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Hinduismo » Orígenes antiguos
Definición y orígenes
A diferencia de otras tradiciones religiosas, el hinduismo no se origina en un solo fundador, un solo libro o un solo punto en el tiempo. Contiene muchas creencias, filosofías y puntos de vista diferentes, no siempre consistentes entre sí. Estas aparentes contradicciones solo afectan a aquellos que no están familiarizados con esta tradición: la visión hindú afirma que la Unidad se expresa de muchas formas diferentes.
El hinduismo a menudo se etiqueta como una religión, pero en realidad es más que eso: es un cuerpo socioreligioso amplio y complejo que, de alguna manera, refleja la complejidad de la sociedad india. Una rica geografía, muchos idiomas y dialectos, muchos credos diferentes, diversidad racial, todos estos elementos han dado forma al hinduismo y lo han hecho tan heterogéneo. La falta de unificación de la autoridad religiosa en general y la ausencia total de un libro que afirme la verdad suprema y los dogmas han contribuido también a la diversidad del hinduismo. Es justo mencionar que incluso los textos que encontramos en el hinduismo que afirman algún tipo de inspiración divina no declaran que su punto de vista sea mejor que cualquier otro y que todos existen juntos de manera tolerante. Las muchas manifestaciones del hinduismo van desde filosofías altamente intelectuales concernientes a numerosas y desconcertantes preocupaciones metafísicas, muchos rituales, ejercicios mentales y físicos, como el yoga, hasta simples, casi infantiles, cuentos y leyendas.
LOS FUNDAMENTOS DEL HINDUISMO PUEDEN ENCONTRARSE EN LAS ENSEÑANZAS DE SAGES O RISHIS ANÓNIMOS ANTIGUOS.
Esta tradición nos ha llegado desde tiempos prehistóricos. Los fundamentos del hinduismo se pueden encontrar en las enseñanzas de antiguos sabios anónimos o rishis, que originalmente se transmitieron oralmente. Sabemos muy poco sobre Hinduim más allá de lo que se puede aprender de los Vedas, una colección de himnos y otros textos rituales compuestos en diferentes períodos. Estos textos contienen una gran cantidad de material, incluidas las enseñanzas de los primeros sabios.La evidencia más antigua de prácticas religiosas en la India se remonta aproximadamente al 5500 a. Es un error reducir todo el hinduismo temprano a la religión védica: hubo muchas otras tradiciones religiosas no védicas en el hinduismo temprano que no han dejado textos tempranos y que pueden ser conocidos hasta cierto punto por la evidencia arqueológica.
Al igual que el zoroastrismo y el judaísmo (las otras dos principales religiones del mundo también nos llegan desde tiempos prehistóricos), el hinduismo ha recibido numerosos sobresaltos que amenazaron sus cimientos y que ha sobrevivido a todos.El judaísmo y el zoroastrismo también sobrevivieron a los muchos impactos que recibieron, pero el judaísmo no pudo absorber el cristianismo, su descendencia conquistadora, que después de un par de siglos claramente lo eclipsó, y solo quedan unos 200,000 creyentes de Zoroastro hoy en día. La base del hinduismo ha sido golpeada, a veces incluso aplastada, por muchas sectas, movimientos y sistemas de pensamiento: en el peor de los casos retrocedió por un tiempo, solo para regresar más poderosa que antes. Movimientos que desafían la autoridad de la ortodoxia sacerdotal, escuelas irreligiosas como Charvaka, tradiciones ateas como el jainismo, el enfoque budista agnóstico, nihilistas y escépticos que denuncian la astucia detrás de los honorarios sacrificatorios, todas estas creencias debilitaron al hinduismo por algún tiempo y finalmente fueron absorbidas, reciclados y fusionados en el enorme cuerpo de esta antigua fe Índica.
DARSÁN : EL ÉNFASIS DE LA EXPERIENCIA VISUAL
Leemos en los Brahmanas, un grupo de textos sagrados sacerdotales adjuntos a los Vedas :
El ojo es la verdad. Si dos personas se disputan entre sí [...] debemos creerle a él que dijo 'Lo he visto', no a aquel que ha dicho 'Lo he escuchado'.
El hinduismo concede un valor muy especial al darsán (una palabra sánscrita que significa vista), de gurús, líderes, personas santas e incluso lugares sagrados e imágenes sagradas. Según los hindúes, darsán es un flujo de visión bidireccional.Mientras que el devoto ve al dios, también el dios ve al devoto, y los dos pueden hacer contacto a través de sus ojos. Cuando se hacen las imágenes de los dioses, sus ojos son la última parte que debe completarse. No es hasta que la imagen está consagrada que sus ojos finalmente se abren con el toque de un pincel o con una aguja dorada. Los dioses populares como Shiva y Ganesha tienen un tercer ojo ubicado en su frente. El dios Brahma, los Mil-Ojos, a menudo tiene cuatro cabezas y mira en todas las direcciones a la vez. Este énfasis en la visión y la imagen domina la relación hindú con los dioses, aparentando ser exactamente lo opuesto a muchas otras religiones.
Ganesha
MUCHOS SON MEJORES QUE UNO
Las religiones abrahámicas están dominadas por la noción de que Uno es mejor que muchos: Un Dios, Un Libro, Un Hijo, Una Iglesia, Una Nación de Dios. En el hinduismo, cuanto más, mejor: muchos dioses, muchos libros, muchos sabios, muchos puntos de vista.
En esta comunidad cada vez mayor de dioses y diosas interminables, los roles de los dioses e incluso su jerarquía son de algún modo difusos. Algunos dioses reciben más atención que otros y las diferentes cuentas sugieren jerarquías diferentes.Los dioses olímpicos, que tenían una jerarquía clara, pueden parecer codiciosos y envidiosos en comparación con los dioses tolerantes del hinduismo.
Agni, Indra, Shiva, Brahma, Vishnu y Ganesha son solo algunos ejemplos de dioses hindúes muy importantes que fueron considerados en diferentes momentos y por diferentes sectas como los dioses más importantes. Shiva, Vishnu y Brahma formaban parte de una santa trinidad hindú (trimurti). Shiva a veces se asocia con el proceso de destrucción y Vishnu como el creador que toma los restos destruidos por Shiva para regenerar lo que ha sido destruido. Para la secta hindú Ganapatya, Ganesha es la deidad más importante. Ganesha es muy reconocible con su cabeza de elefante y su cuerpo humano, representando el alma ( atman ) y el físico ( maya ), respectivamente. También es el mecenas de los escritores, los viajeros, los estudiantes, el comercio y los proyectos nuevos (por lo que elimina los obstáculos del camino) y es bastante aficionado a los dulces, en detrimento leve de su figura.
Krishna manifestando su gloria completa a Arjuna
EL ENGAÑO DE LA CREACIÓN
Al tratar de responder a las grandes preguntas de la vida, el hinduismo ofrece varias explicaciones diferentes sobre el origen del universo. Aquí también vemos rastros de la complejidad del hinduismo: la cuestión se ha abordado de muchas maneras diferentes.
Una cuenta dice que el universo nació como resultado del sacrificio de un ser primitivo, Purusha, que existía incluso antes del tiempo. Los dioses parecen haber sido sus hijos. Purusha es desmembrado por los dioses. La mente de Purusha se convirtió en la Luna, sus ojos en el Sol, el Cielo en su cabeza, y la Tierra salió de sus pies.
Existe una famosa cita de creación en el Rig- Veda que sugiere un cierto escepticismo sobre si el origen del universo es un tema conocible.
Entonces no era inexistente ni existente: no había un reino de aire, ningún cielo más allá.
¿Qué cubre y dónde? y que dio refugio? ¿Había agua allí, profundidad de agua insondable? [...]
¿Quién sabe realmente y quién puede declararlo aquí, de dónde nació y de dónde proviene esta creación?
Los dioses son posteriores a la producción de este mundo. ¿Quién sabe entonces de dónde surgió por primera vez?
Él, el primer origen de esta creación, ya sea que lo haya formado todo o no lo haya formado,
Cuyo ojo controla este mundo en el cielo más alto, él realmente lo sabe, o quizás él no sabe.(Rig-Veda 10.129.1-7)
Parece una idea bastante extraordinaria que incluso los dioses, incluso el Vidente más elevado en el Cielo más elevado, posiblemente no puedan saberlo todo.
Hay otra cuenta sobre cómo comenzó el universo, que no tiene equivalente en ninguna otra tradición. El universo es en realidad el sueño de un dios que después de 100 años de Brahma, se disuelve en un sueño sin sueños, y el universo se disuelve con él. Después de otros 100 años de Brahma, se recompone y comienza a soñar de nuevo con el gran sueño cósmico. Mientras tanto, hay otros universos infinitos en otros lugares, cada uno de ellos es soñado por su propio dios.
Esta idea podría revertir la causa y el efecto, ya que los humanos pueden no ser el resultado de los sueños de los dioses, sino que los dioses pueden ser el resultado de los sueños de los humanos.
Rama › Quien fue
Definición y orígenes
Rama (o Ramacandra) es el séptimo avatar del dios hindú Vishnu. Sus aventuras, especialmente el asesinato del rey demonio Ravana, se relatan en el Vana Parva del Mahabharata y en el Ramayana, la epopeya sánscrita más antigua, escrita en algún momento del siglo V aC pero con algunas adiciones posteriores. Lord Rama, considerado por muchos hindúes como basado en una figura histórica, es quizás el héroe más virtuoso de la mitología hindú y él, junto con su esposa Sita, son una imagen de pureza y devoción matrimonial. Además, las aventuras de Rama ilustran sobre todo la importancia y las recompensas del cumplimiento del deber o dharma piadoso.
LA FAMILIA DE RAMA
El padre de Rama es el Rey Dasaratha, un príncipe de la raza solar, y su madre es la Reina Kausalya. Rama nació al final de la Segunda Edad o Treta-yuga y vino al mundo específicamente a pedido de los dioses para tratar con el temible demonio de múltiples cabezas Ravana, el rey de Lanka (Sri Lanka moderna). El gran dios Vishnu respondió a la llamada de los dioses y apareció en un fuego sacrificial hecho por Dasaratha. Al rey piadoso se le obsequió una olla de néctar, y él le dio la mitad a Kausalya, quien como consecuencia produjo el medio divino Rama. Rama tenía tres medio hermanos, Bharata, Lakshmana y Shatrughna, todos con algunas, aunque menores, cualidades divinas. El hermano favorito de Rama y su gran compañero era Laksmana, hijo de Sumitra, mientras que su fiel sirviente era el guerrero mono Hanuman (o Hanumat).
RAMA SE REÚNE CON SITA
La primera aventura de Rama ocurrió cuando el sabio Visvamitra pidió ayuda para combatir a un demonio o raksasa. Rama y Laksmana, dejando su hogar de infancia en Ayodhya, capital del reino del norte de Koshala, siguieron a Visvamitra a su casa y allí asesinaron a Taraka, una terrible demonio femenina. En agradecimiento, Rama recibió armas divinas, y partió para aventuras más, terminando en Mithila. Allí, Janaka, el rey de Videha, recibió a nuestro héroe y conoció a la hermosa hija del rey Sita (también llamada Janaki o Maithili). El rey le había prometido a la princesa en matrimonio a cualquiera que lograra doblar un enorme arco que una vez había sido el arma del gran dios Shiva. Rama, con su fuerza divina, hizo más que solo doblar el arco, pero lo rompió por la mitad y así ganó la mano de Sita, su primera y más reverenciada esposa.
'RAMA, EL MEJOR DE LOS TITULARES DE DHARMA, EL MAESTRO DEL MUNDO' RAMAYANA
EXILIO DE RAMA
La sucesión de Rama al trono de Ayodhya fue dificultada por el esclavo jorobado de su madre, Manthara. Celosa de Rama, agrió la opinión de Kaikeyi, la segunda esposa de Dasaratha, y la convenció de convencer a su marido para que convirtiera a Bharata en el heredero al trono. Además de este ligero Rama fue exiliado del reino durante catorce años. Entonces, acompañado por Sita y su siempre fiel compañero Laksmana, Rama se fue a vivir al extremo sur en Citrakuta, en lo profundo del bosque Dandaka. Mientras tanto, Dasaratha murió, pero Bharata, viendo la injusticia del trato de Rama, decidió no convertirse en rey, sino que buscó y devolvió a Rama a su legítimo hogar y derecho de nacimiento. Cuando los dos hermanos se encontraron una vez más, Rama se negó obstinadamente a regresar a Ayodhya hasta que cumplió los deseos de su padre y cumplió sus catorce años de exilio. Después de mucha discusión, Bharata acordó actuar como regente hasta ese momento, y para probar a sus súbditos la decisión de Rama, tomó los zapatos de su hermano como un símbolo del estatus real de Rama.
Rama, Sita y Laksmana
RAMA DE RAMA Y RANA
Rama no se quedó quieto en el resto de su exilio, pero visitó a muchos sabios. Finalmente, terminó en Pancavati a lo largo del río Godavari, un área plagada de demonios. Uno en particular, Surpanakha, la hermana de Ravana, se enamoró de Rama, y cuando se resistieron sus avances, ella atacó a Sita en venganza. Laksmana fue el primero en reaccionar y cortar las orejas y la nariz de Surpanakha. No muy satisfecho con este tratamiento, el demonio enfurecido reunió un ejército de demonios para atacar al trío. En una batalla épica, Rama los derrotó a todos; sin embargo, Surpanakha no terminó con el asunto y ella convenció a Ravana de que Sita era una chica por la que valía la pena luchar. En consecuencia, el rey demonio buscó la casa de Rama, y mientras Rama se distraía en la búsqueda de un venado (que en realidad era el mago de Ravana, Maricha disfrazado), secuestró a Sita, llevándola de regreso a Lanka en su carro aéreo para mantenerla cautiva en su hermoso jardín Ashoka.
Rama siguió en la persecución, pero se encontró con varias distracciones problemáticas en el camino. El primero fue el monstruo sin cabeza Kabandha. Matando a la criatura, su alma que partía demostró ser más útil y le aconsejó a Rama que antes de confrontar a Ravana, nuestro héroe debería contar con la ayuda de Sugriva, rey de los monos. Cuando, al llegar a la capital de Sugriva, Kiskindha, descubrió que el rey había perdido el trono ante su hermano Balin, Rama ayudó a restaurar Sugriva al poder. Un agradecido Sugriva le dio a Rama el uso de un ejército y contó con la ayuda de Hanuman, quien además de ser un general capaz era el hijo del viento y capaz de saltar grandes distancias y tomar cualquier forma que deseara. Fue él quien transportó mágicamente a Rama y su fuerza a Lanka, cruzando el puente de roca construido por el habilidoso general Nala, hijo de Visvakarma, que se hizo conocido como el Puente de Rama.
Ravana el Rey Demonio
Siguió una serie de batallas titánicas entre las fuerzas de Rama y los demonios, pero finalmente Ravana fue asesinado, Lanka cayó en manos del ejército de Rama y nuestro héroe se reunió con su esposa. Rama no estaba del todo convencido de que su esposa había permanecido leal a él durante su secuestro, pero Sita decidió demostrar su honor con una prueba de fuego, de hecho el fuego divino de Agni, nada menos. Escapándose indemne de las llamas, Rama se dio cuenta de que había juzgado mal a Sita, y la pareja se dirigió a Ayodhya, donde Rama recuperó su trono y comenzó una era dorada de gobierno.
De acuerdo con Uttara Kanda, la historia continúa con Rama todavía abrigando sospechas sobre la virtud de su esposa durante su cautiverio con Ravana. Rama exilia así a Sita para vivir con el sabio Valmiki, y es allí donde ella tiene dos hijos gemelos, Kusa y Lava. Finalmente, los hijos regresan a Ayodhya, donde Rama reconoce a su descendencia y, en un arrebato de remordimiento, recuerda a la perjudicada Sita. En el Ramayana, todos viven felices para siempre en este punto, pero en el Uttara Kanda la historia no está terminada del todo. Aún proclamando su inocencia, Sita ahora jura su virtud sobre la tierra misma, que luego rápidamente la traga abriéndose bajo sus pies. Rama, ahora aún más angustiado, jura seguir a su esposa al cielo, pero el Tiempo se le aparece bajo la apariencia de un asceta y le pide que se quede y cumpla con su deber en la tierra. Sin embargo, Rama se adentra en el río Sarayu y desde allí es recibido en el cielo por Brahma.
ADORACIÓN Y REPRESENTACIÓN EN EL ARTE
Rama sigue siendo una figura de adoración en toda la India y el sudeste de Asia, pero especialmente en Oude y Bihar. Él tiene, por ejemplo, un magnífico templo en Ramesvaram, notable por su corredor con columnas del siglo XVII. Además, los Ramanandis son la orden monástica Vaishnava más grande y tal vez más estricta. Rama también es considerado por algunos budistas como un avatar de Buda, y las esculturas del héroe a veces aparecen en el exterior de los templos budistas.
En el arte, Rama siempre es joven y típicamente tiene la piel verde o azul, sostiene un arco y flechas, y viste una túnica amarilla. Él se ve más a menudo con Sita, Laksmana y Hanuman, conocidos colectivamente como la familia de Rama o Rama Parivara. Los episodios del Ramayana son especialmente populares en la escultura hindú, las pinturas murales y el arte en general, la mayoría de las escenas de los bosques con Rama cazando ciervos y la batalla épica con Ravana.
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