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Hathor › Quien fue

Definición y orígenes

por Joshua J. Mark
publicado el 02 de septiembre de 2009
Hathor (Mary Harrsch (fotografiada en el Museo Metropolitano de Arte))

Hathor es una antigua diosa egipcia asociada, más tarde, con Isis y, anteriormente, con Sekhmet, pero finalmente fue considerada la diosa primigenia de la que derivaron todos los demás. Generalmente se representa como una mujer con cabeza de vaca, orejas de vaca o simplemente en forma de vaca. En su forma de Hesat se le muestra como una vaca blanca pura que lleva una bandeja de comida en la cabeza mientras sus ubres fluyen con leche. Ella está estrechamente asociada con la primitiva vaca divina Mehet-Weret, una diosa del cielo cuyo nombre significa "Gran Inundación" y que se pensó que traería la inundación del río Nilo que fertilizó la tierra.
A través de esta asociación, Hathor llegó a ser considerado como la madre del dios del sol Ra y ocupó un lugar prominente en su barcaza mientras navegaba por el cielo nocturno, en el inframundo, y se levantaba al amanecer. Su nombre significa "Dominio de Horus " o " Templo de Horus" que alude a dos conceptos. La primera alusión es a la parte del cielo donde el rey (o rey muerto) podría rejuvenecerse y continuar gobernando (o vivir de nuevo) mientras que el segundo es para el mito de que Horus, como dios del sol, entraba en su boca cada noche para descansar y regresó con el amanecer. En ambos casos, su nombre tiene que ver con el renacimiento, el rejuvenecimiento, la inspiración y la luz. Su relación con el cielo la identificó con Venus, la estrella de la tarde y la mañana.
El sistro es su instrumento que usó para expulsar al mal de la tierra e inspirar bondad. Ella es la diosa patrona de la alegría, la celebración y el amor y fue asociada con Afrodita por los griegos y con Venus por los romanos. Siempre estuvo, desde los primeros tiempos, asociada con la salud de las mujeres y las mujeres en cuerpo y en mente. Con el tiempo, las mujeres llegaron a identificarse con Hathor en el más allá de la misma manera que, previamente, todas las personas se identificaban con el dios Osiris. Ella era una diosa inmensamente popular e influyente. La académica Geraldine Pinch comenta sobre esto, escribiendo :
Hathor era la diosa de oro que ayudaba a las mujeres a dar a luz, a los muertos a renacer y al cosmos a renovarse. Esta deidad compleja podría funcionar como la madre, consorte e hija del dios creador. Muchas diosas menores llegaron a ser consideradas como "nombres" de Hathor en sus aspectos contradictorios benevolentes y destructivos. Ella se mostraba más comúnmente como una mujer hermosa que llevaba un disco solar rojo entre un par de cuernos de vaca (137).
El disco solar rojo, así como una serie de atributos personales de Hathor, llegarían a asociarse con la diosa posterior Isis. Con el tiempo, Isis absorbió más y más las características de Hathor hasta que la suplantó por ser la más popular y ampliamente venerada en Egipto.

ORÍGENES MÍTICOS

Aunque con el tiempo llegó a ser considerada la personificación máxima de bondad y amor, inicialmente fue literalmente una deidad sedienta de sangre desatada sobre la humanidad para castigar a los humanos por sus pecados. Un cuento antiguo similar al del diluvio bíblico cuenta que el gran dios Ra se enfureció por la ingratitud y el mal humanos y liberó a Sekhmet sobre la humanidad para destruirlos. Sekhmet desciende al mundo en una furia de destrucción, matando a todos los que encuentra y derrumbando sus ciudades, aplastando sus casas y destruyendo campos y jardines. Al principio, Ra está complacido porque la humanidad se había olvidado de él y de los dones de los dioses, y se había limitado a pensar en sí misma y seguir su propio placer. Observa la franja de destrucción de Sekhmet con satisfacción hasta que los otros dioses intervienen y le piden que muestre misericordia. Señalan que Sekhmet va demasiado lejos al enseñar esta "lección" a la humanidad y que, pronto, no habrá seres humanos en la tierra para beneficiarse de ella.
La diosa Hathor

La diosa Hathor

Ra lamenta su decisión y elabora un plan para detener la sed de sangre de Sekhmet. Él ordena a Tenenet, la diosa egipcia de la cerveza, preparar un lote particularmente fuerte y luego la cerveza teñida de rojo y entregada a Dendera. Sekhmet, en este momento, está enloquecida por la sed de más sangre y, cuando encuentra la cerveza roja como la sangre, rápidamente se apodera de ella y comienza a beber.
Ella se emborracha, se duerme y se despierta como Hathor el benévolo. La humanidad se salvó de la destrucción y su antiguo torturador se convirtió en su mayor benefactora. Después de su transformación, Hathor otorgó regalos hermosos y edificantes a los niños de la tierra y asumió un estatus tan elevado que todas las diosas posteriores de Egipto pueden considerarse formas de Hathor. Ella era la Diosa Madre primordial, gobernante del cielo, el sol, la luna, la agricultura, la fertilidad, el este, el oeste, la humedad y el parto. Además, estaba asociada con la alegría, la música, el amor, la maternidad, la danza, la embriaguez y, sobre todo, la gratitud.

ADORACIÓN DE HATHOR


HATHOR'S CULT CENTER ESTABA EN DENDERA, EGIPTO, PERO ELLA TENÍA AMPLIAS COMENTACIONES Y ADORACIÓN EN EGIPTO.

A diferencia de otras deidades del antiguo Egipto, cuyo clero necesitaba ser del mismo sexo que la deidad a la que servían, aquellos que servían a Hathor podían ser hombres o mujeres. El centro de culto de Hathor estaba en Dendera, Egipto, pero fue ampliamente considerada y adorada en todo Egipto en la medida en que también fue honrada como una diosa de la otra vida en el Campo de juncos (la tierra egipcia de los muertos). Originalmente, cuando uno moría en el antiguo Egipto, ya sea hombre o mujer, uno asumía la semejanza de Osiris (señor y juez de los muertos) y era bendecido por sus cualidades de integridad moral. Tan popular era Hathor, sin embargo, que, con el tiempo, las mujeres muertas que fueron consideradas dignas de cruzar al Campo de Juncos asumieron la semejanza y las cualidades de Hathor, mientras que los hombres muertos siguieron asociados con Osiris. Geraldine Pinch escribe:
Los Textos de Ataúd y el Libro de los Muertos tienen hechizos para ayudar a los difuntos a vivir para siempre como seguidor de Hathor. En una historia del Período Tardío, Hathor gobierna el inframundo, surgiendo para castigar a aquellos que se comportan injustamente en la tierra. En el período grecorromano, las mujeres muertas en la otra vida se identificaron con Hathor en lugar de Osiris. Fue solo después de que Isis asumió muchos de sus atributos que Hathor perdió su lugar como la más importante de las diosas egipcias (139).
La popularidad de Hathor está atestiguada por el número de diosas menores que compartieron sus atributos y que se consideraron aspectos de la Diosa Madre. Los más importantes de ellos fueron los Siete Hathors que estuvieron presentes en el nacimiento de un ser humano y decretó su destino. Hathor fue, en los primeros tiempos, adorado en la forma de una vaca o como una vaca con estrellas sobre ella. Más tarde fue descrita como una mujer con la cabeza de una vaca y, más tarde aún, como una mujer con rostro humano pero a veces con orejas o cuernos de vaca. Los Siete Hathors compartían estos atributos pero también tenían una cinta roja que usaban para unir las fuerzas del mal y los demonios oscuros. Los Siete Hathors fueron venerados altamente en la vida por su habilidad para ayudar en asuntos de amor y protección contra el daño y, después de la muerte, por sus habilidades protectoras contra las fuerzas de la oscuridad.
Cadena con cabezas Hathor

Cadena con cabezas Hathor

Como una diosa que trascendió la vida y la muerte, Hathor fue ampliamente venerado y llegó a ser identificado con una inscripciones de la deidad llamada La Diosa Distante. Esta es una diosa que abandona a su padre Ra y asume la forma de un felino salvaje para eludir cualquier intento de encontrarla o atraparla. Ella desaparece en el desierto distante y se esconde en las áridas llanuras. Esta diosa fue identificada con Mehit, una diosa protectora, con Sekhmet, Bastet, Mut y otros, pero muy a menudo con Hathor. Un dios es enviado por Ra para encontrar a su hija y traerla a su casa y, cuando esto sucede, ella trae consigo la inundación del río Nilo que desbordó sus riberas y trajo vida a la gente. Sin embargo, antes de que ella liberara las aguas vivificantes, tuvo que ser aplacada y agradecida. Geraldine Pinch escribe:
Cuando la Diosa Distante regresó, trajo la inundación con ella, pero tuvo que ser apaciguada con música, baile, banquetes y embriaguez. Esta fue la justificación mítica de los elementos salvajes y extáticos en el culto de Hathor. Era apropiado que toda la creación se regocijara cuando Hathor apareció nuevamente en toda su radiante belleza y unió fuerzas con su padre (138).
Pinch señala que esta unión de Hathor y su padre-creador "podría pensarse en términos sexuales o, de manera más abstracta, como una fusión del creador con su propio poder activo" (138). Un ejemplo de esto es el papel que Hathor desempeña en una de las versiones de la historia de The Contendings of Horus and Set, que continúa la historia del mito de Osiris.

HATHOR Y EL MITO OSIRIS

Después de que Set asesinara a Osiris y luego lo cortara en pedazos, esparció las partes del cuerpo por todo el territorio y arrojó algunas al Nilo. Isis reunió a todas las partes de su esposo con la ayuda de su hermana Neftis y trajo a Osiris a la vida, pero estaba incompleto porque un pez se había comido su pene y no podía ser restaurado. Isis luego se transformó en una cometa (un halcón) y voló alrededor del cuerpo de Osiris, atrayendo su semilla hacia ella y quedando embarazada de Horus.Osiris luego descendió al inframundo para convertirse en el Señor de los Muertos, mientras que Isis se quedó sola para criar a su hijo y Set usurpó el lugar de Osiris como rey de la tierra.
Isis escondió a Horus de Set hasta que el niño creció; En ese momento, Horus desafió a Set para que gobernara la tierra.Esta lucha a veces se representa como una batalla, pero, en la historia conocida como The Contendings of Horus and Set, es un juicio supervisado por la Ennead, un tribunal de nueve dioses poderosos, que deben decidir quién es el rey legítimo. El principal de estos dioses es Ra, el padre de Hathor que, en un momento dado se altera tanto con el proceso, que se niega a participar. Geraldine Pinch relata el resto de la historia:
Ra se enoja cuando el babuino dios Babi lo insulta y se acuesta boca arriba. Esto implica que el dios creador del sol se estaba hundiendo en el estado inerte que significaría el fin del mundo. Hathor, la Señora del Sicómoro del Sur, visita a su padre y le muestra sus genitales. De inmediato se ríe, se levanta y vuelve a administrar justicia.Hathor ha despertado al dios del sol y ahuyentado su mal humor (138).
Aunque es claramente un gesto sexual, la interpretación abstracta es de la importancia del equilibrio entre los principios femenino y masculino para mantener el orden y la armonía. Hathor se revela a su padre en un gesto inesperado que aligera su humor y pone las cosas en perspectiva. El equilibrio entre la dualidad de lo femenino y lo masculino, entre la luz y la oscuridad, la fertilidad y la aridez se enfatiza a través de la cultura egipcia en los dioses y los mitos relacionados con ellos.
El templo de Hathor

El templo de Hathor

HATHOR Y EL OJO DE RA

Este equilibrio se ve en el concepto del Ojo de Ra, la parte femenina con el aspecto masculino de la creación encarnada en Ra. El Ojo de Ra, como la Diosa Distante, se asoció con una serie de deidades femeninas, pero, de nuevo, a menudo Hathor.Geraldine Pinch señala que "la antigua palabra egipcia para ojo ( irt ) sonaba como una palabra para" hacer "o" actuar ". Esta puede ser la razón por la cual los ojos de una deidad están asociados con el poder divino en su forma más intervencionista. era femenino en género, los ojos divinos fueron personificados como diosas "(128). La historia de la Diosa Distante es en realidad una historia de Ojo de Ra porque el aspecto femenino de lo divino sale, actúa sobre su entorno y regresa para traer transformación.
Este mismo patrón se ve en el cuento de creación que presenta Atum (Ra) y ben-ben cuando envía a sus hijos con su ojo para crear el mundo. Hathor a menudo se conoce como "El ojo de Ra" o "El ojo de Atum" y su disco solar a menudo se representa como un ojo del que nace el sol. En la historia del viaje del dios del sol a través del cielo nocturno y el inframundo, Hathor está de pie en la proa vigilando cualquier señal de peligro de Apofis. A lo largo de la historia egipcia, era conocida como la hija de Nut y Ra, esposa de Ra, madre de dioses y gran diosa madre (tal vez relacionada con la aún más antigua diosa Neith ), por lo que no sorprende que historias populares como la Diosa Distante o conceptos como el Ojo de Ra tendería a caracterizarla.
Algunas historias antiguas la representan como la madre de Horus el Viejo y otros como la esposa de Horus de Edfu, resultando en el nacimiento de Horus el Joven que más tarde fue considerado como el hijo de Osiris e Isis. La identificación temprana de Hathor como la madre de Horus, el dios más estrechamente asociado con el gobernante de Egipto, atestigua claramente su importancia antes del aumento en la popularidad del mito de Osiris cuando Isis se convirtió en la madre de Horus. Hathor era adorado en todas las regiones de Egipto antes de la ascensión de Isis y su culto era popular entre la clase trabajadora pobre de Egipto y la elite gobernante.
La tumba de Horemheb

La tumba de Horemheb

LOS CINCO REGALOS DE HATHOR

Una parte de la iniciación en su culto parece haber sido un ritual conocido como Los Cinco Dones de Hathor en el que se le pedirá a un comulgante que nombre las cinco cosas que más agradecieron al mirar los dedos de su mano izquierda. Como los pobres de Egipto no eran dueños de su propia tierra, sino que trabajaban para los demás en el campo, su mano izquierda siempre era visible para ellos cuando alcanzaban a cosechar el grano que luego sería cortado por la hoja en su mano derecha. Al nombrar las cinco cosas que uno agradecía, y al identificarlas con los dedos de la mano izquierda, uno recordaba constantemente las cosas buenas de la vida y esto evitaba el "pecado de entrada" de la ingratitud, de lo cual se pensaba, todos los demás pecados siguieron. Para los más ricos de Egipto, considerar los Cinco Dones habría sido una forma de evitar envidiar a los más prósperos que uno mismo y un medio por el cual uno recordaba ser humilde frente a los dioses. Esta humildad se mostraría a través del servicio a los demás. La historiadora Margaret Bunson comenta sobre esto:
En los ritos reales diarios, como se muestra en los relieves de los templos, Hathor cuidó al rey o a su representante sacerdotal de sus pechos, otorgándole así la gracia del oficio y los poderes sobrenaturales para proteger a Egipto (107).
Sirvió al rey y su corte como enfermera y, al hacerlo, alimentó a todo el pueblo de Egipto, ya que la prosperidad de la tierra estaba íntimamente ligada a la salud, el bienestar y la estabilidad del rey. Si una diosa de la estatura de Hathor pudiera servir libremente a otros, se pensaba, al igual que cualquier otra persona. Hathor continuó este servicio a la humanidad después de la muerte, como señala Geraldine Pinch:
Como la diosa de Occidente, Hathor le da la bienvenida al sol poniente en sus brazos extendidos. Tanto para los dioses como para la gente, Hathor alivió la transición de la muerte a una nueva vida. El tiempo y la forma de la muerte de una persona fueron decretados por una forma séptuple de Hathor. Como Dama de la Necrópolis, abrió las puertas del inframundo. Como diosa de los árboles, revivió a los recién muertos con sombra, aire, agua y comida. Los espíritus de los muertos podrían beber la vida eterna de la leche de las siete vacas Hathor (138-139).
El humilde servicio de Hathor se representa a través de inscripciones y textos a lo largo de la historia de Egipto desde el Período Dinástico Temprano (hacia 3150-2613 aC) hasta la última dinastía que gobernó Egipto, la Dinastía Ptolemaica(323-30 aC). En su forma terrenal como vaca lechera, Hathor era conocida como Hesat, la nodriza de los dioses, y siempre se asocia con la maternidad, los instintos maternales y el cuidado de los demás. La leche era conocida como "La cerveza de Hesat" y La Vía Láctea, como se ve en el cielo nocturno, también se asoció con ella, ya que se la consideraba un río celestial del Nilo, el dador y sustentador de toda la vida. Como amante del canto y la danza, de la celebración y la gratitud, portadora de vida y consoladora en la muerte, Hathor encarnaba el Nilo celestial en todos los sentidos mientras traía los mejores dones de los dioses a la gente de la tierra.

Cómodo › Quien fue

Definición y orígenes

por Donald L. Wasson
publicado el 29 de agosto de 2013
Cómodo como Hércules ()

Comodo fue el emperador romano desde 180 a 192 CE. Con la muerte del emperador romano Marco Aurelio en marzo de 180 EC, el largo reinado de los cinco buenos emperadores llegó a su fin y con él también lo hizo la Pax Romana (la paz romana). Aquellos emperadores que siguieron durante el próximo siglo serían testigos de un tiempo de caos y declive. El primero de estos emperadores ineptos fue Commodus, el hijo de Marco Aurelio, quien, según la mayoría de los historiadores, no solo era corrupto y libertino sino también megalómano, viéndose a sí mismo como la reencarnación del dios griegoHércules.

VIDA TEMPRANA

Lucius Aurelius Commodus nació para el filósofo / rey y Faustina el Joven en Lanuvium, una ciudad a catorce millas al sureste de Roma el 31 de agosto de 161 EC. Era el décimo de catorce niños y el único hijo que sobrevivió: su hermano gemelo Tito Aurelio Fulvio Antonio murió a la edad de cuatro años. Él sería el primer emperador nacido mientras su padre era el emperador y el último en heredar el trono, ya que los cinco emperadores anteriores (incluido Marcus) habían obtenido el trono por adopción.

COMMODUS COMO EMPERADOR

El futuro emperador no tardó en desilusionarse con su padre porque, aunque disfrutaba de los beneficios de una educación de calidad, Commodus no heredaba la ética de trabajo de su padre y consideraba la vida del gobierno tediosa y algunos creían que esto demostraba que era ilegítimo, debido a los supuestos asuntos de su madre. Después de servir junto a Marcus en la batalla en la frontera norte en 178 y 179 EC, Commodus regresó a Roma en 180 CE después de la muerte de su padre (tenía solo dieciocho años) y negoció un acuerdo de paz, una paz sorprendentemente favorable a Roma. Eventualmente, dejaría las riendas del poder en manos de otros mientras dedicaba su tiempo a los placeres mundanos. Uno de los primeros en asumir parte de la responsabilidad del emperador fue Saoterus, cuya relación con Cómodo pronto causaría la ira de aquellos en el Senado y la casa imperial.

EVENTUALMENTE, COMMODUS ABANDONARÍA EL REINS DEL PODER EN MANOS DE OTROS MIENTRAS QUE DEDICÓ SU TIEMPO A PLACERES MUNDIALES.

Aunque Commodus consideraba su reinado de doce años como una nueva "edad de oro", su falta de preocupación por los asuntos políticos junto con su vida de ocio y extrema paranoia provocó lo que otros podrían considerar un reino de terror. El historiador Cassius Dio, que lo llamó el reino del "hierro y el óxido", escribió: "Este hombre no era naturalmente perverso, sino, por el contrario, tan inocente como cualquier hombre que haya vivido alguna vez". Sin embargo, su gran simplicidad, junto con su cobardía, echaba de menos la vida mejor y luego fue conducido a hábitos lujuriosos y crueles, que pronto se convirtieron en segunda naturaleza. "Debido a que dependía de otros para gobernar en su lugar, los que estaban a su alrededor se dieron cuenta de que podría manipularse fácilmente, lo que permitiría que se desarrollaran varias conspiraciones contra su vida; una de ellas incluso fue iniciada por su hermana mayor, Lucilla, y varios senadores en el año 182 EC.
Lucila creía que ella y su esposo Lucius Verus habían sido ignorados por Marcus Aurelius como potenciales herederos del trono. La trama era bastante simple: Claudius Pompeianus Quintianus, su sobrino, debía esperar a que el emperador entrara en el Coliseo y luego lo apuñalara; sin embargo, el asesinato fue errado cuando Quintianus levantó su daga y en lugar de apuñalar rápidamente a Commodus, gritó "Esto es lo que el Senado te ha enviado". Antes de que pudiera completar su sentencia, fue capturado por la Guardia Pretoriana. Este frustrado atentado contra su vida, junto con la reciente muerte del confiable chambelán Saoterus, hizo que Commodus tomara medidas decisivas: todos los implicados en el plan fueron ejecutados. Contrariamente a algunos autores, Lucilla no fue ejecutada de inmediato; en cambio, fue exiliada y ejecutada mucho más tarde. Commodus también aprovechó la oportunidad para ejecutar a Paternus, el comandante de la Guardia Pretoriana, quien había sido implicado tanto en el asesinato de Saoterus como en el plan de Lucilla.
Emperador romano Cómodo

Emperador romano Cómodo

Durante este traumático tiempo en la vida de Commodus, Tigidius Perennis, que había servido como comandante conjunto de la Guardia Pretoriana con Paternus, aprovechó la oportunidad y comenzó a acercarse al emperador vulnerable, asumiendo un considerable poder gubernamental, algo que permitió a Commodus perseguir a otros intereses. Después de la conspiración de su hermana, el emperador se negó a aparecer en público y todas las comunicaciones pasaron por el nuevo chambelán.Perennis tomó su nuevo papel en serio y demostró ser brutal y eficiente, eliminando a los rivales de su autoridad y haciendo numerosos enemigos en el camino. A medida que acumuló grandes riquezas y Commodus se alejó de las responsabilidades gubernamentales, comenzó a creerse al verdadero emperador, no a Commodus, llegando incluso a conspirar para eliminar al emperador y preparar a sus propios hijos para la sucesión. Herodian, en su Historia del Imperio Romano, escribió: "Perennis asumió el cargo personal completo del imperio, impulsado por su insaciable ansia de dinero, su desprecio por lo que tenía y su anhelo codicioso por lo que todavía no era suyo". Lamentablemente, había hecho un enemigo, el antiguo esclavo y miembro de la casa imperial, Cleandro, que lo traería a la ruina. En 185 EC, a través de un grupo de 1500 soldados que regresaban de Gran Bretaña, Cleander filtró información al complot de Commodus de Perennis para derrocarlo y asumir el poder: se ordenó de inmediato la ejecución de Perennis (y la de sus hijos).
Cleander intervino como el nuevo chambelán del emperador, y al igual que Perennis, Commodus se vio libre para volver a su vida de placer, y como con su predecesor, Cleander destruyó toda oposición. Todo estaba en venta: senadores y gobernaciones, y, por supuesto, una parte del dinero se destinó a Commodus. Sin embargo, al igual que Perennis, Cleander no se quedaría por mucho tiempo. En 190 CE una escasez de suministro de grano lo derribaría. El comisario de granos, Papeirius Dionysius, cortó todo el grano a la población, culpando a Cleander y su avaricia. Supuestamente, Cleander había comprado todo el grano. La gente se indignó y unos días más tarde, mientras estaban reunidos en el Circus Maximus, estalló una revuelta. La gente lloró por la cabeza de Cleandro y marcharon por las calles hasta la residencia del emperador en la Villa de los Quintilli. Commodus temía por su vida y cuando los intentos de sofocar a la mafia fracasaron, Commodus les dio lo que querían: la cabeza de Cleander que fue colocada en un poste y marchó por la calle de Roma. Después, Commodus se dio cuenta de que tendría que hacerse cargo de las riendas del gobierno.
Comodo como Hércules

Comodo como Hércules

COMMODUS COMO HERCULES

Apareció un nuevo Commodus, uno que se veía a sí mismo como un Hércules renacido que apareció en público con una capa hecha de la piel de un león sobre su cabeza (una referencia al León Nemeano de los Doce Trabajos de Hércules).Incluso se hizo que el Senado lo declarara un dios viviente. Herodian escribió: "Primero descartó el apellido de su familia y emitió órdenes de que no lo llamaran Commodus, hijo de Marcus, sino Hércules, hijo de Zeus. Abandonando el modo de vestir romano e imperial, se puso la piel de león y llevó el club de Hércules.... erigió estatuas de sí mismo en toda la ciudad...porque deseaba incluso que sus estatuas le inspiraran temor ". Luego, renombró los doce meses, y después de que un incendio en 191 CE destruyó gran parte de la ciudad (incluyendo el Templo de la Paz y el Templo de Vesta ) aprovechó la oportunidad para completamente reconstruir Roma Debido a que se consideraba el nuevo fundador, cambió el nombre de Roma a Colonia Lucia Annia Commodiana; la gente se hizo conocida como Commodiani. Para sorpresa de todos, incluso participó en concursos de gladiadores, luchando contra los discapacitados físicos y una serie de bestias desde una plataforma elevada que incluía un tigre, un elefante e incluso un hipopótamo.

MUERTE

Cuando decidió pelear en la arena el día de Año Nuevo en 193 EC para celebrar el renacimiento de la ciudad, su amante Marcia (su esposa Bruttia Crispina había sido desterrada y ejecutada en 191 EC) así como su nuevo chambelán (Electus) y nuevo comandante. de la Guardia Pretoriana (Quintas Emilio Laetus) se dio cuenta de que había ido demasiado lejos.Después de que no lograron sacarlo de sus ridículos planes, se indignó y amenazó con agregar sus nombres a una larga lista de personas que quería ejecutar. Más tarde, como de costumbre, Marcia llevó a Commodus un vaso de vino antes de bañarse; sin embargo, esta vez estaba lleno de veneno. Cuando el veneno falló, el entrenador físico de Commodus, Narcissus (un luchador profesional de oficio) entró y lo estranguló hasta la muerte. Aunque muchos querían arrastrar su cuerpo por las calles de Roma, Pertinax (que curiosamente sucedería a Cómodo) se apoderó del cuerpo, evitó su profanación y, finalmente, Commodus fue enterrado en el mausoleo de Adriano.

LICENCIA:

Artículo basado en información obtenida de estas fuentes:
con permiso del sitio web Ancient History Encyclopedia
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