodo luego habla de las Gorgonas y Medusa,
... ella que sufrió dolorosamente
Sus hermanas eran inmortales, siempre jóvenes
Pero ella era mortal, y la de pelo oscuro. (32)
Según la leyenda, Medusa moriría a manos de Perseo (otro hijo de Zeus), y cuando él le cortó la cabeza,
... el gran Chrysaor saltó
Y Pegaso el caballo, quien es llamado
Porque su nacimiento cerca de los manantiales de Ocean. (32)
El poeta habla del "indescriptible Cerbero"
que come carne cruda
El sabueso de Hades con voz de bronce, desvergonzado, fuerte
Con cincuenta cabezas. (33)
Escribió sobre la Hidra, la Quimera y el león de Nemea que sería derrotado por el héroe Hércules, el hijo de Zeus. Luego vino el nacimiento de Hekate ( Hecate ) hija de Phoebe y nieta de los Titanes,
quien, sobre todo
Es honrado por el hijo de Kronos, Zeus
Él le dio gloriosos regalos: una parte de la tierra
Y del mar estéril. En el cielo estrellado
Ella tiene su lugar, y los dioses inmortales
Respétala mucho. (36)
ZEUS
ZEUS y KRONOS
Finalmente, Hesíodo llega al nacimiento de Zeus:
... padre de dioses y hombres
Cuyo trueno hace temblar la tierra ancha. (38)
Rhea dio a luz a Hestia, Demeter, Hera y Hades,
quien tiene su casa debajo de la tierra
El dios cuyo corazón es despiadado, y él
¿Quién se estrella ruidosamente y quién sacude la tierra? (38)
Sin embargo, Kronos se apoderó de cada niño y se los tragó, excepto, por supuesto, Zeus, que fue robado por su madre para criarlo en secreto en la isla de Creta. Kronos había aprendido de la Tierra y el Cielo que su destino sería derrocado por uno de los suyos. Él creía que nadie debería ser superior a los dioses excepto a sí mismo. Después de que el futuro rey de los dioses regresara de su escondite, se levantaría contra su padre y lo castraría. Wender escribió que Hesíodo no insistió en el ataque de Zeus a su padre, sin mencionar la castración, porque no quería que el héroe del poema demostrara falta de respeto hacia un padre.
ATLAS y PROMETHEUS
Más tarde, el poeta presenta otras figuras notables de la mitología griega, como la descendencia de los Titanes. Uno de estos, Atlas,
forzado por la fuerte necesidad
Sostiene el amplio cielo, apoyado en su cabeza
Y manos incansables, en los confines de la Tierra. (39)
Hércules y Atlas
Luego, nació el prometedor "brillante". Sin embargo, Prometeo había enojado al poderoso padre de los dioses. Había intentado engañar a Zeus y había robado un rayo de fuego y se lo había dado a la humanidad, pero Zeus no quería que tuvieran fuego. Para este engaño, el gran dios tendría su venganza, y Prometeo
estaba obligado por Zeus
En cadenas crueles, irrompible, encadenado
Un pilar, y Zeus se despertó y se posó en él
Un águila con alas largas, que vino y comió
Su hígado inmortal. Pero el hígado creció
Cada noche, hasta que componga la cantidad
El pájaro de alas largas había comido en el día. (40)
Hércules, hijo de Alcmena y Zeus, liberaría más adelante a Prometeo de sus cadenas.
LA PRIMERA MUJER
En otro episodio importante, si descaradamente misógino, se crea una mujer joven. Aunque no tiene nombre, Athena la vistió con túnica plateada y de ella
viene toda la raza de la mujer
La raza y tribu de esposas mortales
¿Quién vive con hombres mortales y les hace daño?
No hay ayuda para ellos en la terrible pobreza
Pero lo suficientemente listo para compartir con ellos en la riqueza. (42)
Más tarde, la mitología griega habla de Pandora, la esposa de Epimeteo, quien abre la Caja de Pandora, un acto que trajo el mal al mundo. Sin embargo, Pandora, por su nombre, no se menciona hasta el último trabajo de Hesiod, Works and Days.Hesíodo escribió que una mujer era mala para un hombre porque conspira. Si un hombre evita el matrimonio y las dificultades que trae, será miserable en su vejez porque no habrá nadie que lo cuide; sus parientes dividirán su propiedad después de su muerte. Sin embargo, un hombre casado con una buena esposa se vuelve bueno y malo, pero vive toda su vida en un dolor eterno.
El Titán Océano
LA BATALLA CON LOS TITANES
Hace mucho tiempo, un celoso y envidioso Ouranos había atado a tres de sus hijos, los gigantes Kottos, Gyes y Briateus, y
los hizo vivir bajo la tierra de amplias patas
Y allí sufrieron, viviendo bajo tierra
Más lejos, al borde de la gran tierra; ellos se afligieron
Durante muchos años, con un gran dolor en sus corazones. (43)
Sin embargo, Zeus pudo liberarlos y se libró una batalla entre los dioses olímpicos, ayudados por los Gigantes y los Titanes.La guerra entre los dioses del Olimpo y los Titanes duraría diez años.
Se unieron en una odiosa batalla, todos ellos
Tanto hombres como mujeres. Dioses Titán y aquellos
A quién engendró Kronos y a quienes Zeus había traído
A la luz de Erebos. Debajo de la tierra
Extraños, poderosos, cuyo poder era inmenso. (45)
La batalla continuó hasta
Zeus ya no controló su ira, por ahora
Su corazón estaba lleno de furia, y mostró
El rango completo de su fuerza (45)
Los Titanes fueron derrotados y enviados al Tártaro en las profundidades de la tierra. Esos gigantes que Zeus había liberado y luchado junto a los olímpicos fueron recompensados por su lealtad.
LOS NIÑOS DE ZEUS
El resto del poema está relacionado con Zeus y el nacimiento de sus muchos hijos. Su primera esposa fue Metis, quien le dio a luz a Atenea. Con Leto, engendró a los gemelos Apolo y Artemisa, la cazadora. Con Hera, nacieron su hermana, Hebe, Ares y Eileithuia. Para Hera, "sin el acto del amor", nació el dios cojo Hephaistos. De Mnemosyne vinieron las nueve musas: Clio, Euterpe, Thalia, Melpomene, Terpsichore, Erato, Polyhymnia, Urania y Calliope. Después de mencionar a los muchos hijos e hijas de la descendencia de Zeus, Hesíodo termina su poema diciendo:
Estas son las diosas que yacen con los hombres
Y les dio hijos que eran como los dioses
Ahora canta de mujeres, Musas
Tu dulce voz
Hijas olímpicas de Zeus portador de la égida. (57)
LICENCIA:
Artículo basado en información obtenida de estas fuentes:con permiso del sitio web Ancient History Encyclopedia
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