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Inanna › Quien fue
Definición y orígenes
Inanna es la antigua diosa sumeria del amor, la sensualidad, la fertilidad, la procreación y también de la guerra. Más tarde fue identificada por los acadios y asirios como la diosa Ishtar, y más adelante con la sauska hitita, la fenicia Astarté y la Afrodita griega, entre muchos otros. También fue vista como la estrella brillante de la mañana y la noche, Venus, e identificada con la diosa romana. Inanna es una de las candidatas citadas como el sujeto de Burney Relief (mejor conocido como La Reina de la Noche), un relieve de terracota que data del reinado de Hammurabi de Babilonia (1792-1750 aC) aunque su hermana Ereshkigal es la diosa más Probablemente representado.
En algunos mitos ella es la hija de Enki, el dios de la sabiduría, el agua dulce, la magia y una serie de otros elementos y aspectos de la vida, mientras que en otros aparece como la hija de Nanna, dios de la luna y la sabiduría. Como hija de Nanna, ella era la hermana gemela del dios del sol Utu / Shamash. Su poder y provocación es casi siempre una característica definitoria en cualquiera de los cuentos que se cuentan sobre ella.
INANNA EN EL MITO
A través del trabajo del poeta acadio y alta sacerdotisa Enheduanna (2285-2250 aC), hija de Sargón de Akkad (2334-2279 aC), Inanna se identificó notablemente con Ishtar y se elevó en prominencia de una deidad vegetal local del pueblo sumerio a la Reina del Cielo y la diosa más popular de toda Mesopotamia. El historiador Gwendoly Leick escribe:
Inanna era la diosa sumeria más importante, la deidad patrona de Uruk. Su nombre fue escrito con un signo que representa un tallo de caña atada a un lazo en la parte superior. Esto aparece en los primeros textos escritos de mediados del cuarto milenio antes de Cristo. También se menciona en todas las primeras listas de dioses entre las cuatro deidades principales, junto con Anu, Enki y Enlil. En las inscripciones reales del período dinástico temprano, Inanna a menudo se invoca como la protectora especial de reyes. Sargón de Akkad reclamó su apoyo en la batalla y la política. Parece que fue durante el tercer milenio que la diosa adquirió aspectos marciales que pueden derivarse de un sincretismo con la deidad semita Ishtar. El santuario principal de Inanna era el Eanna ("Casa del Cielo") en Uruk, aunque tenía templos o capillas en la mayoría de las ciudades. (89)
LA DIOSA APARECE EN ANTIGUOS MITOS MESOPOTAMICOS EN LOS CUALES TRAE CONOCIMIENTO Y CULTURA A LA CIUDAD DE URUK.
La diosa aparece en muchos mitos antiguos de Mesopotamia, especialmente Inanna y Huluppu-Tree (un mito de la creación temprana), Inanna y el Dios de la Sabiduría (en el cual ella trae conocimiento y cultura a la ciudad de Uruk después de recibir los dones del dios de sabiduría, Enki, mientras está borracho), El cortejo de Inanna y Dumuzi (el cuento del matrimonio de Inanna con el dios de la vegetación) y el poema más conocido, El descenso de Inanna (hacia 1900-1600 aC) en el cual La Reina del Cielo viaja al inframundo.
Además de estas obras y cortos himnos a Inanna, también es conocida a través de los himnos más largos e intrincados escritos por Enheduanna en honor a su diosa personal y la patrona de Uruk: Inninsagurra, Ninmesarra e Inninmehusa, que se traducen como 'El gran corazón'. Mistress ', The Exaltation of Inanna', y 'Goddess of the Fearsome Powers', los tres poderosos himnos que influyeron en las generaciones de mesopotámicos en su comprensión de la diosa y elevaron su estatus de deidad local a suprema. Su ambición personal está atestiguada en varias de las obras que la caracterizan. El Dr. Jeremy Black escribe:
Violenta y codiciosa después del poder, se para junto a sus reyes favoritos mientras pelean. En un poema sumerio, Inanna hace campaña contra el Monte Egih. Su viaje a Eridu para obtener el meh y su descenso al inframundo se describen como destinados a extender su poder. (108)
Esta ambición también se puede ver a través de su manipulación de Gilgamesh en el cuento del Árbol Huluppu: cuando no puede manejar el problema de las plagas que infestan el árbol y no encuentra ayuda de su hermano Utu / Shamash, atrae la atención de Gilgamesh que se ocupa de la situación para ella. Aún así, sus intenciones en esta historia son ciertas. Ella solo quiere cultivar el árbol para cosechar la madera y no puede manejar las plagas serias y amenazantes que lo convierten en su hogar. Su regalo del tambor sagrado y el tambor se adhiere a Gilgamesh por ayudarla a resultar en el viaje de Enkidu al inframundo para recuperarlos y las fascinantes revelaciones que su espíritu le trae a Gilgamesh.
Fachada del templo de Inanna en Uruk
En el famoso poema sumerio / babilónico The Epic of Gilgamesh (c. 2700 - 1400 aC) Inanna aparece como Ishtar y, en la mitología fenicia, como Astarte. En el mito griego El juicio de París, pero también en otros cuentos de los antiguos griegos, la diosa Afrodita se asocia tradicionalmente con Inanna a través de su gran belleza y sensualidad. Inanna siempre se representa como una mujer joven, nunca como madre o esposa fiel, que es plenamente consciente de su poder femenino y se enfrenta a la vida con valentía sin temor a cómo será percibida por los demás, especialmente por los hombres.
En The Epic of Gilgamesh, como Ishtar, es vista como promiscua, celosa y rencorosa. Cuando ella trata de seducir a Gilgamesh, enumera a sus muchos otros amantes que se han encontrado con malos extremos en sus manos. Enfurecido por su rechazo, ella envía al marido de su hermana Ereshkigal, Gugulana (el Toro del Cielo) para destruir el reino de Gilgamesh.Gugulana es asesinado por Enkidu, el mejor amigo y compañero de armas de Gilgamesh, por lo que los dioses lo condenan a morir. La muerte de Enkidu es el catalizador de la famosa aventura que Gilgamesh emprende para descubrir el significado de la vida. Inanna, entonces, es central en la historia de una de las más grandes epopeyas antiguas.
ASPECTOS DE LA DIOSA
A menudo se le muestra en compañía de un león, que denota coraje, y, a veces incluso montando al león como un signo de su supremacía sobre el "rey de las bestias". En su aspecto como diosa de la guerra, Inanna está representada en la armadura de un hombre, vestido de batalla (las estatuas frecuentemente la muestran armada con un carcaj y un arco) y también se identifica con la diosa griega Athena Nike. Ella ha sido asociada con la diosa Deméter como una deidad de fertilidad, y con Perséfone como una figura de Dios moribunda y revitalizadora, sin duda un traslado de su encarnación original como una diosa rural de la agricultura.
Aunque algunos escritores han afirmado lo contrario, Inanna nunca fue vista como una diosa madre en la forma en que otras deidades, como Ninhursag, lo fueron. El Dr. Jeremy Black señala:
Un aspecto de [la personalidad de Inanna] es el de una diosa del amor y la conducta sexual, pero especialmente relacionada con el sexo extramatrimonial y, de una manera que no ha sido completamente investigada, con la prostitución. Inanna no es una diosa del matrimonio, ni es una diosa madre. El llamado Matrimonio Sagrado en el que ella participa no tiene ningún matiz de implicación moral para los matrimonios humanos. (108)
Por el contrario, Inanna es una mujer independiente que hace lo que quiere, a menudo sin tener en cuenta las consecuencias, y manipula, amenaza o intenta seducir a los demás para solucionar las dificultades que crea su comportamiento. No hay poemas, cuentos o leyendas que de alguna manera la representen de manera diferente y ninguna que la represente en el papel de la Diosa Madre.
La mano de Ishtar (Inanna)
En el panteón mesopotámico , la genealogía de Inanna varía con la era del mito y la historia contada. Ella es la hija del dios supremo Anu, pero también es representada como la hija del dios de la luna Nanna y su consorte Ningal. Alternativamente, ella es la hija del dios de la sabiduría Enki y hermana de Ereshkigal (diosa del inframundo), hermana gemela del dios sol Utu / Shamash, y hermana de Ishkur (también conocido como Adad), dios de las tormentas. Ella también es mencionada a veces como la hija del Dios Supremo del Aire, Enlil.
Su marido, Dumuzi, que sufre por sus precipitadas elecciones en el poema El descenso de Inanna, se transforma con el tiempo en Tammuz, un dios que muere y revive, y anualmente en el equinoccio de otoño la gente celebraría los sagrados ritos matrimoniales de Inanna y Dumuzi. (Ishtar y Tammuz) cuando regresaba del inframundo para aparearse nuevamente con ella, dando vida a la tierra. El Sagrado Matrimonio de Inanna y Dumuzi fue central para la fertilidad de la tierra y fue reproducido en festivales importantes (como el Festival Akitu en Babilonia) por el rey y una sacerdotisa teniendo relaciones sexuales o, quizás, solo apareándose simbólicamente en un tipo de pantomima
Su templo en Uruk era su centro de culto central, pero en toda Mesopotamia sus templos y santuarios eran numerosos y las prostitutas sagradas, de ambos sexos, pueden haber sido empleadas para asegurar la fertilidad de la tierra y la prosperidad continua de las comunidades. Inanna continuó como una diosa poderosa y popular hasta el declive del prestigio de las deidades femeninas durante el reinado de Hammurabi que, según el erudito Samuel Noah Kramer, coincide con la pérdida de estatus y derechos de las mujeres en la sociedad. Aún así, como Ishtar de los asirios, ella continuó siendo ampliamente venerada e inspiró las visiones de deidades similares en otras culturas del Cercano Oriente y más allá.
LA DIOSA QUE PERMANECE
Inanna es una de las deidades más antiguas cuyos nombres están registrados en la antigua Sumeria. Ella figura entre los primeros siete poderes divinos: Anu, Enlil, Enki, Ninhursag, Nanna, Utu e Inanna. Estos siete serían la base de muchas de las características de los dioses que lo siguieron. En el caso de Inanna, como se señaló anteriormente, ella inspiraría deidades similares en muchas otras culturas.
Una personalidad muy diferente de la de la Diosa Madre tradicional (como se ejemplifica en Ninhursag), Inanna es una mujer joven independiente y temeraria; impulsivo y sin embargo calculador, amable y al mismo tiempo descuidado con los sentimientos o propiedades de los demás o incluso con sus vidas. Jeremy Black escribe:
El hecho de que, en ninguna tradición, Inanna tenga un cónyuge varón permanente está estrechamente relacionado con su papel de diosa del amor sexual. Incluso Dumuzi, quien a menudo se describe como su "amante", tiene una relación muy ambigua con ella y ella es la responsable última de su muerte. (108)
El hecho de que los sumerios pudieran concebir tal diosa habla de su valor cultural y comprensión de la feminidad. En la cultura sumeria, las mujeres eran consideradas iguales, e incluso una encuesta superficial de su panteón muestra una serie de deidades femeninas importantes como Gula, Ninhursag, Nisaba y Ninkasi, entre muchos otros. Con el tiempo, sin embargo, estas diosas perdieron su estatus ante las deidades masculinas. Bajo el reinado del rey amorreo Hammurabi de Babilonia (1792-1750 aC) las diosas fueron reemplazadas cada vez más por dioses. Inanna mantuvo su posición y prestigio gracias a su adopción por el imperio asirio y neoasirio como Ishtar, diosa de la guerra y el sexo, pero a muchos otros no les fue tan bien. Nisaba, antes el escriba de los dioses y patrona de la palabra escrita, se asimiló en el dios Nabu bajo el reinado de Hammurabi y este fue el destino de muchos otros.
Inanna aguantó, sin embargo, porque era tan accesible y reconocible. Tanto las mujeres como los hombres podían relacionarse con esta diosa y no era coincidencia que ambos sexos la sirvieran como sacerdotes, siervos del templo y prostitutas sagradas. Inanna hizo que las personas quisieran servirla por lo que ella era, no por lo que ella tenía para ofrecer, y sus devotos permanecieron fieles a ella mucho después de que la adoración en sus templos había cesado. Estuvo estrechamente asociada con la estrella de la mañana y la tarde y, aún hoy en día, sigue siéndolo, aunque pocos recuerden su nombre.
Faraón » Orígenes antiguos
Definición y orígenes
El faraón en el antiguo Egipto era el líder político y religioso del pueblo y ostentaba los títulos 'Señor de las Dos Tierras' y 'Sumo Sacerdote de Todos los Templos '. La palabra 'faraón' es la forma griega del egipcio pero o per-aa, que era la designación para la residencia real y significa 'Gran casa'. El nombre de la residencia se asoció con la regla y, con el tiempo, se utilizó exclusivamente para el líder de las personas.
Los primeros monarcas de Egipto no eran conocidos como faraones sino como reyes. El título honorífico de 'faraón' para un gobernante no apareció hasta el período conocido como el Nuevo Reino (c.1570-c.1069 BCE). Los monarcas de las dinastías antes del Nuevo Reino fueron dirigidos como 'su majestad' por dignatarios extranjeros y miembros de la corte y como 'hermanos' por gobernantes extranjeros; Ambas prácticas continuarían después de que el rey de Egipto fuera conocido como un faraón.
LA REBANADA ESTA ESTABLECIDA
En 3150 aC, la primera dinastía apareció en Egipto con la unificación del Alto y el Bajo Egipto por parte del rey Menes (hacia el año 3150 aC, que ahora se cree que es Narmer ). Menes / Narmer está representado en inscripciones que llevan las dos coronas de Egipto, lo que significa unificación, y se pensó que su reinado estaba de acuerdo con la voluntad de los dioses;pero el oficio del rey mismo no estuvo asociado con lo divino hasta más tarde.
Durante la Segunda Dinastía de Egipto (2890-2670 aC), el Rey Raneb (también conocido como Nebra) relacionó su nombre con lo divino y su reinado con la voluntad de los dioses. Siguiendo a Raneb, los gobernantes de las dinastías posteriores fueron equiparados con los dioses y con los deberes y obligaciones debidos a esos dioses. El principal de ellos era el mantenimiento del ma'at, la armonía y el equilibrio, que habían decretado los dioses y que era necesario observar para que la gente viviera la mejor vida posible.
Osiris fue considerado el primer "rey" de Egipto y los gobernantes terrenales lo honraron y establecieron su propia autoridad, llevando el cayado y el mayal. El ladrón representaba la realeza (la guía de la gente) mientras que el mayal se asociaba con la fertilidad de la tierra (trillar el trigo). El ladrón y el mayal se asociaron con un poderoso dios llamado Andjety que llegó a ser absorbido por Osiris. Una vez que Osiris se estableció en la tradición como el primer rey, su hijo Horus también se asoció con el reinado de un faraón.
Los objetos cilíndricos a veces vistos en las manos de las estatuas de los monarcas egipcios se conocen como los Cilindros del Faraón y las Varas de Horus y se cree que se usaron para enfocar la energía espiritual e intelectual de uno, tal como lo haría alguien hoy en día. o Komboloi (perlas de preocupación).
EL FARAÓN FUE CONSIDERADO UN DIOS EN LA TIERRA, EL INTERMEDIARIO ENTRE LOS DIOSES Y LA GENTE.
Como gobernante supremo del pueblo, el faraón era considerado un dios en la tierra, el intermediario entre los dioses y la gente. Cuando el faraón subió al trono, se asoció al instante con Horus, el dios que había derrotado a las fuerzas del caos y había restaurado el orden, y cuando murió, se asoció con Osiris, el dios de los muertos.
Como tal, en su papel de 'Sumo sacerdote de cada templo', era deber del faraón construir grandes templos y monumentos celebrando sus propios logros y rindiendo homenaje a los dioses de la tierra que le dieron el poder de gobernar en esta vida y lo guiaría en el próximo.
Además, el faraón oficiaría ceremonias religiosas, elegiría los sitios de los templos y decretaría qué trabajo se haría (aunque no podía elegir sacerdotes y muy raramente tomaba parte en el diseño de un templo). Como 'Señor de las Dos Tierras' el faraón hizo las leyes, poseyó toda la tierra en Egipto, recaudó impuestos, e hizo la guerra o defendió al país contra la agresión.
Narmer
Los gobernantes de Egipto solían ser los hijos o los herederos declarados del faraón precedente, nacido de la Gran Esposa (la principal esposa del faraón) o, a veces, una esposa menor que el faraón favorecía. Al principio, los gobernantes se casaron con mujeres aristócratas en un esfuerzo por establecer la legitimidad de su dinastía vinculándola a las clases altas de Memphis, que entonces era la capital de Egipto.
Esta práctica puede haber comenzado con Narmer, que estableció Memphis como su capital y se casó con la princesa Neithhotep de la ciudad más antigua de Naqada para consolidar su gobierno y unir su nueva ciudad a Naqada y su ciudad natal, Thinis. Para mantener pura la línea de sangre, muchos faraones se casaron con sus hermanas o medio hermanas y el faraón Akhenatón se casó con sus propias hijas.
EL FARAÓN Y EL MA'AT
EL FARAÓN TENÍA UNA OBLIGACIÓN SAGRADA DE DEFENDER LAS FRONTERAS DE LA TIERRA, PERO TAMBIÉN ATACAR A LOS PAÍSES VECINOS POR RECURSOS NATURALES.
La principal responsabilidad del faraón era mantener ma'at en toda la tierra. Se pensó que la diosa Ma'at (pronunciado 'may-et' o 'my-eht') proporcionaba armonía a través del faraón, pero dependía de la regla individual interpretar la voluntad de la diosa correctamente y actuar sobre ella.
En consecuencia, la guerra era un aspecto esencial de la regla del faraón, especialmente cuando se consideraba necesaria para restaurar el equilibrio y la armonía en la tierra. Este concepto de guerra se ejemplifica en El poema de Pentaur, escrito por los escribas de Ramsés II, el Grande (1279-1213 aC), con respecto a su victoria sobre los hititas en la batalla de Kadeshen 1274 a.
Los hititas, según Ramsés II, habían alterado el equilibrio de Egipto y, por lo tanto, debían ser tratados severamente. El faraón tenía el deber sagrado de defender las fronteras de la tierra, pero también atacar los países vecinos por los recursos naturales si se pensaba que esto era en interés de la armonía.
FARAÑOS Y LAS PIRÁMIDES
En la 3ª dinastía, el rey Djoser (c 2670 aC) disponía de suficiente riqueza, prestigio y recursos para construir la Pirámide Escalonada como su hogar eterno. Diseñado por el visir Imhotep (c.2667-2600 aC), la pirámide escalonada era la estructura más alta de su época y una atracción turística muy popular en aquel entonces, como lo es hoy. La pirámide fue diseñada principalmente como el lugar de descanso final de Djoser, pero el esplendor del complejo circundante y la gran altura de la pirámide tenían el propósito de honrar no solo a Djoser sino a Egipto y la prosperidad de la tierra bajo su reinado.
Otros reyes de la 3ª dinastía como Sekhemkhet y Khaba construyeron pirámides siguiendo el diseño de Imhotep (la pirámide enterrada y la pirámide de capas) y crearon un tipo de monumento que se convertiría en sinónimo de Egipto aunque la estructura piramidal fue utilizada por muchas otras culturas (especialmente los mayas, que no tuvo ningún contacto con el antiguo Egipto). Los monarcas del Reino Antiguo (hacia 2613-2181 aC) siguieron el ejemplo que culminó en la Gran Pirámide de Giza, inmortalizando Keops (2589-2566 aC) y haciendo manifiesto el poder y el gobierno divino del faraón en Egipto.
Complejo Step Pyramid en Saqqara
LA XVIII DINASTÍA Y EL IMPERIO DE EGIPTO
Con el colapso del Reino Medio en 1782 aC, Egipto llegó a ser gobernado por el misterioso pueblo semita conocido como los hicsos. Los hicsos, sin embargo, emularon todas las trampas de los faraones egipcios y mantuvieron las costumbres vivas hasta que su reino fue derrocado por la línea real de la XVIII dinastía egipcia que dio lugar a algunos de los faraones más famosos como Ramsés el grande y Amenhotep III (r.1386-1353 BCE).
Este fue el período del imperio de Egipto y el prestigio del faraón nunca fue mayor. Egipto controlaba los recursos de las regiones desde Mesopotamia a través del Levante, a través de Libia, y más al sur en el reino nubio de Kush. Cuando Ahmose I (c.1570-1544 a. C.) expulsó a los hicsos de Egipto, estableció zonas de amortiguamiento alrededor de las fronteras para que ningún otro invasor pudiera establecerse dentro de Egipto. Estas zonas finalmente fueron fortificadas y gobernadas por los administradores egipcios que reportarían al faraón.
Estos faraones eran predominantemente masculinos, pero la reina Hatshepsut (1479-1458 a. C.) de la Dinastía XVIII gobernó con éxito como monarca femenina durante más de veinte años y, durante su reinado, Egipto prosperó. Ella restableció el comercio con la Tierra de Punt y alentó las expediciones comerciales a otros lugares que causaron el auge de la economía. Hatshepsut fue responsable de más proyectos de obras públicas que cualquier otro faraón, salvo Rameses II, y su gobierno está marcado por la paz y la prosperidad en todo el país.
Cuando Tutmosis III (1458-1425 aEC) llegó al poder después de ella, se le quitó la imagen de todos sus templos y monumentos en un esfuerzo, se cree, por restaurar el orden en la tierra. Según la tradición, una mujer nunca debería haber ostentado el título del faraón; ese era un honor reservado para los varones al mantener a Osiris como el primer rey de Egipto y su hermana Isis como su consorte, no monarca reinante. Se cree, entonces, que Thutmosis III temía que el ejemplo de Hatshepsut pudiera inspirar a otras mujeres a "olvidar su lugar" en el orden sagrado y aspirar al poder que los dioses reservaban para los hombres.
DISMINUCIÓN DEL FARAÓN
El Reino Nuevo fue el período del mayor éxito de Egipto en muchos niveles, pero no pudo durar. El poder del faraón comenzó a declinar después del reinado de Ramesses III (r.1186-1155 BCE) durante el cual los Pueblos del Mar habían invadido. El costo de la victoria egipcia sobre los Pueblos del Mar, tanto financieros como en vidas perdidas, fue considerable y la economía de Egipto comenzó a declinar.
La primera huelga laboral en la historia también ocurrió bajo Ramesses III que puso en tela de juicio la capacidad de este faraón para mantener el ma'at y cuánto las clases altas realmente cuidaban de la gente. Varios otros factores también contribuyeron al final del Nuevo Reino que marcó el comienzo del Tercer Período Intermedio (hacia 1069-525 aC) que concluyó con la invasión persa.
El prestigio del faraón disminuyó considerablemente después de la derrota de los egipcios por los persas en la Batalla de Pelusium en 525 aC y, aún más, después de las conquistas de Alejandro Magno. En la época del último faraón, el conocido Cleopatra VII Philopator (hacia el 69-30 aC) de la dinastía Ptolemaica, el título ya no tenía el poder que alguna vez tuvo, menos monumentos fueron erigidos y, con su muerte en 30 BCE, Egipto se convirtió en una provincia romana y la gloria y el poder de los faraones de la antigüedad se desvanecieron en la memoria.
LICENCIA:
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