Delian Liga » Orígenes e historia

Liga de Delos: nombre moderno de la Alianza ateniense, fundada después de las guerras persas como una organización militar dirigida contra el imperio aqueménida, pero se puede convertir por el político ateniense Pericles en un Imperio ateniense. Los espartanos lanzaron la guerra del Peloponeso (431-404) para obligar a los atenienses a abandonar la Liga de Delos.

Origen

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Mapa de la Liga de delos
En 480, el rey persa Jerjes invadió Grecia, derrotó a sus enemigos en Artemisio y Thermopylae y saquearon Atenas. Aunque su Marina de guerra fue dañado gravemente en la batalla naval de Salamina, era obvio que los persas eran los más fuertes. Por lo tanto, el gran rey recordó muchas tropas. Esto dio a los griegos el respiro que necesitaban, y derrotaron a hombre de Jerjes Mardonio en platea. Más o menos al mismo tiempo, una fuerza expedicionaria griega atacó los restos de la Armada persa en Mycale y comenzó a liberar las ciudades griegas de Asia menor.
En 478, el príncipe espartano Pausanias llevó una fuerza expedicionaria griega a Byzantium. Si tomara la ciudad, los griegos controlarían el Bósforo y podrían mantener a los persas fuera de Europa. Sin embargo, Pausanias perdió autoridad cuando se difundieron rumores que quería colaborar con el sátrapa de la Frigia Helespóntica de cerca de Artabazus. Recordó fue a las autoridades espartanas y el ateniense Arístides, que pudieran estar detrás de los rumores, asumió el control el comando del ejército griego.
Aunque Pausanias era despejó de todas las acusaciones, los Spartans ahora decidió permanecer fuera de la guerra contra Persia. Para Sparta, los objetivos principales de la guerra habían logrados ahora que había creado un cordón sanitario en Asia menor. Si los persas querían volver a Europa, primero tuvieron que ocupar las ciudades de los griegos jónicos liberada. Los atenienses tenían una perspectiva diferente. Se sentían relacionados con los jonios, y en su opinión, seguridad sólo se alcanzaba cuando sus compatriotas eran seguros así. Por lo tanto, continuaron la lucha y fundó la Liga de Delos.
Desde el primer principio, parece haber sido un elemento de rivalidad con Esparta, como es sugerido por el autor de la Constitución de los atenienses, un pequeño tratado (probablemente erróneamente) atribuido a Aristóteles de Estagira:
Aristides vio que el Spartans había ganado una mala reputación debido a Pausanias e instó a los jonios a romper la Alianza espartana. Por eso fue él quién hizo la primera evaluación del tributo de las ciudades, en el tercer año después de la batalla de Salamina, en el archonship de Timosthenes, y que juraron los juramentos a los jonios que deberían tener los mismos enemigos y amigos, para confirmar que se hundieron trozos de hierro en el mar. Nota
Esta es una cita interesante. No se refiere a Persia, como nosotros deberíamos haber esperado. También está ausente de la historia de la guerra del Peloponeso por el historiador ateniense Tucídides, quien dice que la guerra contra los persas fue sólo un pretexto. Parece que desde el principio, los aliados querían más: la Liga de delos, como se le llama, fue un pacto de asistencia mutua contra todos los enemigos posibles, y esto implicaba Esparta y la Liga del Peloponeso. De hecho, los miembros se embarcarse en algo más grande y tal vez su Alianza debería llamarse "la Liga Jónica".
En cualquier caso, la tarjeta jónica fue jugada. Los juramentos fueron juramentados en Delos, la isla pequeña en la que los griegos jónicos había venerado al dios Apolo. (Dorios preferían Delphi). Delos también iba a ser el tesoro, y los jonios reconocieron Atenas como metrópolis, una palabra que puede traducirse como "ciudad madre" y fue usados a menudo para describir el país natal del fundador de una colonia. La metrópoli siempre tenía algunos derechos informales, religiosos (y a veces incluso formales, políticos) en la ciudad de"hija". Por ejemplo, siglos después de que Potideia había sido fundada por Corinto, los Corintios todavía envían a magistrados a su Colonia.
La creación de "Ionianism" fue el aspecto más importante de la Liga de delos, y las condiciones más formales de afiliación no eran muy elaboradas. Los aliados debían tener los mismos enemigos, debían abstenerse de la violencia contra otros, tomaron un asiento en el Consejo de la liga y tuvieron que tomar una participación en las guerras comunes. Los aliados más fuertes proporcionan naves; pueblos que fueron incapaces de mantener barcos proporcionan a los atenienses con el dinero, para que pudieran construir naves extras y protegerlos. Esto era una opción atractiva, porque Atenas exigieron menos dinero que las ciudades habría gastado en su propia defensa. (Éste era el phoros, una palabra que se traduce como "homenaje" en la cita anterior).

Inspiración

Homenaje era una novedad. La Alianza espartana, la Liga del Peloponeso, no pide dinero, sólo soldados, y oímos nada sobre las contribuciones financieras en otras federaciones política griega (con). Sin embargo, eran todos terrestres, y la Alianza ateniense no era. Organizaciones políticas marítimas exigen otro tipo de organización.
No debemos subestimar la originalidad de la nueva alianza, pero tampoco debemos cerrar los ojos por el hecho de que había un ejemplo bien conocido: la parte occidental del imperio del Achaemenid, con sus líneas marítimas de comunicación y de la marina de guerra activa, debe haber sido una importante fuente de inspiración. El sistema de tributo financiero había sido diseñado por el rey Darío I el grande (522-486), que entendía que su reino era demasiado grande para pedir sólo soldados y regalos de sus súbditos. Para controlar los territorios del oeste - Libia, Egipto, fenicia, Cilicia, Chipre, Lycia, Caria, Ionia - necesitaba una flota, y para pagar a los remeros, que necesitaba dinero. El resultado fue la monetarización del homenaje.
Hay otros paralelismos entre el imperio persa y la Liga de Delos. Los equipos de las galeras de la Armada persa eran de varias partes del Imperio, y de hecho, para muchas ciudades en Chipre y fenicia, dotación de naves fue una manera de ganar el dinero que necesitaban para pagar el tributo. Los atenienses hicieron lo mismo: sus naves fueron atendidas en parte por los aliados, que recibieron salarios justos, gastado su dinero en casa, donde las autoridades obtienen su cuota y rindieron homenaje.
Otro aspecto que los atenienses copiados de los persas fue la designación de un supervisor, el episcopus. Este magistrado ateniense mantiene un ojo en la ciudad donde residió, controlado por el pago de los tributos, fue supuestamente para evitar insurrecciones, tuvo que investigar males e informó que el gobierno en el país. El modelo aqueménida es el "ojo del rey". Fue nombrado por el rey para informarle de lo que estaba sucediendo en el Imperio, tenía más poderes que los sátrapas, fue responsable de una región bien definida, supervisó la política de los sátrapas y el pago de tributo, supervisó cómo rebeliones fueron suprimidas y reportado males al rey. El título persa de este oficial se desconoce, pero puede haber sido spasaka ("vidente"). Si es así, episkopos (que también tiene una asociación con "ver") es una traducción que queda cerca del sonido de la original.
También es interesante echar un vistazo a la división de la Liga en cinco distritos fiscales:
  1. Tracia (el Egeo norte): 62 localidades, de las cuales Ainos, Argilos, Mende, Potideia, Samotracia, Scione, Sermylia, Strepsa, Thasos y Torone pagaron más de cinco talentos.
  2. Helesponto: 45 ciudades, Abydus, Byzantium, Chalkedon, el Chersonese, Cícico, Lámpsaco, Perinthus y Selymbria pagar más de cinco talentos.
  3. Ionia (Egeo del este): 35 municipios, incluida la cima, Efeso, Erythréos, Mileto y Teos.
  4. Caria: 81 municipios, incluida la Camirus, Cnido, Cos, Ialysus, Lindus, Phaselis y Telmessus.
  5. y las islas: 29 municipios, incluida la Andros, Caristo, Chalcis, Eretria, Naxos y Paros.
Tracia, el Hellespont, Ionia, Caria y las islas griegas no son áreas autodefinidas. No hay ningún natural frontera entre Tracia y el Helesponto o entre Caria y Ionia, ni son estos distritos unidades étnicas. Sin embargo, perfectamente se corresponden con las cinco unidades que fueron distinguidas por el gobierno persa: Skudra, Frigia Helespóntica, la Yaunâ de este lado del mar, Karkay Yaûna a través del mar.

Desarrollo

Como un ataque persa seguía siendo posible, los miembros de la Liga tenían buenas razones para permanecer Unidos, pero Jerjes rey aceptaron la pérdida de los países periféricos que eran demasiado caros para ocupar. En cambio, prefirió consolidar su control sobre las ricas satrapías como Babilonia y Lidia. Ya en 472, cuando el dramaturgo ateniense Esquilo escribió su tragedia Los persas, se creía que los griegos habían ganado la guerra y la batalla de Salamina había sido decisiva. Si no hubiera estado claro desde el principio que la Liga de delos era no sólo contra Persia, debe haber reconocido en los 470's finales.
Naxos y Caristo fueron los primeros en separar, pero fueron visitado por la Armada ateniense y forzado a rendirse (470). Cinco años más tarde, Thasos sufrió la misma suerte. Hubo otras insurrecciones en el curso de las próximas décadas. Los pueblos derrotados fueron forzados a permanecer en la liga y si no hubiesen sido democráticas sin embargo, se vieron obligados a cambiar su Constitución. En varios lugares, se fundaron colonias atenienses (clerurchies). Pueblos derrotados también perdieron cierta autonomía, tuvieron que disolver sus fuerzas navales y debían pagar tributo. La última medida hizo una segunda revuelta casi imposible, porque el pueblo vencido que soñaba con una insurrección fue pagando al ejército que vendría a suprimir la rebelión.
Lentamente, Atenas fue convertir la Liga en un imperio. En 461, estalló la guerra con Sparta, un conflicto que implicaba casi naturalmente una lucha ideológica entre Ionianism y Dorianism, conceptos que se centró en el liderazgo de Atenas y Esparta. Al mismo tiempo, la Liga de delos apoyó Inarus, un egipcio que dirigió una revuelta contra los persas. La Liga perdió una fuerza expedicionaria, y los atenienses inmediatamente dijo que en esta crisis, el tesoro debe eliminarse de la pequeña isla de Delos a una ciudadela más fuerte - la Acrópolis de Atenas.
En 446, Atenas y Esparta firmaron un Tratado de paz y mutuamente reconocieron como líderes de una alianza. (Tal vez los atenienses habían firmado un tratado similar con el rey persa en 449.) Después de esto, los atenienses comenzaron a hablar de "las ciudades que el imperio de los atenienses". La transición de la Liga de una organización de defensa mutua en un imperio fue completa, y en los próximos diez años, vemos una creciente participación ateniense en asuntos locales. Ensayos con un ateniense fueron a celebrarse en Atenas, los atenienses controló la economía de los Estados miembros, representaron en las negociaciones con Sparta o Persia y se sintieran libres utilizar el tributo para sus propios fines. El espléndido templo de Partenón, con su notable influencia jónica, es un ejemplo para ilustrar Atenas se comportó como una potencia imperialista que se sintió libre utilizar las contribuciones de guerra para otros fines
Por 430's, el Imperio ateniense había vuelto muy impopular. El historiador griego Heródoto de Halicarnaso, quien describió la guerra persa, sentía que tenía que pedir disculpas por decir que los atenienses una vez habían derrotado a los persas. La implicación es que por entonces, se creía ampliamente que Sparta solo había defendido la libertad griega, y Atenas se habían convertido en un opresor como Persia. Fue en este clima que los Corintios convencieron a los espartanos que tuvieron que liberar a los griegos por segunda vez. En la primavera de 431, estalló la guerra de Archidamian, en que Sparta, Corinth y Thebes intentó obligar a Atenas a renunciar a la Liga de Delos.