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Xuanzong › Quien fue
Definición y orígenes
Xuanzong (nombre de nacimiento, Li Longji, 685-762 CE, 712-756 CE) fue el séptimo emperador de la dinastía Tang de China, cuyas políticas nacionales e internacionales establecieron la dinastía Tang como la edad de oro en la historia de China. Muchos de los avances culturales y científicos más importantes por los que China es famosa se realizaron durante el reinado de Xuanzong. Aumentó el comercio y el comercio exterior, lo que resultó en el intercambio intercultural de muchas ideas e innovaciones nuevas.
Xuanzong era poeta y escritor, nieto de la emperatriz Wu Zetian y un talentoso estadista que inicialmente se tomó en serio sus responsabilidades y mejoró las vidas de su gente. Él gobernó durante 43 años, y sus logros como emperador lo convirtieron en una leyenda mucho después de su muerte. El último buen emperador de la dinastía Tang tomó su nombre para asociarse con la era dorada del gobierno de Xuanzong.
Sin embargo, es igualmente famoso como personaje literario en la obra del poeta Bai Juyi 806 CE Song of the Everlasting Sorrow (también conocida como Song of Everlasting Regret ) que cuenta la historia de su trágica historia de amor con Lady Yang. La Canción del dolor eterno fue muy popular en su tiempo y sigue siendo uno de los poemas chinos más populares en la actualidad. La relación de Xuanzong con Lady Yang comprometería seriamente sus habilidades como emperador y contribuyó a su decadencia personal, así como a la de la dinastía Tang.
VIDA TEMPRANA Y LEVANTAMIENTO AL PODER
Li Longji nació en Luoyang en 685 CE, el tercer hijo de Ruizong (el segundo hijo de la emperatriz Wu Zetian) y su concubina Consort Dou. Wu Zetian se había casado con el emperador Gaozong (649-683 CE) y tomó el control del gobierno después de su muerte. Primero colocó a su hijo Zhongzong en el trono en 684 EC e intentó gobernar a través de él, pero su esposa, Lady Wei, tenía sus propias ambiciones de poder y se interpuso en el camino para que Wu Zetian lo destituyera y lo enviara al exilio. Ella, entonces, elevó a Ruizong a emperador ese mismo año y lo mantuvo bajo arresto domiciliario en el palacio para que no pudiera ser influenciado por otros, especialmente por otras mujeres.
Ruizong demostró ser tan decepcionante para su madre como lo había sido su hermano y ella también lo exilió en 690 CE y se proclamó abiertamente a sí misma como jefa de estado. Wu Zetian hizo asesinar a la madre de Li Longji (Consort Dou) y a la esposa de Ruizong (Lady Liu) en 693 CE, después de que fueron acusados falsamente de conspirar contra ella. Wu Zetian pudo haber matado al resto de la familia, pero mantuvo a Li Longji y sus familiares bajo estricto arresto domiciliario dentro del palacio. Li Longji todavía se consideraba una amenaza para Wu Zetian, y lo habría matado, pero por la intervención de su tía, la princesa Taiping, la hija de Wu Zetian. Taiping se interesó especialmente por el chico y lo protegió de los planes de su madre.
Li Longji creció en esta extraña atmósfera bajo la atenta mirada de su abuela, practicando poesía y música, hasta el año 699 EC cuando él y sus parientes fueron liberados. En este momento, el poder de Wu Zetian estaba en declive y ella pasaba la mayor parte de su tiempo con dos jóvenes conocidos como los hermanos Zhang, que eran sus amantes favoritos. Ella había comenzado a ignorar los asuntos de estado y mostraba signos de paranoia, por lo que, en 704 EC, los oficiales de la corte asesinaron a los hermanos Zhang y obligaron a Wu Zetian a abdicar a favor de su hijo exiliado Zhongzong (reinó 705-710 EC). Zhongzong regresó con su esposa, Lade Wei, y Wu Zetian se retiró, muriendo un año después.
Mientras Zhongzong y Lady Wei comenzaron su gobierno, Li Longji tomó una posición como secretario general en la actual provincia de Shaanxi, pero fue llamado a la capital de Chang'an en el 710 EC para asistir a una importante ceremonia.Cuando llegó, los adivinos afirmaron que percibían la presencia del nuevo emperador en la ciudad, pero no podían decir si se trataba de Li Longji o uno de sus parientes.
Lady Wei había observado estrechamente a Wu Zetian como emperatriz y sentía que no había ninguna razón para no hacer lo que su suegra había hecho. Ella se cansó de manipular los asuntos a través de Zhongzong y lo envenenó en 710 CE para dar paso a su hijo para gobernar. La princesa Taiping era un miembro muy influyente de la corte en ese momento y, con la ayuda de Li Longji, detuvo el golpe de Lady Wei antes de que pudiera ir más lejos. Taiping y Li Longji luego mataron a Wei y a su hijo, junto con otros conspiradores, y Ruizong se convirtió en el nuevo emperador.
Ruizong declaró que su hijo mayor, Li Chengqi, lo sucedería, pero Li Chengqi afirmó que el honor debería ir a su hermano menor que había ayudado a su padre al trono. El apoyo de Taiping a Li Longji aseguró que fuera nombrado príncipe heredero y sucesor de Ruizong. Taiping, como Lady Wei, también había observado de cerca el reinado de su madre y pensó que ella podría hacer lo mismo y gobernar a través de Li Longji. Ella pagó a los astrólogos de la corte para interpretar el signo celestial de un cometa, lo que significaba que había llegado el momento de que Ruizong abdicara a favor de Li Longji, y en 712 EC Ruizong se hizo a un lado, y su hijo se convirtió en emperador, tomando el nombre de Xuanzong. Taiping al principio estaba muy satisfecho con esta situación, pero pronto descubrió que no podía manipular a Xuanzong como había esperado.Sintiéndose traicionada por él, y sin perspectivas de obtener el poder que ella deseaba, se ahorcó.
EL REINADO DE XUANZONG
XUANZONG ABOLÓ LA PENA DE MUERTE, MEJORÓ LA ECONOMÍA A TRAVÉS DE LA SEGURIDAD EN LA RUTA DE LA SEDA, REDUJO REFORMAS FINANCIERAS, TEMPLOS CONSTRUIDOS Y COMPLEJOS ADMINISTRATIVOS, CAMINOS CONSTRUIDOS Y UNA INDUSTRIA MEJORADA.
Bajo el reinado de Xuanzong, la dinastía Tang comenzó su edad de oro. Bajo Taizong y Wu Zetian, el budismo se había elevado como la religión más popular en el país, pero Xuanzong vio las enseñanzas budistas como carentes de espiritualidad y promovió el taoísmo e incluso decretó que "una copia de la enseñanza del Tao se mantenga en cada hogar (Wintle, 148) ". Xuanzong sintió que el budismo le daba demasiado énfasis al individuo a expensas de la comunidad, pero que el taoísmo era una creencia unificadora que promovería una mayor armonía. Según el erudito Justin Wintle, sus reformas religiosas y políticas dieron como resultado la tranquilidad doméstica que fomentó la productividad y el comercio exterior.
Xuanzong abolió la pena de muerte, mejoró la economía a través de la seguridad en la Ruta de la Seda, aumentó el comercio de maritme, decretó reformas financieras, construyó templos y complejos administrativos, construyó carreteras y mejoró la industria. Reorganizó el ejército para que los granjeros ya no fueran reclutados contra su voluntad y construyó un ejército profesional de veteranos que fueron más efectivos en proteger las fronteras y en reclamar tierras a las tribus nómadas.
AVANCES CULTURALES
Xuanzong era un hombre culto que patrocinaba las artes y alentaba la expresión creativa. La construcción del famoso Gran Buda Leshan, una enorme estatua de un Maitreya (un futuro Buda) se inició en el 713 dC bajo el reinado de Xuanzong. Un monje budista llamado Hai Tong comenzó el proyecto para alejar a los espíritus malignos del río en el fondo de los acantilados. Esta estatua del Maitreya, tallada en el acantilado, tiene 233 pies (71 metros) de altura y sigue siendo una atracción turística popular en la actualidad. Aunque Xuanzong no apoyaba el budismo, alentó a artistas como Hai Tong a crear lo que quisieran.
Leshan Giant Buddha
Más de 50,000 poemas, obras de teatro, cuentos cortos y otras obras literarias se produjeron durante la dinastía Tang, principalmente bajo el reinado de Xuanzong, y se completó una enciclopedia. La impresión con bloques de madera, que comenzó a gran escala bajo Taizong, mejoró, y se dispuso de más libros, lo que condujo a una mayor alfabetización y mejores empleos para las clases más bajas, ya que ahora eran elegibles para tomar exámenes del servicio civil para trabajos gubernamentales. Las bibliotecas públicas se construyeron para recopilar todos los libros impresos y los calendarios se imprimieron para su amplia distribución. Los avances en medicina, como los síntomas reconocidos de una enfermedad y cómo tratarla, estaban disponibles ahora fuera de la profesión médica. Los libros de medicina también sugirieron hábitos preventivos y promovieron la dieta como un factor importante en la salud.
Los avances tecnológicos condujeron a la creación de relojes; el primer mecanismo de reloj en el mundo fue inventado por el ingeniero Yi Xing en 725 CE. La experiencia mecánica también resultó en la creación de autómatas, figuras motorizadas, que se movían solos a través de mecanismos intrincados.
Aunque las marionetas motorizadas existieron en China desde la dinastía Qin (221-206 aC), los autómatas de la dinastía Tang fueron más complejos y se basaron en los diseños de Héroe de Alejandría (10-70 dC), famoso por sus inventos. en Egipto Un ejemplo de autómatas Tang era un monje motorizado que coleccionaba donaciones, y otro era un vertedor de vino automático con forma de montaña que usaba una bomba hidráulica.
Los pobres, que solían usar principalmente pieles de animales, ahora podían permitirse la ropa usada por la clase media. La calidad de vida de la gente de China mejoró dramáticamente, y el aumento en el comercio trajo nuevas ideas, inventos y productos en mayor cantidad que nunca antes.
LA TRAYECTORIA DE LI-LINFU
El reinado de Xuanzong fue tan exitoso porque entendió cómo una regla equilibrada promovía la equidad y la justicia, lo que mejoraba las vidas de todos. Una de las reformas gubernamentales más importantes de Wu Zetian, que Xuanzong mantuvo, colocaba a las personas en altos cargos por mérito en lugar de conexiones familiares. Los maestros fueron contratados porque conocían su tema, no porque fueran primo de otro funcionario, y los administradores agrícolas fueron promovidos a su puesto por la misma razón, y así sucesivamente con otras citas.
Xuanzong comenzó a cansarse de la vida pública c. 734 CE y comenzó a depender más del consejo de su consorte, Lady Wu Hui-fei, quien sugirió elevar a un amigo cercano de su familia, Li-Linfu, a un puesto más prominente para asumir parte de la carga de la regla. Li-Linfu fue nombrado canciller, y como era un amigo cercano de la familia, Xuanzong sintió que podía confiar en él, pero estaba equivocado. Li-Linfu era un hombre corrupto y hambriento de poder al que solo le importaba avanzar. Mientras interpretaba el papel del servidor devoto del emperador, planeó tomar el poder y deponer a Xuanzong.
El emperador no sospechaba nada y confiaba mucho en Li-Linfu. En 737 CE Consort Wu murió, y Xuanzong se retiró más en sus propios placeres y dejó el negocio del gobierno a Li-Linfu. Xuanzong hizo traer a palacio a más de 4.000 de las mujeres más bellas para su placer y las mantuvo prisioneras allí para entretenerlo. Todas estas mujeres no eran nada, sin embargo, una vez que vio a aquel que se convertiría en su verdadero amor pero que también lo conduciría a su ruina.
XUANZONG Y LADY YANG
En 741 CE, Xuanzong se enamoró de una mujer llamada Yang Guifei que estaba casada con uno de sus hijos. Yang dejó a su marido y se mudó al palacio imperial con Xuanzong. Descuidó sus deberes como emperador por esta historia de amor y aceptó todo lo que lady Yang le pidiera. Comenzó con pequeñas solicitudes que él le concedió, y éstas se convirtieron en demandas más grandes hasta que logró que promoviera a miembros de su familia a puestos importantes, a pesar de que estas personas no podían hacer el trabajo. Todas las reformas importantes y el progreso de Xuanzong habían comenzado a desenmarañarse cuando los miembros de la familia de Yang abusaron de sus posiciones y descuidaron sus deberes.
Lady Yang Guifei
Al mismo tiempo, la política de usar ciudadanos extranjeros en el ejército (que surgió de las reformas militares de Xuanzong) llevó a la promoción de algunos de estos hombres a puestos de mando muy altos. Li-Linfu explotó esta situación para colocar a los hombres leales a él al mando del ejército, al mismo tiempo que estaba aceptando sobornos de la familia de Yang para nombrarlos a cómodos puestos burocráticos. La prosperidad anterior del país comenzó a disminuir, ya que las personas con autoridad pasaban más tiempo disfrutando de sí mismas que ocupándose de sus responsabilidades.
LA REBELIÓN DE UN LUSHAN
Un general medio sogdiano / medio turco llamado An Lushan vio los abusos de la familia Yang como una señal de que Xuanzong ya no era apto para gobernar y la dinastía Tang había perdido el Mandato del Cielo que legitimaba a cada dinastía. Un Lushan comandó las mejores tropas en el ejército chino y sintió que tenía el deber de actuar y conducir a estos hombres a restaurar un gobierno apropiado; por lo que montó una rebelión contra la casa gobernante en 755 CE. Derrocó a Xuanzong y se declaró emperador. Fue desafiado por las fuerzas Tang y su rebelión finalmente aplastada, pero él había comenzado algo que no podía ser detenido. Entre 755-763 CE el país fue dividido por guerras en las que murieron cerca de 36 millones de personas.
Xuanzong huyó de la capital en 755 CE con Lady Yang y su familia. Los hombres de la escolta militar que los acompañaban culparon a Yang por los problemas y asesinaron a su familia en el camino. Los comandantes del ejército exigieron que Lady Yang fuera asesinada también. Xuanzong se negó, pero los hombres no retrocedieron, y no tuvo más remedio que cumplir.Admitió que se había dejado seducir por sus deberes y aceptó que Lady Yang fuera estrangulada.
La historia de su historia de amor y la muerte de Yang fue romantizada más tarde por el popular poema Song of the Everlasting Sorrow de Bai Juyi en 806 CE. En el poema, Lady Yang da su vida voluntariamente para que el emperador pueda proteger el reino de los ejércitos invasores. Aunque el emperador es victorioso, no puede recuperarse de su pérdida y la lamenta por el resto de su vida. La muerte de Lady Yang puede no haber sido tan romántica o sacrificada como Bai Juyi lo describió, pero es cierto que Xuanzong nunca se recuperó de ella. Después de que ella fue asesinada, él abdicó a favor de su hijo, Li Heng, quien se convirtió en el emperador Suzong (que reinó entre 756 y 762 EC) y tomó el control del ejército contra las fuerzas de An Lushan.
LA VIDA ADELANTE Y LA MUERTE
Suzong era un líder capaz pero no podía competir con las fuerzas superiores de An Lushan. No importaba lo que intentara, no podía ganar una victoria, y las fuerzas rebeldes se hicieron más fuertes. Suzong y su padre se deprimieron y frustraron cada vez más a medida que las estrategias de Suzong fallaban. Xuanzong murió de una enfermedad en 762 EC, y Suzong murió de la misma enfermedad menos de dos semanas después.
Fue sucedido por su hijo Li Yu, que se convirtió en el emperador Daizong (reinó 762-779 CE). Daizong aplastó la rebelión de An Lushan en 763 CE pero el país estaba en ruinas y el respeto tradicional dado al emperador y la casa real se vio comprometido. Los señores de la guerra independientes ahora gobernaban diferentes partes de China y Daizong no podía controlar el tipo de autoridad que Xuanzong tenía al comienzo de su reinado.
Casi cien años después de su muerte, un hombre llamado Li Chen se convirtió en emperador de China y tomó el nombre de Xuanzong en honor a su gran predecesor. Xuanzong II es considerado el último buen emperador de la dinastía Tang que modeló su reinado sobre el del gran Taizong al tratar de recrear la gloria de los primeros años de Xuanzong y la edad de oro de la dinastía Tang.
Horyuji › Historia antigua
Definición y orígenes
El Templo Horyuji cerca de Nara en Japón fue fundado en 607 CE por el Príncipe Shotoku y es el único monasterio budista sobreviviente del Período Asuka en su estado original. El complejo, que consta de 48 edificios catalogados, incluida una pagoda de 5 plantas, tiene los edificios de madera más antiguos de Japón. Dentro de los templos hay muchas esculturas budistas antiguas, incluidas algunas de las más antiguas figuras de bronce y madera producidas por escultores japoneses. En 1993 CE, el complejo del templo se convirtió en el primer sitio del Patrimonio Mundial de la UNESCO.
FUNDACIÓN Y DISEÑO
El Templo Horyuji fue fundado durante el reinado del Príncipe Shotoku (594-622 CE), regente de su tía, la Emperatriz Suiko.Shotoku ayudó a difundir el budismo en Japón, que había llegado a través de Corea a mediados del siglo VI EC. Él supervisó la construcción de muchos templos budistas, entre ellos Shitennoji (593 CE) y Hokoji (596 CE), pero Horyuji es el único que ha sobrevivido en su estado original. El sitio no estuvo exento de problemas para varios edificios incendiados c. 670 EC, pero luego fueron reconstruidos de modo que para el año 710 EC había recuperado su antigua gloria. El historiador EF Fenollosa sugiere que la puerta exterior, la pagoda y el Gran Salón escaparon al fuego. El sitio está dividido en dos recintos de conexión, el Sai-in (occidental) y ligeramente posterior To-in (oriental), ambos tienen su pavimento cubierto de arena blanca y están encerrados entre paredes para separarlos del exterior no sagrado. mundo.
LOS EDIFICIOS DE MADERA DE HORYUJI, EJEMPLOS RAROS DE LA ARQUITECTURA ASIÁTICA DEL ESTE Y ORIENTE, SON LAS ESTRUCTURAS MÁS ANTIGUAS DE JAPÓN.
Los edificios de madera de Horyuji, ejemplos poco comunes de la arquitectura del este asiático temprano, son las estructuras más antiguas de este tipo en Japón. Las características típicas de la arquitectura Asuka (538-710 CE) incluyen plataformas de doble terraza en las que se levantan los edificios, columnas que se curvan ligeramente y se estrechan a medida que se elevan para parecer perfectamente rectas (entasis), columnas coronadas por placas de bloques de madera para soportar el peso de los techos de tejas pesadas, y los soportes de madera decorados con diseños de nubes, de nuevo para ayudar en la carga. El sitio se benefició de las principales obras de restauración en 1374 CE, 1603 CE, y en la mitad del siglo 20 CE.
DESTACADOS ARQUITECTÓNICOS
Sala principal
El Salón Principal o Kondo (también conocido como Golden Hall) del complejo es un edificio de madera de dos pisos en el Recinto Occidental (Sai-in) del complejo. Tiene una cadera y un hastial de azulejos o irimoya techo. La decoración de madera exterior incluye dragones, una deidad del agua pensada para proteger contra los incendios. Las barandillas en el segundo nivel están talladas para representar las esvásticas, y se unen a los postes de soporte en forma de V invertida, ambas características típicas de la arquitectura del Período Asuka.
Sala principal, Horyuji
El interior de la sala se asemeja a la visión budista del paraíso a través de murales de colores brillantes en las cuatro paredes.Hay 12 paneles distintos, cada uno mide 3 x 2,6 metros (10 x 8,5 pies) y representa escenas con el Buda y los bodhisattvas.El estilo es similar a las pinturas en las cuevas de Ajanta en India y en el Khotan de China Occidental. Desafortunadamente, las pinturas murales originales del siglo octavo CE fueron destruidas por un incendio en 1949 CE, pero desde entonces se han restaurado exactamente. El piso está hecho de arcilla compactada, y el techo está decorado con diseños de loto. Aquí también hay cuatro guardianes celestiales (Shiten-no), cada uno de pie en un demonio postrado, muchas esculturas budistas de bronce, y el objeto de culto más importante en el sitio, la Tríada Shaka.
La tríada de Shaka es una escultura de bronce dorado del Buda sentado flanqueado por dos bodhisattvas en pie por el celebrado escultor Tori Busshi, como lo indica su firma en el gran halo central. La parte posterior de la escultura data de 623 dC y también lleva una larga oración grabada para la salud y la vida futura en la Tierra de la Felicidad para el Príncipe Shotoku y su familia. A ambos lados de esta tríada hay dos esculturas budistas de tamaño similar, la del lado izquierdo data de 607 EC y representa a Yakushi, el Buda de la curación. Las tres esculturas están ubicadas debajo de doseles de madera tallada, mientras detrás de ellas se encuentra una antigua escultura de madera del bodhisattva Kannon y una tríada de bronce en pantalla del Buda Amida.
Pagoda, Horyuji
Pagoda
La pagoda de cinco pisos se encuentra en una terraza doble junto al Salón Principal y fue construida para albergar las principales reliquias del sitio. Su columna central tiene más de 35 metros (100 pies) de altura. Tanto el exterior como el interior están pintados con un óxido rojo de plomo. El primer piso tiene una serie de esculturas de arcilla que datan de 711 dC y representan cuatro escenas de la vida de Buda. Las aproximadamente 50 figuras originales, consideradas tesoros nacionales de Japón, han sido reemplazadas por copias.
Tesorería
Al este de la Sala Principal se encuentra el Tesoro o Daihozoden que contiene otros tesoros notables como los retratos del Príncipe Shotoku, la celebrada estatua Kudara Kannon, el Kannon cambiante de los Sueños, y el Santuario Tamamushi que tiene filas de pequeños Budas de marfil.
Sala de conferencias
El Lecture Hall de una sola planta o Daikodo, también en el Recinto Occidental, es un largo edificio rectangular que fue construido en el año 990 después de que el original fuera destruido por un incendio. En su interior hay dos estatuas de bodhisattva, Nikko y Gekko, a cada lado de una figura de Yakushi Nyorai.
Campanario, Horyuji
Campanario
Entre la sala de conferencias y la sala principal se encuentra el campanario Shoro. La estructura tiene una base acampanada distintiva y contiene una campana del período de Nara (710-794 CE).
Puerta central
La gran puerta central o Chumon da acceso a los edificios sagrados en el corazón del precinto occidental. Tiene dos plantas y, inusualmente, cuatro bahías. Hay una segunda puerta, Nandaimon o South Gate, que se encuentra en las afueras del complejo.
Puerta central y pagoda, templo de Horyuji
Salón de los sueños
El Salón de los Sueños o Yumedono se encuentra en el recinto oriental (To-in). Primero fue construido en 739 CE en el sitio del palacio de Shotoku, y nuevamente en el siglo XII EC. El distintivo edificio octogonal se encuentra en una terraza de piedra doble y contiene la estatua de madera y oro en forma de hoja de Kannon atribuida a Shotoku. El Salón también contiene el 'Buda oculto' conocido como Guze Kannon. Durante siglos, la estatua fue envuelta en una tela de seda para esconderla de la vista y así preservar sus poderes especiales. Solo en 1884 CE fue descubierto para revelar una figura dorada que se parece a Shotoku. El Yumedono también alberga un retrato de Shotoku que solo se muestra al público durante un mes cada primavera y un mes en otoño.
Este artículo fue posible gracias al generoso apoyo de la Fundación Sasakawa de Gran Bretaña.
LICENCIA:
Artículo basado en información obtenida de estas fuentes:con permiso del sitio web Ancient History Encyclopedia
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