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Anaximenes » Orígenes e historia

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Anaximenes de Mileto (c 546 A.C.) fue un contemporáneo más joven de Anaximandro y se mira generalmente como su alumno. Conocido como el tercer filósofo de la escuela de Milesio (después de Thales y Anaximandro) Anaxímenes propuesta aire como la primera causa de todo lo demás que viene (a diferencia de Thales, que afirmaba que el agua era la fuente de todas las cosas, o Anaximandro, que citó 'el infinito sin límites'). A los griegos de la época, 'air' era comparable al 'alma' y como aliento dio una vida individual, así que aire, Anaxímenes afirmaron, dio vida a todos los fenómenos observables. Él explicó el proceso por el cual la primera causa crea el mundo observable de esta manera:
Aire se diferencia en esencia según su rareza o su densidad. Cuando se adelgaza se convierte en fuego, mientras que cuando se condensa, se convierte en viento, después nube, cuando todavía más condensan se convierte en agua, luego tierra, entonces las piedras. Todo lo demás proviene de éstos. (DK13A5)
Para Anaximenes, todo estaba en un estado constante de cambio debido a la propiedad del aire y cómo está siempre en flujo. El mundo, afirmó, fue creado por el aire a través de un proceso que en comparación con el proceso de batanado, que lana se comprime para crear fieltro. De esta misma forma fue la tierra creada por la compresión del aire que, a través de un proceso de evaporación, dio a luz a las estrellas y los planetas. Toda vida proviene de este mismo tipo de proceso, del aire se compactan para cambiar de sí mismo, u otro, en una cosa diferente.
De esta manera, Anaxímenes proporcionan una base para el discurso racional y el debate sobre su reclamo y sentaron las bases para la futura investigación científica sobre la naturaleza de la existencia. Su influencia es de gran alcance.
Teoría de Anaximenes de sucesivos cambios de la materia por rarefacción y condensación era influyente en teorías más adelante. Es desarrollado por Heráclito (DK22B31) y criticado por Parménides (DK28B8.23-24, 47-48). Teoría general de Anaximenes de cómo se presentan los materiales del mundo es adoptada por Anaxagoras (DK59B16), aunque este último tiene una teoría muy diferente de la materia. Melissus (DK30B8.3) y Platón (Timeo 49b-c) ven teoría de Anaxímenes como una explicación de sentido común del cambio. Diógenes de Apolonia hace aire en la base de su teoría monista explícitamente. El hipocrático tratado en respiraciones utiliza el aire como el concepto central en una teoría de las enfermedades. Cuentas cosmológicas con una teoría del cambio, Anaximenes había separado del Reino de la mera especulación y hacía, al menos en Concepción, las teorías científicas capaces de probar. (Enciclopedia de la filosofía)
Como Thales y Anaximandro antes que él, Anaximenes buscó una razón subyacente para la existencia y los fenómenos naturales sin recurrir a la tradición de deidades sobrenaturales como la primera causa. A pesar de que, como los otros Milesios, nunca es citado como ateísmo, no hay nada teísta en cualquiera de los fragmentos existentes de sus escritos ni en ninguna de las referencias a él por los escritores antiguos. Según Diogenes Laertius, Anaximenes "escribió en el dialecto Jónico mezclar puro. Y vivió, según las declaraciones de Apolodoro, en la olimpíada 63 º y murió sobre el momento de la toma de Sardes"su influencia es especialmente sensible en la filosofía del escritor más tarde Heráclito, como se señaló anteriormente, que desarrolló el concepto de flujo como una primera causa en y de sí mismo.
(Citas DK en referencia a Diels/Krantz trabajan Los fragmentos de los presocráticos, 1967).

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